Second Vatican Council Andra Vatikankonciliet

General Information Allmän information

The Second Vatican Council, the 21st ecumenical council of the Roman Catholic church, was announced by Pope John XXIII on Jan. 25, 1959. Andra Vatikankonciliet, den 21 Ekumeniska rådet av den romersk-katolska kyrkan, aviserades av Pope John XXIII den 25 januari 1959. On Oct. 11, 1962, after four years of preparation, the council formally opened. Den 11 oktober, 1962, efter fyra års förberedelser, inledde rådet formellt. Four sessions convened; the last three (1963-65) were presided over by Pope Paul VI, who succeeded John as pontiff in June 1963. The council ended on Dec. 8, 1965. Fyra möten sammankallad; de senaste tre (1963-65) var under ledning av Pope Paul VI, som efterträdde John som påven i juni 1963. Fullmäktige avslutades den 8 december 1965.

Unlike previous ecumenical councils, the Second Vatican Council was not held to combat contemporary heresies or deal with awkward disciplinary questions but simply, in the words of Pope John's opening message, to renew "ourselves and the flocks committed to us, so that there may radiate before all men the lovable features of Jesus Christ, who shines in our hearts that God's splendor may be revealed." Till skillnad från tidigare ekumeniska råd, var det andra Vatikankonciliet inte innehas för att bekämpa moderna irrläror eller ta itu med obekväma disciplinära frågor, men helt enkelt, för att citera påven Johannes öppnande budskap, att förnya "oss själva och flockarna åtagit oss, så att det kan stråla innan alla män älskvärda drag av Jesus Kristus, som lyser i våra hjärtan att Guds härlighet kan uppenbaras. "

The participants with full voting rights were all the bishops of the Roman Catholic church, of both the Western and Eastern rites, superiors-general of exempt religious orders, and prelates with their own special spheres of jurisdiction. Deltagarna med full rösträtt var alla biskoparna i den romersk-katolska kyrkan, både västra och östra riter, överordnade-general av befriade religiösa ordnar, och prelater med sin egen speciella områden av behörighet. Non-Catholic Christian churches and alliances and Catholic lay organizations were invited to send observers. Icke-katolska kristna kyrkor och allianser och katolska låg organisationer inbjöds att sända observatörer. These observers, however, had neither voice nor vote in the council deliberations. Dessa observatörer hade dock varken röst eller rösta i rådets överläggningar.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
The council produced 16 documents--all of which had to be approved by the pope before they became official--on such subjects as divine revelation, the sacred liturgy, the church in the modern world, the instruments of social communication, ecumenism, Eastern Catholic churches, renewal of religious life, the laity, the ministry and life of priests, missionary activity, Christian education, the relationship of the church to non-Christian religions, and religious freedom. Rådet fram 16 dokument - som alla måste godkännas av påven innan de blev officiella - om sådana ämnen som gudomlig uppenbarelse, den heliga liturgin, kyrkan i den moderna världen, instrumenten för social kommunikation, Ekumenik, östra katolska kyrkor, förnyelse av det religiösa livet, lekmännen, ministeriet och liv präster, missionsverksamhet, kristen undervisning, förhållandet mellan kyrkan till icke-kristna religioner och religiös frihet. Of these, the most important and influential for the subsequent life of the Roman Catholic church have been the Dogmatic Constitution on the Church, which gave renewed importance to the role of the bishops; the Constitution on the Sacred Liturgy, which authorized vernacularization of the liturgy and greater lay participation; the Pastoral Constitution on the Church in the Modern World, which acknowledged the need for the church to adapt itself to the contemporary world; the Decree on Ecumenism; and the Declaration on Religious Freedom. Av dessa är de viktigaste och mest inflytelserika för den efterföljande livet av den romersk-katolska kyrkan har den dogmatiska konstitutionen om kyrkan, som gav förnyad betydelse för roll biskopar, konstitutionen om den heliga liturgin, som auktoriserad vernacularization av liturgin och större låg deltagande, den pastorala konstitutionen om kyrkan i den moderna världen, som påtalade behovet av kyrkan att anpassa sig till den moderna världen, förordningen om Ekumenik samt deklarationen om religionsfrihet. Together these documents present a church that is primarily a worshiping and serving community open to various points of view and religious traditions. Tillsammans är dessa dokument utgör en kyrka som främst är en dyrka och tjäna gemenskap öppen för olika åsikter och religiösa traditioner.

Although the Second Vatican Council had enormous impact, it cannot be isolated from prior and parallel liturgical, theological, biblical, and social developments. Även Andra Vatikankonciliet hade enorma konsekvenser, kan det inte isoleras från tidigare och parallella liturgiska, teologiska, bibliska och sociala utvecklingen. In few instances did the council initiate a new way of thinking for the church. I några fall har rådet inleda ett nytt sätt att tänka för kyrkan. It endorsed specific approaches, tentatively in some cases, and planted seeds for other, possibly more radical, changes in the future. Det stödde särskilda metoder, förslagsvis i vissa fall, och planterade frön för andra, kanske mer radikala förändringar i framtiden.

Richard P. Mcbrien Richard P. Mcbrien

Bibliography Bibliografi
Abbott, WA, ed., The Documents of Vatican II (1966); Deretz, Jacques, and Nocent, Adrien, eds., Dictionary of the Council (1968); Miller, JH, ed., Vatican II: An Interfaith Appraisal (1966); Vorgrimler, Herbert, ed., Commentary on the Documents of Vatican II, 5 vols. Abbott, WA, ed., Dokument om Vatican II (1966); Deretz, Jacques, och Nocent, Adrien, eds., Dictionary of rådet (1968), Miller, JH, red., Vatican II: en interreligiös Appraisal ( 1966); Vorgrimler, Herbert, red., Kommentarer till de dokument om andra Vatikankonciliet, 5 vol. (1967-69). (1967-69).


Second Vatican Council Andra Vatikankonciliet

General Information Allmän information

The Second Vatican Council was the 21st ecumenical council recognized by the Roman Catholic church, which became the symbol of the church's openness to the modern world. Andra Vatikankonciliet var det 21 Ekumeniska rådet erkänts av den romersk-katolska kyrkan, som blev en symbol för kyrkans öppenhet för den moderna världen. The council was announced by Pope John XXIII on January 25, 1959, and held 178 meetings in the autumn of each of four successive years. Rådet tillkännagavs av Pope John XXIII den 25 januari 1959 och hölls 178 möten under hösten var fyra år i rad. The first gathering was on October 11, 1962, and the last on December 8, 1965. Den första insamlingen var den 11 oktober, 1962, och den sista den 8 december 1965.

Of 2908 bishops and others eligible to attend, 2540 from all parts of the world participated in the opening meeting. Av 2908 biskopar och andra som är berättigade att närvara, 2540 från alla delar av världen deltog i det inledande mötet. The US delegation of 241 members was second in size only to that of Italy. Den amerikanska delegationen av 241 ledamöter var tvåa i storlek bara för att det i Italien. Asian and African bishops played a prominent role in the council's deliberations. Asiatiska och afrikanska biskopar spelade en framträdande roll i rådets överläggningar.

Only Communist nations were sparsely represented, the result of government pressures. Endast kommunistiska nationer var representerade glest, resultatet av regeringens påtryckningar. The average attendance at the meetings was 2200. Den genomsnittliga närvaron vid mötena var 2200.

Preparations for the council began in May 1959, when the world's Roman Catholic bishops, theological faculties, and universities were asked to make recommendations for the agenda. Förberedelser inför rådet inleddes i maj 1959, när världens katolska biskopar, teologiska fakulteter och universitet ombads att lämna rekommendationer till dagordningen. Thirteen preparatory commissions with more than 1000 members were appointed to write draft proposals on a wide range of topics. Tretton förberedande provisioner med mer än 1000 medlemmar har i uppdrag att skriva utkast till förslag på ett brett spektrum av ämnen. They prepared 67 documents called schemata, a number reduced to 17 by a special commission convoked between the council's 1962 and 1963 sessions. De beredd 67 dokument kallas scheman, ett antal minskas till 17 för en särskild kommission sammankallas mellan rådets 1962 och 1963 sessioner. Voting members of the council were Roman Catholic bishops and heads of male religious orders, but, in a radical departure from past practice, Orthodox and Protestant churches were invited to send official delegate-observers. Röstberättigade medlemmar i rådet var romersk-katolska biskopar och cheferna för manliga religiösa ordnar, men i ett radikalt avsteg från tidigare praxis, ortodoxa och protestantiska kyrkor uppmanades att skicka in tjänsteman delegera-observatörer. Male lay Roman Catholic auditors were invited to the 1963 session, during which two of them addressed the council. Kvinna låg katolska revisorer var inbjudna till mötet 1963, då två av dem talade till rådet. Women auditors were added in 1964. The agenda was extensive, and topics discussed included modern communications media, relations between Christians and Jews, religious freedom, the role of laity in the church, liturgical worship, contacts with other Christians and with non-Christians, both theists and atheists, and the role and education of priests and bishops. Kvinnor revisorer tillkom 1964. Dagordningen var omfattande, och diskuterade bland annat moderna kommunikationsmedel, relationerna mellan kristna och judar, religionsfrihet, roll lekmän i kyrkan, liturgisk gudstjänst, kontakter med andra kristna och icke-kristna, både ateister och ateister, och den roll och utbildning av präster och biskopar.

Major Documents and Conclusions Viktiga dokument och slutsatser

The council issued 16 documents, notably the constitutions on divine revelation (Dei Verbum, November 18, 1965) and on the church ( Lumen Gentium, November 11, 1964) and the pastoral constitution on the church in the modern world (Gaudium et Spes, December 7, 1965). Rådet utfärdade 16 dokument, särskilt grundlagarna om den gudomliga uppenbarelsen (Dei Verbum, November 18, 1965) och om kyrkan (Lumen Gentium, November 11, 1964) och den pastorala konstitutionen om kyrkan i den moderna världen (Gaudium et Spes, December 7, 1965). The constitution on divine revelation was informed by the best modern biblical scholarship. Konstitutionen om den gudomliga uppenbarelsen informerades av de bästa moderna bibliska stipendium. The council explained the Roman Catholic understanding of how the Bible, tradition, and church authority relate to one another in the exposition of divine revelation. Fullmäktige förklarade den romersk-katolska förståelsen av hur Bibeln, traditionen och kyrkans myndighet relaterar till varandra i redogörelsen för gudomlig uppenbarelse.

The constitution on the church stressed a biblical understanding of the Christian community's organization, rather than the juridical model that had more recently been dominant. Konstitutionen om kyrkan betonade den bibliska förståelsen av det kristna samfundet organisation, snarare än den juridiska modell som hade nyligen varit dominerande. Terming the church the "people of God," it emphasized the servant nature of offices such as those of priest and bishop, the collegial, or shared, responsibility of all bishops for the entire church, and the call of all church members to holiness and to participation in the church's mission of spreading the gospel of Christ. Terming kyrkan "Guds folk", det betonade tjänare natur kontor som de i präst och biskop, den kollegiala, eller delade, ansvar för alla biskopar för hela kyrkan, och kallar alla församlingsmedlemmar till helighet och deltagande i kyrkans uppdrag att sprida evangelium. The tone of the pastoral constitution on the church in the modern world was set in its opening words, which declared that the church shared the "joy and hope, the grief and anguish of contemporary humanity, particularly of the poor and afflicted." Tonen i den pastorala konstitutionen om kyrkan i den moderna världen sattes i sitt inledande ord, som förklarade att kyrkan delade "glädje och hopp, sorg och ångest samtida mänskligheten, särskilt för de fattiga och drabbade." It began with a theological analysis of humanity and the world, then turned to specific areas such as marriage and family, cultural, social, and economic life, the political community, war and peace, and international relations. Det började med en teologisk analys av mänskligheten och världen, vände sig till särskilda områden som äktenskap och familj, kulturella, sociala och ekonomiska livet, den politiska gemenskapen, krig och fred, och internationella relationer.

A constitution on liturgy promoted more active communal participation in the Mass as the central act of Roman Catholic public worship and was the initial step in changes that by 1971 included the replacement of Latin, the ancient language of the service, by vernacular languages. Other documents sought common ground in dealings with Orthodox and Protestant Christians and with those who are not Christians. In a rare departure from its deliberate policy of avoiding condemnations, the council deplored "all hatreds, persecutions, and displays of anti-Semitism leveled at any time or from any source against the Jews." En konstitution för liturgi främjas mer aktivt kommunala deltagande i mässan som en central handling av en katolsk offentlig dyrkan och var det första steget i förändringar av 1971 ingår utbyte av latin, den antika språk för tjänsten genom vernacular språk. Andra dokument sökt utrett i kontakter med ortodoxa och protestantiska kristna och med dem som inte är kristna. I en sällsynt avvikelse från sin medveten politik för att undvika fördömanden, beklagade att rådet "allt hat, förföljelser och uppvisningar av antisemitism planade när som helst eller från någon källa mot judarna. " American delegates played a significant role in shaping the council's declaration upholding the universal right of religious freedom, a document in which the thought of the American theologian John Courtney Murray figured prominently. Amerikanerna spelade en viktig roll i utformningen av rådets uttalande försvara allas rätt till religionsfrihet, ett dokument där tanken på den amerikanska teologen John Courtney Murray haft en framträdande plats.

Pope John had launched the Second Vatican Council on a positive note, setting as its purposes the updating and renewal (aggiornamento) of the Roman Catholic church and achievement of Christian and human unity. Johannes hade lanserat Andra Vatikankonciliet i en positiv anda, där dess syften uppdatering och förnyelse (aggiornamento) av den romersk-katolska kyrkan och förverkligandet av kristen och mänsklig enhet. Pope Paul VI, who continued the council after John's death in 1963, endorsed those purposes and added that of dialogue with the modern world. Pope Paul VI, som fortsatte rådet efter Johannes död 1963, stödde dessa ändamål och tillade att i dialog med den moderna världen.

Reception and Opposition Reception och Opposition

Initial reaction to the council was generally favorable. Första reaktion till rådet var i allmänhet god. One major result was the development of closer relations among Christian churches. Ett viktigt resultat var att utveckla närmare relationer mellan kristna kyrkor. But as currents of change, some of them unrelated to anything that had occurred at the council, continued to sweep through the church, conservative Roman Catholic groups began to fear that the reforms had become too radical. Men som strömmar av förändringar, vissa av dem har något samband med något som ägt rum i rådet, fortsatte att svepa genom kyrkan, började konservativa katolska grupper att befara att reformerna hade blivit alltför radikalt. Organized dissent surfaced, and some critics challenged the authority both of the council and of the popes who carried out its decrees. Organiserad oliktänkande ytan, och vissa kritiker ifrågasatt myndighet både i rådet och de påvar som utförde sitt dekret. Opposition to changes in the church's liturgy became a rallying point for those whose discontent with change ran far deeper. Motståndet mot förändringar i kyrkans liturgi blev en samlingspunkt för dem vars missnöje med förändringen sprang mycket djupare.

The most prominent leader of the "Catholic traditionalists" who rejected the doctrinal and disciplinary reforms instituted by Vatican Council II was a retired French archbishop, Marcel Lefebvre, who in 1970 founded an international group known as the Priestly Fraternity of St. Pius X. He declared that the council's reforms "spring from heresy and end in heresy." De mest framträdande ledare "katolska traditionalisterna" som förkastade de dogmatiska och disciplinära reformer som inrättats genom Vatikankonciliet var en pensionerad fransk ärkebiskopen Marcel Lefebvre, som år 1970 grundade en internationell grupp som kallades Priestly brödraskapet S: t Pius X. Han förklarade att rådets reformer "fjäder från kätteri och sluta i kätteri." Efforts at reconciliation between Rome and Archbishop Lefebvre were unsuccessful. Pope Paul VI suspended him from the exercise of his functions as priest and bishop in 1976, but he continued his activities, including ordination of priests to serve traditionalist churches. Ansträngningar för försoning mellan Rom och ärkebiskop Lefebvre misslyckades. Pope Paul VI avbröts honom från att utöva sin tjänst som präst och biskop 1976, men han fortsatte sin verksamhet, inklusive samordning av präster att tjänstgöra traditionalist kyrkor. Lefebvre was excommunicated in 1988. Lefebvre bannlyst 1988.

James Hennesey James Hennesey


Second Vatican Council (1962-1965) Andra Vatikankonciliet (1962-1965)

Advanced Information Avancerad information

Regarded by Roman Catholics as the twenty-first ecumenical church council, Vatican II was a deliberate attempt to renew and bring up to date (aggiornamento) all facets of church faith and life. Anses av katoliker som det tjugoförsta ekumeniska kyrkomöte, Vatikankonciliet var ett medvetet försök att förnya och att uppdatera (aggiornamento) alla aspekter av kyrkans tro och liv. It was convened in October of 1962 by Pope John XXIII, and reconvened in September 1963 by his successor, Pope Paul VI. Det sammankallades i oktober 1962 av Pope John XXIII, och återsamlats i september 1963 av hans efterträdare, Pope Paul VI. Altogether the council held four annual fall sessions, finally adjourning after approving sixteen major texts that were promulgated by the pope. Sammanlagt Rådet höll fyra årliga möten faller slutligen skjuta efter godkännande sexton viktiga texter som utfärdades av påven. At the opening session 2,540 bishops and other clerical members of council attended, and an average of 2,300 members were present for most major votes. Vid öppnandet 2.540 biskopar och andra tjänstemän medlemmar i rådet deltog, och i genomsnitt 2.300 ledamöter var närvarande vid de flesta stora röster. The council took on a profound and electrifying life of its own. Before the eyes of the world it succeeded in initiating an extraordinary transformation of the Roman Catholic Church. Rådet tog på en djup och elektrifiera eget liv. Innan världens ögon lyckats med att inleda en extraordinär omvandling av den romersk-katolska kyrkan.

Occasion and Characteristics Tillfälle och egenskaper

In January, 1959, Pope John XXIII announced his intention to convene an ecumenical council. I januari 1959 meddelade Pope John XXIII sin avsikt att sammankalla ett ekumeniskt koncilium. After one full year of gathering suggestions throughout the church he established ten commissions to prepare draft documents for the council to consider. He formally called the council in December, 1961, and opened it in St. Peter's Basilica, Rome, on October 11, 1962. Efter ett helt år att samla in förslag i hela kyrkan han etablerade tio utskott som skall förbereda förslag till rådets handlingar med att överväga. Han anmodade rådet i december 1961 och öppnade den i Peterskyrkan i Rom, den 11 oktober 1962 .

In various communications, including his opening speech, Pope John indicated the needs of the hour. I olika meddelanden, inklusive hans öppningstal, Johannes angav behov timme. The Western world had experienced during the 1950s stupefying technical, scientific, and economic expansion that had given countless people occasion to put their trust in material goods even while other millions of people lived in devastating poverty and suffering. Västvärlden hade upplevt under 1950 bedövande tekniska, vetenskapliga och ekonomiska expansion som hade lämnat ett oräkneligt antal människor tillfälle att sätta sin tillit till materiella varor, även medan andra miljontals människor levde i förödande fattigdom och lidande. Militant atheism abounded, and the world was undergoing grave spiritual crisis. Militant ateism flödade, och världen genomgick allvarlig andlig kris. But, proclaimed Pope John, and herewith he set the character of the entire council, the world needs not the condemnation of its errors but the full supply of "the medicine of mercy." Men, förklarade påven Johannes, och härmed satte han karaktär av hela rådet behöver världen inte fördömandet av sina misstag men den fulla utbudet av "medicinen av barmhärtighet." The church, via the council, aimed to help the world by rejuvenating its own faith and life in Christ, by updating itself, by promoting the unity of all Christians, and by directing Christian presence in the world to the works of peace, justice, and well-being. Kyrkan, genom rådet, i syfte att hjälpa världen genom att föryngra sin egen tro och liv i Kristus, genom att uppdatera sig själv, genom att främja enheten hos alla kristna, och genom att styra kristna närvaro i världen i arbetet för fred, rättvisa, och välbefinnande.

Chief among the council's characteristics was a pastoral spirit which dominated throughout. Chief bland rådets egenskaper var en pastoral anda som dominerade hela. There was also a biblical spirit. Det fanns också en biblisk anda. From the very beginning the bishops indicated that they would not accept the rather abstract and theologically exact drafts prepared for them. Från början biskoparna angivit att de inte skulle acceptera det ganska abstrakt och teologiskt exakt utkast har utarbetats för dem. Instead, they desired to express themselves in direct biblical language. Moreover, there was an evident awareness of history, the history of salvation, the pilgrim church, the ongoing tradition, the development of doctrine, the openness to the future. Istället vill de att uttrycka sig direkt bibliska språk. Dessutom fanns en tydlig medvetenhet om historia, frälsningshistorien, pilgrimen kyrkan, den pågående traditionen, utvecklingen av läran, den öppenhet för framtiden. The council was ecumenical in its outreach to non-Catholic Christians (represented by observers from twenty-eight denominations) and humble in relation to non-Christian religions. Rådet var ekumeniska i sina kontakter med icke-katolska kristna (företrädd av observatörer från twenty-åtta valörer) och ödmjuk i förhållande till icke-kristna religioner. It was remarkably open to the whole world, especially through massive global press coverage and by directly addressing the world in an opening "Message to Humanity," and in a series of closing messages to political rulers, intellectuals and scientists, artists, women, the poor, workers, and youth. Det var anmärkningsvärt öppet för hela världen, framför allt genom en massiv global press samt genom att direkt ta världen i en öppning "budskap till mänskligheten", och i en rad utgående meddelanden till politiska ledare, intellektuella och vetenskapsmän, konstnärer, kvinnor, fattiga, arbetare och ungdomar. Yet the council kept the church thoroughly consistent with its Roman Catholic identity and tradition. Ändå behöll rådet kyrkan grundligt överens med sin katolska identitet och tradition.

On the Church På kyrkan

Undoubtedly the central theme of the promulgated documents was the church. Utan tvekan det centrala temat i utfärdades handlingar var kyrkan. The "Dogmatic Constitution on the Church" (Nov. 1964) was the pivotal doctrinal statement of the entire council. A second dogmatic constitution was "On Divine Revelation." Den "Dogmatisk konstitution om kyrkan" (november 1964) var den centrala doktrinär redogörelse för hela fullmäktige. En andra dogmatiska konstitution var "den gudomliga uppenbarelsen." A third, called simply a constitution, was "On Liturgy," and a fourth, called a pastoral constitution, was "On the Church in the Modern World." En tredje, helt enkelt kallades en konstitution, var "On Gudstjänst," och en fjärde, en så kallad pastorala konstitution, var "på kyrkan i den moderna världen." In addition, nine practical decrees and three declarations of principle were promulgated. Dessutom nio praktiska dekret och tre deklarationer i princip var utfärdades. Of these, five concerned the vocations of the church as fulfilled by bishops, priests (two), members of religious orders, and the media. Av dessa är fem berörda yrken av kyrkan som uppfylls av biskopar, präster (två), medlemmar av religiösa ordnar, och media. Four covered the church's relations with Eastern Catholics, ecumenism, non-Christian religions, and civil governments (religious liberty). Fyra omfattade kyrkans relationer med östra katoliker, Ekumenik, icke-kristna religioner, och civila regeringar (religionsfrihet).

The constitution "On the Church," in eight chapters (also called Lumen gentium), was the first ever issued on the subject by a council. Konstitutionen "på kyrkan," i åtta kapitel (även kallad Lumen gentium), var det första någonsin utfärdats i ämnet som ett råd. In a direct way it explicitly continued and completed the work of Vatican I. In particular it incorporated (ch. 3) almost verbatim the controversial statement on papal infallibility, with the addition that infallibility also resided in the body of bishops when exercising the magisterium (doctrinal authority) in conjunction with the pope. På ett direkt sätt fortsatt tydligt och avslutade arbetet i Vatikanen I. Framför allt ingår (kapitel 3) nästan ordagrant det kontroversiella uttalandet om påvens ofelbarhet, med tillägget att ofelbarhet också varit bosatt i kroppen av biskopar när de utövar sin läroämbetets ( doktrinära myndighet) i samarbete med påven. The primacy of the Roman pontiff was again affirmed, but, significantly, the centrality of the bishops was also affirmed. Företräde den romerska påven åter bekräftade, men signifikant, var placeringen av den biskoparna också bekräftas. This was the principle of collegiality, that the bishops as a whole were the continuation of the body of the apostles of which Peter was head. Detta var principen om kollegialitet, att biskoparna i sin helhet som en fortsättning av kropp apostlar som Petrus var chef. By placing episcopal collegiality in union with papal primacy and by shared infallibility the council resolved the ancient tension of pope versus councils. Genom att placera episkopal kollegialitet i gemenskap med påvlig företräde och genom delad ofelbarhet Rådet beslutade den antika spänning påve kontra nämnder.

The same document (ch. 4) introduced the biblical teaching that the church as a whole was the people of God, including both clergy and laity. I samma dokument (kapitel 4) infördes bibliska undervisning som kyrkan som helhet var Guds folk, både präster och lekmän. This reversed centuries of virtually explicit assertion that the clergy alone were the church. Denna omvända århundraden av nästan explicit påstående att präster ensamt var kyrkan. Both laity and clergy, the document affirmed, shared in the priestly, prophetic, and kingly functions of Christ. Både lekmän och präster, dokumentet bekräftade, delade i prästerliga, profetiska och kungliga funktioner Kristus. The decree "On the Laity" and the constitution "On the Church in the Modern World" (also called Gaudium et spes) charged lay people to undertake their work in the world in all walks of life as Christian vocations, as a lay apostolate which shared directly in the continuation of the work of the apostles of Christ. Ett dekret om lekmannakommittéer "och grundlagen" på kyrkan i den moderna världen "(även kallad Gaudium et spes) debiteras lekmän att utföra sitt arbete i världen i alla samhällsgrupper som kristna yrken, som låg apostolat som delade direkt fortsättning av det arbete som Kristi apostlar. This too undid centuries of emphasis on the clergy, monks, and nuns as virtually the sole possessors of Christian calling. Detta löste också århundraden av tonvikt på präster, munkar och nunnor som i stort sett enda innehavare av kristna kallelse.

On Divine Revelation Den gudomliga uppenbarelsens

This second dogmatic constitution continued the work of Vatican I, but profoundly modified it. Denna andra dogmatiska konstitution fortsatt arbetet med att Vatikanen jag, men djupt om det. As continuation, it stressed the necessity of the magisterium of the church functioning within the ongoing sacred tradition "which comes from the apostles [and] develops in the Church with the help of the Holy Spirit." Som fortsättning, betonade den nödvändigheten av läroämbete kyrkan fungerar i den pågående heliga tradition "som kommer från apostlarna [och] utvecklas i kyrkan med hjälp av den Helige Ande." The profound modification was the new de facto primacy given to sacred Scripture. De genomgripande förändringar var den nya praktiken företräde ges till heliga Skriften. Four of the six chapters define the Scriptures of the OT and the NT as the sacred communication by God, under the inspiration of the Holy Spirit, of "those things which he wanted." Fyra av de sex kapitel definierar skrifterna i GT och NT som den heliga meddelande från Gud, under inspiration av den Helige Ande, av "de saker som han ville." While use of critical methods is appropriate, "serious attention must be given to the content and unity of the whole of Scripture." Även användningen av kritiska metoder är lämplig, "allvarlig uppmärksamhet ägnas åt innehåll och enhet i hela Skriften." Sacred Scripture is properly interpreted within the context of the sacred tradition and of the magisterium of the church; all three together and each differently are due to the action of the same Holy Spirit. Heliga Skrift är rätt tolkas inom ramen för den heliga traditionen och läroämbete kyrkan, alla tre tillsammans och var annorlunda beror på åtgärder från samme Helige Ande. The biblical emphasis is made explicit here and in other decrees by the centrality given to Scripture in the revised liturgy, in the education of clergy, in the exposition of the council's teachings, and in the insistence that all persons be given full and easy access to Scripture. Den bibliska betoning görs tydligare på detta och andra förordningar som centrala ges till Skriften i den reviderade liturgin, i utbildning av präster, i redogörelsen för rådets läror, och det betonas att alla personer får fullständig och enkel åtkomst till Skriften. The results were immediately experienced most dramatically in the transformation of parish worship into the vernacular languages throughout the world. Resultaten upplevdes genast mest dramatiskt i omvandlingen av socknen dyrkan i folkmun språk i hela världen.

On Ecumenism På Ekumenik

The decree "On Ecumenism" likewise continued traditional teaching, but adapted it dramatically. Ett dekret om Ekumenik "fortsatte även traditionella undervisningen, men anpassat den dramatiskt. The council reaffirmed that "it is through Christ's Catholic Church alone, which is the all-embracing means of salvation, that the fullness of the means of salvation can be obtained." Rådet bekräftade att "det är genom Kristi katolska Kyrkan, som är allomfattande medel till frälsning, att fullheten av frälsningens medel kan erhållas." Yet for the first time Protestants and Anglicans are explicitly regarded as Christians ("separated brethren"), and Eastern Orthodox are treated as directly descendant from the apostles. Men för första gången protestanter och anglikaner uttryckligen betraktas som kristna ( "separerade bröder"), och ortodoxa behandlas som direkt ättling från apostlarna. Most significantly, the Catholic Church, for the first time, did not claim that the solution to these divisions lies in a "return" of these churches to Rome, but in an open future in which all may be "tending toward that fullness with which our Lord wants His body to be endowed in the course of time." Det viktigaste, katolska kyrkan, har för första gången, inte hävda att lösningen på dessa avdelningar ligger i en "återgång" av dessa kyrkor till Rom, men i en öppen framtid där alla kan vara "en tendens mot att fullheten som vår Herre vill att hans kropp skall tillföras medel under tiden. " Pope Paul made the point concrete by creating a permanent Secretariat for Promoting Christian Unity, and by issuing (Dec. 1965) with Patriarch Athenagoras, head of Eastern Orthodoxy, a declaration committing the mutual excommunications of AD 1054 to oblivion and hoping for restoration of full communion of faith and sacramental life. Påven Paulus påpekade betong genom att skapa ett permanent sekretariat för främjande av kristen enhet och genom att utfärda (december 1965) med patriarken Athenagoras, chef för Eastern Orthodoxy, en förklaring att begå ömsesidigt bannlysningar av AD 1054 till glömska och hoppas på att full gemenskap i tro och sakramentala liv.

CT McIntire CT McIntire
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
Walter M. Abbott, ed., The Documents of Vatican II; JH Miller, ed., Vatican II: An Interfaith Appraisal; B. Pawley, ed., The Second Vatican Council; GC Berkouwer, Reflections on the Vatican Council; AC Outler, Methodist Observer at Vatican II; E. Schillebeeckx, The Real Achievement of Vatican II. Walter M. Abbott, ed., Dokument om andra Vatikankonciliet, JH Miller, ed., Vatican II: en interreligiös Bedömning B. Pawley, ed., Andra Vatikankonciliet, GC Berkouwer, Betraktelser kring Vatikankonciliet, AC Outler , metodister observatör vid Andra Vatikankonciliet, E. Schillebeeckx, The Real Uppnådda Vatikankonciliet.


The Second Vatican Ecumenical Council Andra Vatikankonciliet ekumeniska rådet
Dedicated to "The Immaculate". Tillägnad "The Immaculate".

Advanced Information Avancerad information

Sweet is the Providence that Overrules Us." Seton Sweet är försynen som företräde framför oss. "Seton

Opened Under Pope John XXIII in 1962 Öppnas under Pope John XXIII 1962
Closed by Pope Paul VI in 1965 Stängt av Pope Paul VI 1965
+ Jesus - Mary - Joseph + + Jesus - Maria - Joseph +

"I am aware that I owe this to God... "Jag är medveten om att jag skyldiga till Gud ...
as the chief duty of my life... som viktigaste uppgift i mitt liv ...
That my every word and thought may speak of Him..." Att alla mina ord och tanke kan tala om honom ... "
St. Hillary St Hillary

VATICAN COUNCIL, THE SECOND Vatikankonciliet, andra

AN ASSESSMENT OF THIS COUNCIL En bedömning av denna RÅD
INTRODUCTION INLEDNING
PREPARATION FOR THE COUNCIL Förbereda rådets
THE COUNCIL OPENS RÅDET ÖPPNAR
THE COUNCIL AND THE LITURGY RÅDET och liturgi
THE ALTAR Altaret
THE SACRIFICE OF THE MASS THE mässoffret
THE SACRAMENTS AND SACRAMENTALS Sakramenten och Sakramentalier
CONCELEBRATION OF MASS CONCELEBRATION AV MASSA
DIVINE OFFICE DIVINE OFFICE
THE LITURGICAL YEAR Det liturgiska ÅR
SACRED MUSIC Kyrkomusik
SACRED ART Sacred Art
CONSTITUTION ON THE CHURCH FÖRFATTNING på kyrkan
DECREE ON THE EASTERN CHURCHES Förordning om de orientaliska kyrkorna
DECREE ON ECUMENISM Förordning om Ekumenik
OTHER PROBLEMS ANDRA PROBLEM
THE FINAL SESSION Den sista lektionen

MATTERS OF CONCERN FOR THE CATHOLIC STUDENT Frågor av betydelse för den katolska STUDENT
POPE JOHN XXIII's OPENING ADDRESS Pope John XXIII: s öppningstal
DOGMATIC CONSTITUTION ON THE CHURCH - LUMEN GENTIUM DOGMATISK FÖRFATTNING på kyrkan - Lumen gentium
DOGMATIC CONSTITUTION ON DIVINE REVELATION - (DEI VERBUM) DOGMATISK FÖRFATTNING ON gudomlig uppenbarelse - (Dei Verbum)
CONSTITUTION ON THE SACRED LITURGY - SACROSANCTUM CONCILIUM FÖRFATTNING OM den heliga liturgin - Sacrosanctum Concilium
PASTORAL CONSTITUTION: ON THE CHURCH IN THE MODERN WORLD - GAUDIUM ET SPES HERDABREV FÖRFATTNING: om kyrkan i den moderna världen - Gaudium et Spes
ADAPTATION AND RENEWAL OF RELIGIOUS LIFE - PERFECTAE CARITATIS Anpassning och förnyelse av det religiösa livet - PERFECTAE caritatis
DECLARATION ON RELIGIOUS FREEDOM - DIGNITATIS HUMANAE FÖRKLARING om religionsfrihet - DIGNITATIS Humanae
GUIDE-LINES ON RELIGIOUS RELATIONS WITH THE JEWS Riktlinjer för religiösa relationer med judarna
DECLARATION ON CHRISTIAN EDUCATION - GRAVISSIMUM EDUCATIONIS FÖRKLARING OM CHRISTIAN UTBILDNING - GRAVISSIMUM EDUCATIONIS
DECREE ON PRIESTLY TRAINING - OPTATAM TOTIUS Förordning om PRÄSTERLIG UTBILDNING - OPTATAM TOTIUS
DECREE ON THE APOSTOLATE OF LAY PEOPLE - APOSTOLICAM ACTUOSITATEM Förordning om apostolat av lekmän - Apostolicam Actuositatem
DECREE ON THE PASTORAL OFFICE OF BISHOPS IN THE CHURCH - CHRISTUS DOMINUS Förordning om PASTORAL BYRÅN FÖR biskoparna i kyrkan - Christus Dominus
DECREE ON ECUMENISM - UNITATIS REDINTEGRATIO Dekret om ekumeniken - UNITATIS REDINTEGRATIO
DECREE ON THE CATHOLIC CHURCHES OF THE EASTERN RITE - ORIENTALIUM ECCLESIARUM Förordning om Den katolska kyrkor i östlig rit - Orientalium ECCLESIARUM
DECREE ON THE MISSION ACTIVITY OF THE CHURCH - AD GENTES Förordning om MISSION VERKSAMHETSOMRÅDE kyrkan - AD gentes
DECREE ON THE MEANS OF SOCIAL COMMUNICATION - INTER MIRIFICA Förordning om medel för social kommunikation - INTER mirifica
APOSTOLIC BRIEF - IN SPIRITU SANCTO APOSTOLISKA KORT - I Spiritu Sancto
CLOSING MESSAGES OF COUNCIL AVSLUTANDE meddelanden RÅD
CLOSING SPEECH - POPE PAUL VI Avslutningstal - Pope Paul VI


Introduction Inledning

CAVEAT EMPTOR .... PROTEST EMPTOR ....

These notes are intended as an AID to study by Catholic Students of the Second Vatican Council. Dessa punkter är avsedda som ett stöd för studie av katolska studenter från Andra Vatikankonciliet. They contain material, some written in a journalistic style, for the American reader. De innehåller material, något skrivet i en journalistisk stil, för amerikanska läsare. To that extent they are biased; but they 'set the stage' and 'wet the appetite' for further study of this crucial historical event. Såtillvida de är partiska, men de "berett vägen" och "våta aptiten" för ytterligare studier av detta avgörande historisk händelse.

Thirty odd years on the 'Aggiornamento' is still fermenting, the fresh air of the Holy Spirit still blowing, a self-destructive 'Civil War' still raging .... But His Peace will come to us all ... Trettio udda år på "Aggiornamento" är fortfarande jäsning, den friska luften av den Helige Ande fortfarande blåser en självdestruktiv "Civil War" fortfarande pågick .... Men hans frid kommer till oss alla ...

Students are reminded that, as with all serious study, research is necessary and recourse must be had, wherever possible, to original documentation. Eleverna påminns om att, i likhet med alla seriösa studier krävs forskning och så skall man i möjligaste mån till original dokumentation.

These notes should lead the serious student to the libraries of our Catholic Colleges and Universities and to resources no computer system yet devised can replace. Dessa anteckningar bör leda till seriös student till biblioteken i vår katolska Högskolor och universitet och att medel inte datasystemet har utformat kan ersätta.

The First Vatican Council was adjourned in 1870, following the solemn definition of papal infallibility. Första Vatikankonciliet avbröts 1870, efter det högtidliga definition av påvens ofelbarhet. Only a part of its task had been accomplished, but it was destined never to meet again. Endast en del av det arbete som uträttats, men det var aldrig avsett att träffas igen. Pope Pius IX died in 1878, and five popes had come and gone before the Second Vatican Council was proclaimed by Pope John XXIII. Pope Pius IX dog 1878, och fem påvar hade kommit och gått före Andra Vatikankonciliet proklamerade Pope John XXIII.

Pope John announced his intention of summoning the Oecumenical Council in January, 1959, within three months of his election to the Chair of Peter; he signed the Apostolic Constitution, Humane Salutis, on Christmas Day in 1961. Johannes meddelade sin avsikt att kalla det ekumeniska rådet i januari 1959, inom tre månader efter att han blivit vald till ordföranden för Peter, han undertecknade apostoliska konstitutionen, Human Salutis, på juldagen 1961. Meanwhile, ten commissions had been formed to prepare draft decrees to be debated in the Council. Under tiden hade tio uppdrag gått samman för att utarbeta ett utkast till dekret som skall diskuteras i rådet. At first, seventy decrees were proposed, but gradually their number was reduced to seventeen. Till en början föreslogs sjuttio dekret, men så småningom antalet reducerades till sjutton.

Pope John wished the Council "to increase the fervour and energy of Catholics, to serve the needs of Christian people." Johannes önskade rådet "att öka det engagemang och energi för katoliker, att möta behoven av kristna människor." To achieve this purpose, bishops and priests must grow in holiness; the laity must be given effective instruction in Christian faith and morals; adequate provision must be made for the education of children; Christian social activity must increase; and all Christians must have missionary hearts. In Italian, he was bale to express his desire in one word -- Aggiornamento -- the Church must be brought up to date, must adapt itself to meet the challenged conditions of modern times. För att uppnå detta syfte, biskopar och präster måste växa i helighet, lekmännen ges effektiv undervisning i kristen tro och moral, ha tillräckliga möjligheter måste finnas för utbildning av barn, kristen social verksamhet måste öka, och alla kristna måste ha missionär hjärtan . På italienska, han bal att uttrycka sin önskan i ett ord - Aggiornamento - Kyrkan måste aktualiseras, måste anpassa sig för att uppfylla villkoren ifrågasatts i modern tid. More than words, Italians appreciate expressive gestures; so also Pope John, when asked to reveal his intentions, simply moved to a window and threw it open, to let in a draught of fresh air. Mer än ord, italienarna uppskattar uttrycksfulla gester, så även påven Johannes då ombedd att avslöja sina avsikter, bara flyttas till ett fönster och kastade det öppet, att släppa in ett drag av frisk luft.

Eighteen months before the Council assembled, the Pope himself showed how very fresh and new the air was to be. Arton månader innan rådet församlade visade påven själv hur mycket fräsch och ny luften skulle. He established a special Secretariat "for promoting Christian Unity" and authorized this Secretariat to take part in the prepatory work of the Council so that schemes, drafted for debate, would take into account the truly Oecumencial spirit -- that is, the desire to understand the beliefs and practices of other Christian bodies, and the need to work for the union of all in Christ. Han inrättat ett särskilt sekretariat "för främjande av kristen enhet" och auktoriserad sekretariatet att delta i det förberedande arbetet i rådet så att program, som utarbetats för debatt, skulle ta hänsyn till de verkligt Oecumencial anda - det vill säga viljan att förstå övertygelser och praxis för andra kristna grupper, och behovet av att arbeta för föreningen av alla i Kristus.

Preparation for the Council Förbereda rådets

Long before the Council began, the bishops of the Catholic world were asked to submit their proposals for subjects to be raised in the Council sessions. Långt innan rådet började ombads biskoparna i den katolska världen att inkomma med förslag på ämnen som tas upp i rådets möten. More than two thousand lists of proposals were received together with detailed opinions from sixty theological faculties and universities. All of this material was studied and summarized, and suggestions made by the Congregations of the Roman Curia were also examined. Mer än två tusen listor med förslag mottogs tillsammans med detaljerade utlåtanden från sextio teologiska fakulteter och universitet. Allt detta material har studerats och sammanfattas och förslag från församlingarna i kurian undersöktes också.

In June 1960, Pope John established ten commissions, entrusting to each commission the task of studying particular questions. I juni 1960 fastställde påven Johannes tio provisioner, överlåta till varje kommissionen i uppgift att studera speciella frågor. In this way the Theological Commission examined problems of scripture, tradition, faith and morals; other commissions considered bishops and the control of dioceses, religious orders, the Liturgy of the Church, seminaries and ecclesiastical studies, the missions, the Eastern Churches and the lay apostolate. På detta sätt den teologiska undersökt problemen med skrift, tradition, tro och moral, andra utskott behandlade biskopar och kontroll av stiften, religiös order, kyrkans liturgi, seminarier och kyrkliga utredningar, uppdrag, de orientaliska kyrkorna och låg apostolat. A central commission worked to coordinate the labours of individual commissions, assisted the Pope to decide the subjects for debate in the Council, and suggested rules of procedure. En central kommissionen arbetat för att samordna arbeten för enskilda uppdrag, biträdd påven att bestämma ämnen för diskussion i rådet, och föreslog arbetsordning.

The Council Opens Rådet Öppnar

The Second Vatican Council opened on October 11th, 1962. Andra Vatikankonciliet öppnades den 11 oktober 1962. More than two thousand five hundred Fathers were present at the opening Mass -- the greatest gathering at any Council in the history of the Church. Mer än två tusen fem hundra pappor var närvarande vid öppnandet Mass - den största samlingen på något råd i kyrkans historia. After the Mass, Pope John addressed the Fathers, showing them the way in which the Council must move, and the spirit which must animate it. Efter mässan, riktat påven Johannes fäderna, visa dem hur rådet måste gå, och den anda som måste animera den. The way was to be a renewal, the spirit was to be that of men who place all their trust in God. Vägen skulle vara en förlängning, var anden vara att män som placerar alla sina tillit till Gud. In the past, Pope John said, the Church felt it necessary to use severity and condemnation. I det förflutna, sade påven Johannes, kyrkan ansåg det nödvändigt att använda stränghet och fördömande. What is required now is mercy and understanding and, above all, an outpouring of the riches which the Church has received from Christ. Vad som krävs nu är nåd och förståelse och framför allt, en utgjutelse av de rikedomar som kyrkan har fått från Kristus. The task of the Council must be to find ways by which the Church can present itself to the world of today, and can reach into the minds and hearts of men. Uppgiften för rådet måste vara att hitta sätt på vilken kyrkan kan presentera sig för världen av idag, och kan nå in i människornas sinnen och hjärtan. The Council must not become a school where theologians can perfect their formulation of Catholic truth. Rådet får inte bli en skola där teologer kan finslipa sin formulering av katolska sanning.

Inspired by the words of Pope John, the Fathers began their work. Inspirerad av orden av påven Johannes började kyrkofäderna sitt arbete. Viewed from outside, in the manner in which a reporter might comment on Parliamentary debates, the impression was of two groups -- the "progressives" and the "reactionaries," radically and bitterly opposed to one another. Sett från utsidan, på det sätt på vilket en reporter kan kommentera parlamentariska debatter, var det intryck av två grupper - de "progressiva" och "reaktionärer" radikalt och bittert emot varandra. Those bishops whose only concern, it seemed, was to safeguard the Church's teaching were labelled reactionaries; those, on the other hand, who showed concern for pastoral needs were called progressives. Dessa biskopar vars enda intresse, tycktes det, var att skydda kyrkans undervisning märkts reaktionärer, som å andra sidan, som visade intresse för pastorala behov kallades progressiva. In reality, however, a Council is not a parliament. I verkligheten är dock rådets inte ett parlament. The bishops are united in the Faith and in their love of Christ. Biskoparna är förenade i tron och i sin kärlek till Kristus. In the second Vatican Council, all have tried to find, in the riches of the Church's teaching, those truths which must be stressed and emphasized in the modern world, and to decide how these truths may best be set forth for the good of all -- of those who are unbelievers as well as those who believe in Christ. I det andra Vatikankonciliet, har alla försökt hitta, i rikedomar i kyrkans undervisning, de sanningar som måste understrykas och betonas i den moderna världen, och att avgöra hur dessa sanningar kan bäst anges för allas bästa -- - av dem som är otrogna liksom de som tror på Kristus.

Cardinal Montini (who was soon to succeed Pope John in the chair of Peter) wrote to his people in Milan on November 18th, 1962, to explain the two "tendencies" of the bishop. Kardinal Montini (som snart skulle lyckas påven Johannes som ordförande Peter) skrev till sitt folk i Milano den 18 november 1962, för att förklara de två "tendenser" av biskopen. The Council, he said, was an assembly of many with complex religious problems. Rådet, sade han, var en sammansättning av många med komplexa religiösa problem. The unity of the Church, and its universality; the old and the new; what is fixed and what develops; the inner value of a truth, and the way in which it is to be expressed; the search for what is essential and care for particular details; principles and their practical application -- religious problems can be considered from so many different aspects. Enheten i kyrkan, och dess allmängiltighet, den gamla och den nya, vad som är fast och vad som utvecklas, det inre värdet av en sanning, och det sätt på vilket det uttrycks, sökandet efter vad som är väsentligt och vård för synnerhet detaljer, principer och deras praktiska tillämpning - religiösa problem kan betraktas ur många olika aspekter. Discussion of these problems will often be animated and lively -- yet all the bishops are united by that very love which they have for the truth. Diskussion av dessa problem kommer ofta att vara livlig och levande - trots att samtliga biskopar förenas av just den kärlek som de har för sanningen.

Another observer shows how the two "tendencies" were like two voices. One voice was uttered by those bishops who wanted, above all else, to preserve the Faith whole and entire; the other voice spoke for the bishops who had the same concern for preserving the Faith committed by Christ, but who also felt the great pastoral need to express that faith in a language which the modern world could understand and appreciate. This observer (Jean Guitton) found in the two voices a poetic image of the Cross of Christ. En annan observatör visar hur de två "tendenser" var som två röster. En röst har yttrats av de biskopar som ville, framför allt, att bevara tron helt och hållet, den andra rösten talade för biskopar som hade samma intresse för att bevara the Faith begåtts av Kristus, men som också kände det stora pastorala behov av att uttrycka att tro på ett språk som den moderna världen skulle kunna förstå och uppskatta. Observatören (Jean Guitton) finns i två röster en poetisk bild av Kristi kors. The upright pillar of the Cross, fixed into the ground, tells the Christian of the unity, integrity and unchanging truth of the Faith; the cross-bar, on which Christ stretched out his arms, tells the Christian that the Faith is open to all men, that it is universal. Upprätt pelare korset, fast i marken, berättar kristen enhet, integritet och oföränderliga trons sanning, över baren, där Kristus sträckte ut armarna, berättar Christian att tron är öppen för alla män, att den är universell. Just as the Cross unites its two parts, so also the two "voices" or tendencies are united in the Christian faith. Precis som Korset förenar sina två delar, så även de två "röster" eller tendenser är förenade i den kristna tron.

From the beginning, the Second Vatican Council has shown that the great majority of the bishops are concerned with the pastoral needs of the Church. Från början har Andra Vatikankonciliet visat att en stor majoritet av biskoparna arbetar med pastorala behov av kyrkan. They have shown that concern in many different ways -- in the enthusiasm with which they have welcomed Oecumenical dialogue with non- catholic Christians and with Orthodox Churches; in the interest with which they have followed the historic visits of Pope John Paul VI to the Holy Land and to India; and above all in the overwhelming approval which they gave to the "Constitution on the Sacred Liturgy," in the second session of the Council (December 1962). De har visat att oro på många olika sätt - i den entusiasm som de har välkomnat ekumeniska dialogen med icke-katolska kristna och ortodoxa kyrkor, i det intresse som de har följt det historiska besök av påven Johannes Paulus VI till Heliga mark och till Indien, och framför allt i den överväldigande godkännande som de gav till "konstitutionen om den heliga liturgin," i det andra mötet i rådet (december 1962).

The Council and the Liturgy Rådet och liturgin

The changes in the Liturgy of the Church show how the work of the Council affects every Catholic. Förändringarna i kyrkans liturgi visar hur rådets arbete påverkar varje katolik. In earlier ages of Christendom changes were made in Canon Law and in the Christian Life itself. I tidigare åldrar kristendomens förändringar gjordes i kanonisk rätt och i det kristna livet självt. But these changes usually took place so slowly and gradually that each man in his own brief life-time hardly noticed them; if he did take heed of change, he did not find the change disturbing. Men dessa förändringar ägde vanligtvis rum så långsamt och gradvis att varje människan till sin korta livstid knappt märkte dem, om han hade lyssnat till förändring, hade han inte hittat förändringen störande. But in modern times -- above all in the middle of the twentieth Century -- the whole tempo and movement of secular history has increased in every sphere of life, and with the greatest rapidity. Men i modern tid - framför allt i mitten av nittonhundratalet - hela tempo och rörlighet sekulära historia har ökat i alla delar av livet, och med största snabbhet. The Church is new as well as old. Kyrkan är nya som gamla. If it is to remain up to date and in touch with the urgent needs of modern life, then the Church, too, must undergo change. Clearly, changes and adaptations must be accomplished with great prudence. Om det är att vara aktuell och i kontakt med de akuta behoven för det moderna livet, då kyrkan också måste genomgå förändring. Uppenbart att förändringar och anpassningar göras med stor försiktighet. Clearly, too, great courage is needed, if the ancient and unchanging truths and ways of life and worship are to take on new forms. Klart är också stort mod krävs, om de gamla och oföränderliga sanningar och sätt att leva och dyrkan ta på sig nya former.

Inevitably, many Catholics have found the liturgical changes disturbing. Older Catholics, in particular, have over the years grown deeply attached to the words and actions of the Latin Mass; they have learned to love it, in its Latin form, and it has become for them a permanent and unchanging reality in a rapidly changing world. Oundvikligen har många katoliker hittat liturgiska förändringar störande. Äldre katoliker, i synnerhet, har under årens lopp ökat djup samhörighet med ord och handling i den latinska mässan, de har lärt sig att älska den, i dess latinska form, och det har blivit för dem en fast och oföränderlig verklighet i en snabbt föränderlig värld. Latin was the common tongue -- the lingua franca -- of the Western world, used by clerics, statesmen and scholars. Latin var den gemensamma tungan - lingua franca - i västvärlden, som används av präster, politiker och forskare. Since the Mass is the common prayer of the whole Church, many feel that Latin should still be retained. Eftersom mässan är den gemensamma bön för hela kyrkan, många tycker att Latinska fortfarande bör behållas. This view was expressed in the first great Decree to issue from the Council -- the "Constitution on the Sacred Liturgy." Denna åsikt uttrycktes i den första stora dekret om att fråga från rådet - "konstitutionen om den heliga liturgin." The Decree states "the use of the Latin language is to be preserved in the Latin rites." Dekretet states "att använda det latinska språket som skall bevaras i det latinska riter."

The change from Latin to English, in parts of the Mass, has been singled out because it appears to many to be the most striking result of the Council's work. Förändringen från latin till engelska, i delar av mässan, har valts ut eftersom den verkar många vara det mest slående resultatet av rådets arbete. But the Council has authorized the use of the vernacular, or mother-tongue, not only for parts of the Mass but also for the administration of every sacrament and sacramental. Men rådet har godkänt användning i folkmun, eller i modersmålet, inte bara för delar av mässan, utan också för administration av varje sakrament och sakramental. It has directed national councils of bishops to establish liturgical commissions whose task is to produce suitable translations of liturgical texts, and to promote knowledge and love of the sacred liturgy. Det har regisserat nationella råd av biskopar att upprätta liturgiska provision vars uppgift är att producera lämpliga översättningar av liturgiska texter, och att främja kunskap och kärlek till den heliga liturgin.

While local commissions are engaged upon this work, the Central Liturgical Commission meets in Rome. Medan lokala provisioner som utför detta arbete, uppfyller den centrala Liturgical kommissionen i Rom. Its primary function is the revision of the liturgical books. Dess primära funktion är en översyn av liturgiska böcker. Its secondary function is to adapt the liturgy to the needs of modern times, and to enable all Catholics to take part actively in the official worship which the Church offers to God. Dess sekundära funktion är att anpassa liturgin till behoven i modern tid, och för att alla katoliker att delta aktivt i den officiella dyrkan som kyrkan erbjuder Gud. However rapid and unexpected these changes might appear, they are in fact intended to be gradual, step by step, until eventually the renewal of the liturgy has been completed. Men snabba och oväntade dessa förändringar kan förefalla, de är i själva verket avsett att ske gradvis, steg för steg, tills slutligen förnyelse av liturgin har slutförts.

The first major result of this work by the Central Commission was the promulgation, in September 1964, of an Instruction for putting into effect the "Constitution of the sacred Liturgy." Den första stora resultat av detta arbete av Centralkommissionen var med tillkännagivandet i september 1964, som en anvisning för genomförande av den "konstitution den heliga liturgin." This instruction drew attention to the fact that changes are taking place, not for the sake of change, but because the Liturgy is at the centre of Christian life and worship. Denna instruktion uppmärksammade det faktum att förändringar äger rum, inte för den skull förändras, men på grund av liturgin är i centrum för det kristna livet och tillbedjan. It is through the active sharing in these sacred rites that the faithful, the People of God, "will drink deeply from the source of divine life. They will become the leaven of Christ, the salt of the earth. They will bear witness to that divine life; the will be instrumental in passing it on to others." Det är genom aktiv delning i dessa heliga riter som de trogna, Guds folk, kommer att "dricka djupt från källan gudomliga liv. De kommer att bli surdeg Kristus, jordens salt. De kommer att vittna om det gudomliga livet, kommer att bidra till att föra den vidare till andra. "

By modern standards, florid and elaborate ceremonies, dress and ornament are seldom esteemed. Med modern standard, yppig och genomtänkta ceremonier, klänning och prydnad är sällan värderade. During the course of centuries, many features or details had crept into the liturgy, and these features are now regarded as unsuited to the worship of God and out of keeping with the real nature and dignity of that worship. Under århundraden hade många drag eller detaljer smugit sig in i liturgin, och dessa funktioner är nu betraktas som olämpliga för dyrkan av Gud och inte i överensstämmelse med verkliga natur och värdighet som tillber. For this reason the liturgical books are being revised and the rites simplified. Av denna anledning liturgiska böcker håller på att revideras och riter förenklas. The first book to appear, following the Council's decree, is known as the Ordo Missae. Issued in January 1961, this book sets forth the rite which is to be followed, in keeping with the changes introduced by the Council and by the Liturgical Commission. Den första boken ska visas, till följd av rådets förordning, kallas Ordo Missae. Utfärdades i januari 1961, innehåller den här boken fram den rit som skall följas, i linje med de ändringar som rådet infört och de liturgiska kommissionen.

The Altar Altaret

Where possible, the high altar is to be placed in such a way that Mass may be offered by the priest facing the people; the altar should stand away from the wall of the sanctuary, so that room is left to allow the priest to move around it. Om möjligt är högaltaret att placeras på ett sådant sätt att mässan kan erbjudas av prästen vänd mot folket, altaret ska stå ut från väggen till helgedomen, så att rummet är kvar så att prästen att flytta runt den. The Blessed Sacrament should be reserved in a strong tabernacle, placed at the centre of the high altar; but it maybe placed upon a side altar, if that side altar is dignified and easily seen. Sakramentet skulle avsättas i en stark tabernakel, placeras i mitten av högaltaret, men det kanske ställs på en sida altare, om att sidan altaret är värdigt och enkelt sett. Again, the tabernacle may be placed on the altar at which Mass is said facing the people; in this case the tabernacle should be small. Återigen kan tabernaklet placeras på altaret där mässan sägs inför folket, i detta fall tabernaklet bör vara liten.

The cross and candlesticks will be placed upon the altar in the customary way; in certain circumstances, however, the bishop may allow them to be placed alongside the altar. Korset och ljusstakar kommer att placeras på altaret på sedvanligt sätt, under vissa omständigheter kan dock biskopen tillåta dessa att placeras bredvid altaret. The sedilia, or seats for the celebrant and sacred ministers, should be easily seen by the faithful, and the celebrant's sedile should be so placed as to show that he is presiding over the Mass as the assembly of the People of God. The sedilia, eller platser för CELEBRANT och heliga ministrar, bör vara lätt ses av troende, och CELEBRANT s sedile bör placeras så att visa att han är ordförande för mässan som montering av Guds folk. There should be an ambo (lectern or reading-desk) -- clearly visible to the faithful; from which the readings from Scripture are to be made. Det bör finnas en Ambo (talarstol eller läsa-desk) - klart synlig för de troende, som avläser Skriften kommer att göras. It should be observed that many of these changes can be effected only when new churches are planned; where possible, the sanctuary of an existing church should be adapted in accordance with the Instruction of the Central Commission. Det skall påpekas att många av dessa förändringar kan ske först när nya kyrkor planeras, om möjligt, bör helgedom en befintlig kyrka anpassas i enlighet med anvisningen i centralkommittén.

The sacrifice of the Mass Den mässoffret

In the rite of the Mass, the following are the changes already announced: I riten i mässan, följande är de förändringar som redan aviserats:

1. 1. The celebrant does not say privately those parts of the Proper of the Mass which are sung by the choir, recited by the people, or proclaimed by the deacon, sub-deacon or lector. The CELEBRANT säger inte privat de delar av Egentliga i mässan som sjungs av kören, deklamerade av folket, eller proklamerades av diakon sub-diakon eller lektor. The celebrant may, however, join with the people in singing or reciting parts of the Ordinary of the Mass --as, for example, the Gloria and the Credo. The CELEBRANT kan dock gå med folket i sång eller recitera delar av ordinarie i mässan - som till exempel Gloria och Credo.

2. 2. Psalm 42 is omitted from the prayers to be said at the foot of the altar at the beginning of Mass. Whenever another liturgical service immediately precedes the Mass, all these opening prayers are omitted. Psalm 42 utelämnas från böner sägas vid foten av altaret i början av mässan När en annan liturgisk tjänst omedelbart föregår mässan, är alla dessa öppna böner utelämnats.

3. 3. The "secret" prayer before the preface is to be said or sung aloud. Den "hemliga" bön innan förordet är sägas eller sjungas högt.

4. 4. The "Doxology" at the end of the Canon of the Mass (that is, the prayer "Through him, and with him . . . ") is to be said or sung in a loud voice. Den "Doxologi" i slutet av Canon i mässan (det vill säga bönen "Genom honom och med honom...") Är att sägas eller sjungas med hög röst. The signs of the Cross, formerly made during this prayer, are omitted, and the celebrant holds the host with the chalice, slightly raised above the corporal. Tecknen på korset, tidigare gjorts under denna bön, är utelämnade och CELEBRANT håller värd med kalken, något höjd ovanför korpralen. The "Our Father" is said or sung in the vernacular by the people together with the priest. Den "Fader vår" som sägs eller sjungs i folkmun av folket tillsammans med prästen. The prayer which follows -- is called the Embolism (that is, an insertion or interpolation) and was originally added to the Mass as an extension of the last petition in the "Our Father:" a prayer to be freed from evil, and for our sins to be forgiven. Bönen som följer - kallas emboli (det vill säga en isättning eller interpolation) och lades ursprungligen till mässan som en förlängning av den senaste framställningen i "Fader vår" en bön att befrias från det onda, och för våra synder att bli förlåtna. This prayer is also to be said or sung aloud by the celebrant. Denna bön är också sägas eller sjungas högt av CELEBRANT.

5. 5. The words spoken by the priest when giving Holy Communion have been shortened to "Corpus Christ" -- "The Body of Christ;" the person communicating says "Amen" before receiving Holy Communion; and the priest no longer makes the sign of the Cross with the host. De talade orden av prästen i samband med nattvarden har förkortats till "Corpus Kristus" - "Kristi kropp," den person som överlämnar säger "Amen" innan de tar emot nattvarden, och prästen inte längre gör korstecknet med värden.

6. 6. The Last Gospel is omitted, and the prayers formerly recited at the end of the Mass (the "Leonine" prayers) are no longer said. The Last Gospel utelämnas, och bönerna tidigare deklamerade i slutet av mässan (den "Leoninska" böner) inte längre är sagt.

7. 7. Provision is made for the Epistle to be read by a lector of by one of the servers; the Gospel must be proclaimed by the celebrant or by a deacon. Åtgärder vidtas för episteln att läsas av en lektor på en av servrarna, evangeliet måste kungöras av CELEBRANT eller en diakon.

8. 8. At all Masses attended by the faithful on Sundays and Holydays, the Gospel is to be followed by a homily, or explanation reading from the Scriptures. På alla mässor samlade de troende på söndagar och Holydays är budskapet att följas av en predikan, eller förklaring läsning ur Bibeln. This homily may be based upon some other text of the Mass, taking account of the feast or mystery which is being celebrated. Denna predikan kan grundas på någon annan text på massan, med hänsyn till fest eller mysterium som firas.

9. 9. After the Creed, provision is made for what is called the "community prayer" sometimes called the "prayer of the faithful." Efter Creed, är avsikten att för så kallade "community bön" ibland kallas "bön för de troende." In some countries this prayer is already customary; in most places, however, it has not yet been introduced. I vissa länder bönen redan finns, på de flesta håll, har det dock ännu inte införts. In due course the form of this community prayer will be announced by the Central Liturgical Commission. I sinom tid i form av denna gemenskap bön kommer att meddelas av den centrala Liturgical kommissionen.

10. 10. In accordance with the changes outlined above, the Ordo Missae issued in January 1965 states that, as a general rule, the celebrant will say the opening prayers at the foot of the altar; when he has kissed the altar, he will go tot he sedile or seat and remain there until the prayer of the faithful has been said before the offertory leaving it for the ambo if he himself is to read the Epistle and Gospel but returning to it for the Creed. I enlighet med de förändringar som beskrivs ovan ledde Ordo Missae i januari 1965 att, som regel, kommer CELEBRANT säga böner öppning vid foten av altaret, när han kysste altaret, skall han gå tot han sedile eller sätet och förbli där tills bön för de troende har sagt innan OFFERTORIUM lämnar den för Ambo om han själv är att läsa episteln och evangeliet, men återvänder till det för Creed.

11. 11. At a High Mass the subdeacon no longer wears the humeral veil; the paten is left upon the altar, and the subdeacon joins the deacon in assisting the celebrant. På en hög massa Ett subdiakonen inte längre bär humeral slöja, den paten är kvar på altaret, och subdiakonen ansluter sig till diakon i bistår CELEBRANT.

12. 12. Suitable translations of parts of the Mass are to be prepared by regional or national councils of bishops. Lämplig översättningar av delar av mässan kommer att utarbetas av regionala eller nationella råd av biskopar. When these translations have been confirmed by the Holy See, they may be used when Mass is said in the vernacular. När dessa översättningar har bekräftats av Heliga stolen, kan de användas när Massa sägs i folkmun. The extent to which the vernacular is used varies greatly. I vilken utsträckning folkmun används varierar kraftigt. Generally speaking, its use is permitted for the first part of the Mass -- the "Service of the Word" -- and for certain prayers in the second part -- the Eucharistic Sacrifice. Generellt sett är det som är tillåten för den första delen av mässan - "Tjänsten av ordet" - och vissa böner i den andra delen - det eukaristiska offret.

Another important change concerns the Eucharistic Fast. En annan viktig förändring rör eukaristiska Fast. Until recent years, this Fast was from midnight. Först under senare år har denna snabbt från midnatt. Then it was reduced to three hours. Finally it was altered to a fast of one hour from food and drink; this hour is to be reckoned from the time when Holy Communion is to be received, and not from the time Mass starts. Då sänktes till tre timmar. Slutligen var det ändras till ett fort i en timme från mat och dryck, den här tiden ska räknas från den tidpunkt då nattvarden ska tas emot, och inte från den tidpunkt Massa startar. Those who receive Communion in the Mass of the Easter Vigil, or at the Midnight mass of Christmas, may also receive Communion on the following morning (That is, Easter Sunday or Christmas Day). De som tar emot kommunionen i mässan i påsk Vigil, eller på midnattsmässan julen, kan också ta emot kommunionen följande morgon (Dvs, påskdagen och juldagen).

The Sacraments and Sacramentals Sakramenten och Sakramentalier

Among the changes which have been introduced into the rites for the administration of sacraments, the following points should be noted. Bland de förändringar som har införts i de riter för förvaltningen av sakramenten, bör följande punkter noteras.

1. 1. The rites themselves are to be modified and adapted to the needs of modern times, so that the true meaning of sacramental signs may be readily grasped. De riter själva skall kunna ändras och anpassas till behoven i modern tid, så att den verkliga innebörden av sakramentala tecknen lätt kan gripas.

2. 2. The vernacular may be used (a) throughout the rites of Baptism, Confirmation, Penance, the Anointing of the Sick, and Matrimony; and in the distribution of Holy Communion; (b) in conferring Holy Orders, for the allocution, or opening address, for the "admonitions" to those receiving Orders, and for the ritual "interrogation" of a priest who is about to receive consecration as a bishop; (c) in funeral ceremonies, and in all blessings known as "sacramentals." Folkmun får användas (a) hela riter för dop, konfirmation, botgöring, de sjukas smörjelse, och äktenskapet, och i distributionen av nattvarden, (b) ger vigningen, för allocution, eller öppningsanförande , för "förmaningar" dem som tar emot order, och för ritual "förhör" med en präst som är på väg att få vigning till biskop, (c) i begravningen ceremonier, och i alla välsignelser som kallas "sakramentalier."

3. 3. The ancient ritual for adults who are receiving instruction in the Catholic faith was called the "catechumenate." Den urgamla ritual för vuxna som får undervisning i den katolska tron kallades "katekumenatet." This ritual is to be brought into use once more, and will extend through several distinct stages, with an interval of time between each stage. Denna ritual är att tas i bruk igen, och sträcker sig genom flera olika etapper, med en tidsintervallet mellan varje steg. In missionary regions some features of local "initiation rites" may be introduced, provided that they can be adapted to Christian principles. I missionär regioner vissa drag av lokala "inledande riter" kan införas under förutsättning att de kan anpassas till kristna principer.

4. 4. The rite of infant baptism is to be altered, to express the fact that an infant is receiving the sacrament, and to emphasize the duties of parents and godparents. Riten av barndopet att ändras, för att uttrycka det faktum att ett barn tar emot sakramentet, och betona de skyldigheter som tillkommer föräldrar och faddrar.

5. 5. Confirmation should be administered within the Mass, following the Gospel and sermon. Bekräftelse ska administreras inom mässan, efter evangeliet och predikan. Those to be confirmed should renew the promises made at baptism. Dessa bekräftas bör förnya de löften som gavs vid dopet.

6. 6. The rite and formula for the Sacrament of Penance are to be altered, to give clearer expression to the nature and effects of this sacrament. Riten och formel för sakrament botens ska ändras, för att ge tydligare uttryck för arten och effekterna av detta sakrament.

7. 7. Similar revisions are to be made in the Sacrament of the "Anointing of the Sick." Liknande ändringar skall göras i sakrament "sjukas smörjelse." The Council has ruled that this phrase should be used in preference to the former name, "Extreme Unction." Rådet har slagit fast att denna mening bör användas i stället för det tidigare namnet, "Extreme Unction." The prayers and the number of the annointings will be altered, to correspond with the changing conditions of the sick person. Bönerna och antalet annointings kommer att ändras, för att överensstämma med ändrade villkor för den sjuke. In countries where provision has not yet been made for a continuous rite for the Sacraments of he Sick (that is, when the illness is such that the sick person is to receive the Last Blessing and Holy Viaticum) instructions have now been given for the for the use of this continuous rite. I länder där bestämmelsen ännu inte har gjorts under en sammanhängande rit för sakrament han sjuk (dvs när sjukdomen är sådan att den sjuke är att få den sista välsignelse och den Helige Viaticum) instruktioner nu har fått för att användningen av denna kontinuerliga rit.

8. 8. The Sacrament of Matrimony is to be celebrated within Mass, unless there is a good reason for the marriage to take place outside Mass. The Mass known as the "Nuptial Mass" (Missa pro Sponsis) must be said, or at least commemorated. Sakrament äktenskapets firas i mässan, om det inte finns en god anledning till att äktenskapet äga rum utanför Mass Mass kallas "Nuptial Mass" (Missa pro Sponsis) måste sägas, eller åtminstone högtidlighölls. The homily, or address, may never be omitted, and the Nuptial Blessing is always to be given, even during those times when the solemnization of marriage has been excluded, and even if one or both of the parties has already been married. The predikan, eller adress, kan aldrig uteslutas, och Nuptial Blessing är alltid ges, även under de tider då HÖGTIDLIGHÅLLANDE äktenskapet har uteslutits, och även om en eller båda parterna har redan varit gift.

A new rite has been introduced for the celebration of Matrimony outside Mass. En ny Rite har införts för att fira äktenskapets utanför Mass This rite consists of a short address, the reading of the Epistle and Gospel (taken from the Missa pro Sponsis), a homily, the celebration of the marriage, and the Nuptial Blessing. Denna rit består av en kort adress, läsning av episteln och evangeliet (tas ur Missa pro Sponsis), en predikan, uppmärksammande av äktenskapet, och Nuptial Blessing. A hymn or other chant may be sung, and the "prayer of the faithful" -- adapted to include prayers for the newly married couple -- may be said before the Nuptial Blessing is given. En psalm eller annan sång kan sjungas, och "bön för de troende" - anpassad till att omfatta böner för de nygifta - kan sägas innan Nuptial Blessing ges.

These instructions concerning marriage have been made for Catholic weddings; that is, when both parties are Catholics. Dessa instruktioner om äktenskap har gjorts för katolska bröllop, det vill säga när båda parter är katoliker.

9. 9. In the past, the right to give many blessings had been reserved, in such a way that without special authority a priest could not give these blessings, With some exceptions these blessings may now be give by any priest. Förr hade rätt att ge många välsignelser har reserverats på ett sådant sätt att utan en särskild myndighet en präst kan inte ge dessa välsignelser, med några undantag dessa välsignelser kan nu ge någon präst. The exceptions are: the blessing of Stations of the Cross; the blessing of a church bell of the foundation stone of a church; the blessing of a new church or public oratory, or of a new cemetery. Undantagen är: välsignelse Stations of the Cross, välsignelse av en kyrkklocka av grundstenen för en kyrka, välsignelse av en ny kyrka eller offentlig vältalighet, eller en ny kyrkogård. Papal blessings are still reserved. Påvliga välsignelser fortfarande reserverade.

Further instances of the adaptation and simplification desired by the Council are the abbreviations in the elaborate ceremonial which, in the course of centuries, had been built around the Cardinalate. Ytterligare exempel på att anpassa och förenkla önskad av rådet är förkortningarna i den kostsamma ceremoniella som hade under århundraden, är uppbyggda kring Cardinalate. While the number of cardinals has greatly increased, the ceremonies have been shortened. Medan antalet kardinaler ökat kraftigt, har ceremonier förkortats. The Pope no longer places the large red hat on the head of a new cardinal; instead, the hat is delivered to his residence in Rome by a Vatican messenger. Påven inte längre lägger stor röd hatt på huvudet av en ny kardinal, utan är hatten levereras till hans bostad i Rom av en Vatican budbärare. The ceremony, in which the Pope places the red biretta upon the cardinal's head, has now been incorporated within one comprehensive ceremony, which is still called a "public consistory," during which the Pope and the newly-created cardinals join together to concelebrate Mass. Some simplification of the ecclesiastical dress of cardinals, bishops and other prelates, as well as simplification of the ceremonies at which they pontificate, also indicates the manner in which the Church is anxious to adapt itself to present-day values. Ceremonin, där påven platser det röda Biretta på kardinalens huvud, har nu införlivats i en omfattande ceremoni, som fortfarande kallas en "offentlig konsistorium", då påven och den nyskapade kardinaler gå samman för att concelebrate Mass . viss förenkling av kyrkliga dräkt kardinaler, biskopar och andra prelater, samt förenkling av ceremonier där de pontifikat, tyder också det sätt på vilken kyrkan är angelägen om att anpassa sig till dagens värden.

The concelebration of Mass Den concelebration of Mass

a custom which has always been found in the Church -- signifies the unity of the priesthood. en sed som alltid har funnits i kyrkan - betyder enhet prästerskapet. Until the Second Vatican Council, however, the custom had usually been restricted to the Mass for the ordination of a priest or the consecration of a bishop. The Council has extend the custom of concelebration to other occasions, such as the Mass on the evening of Maundy Thursday, and Masses celebrated at meetings of priests. Fram till Andra Vatikankonciliet hade dock seden vanligtvis varit begränsad till mässan för samordningen av en präst eller invigningen av en biskop. Rådet har utvidga bruket av concelebration till andra tillfällen, exempelvis massiv på kvällen den skärtorsdagen och mässor firade vid möten med präster. Similarly, the Council has recognized that in certain cases, clerics, religious and lay people may receive Holy Communion under the species of wine as well as of bread. Examples given in the Constitution on the Liturgy are: newly ordained clerics in the Mass of Ordination; newly professed religious, in the Mass of profession; and newly baptized adults in the Mass which maybe said following their baptism. Likaså har rådet behöver i vissa fall, präster och religiösa lekmän kan ta emot den heliga kommunionen under arter av vin samt bröd. Exempel som anges i konstitutionen om liturgin är nyligen ordinerade präster i massa Ordination ; nyligen bekände religiösa, i massan av yrket, och nydöpta vuxna i mässan som kanske sade efter sitt dop. The Apostolic See reserves the right to determine these cases, and to issue rules both for concelebration and for receiving Holy Communion under both kinds. Den apostoliska Se förbehåller sig rätten att avgöra dessa fall, samt att utfärda regler för både concelebration och för att ta emot nattvarden under båda sorter.

The Divine Office The Divine Office

The following are the main changes introduced by the Council in the signing or recitation of the Divine Office. Följande är de viktigaste förändringarna som införts av rådet i undertecknandet eller recitation av den gudomliga kontoret.

1. 1. The sequence of the "hours" of the Office is to be restored to its traditional form, so that each hour is in fact related to the time of day at which it is said; in this way the recitation of the Office will better express its purpose, to sanctify the whole course of the day. Sekvensen av "timmar" för kontoret att återfå sin traditionella form, så att varje timme är i själva verket avser den tidpunkt på dagen som det är sagt, på detta sätt recitation av Office kommer man uttrycka sin syfte att helga hela dagens lopp.

2. 2. The hour of Lauds represents the morning prayer of the Church; while Vespers is the hour of evening prayer. Stund gläds representerar morgonbön i kyrkan, medan Vespers stund är aftonbön. These two hours are to become once again the principal hours of the day's Office. Dessa två timmar är att återigen bli den huvudsakliga dygnets timmar kansli. Compline is to be revised so that it will become a suitable prayer for the end of the day. Completorium skall revideras så att det blir en lämplig bön till slutet av dagen.

3. 3. The hour of Prime is suppressed. Stund Prime är undertryckt. When the office is recited in choir, the three "little hours" of Terce, Sext and None are to be said. När byrån reciteras i kör, de tre "lilla timmar" av Terce, Sext och Ingen ska sägas. Those who are not obliged to recite the Office in choir may select any one of these three hours, according to the time of day. De som inte är skyldiga att recitera byrån i kören kan välja något av dessa tre timmar, beroende på tid på dygnet.

4. 4. When recited in choir, the hour of Matins is to be regarded as the night prayer of the Church; but this hour is to be reconstructed with longer scriptural and other readings and fewer psalms, and adapted so that it may be recited at any time of the day. När läste i kör, timme Morgongudstjänst är att betrakta som natten bön i kyrkan, men den här tiden ska rekonstrueras med längre bibliska och andra behandlingen och färre psalmer, och anpassat så att det kan bli uppläst när som helst dagen.

5. 5. The Latin language remains the official language of the Western Church; but in individual cases, where Latin is an obstacle, bishops and other superiors may authorize the recitation of the Office in the vernacular. Det latinska språket är det officiella språket i den västliga kyrkan, men i enskilda fall, där latinet är ett hinder, biskopar och andra överordnade får tillåta recitation av byrån i folkmun. This is because the Divine Office is, first and foremost, a prayer offered to God. Detta beror på det gudomliga kontoret är först och främst, erbjöd en bön till Gud.

The Council has recognized that, in some cases, the use of the Latin tongue can be a hindrance of devotion and can make it difficult for a person to pray the Office as it should be prayed. Rådet har erkänt att det i vissa fall kan användningen av de latinska tungan vara ett hinder av tillgivenhet och kan göra det svårt för en person att be byrån som det borde vara bad.

The Liturgical Year Det liturgiska året

1. 1. The Constitution recalls the unchanging practice of the Church of celebrating every Sunday the paschal mystery -- the mystery of the passion, death, resurrection and glorifying of Christ the Lord. Konstitutionen påminner om oföränderliga praxis kyrkan firar varje söndag Paschalis mysterium - mysteriet med den lidande, död, uppståndelse och förhärligande av Kristus Herren. Sunday is the original feast day, the center of the whole liturgical year. Söndag är den ursprungliga högtidsdag, centrum för hela liturgiska året.

2. 2. The liturgical year is to be revised, both to preserve the age-old customs and instructions of the holy seasons, and also to adapt those customs, where necessary, to the conditions of modern times. Det liturgiska året skall ses över, både för att bevara urgamla seder och instruktioner i den heliga årstiderna, och även att anpassa de tullen, vid behov, för att villkoren i modern tid. Detailed rules are provided for this revision; the rules are based upon the pastoral nature of the liturgy -- the need to keep before the minds of Christians the mysteries of salvation in Christ. Närmare bestämmelser finns för denna översyn, reglerna bygger på de pastorala karaktären av liturgin - behovet av att behålla innan sinnen kristna mysterierna med frälsningen i Kristus.

3. 3. The Constitution declares that there is no objection to fixing the date of Easter -- provided other non-Catholic Christian communities reach agreement. Konstitutionen förklarar att det inte finns några invändningar mot fastställande av datum för påsk - som andra icke-katolska kristna samfund enas. Similarly, a "perpetual calendar" is acceptable, if it is based upon a reckoning which retains a seven-day week with Sunday, and provided that it does not insert extra days which are considered to belong to no week. Likaså är en "Perpetual Calendar" godtagbart, om det bygger på en uppgörelse som behåller sju dagar i veckan med söndag, och förutsatt att det inte sätter extra dagar som anses tillhöra någon vecka.

Sacred Music Kyrkomusik

1. 1. The Council drew attention to the age-old tradition of sacred music and singing, closely linked to the liturgy; and the Constitution declares that worship becomes more noble when it is carried out with solemn singing, especially when the celebrant, ministers and people take an active part. Rådet uppmärksammade den gamla traditionen av kyrkomusik och sång, nära kopplat till liturgin, och konstitutionen förklarar att dyrka blir finare när den utförs med högtidlig sång, särskilt när CELEBRANT, ministrar och människor tar ett aktivt.

2. 2. Great attention is to be paid to the teaching and practice of sacred music, in harmony with training and instruction in the liturgy. Stor uppmärksamhet ägnas åt undervisning och praxis sakral musik, i harmoni med utbildning och undervisning i liturgin.

3. 3. Gregorian chant is especially suited to the Roman liturgy, but other kinds of sacred music must not be excluded. Gregoriansk sång är särskilt lämpad för den romerska liturgin, men andra typer av sakral musik får inte uteslutas. In mission lands where the people have their own characteristic musical traditions, these traditions also should be incorporated into Christian worship. I uppdraget länder där människor har sina egna karakteristiska musikaliska traditioner, dessa traditioner också bör tas med i kristen tillbedjan.

4. 4. In the Latin Church, the pipe organ is recognized as the traditional musical instrument, but other instruments maybe used provided that they can be adapted for use in divine worship. I den latinska kyrkan är orgel erkänd som den traditionella musikinstrument, men andra instrument kanske användas under förutsättning att de kan anpassas för användning i gudstjänst.

Sacred Art Sacred Art

1. 1. Things that are set apart for use in divine worship should have dignity and beauty, because they serve as symbols and signs of the supernatural world. Saker som är avskilt för användning i gudstjänst borde ha värdighet och skönhet, eftersom de tjänar som symboler och tecken på den övernaturliga världen. The highest achievement of the fine arts is sacred art, which is man's attempt to express the infinite beauty of God and to direct his mind to God. Den högsta uppnå de sköna konsterna är helig konst, som är människans försök att uttrycka den oändliga skönheten av Gud och att rikta sitt sinne till Gud.

2. 2. The Church has always been the patron of the fine arts. Kyrkan har alltid varit en beskyddare av de sköna konsterna. The Church reserves the right to decide whether an artist's work is in keeping with divine worship. Kyrkan förbehåller sig rätten att avgöra om en konstnärs arbete är i linje med gudstjänst.

3. 3. Artistic styles vary from one time and place to another. Konststilar varierar från en tid och plats till en annan. Modern art is the expression of our times; provided that it is in keeping with divine worship, a work of modern art and may be used for sacred use. Modern konst är ett uttryck för vår tid, förutsatt att den är i linje med gudstjänst, ett verk av modern konst och kan användas för heligt bruk.

4. 4. Bishops and others responsible for churches and holy places should remove from those places all objects which lack true artistic value, or which may be out of keeping with divine worship. Biskopar och andra ansvariga för kyrkor och heliga platser bör avlägsnas från de ställen alla objekt som saknar verkliga konstnärliga värde, eller som kan vara i strid i gudstjänst. Similarly, they should see that the number of statues and pictures should be moderate, and that they should be placed in such a way that a true sense of proportion is observed. Likaså bör de se att antalet statyer och bilder bör vara måttlig, och att de bör placeras på ett sådant sätt att en verklig känsla för proportioner observeras.

5. 5. All things destined for use in divine worship should have simple dignity; lavish display doe snot accord with the worship of God. Allt avsett att användas i gudstjänst bör ha enkla värdighet, påkostade samtidigt Doe snor överens med dyrkan av Gud. Each diocese should have its own Commission of Sacred Art; ecclesiastical laws, relating to the building of churches, are to be revised wherever necessary. Varje stift bör ha en egen kommission Sacred Art, kyrkliga lagar, om byggandet av kyrkor, skall revideras när så behövs.

The Constitution on the Church Konstitutionen om kyrkan

The First Vatican Council, ending so abruptly in 1870, is known as the Pope's Council, for it defined the dogma of papal infallibility and stressed the supremacy of the Holy See. Första Vatikankonciliet, slutar så abrupt 1870, kallas påvens rådet, för det definierade dogmen om påvens ofelbarhet och betonade överhöghet Heliga stolen. It is likely that the Second Vatican Council will go down in history as the Council which explained the organic structure of the Church. Det är troligt att Andra Vatikankonciliet kommer att gå till historien som rådet som förklarade organiska struktur i kyrkan. This explanation is centred upon the Constitution De Ecclesia -- dealing with the Church itself. Denna förklaring är centrerad på konstitutionen De Ecclesia - Hantering av kyrkan själv. The main points of this Constitution are outlined below. Huvudpunkterna i denna författning anges nedan.

1. 1. Too often in the past, the sacramental nature of the Church has been lost to view. Alltför ofta tidigare, har det sakramentala natur kyrkan gått förlorade visa. Some theologians used to describe the Church in terms of a perfect, independent society, often in competition with other social systems. Vissa teologer som används för att beskriva kyrkan i form av en perfekt, oberoende samhället, ofta i konkurrens med andra sociala system. Others preferred to see it as a complexity of legal systems, issuing laws to control man's spiritual destiny. Andra föredrog att se det som en komplexitet rättssystem, att utfärda lagar för att kontrollera människans andliga öde. Others, again, looked at age-old institutions, its fine buildings and palaces, the splendour of its ornaments, vestments and ceremonies, and saw in all these things evidence of triumph and victory -- "ecclesiastical triumphalism." Andra åter, såg på gamla institutioner, dess vackra byggnader och palats prakten i dess ornament, dräkter och ceremonier, och såg i allt detta bevis av triumf och seger - "kyrkliga triumphalism."

2. 2. The Constitution sees the Church, not as any of those things, but as "the sacrament of union with God, the sacrament of the unity of the whole of the human race." Konstitutionen ser kyrkan, inte som någon av dessa saker, men som "sakrament förening med Gud, sakrament enhet av hela den mänskliga rasen." A sacrament is a sign which brings about what it signifies. Ett sakrament är ett tecken som åstadkommer vad det betyder. The Church is the sign of unity. Kyrkan är ett tecken på enighet. Through it, Christ, its founder, shows the power and presence of God, acting upon society, upon mankind, upon the world itself; and the action is the same as Christ's action on Cavalry -- bringing mercy and pardon to men. Genom det, Kristus, dess grundare, visar kraften och Guds närvaro, som agerar på samhället, på mänskligheten, på världen själv, och de åtgärder som är samma som Kristi åtgärder på Cavalry - få nåd och förlåtelse för män.

3. 3. The Church is the sign because it is the community of the People o God. Kyrkan är ett tecken eftersom det är den gemenskap Folkets o Gud. Divine redemption and the power of the Holy Ghost, act in and through God's people to save all mankind. Divine inlösen och den Helige Ande, verka i och genom Guds folk att rädda hela mänskligheten. The People of God are being sanctified; yet they remain weak and human, subject to temptation, liable to sin. Guds folk håller helgade, men de är fortfarande svag och mänsklig, med förbehåll för frestelsen, kan synd. This is not a Church of triumph, whose members can lord it over others, while remaining secure within its walls. Detta är inte en kyrka av triumf, vars medlemmar kan herre över andra, samtidigt som den är säker inom dess väggar. It does not compete with other social systems and other cultures; it adapts itself to these systems, because it is an instrument which God uses to save mankind. Det konkurrerar inte med andra sociala system och andra kulturer, man anpassar sig till dessa system, eftersom det är ett instrument som Gud använder för att rädda mänskligheten. It is a missionary Church -- the People of God are missionaries. Det är en missionerande församling - Guds folk är missionärer. They seek that union with God which is true holiness; they are the instruments through whom God unites and sanctifies mankind. De söker som förening med Gud som är sann helighet, de är de instrument som förenar Gud och helgar människorna.

4. 4. The Catholic Church professes that it is the one, holy catholic and apostolic Church of Christ; this it does not and could not deny. Den katolska kyrkan bekänner att det är en, helig allmännelig och apostolisk kyrka, vilket det inte och inte kunde förneka. But in its Constitution the Church now solemnly acknowledges that the Holy Ghost is truly active in the churches and communities separated from itself. Men i sin konstitution kyrkan nu högtidligt erkänner att den Helige Ande är verkligen aktiva i kyrkor och samfund skilt från sig självt. To these other Christian Churches the Catholic Church is bound in many ways: through reverence for God's word in the Scriptures; through the fact of baptism; through other sacraments which they recognize. Till dessa andra kristna kyrkor den katolska kyrkan är bunden på många sätt: genom vördnad för Guds ord i Skriften, genom det faktum att dopet, genom andra sakrament som de erkänner.

5. 5. The non-Christian may not be blamed for his ignorance of Christ and his Church; salvation is open to him also, if he seeks God sincerely and if he follows the commands of his conscience, for through this means the Holy Ghost acts upon all men; this divine action is not confined within the limited boundaries of the visible Church. De icke-kristna kan inte ställas till svars för sin okunnighet om Kristus och hans kyrka, frälsning är öppna för honom även om han söker Gud uppriktigt och om han följer kommandon av sitt samvete, för genom detta innebär den helige Ande verkar på alla människor ; denna gudomliga insats är inte bara inom den begränsade gränser synliga kyrkan.

6. 6. The Constitution then turns to the structure of the hierarchy which Christ established in his Church. Konstitutionen Därefter beskrivs strukturen i hierarkin som Kristus etablerade i hans kyrka. It uses the word "college" in the sense of a unified, corporate body of men (just as cardinals are said to belong to a "sacred college"). Det använder ordet "college" i betydelsen av en enhetlig, juridisk person av män (precis som kardinaler sägs tillhöra en "helig college"). Christ formed his Apostles "after the manner of a college," and over this college he placed Peter, whom he had chosen from their midst. Kristus bildade hans apostlar "efter det sätt på ett college," och under detta kollegium han placerade Peter, som han hade valt från dem. The mission which Christ entrusted to the Apostles must last until the end of the world; accordingly the Apostles chose others to succeed them. Det uppdrag som Kristus anförtrott apostlarna skall pågå till slutet av världen, därför apostlarna valde andra att lyckas dem. It is therefore by divine institution that bishops have succeeded the Apostles. Det är därför av gudomlig institution som biskopar har lyckats apostlarna. The college or body of bishops, however, has authority together with the Pope as its head. Kollegium eller organ av biskopar har dock myndigheten tillsammans med påven som dess chef. The Pope is the foundation of unity, of bishops as well as of the Faithful; so that supreme authority can be exercised by the college of bishops only in union with the Pope and with his consent. Påven är grunden för enighet, av biskopar samt för de troende, så att den högsta makten kan utövas av College of biskopar endast i gemenskap med påven och med hans samtycke.

7. 7. Bishops give to other individuals a share in the ministry. Biskopar ge andra personer en andel i ministeriet. Priests and bishops are united in the priestly office. Präster och biskopar är förenade i den prästerliga ämbete. At a lower level is the hierarchy are deacons. På en lägre nivå i hierarkin är diakoner. When regional conference of bishops deem it necessary--and when the Pope consents--bishops can confer the diaconate upon men of mature years, even if these men are married. När regionala konferens för biskopar anser det nödvändigt - och när påven tillstånd - biskopar kan ge diakonatet på män i mogen ålder, även om dessa män är gifta.

In the third session of the Council, practical applications of the principle of collegiality were left over to await discussion in the draft scheme concerning bishops. I det tredje mötet i rådet, praktiska tillämpningar av principen om kollegialt blev över att avvakta diskussionen i utkastet till systemet om biskopar. These practical applications affect such problems as the division of dioceses and the powers to be used by episcopal conferences. Dessa praktiska tillämpningar påverka sådana problem som fördelningen av stift och de befogenheter som skall användas av biskopskonferenserna. Another important problem, related to the principle that the bishops and the Pope together form a "college," is the establishment of a central advisory council of bishops. Ett annat viktigt problem i samband med principen att biskoparna och påven tillsammans bildar ett "kollegium", är inrättandet av ett centralt rådgivande råd av biskopar. The form which this advisory council takes is likely to resemble a "cabinet" in a civil state, in which the president or prime minister chooses a group of ministers and advisers. Vilken form rådgivande nämnd tar sannolikt att likna ett "skåp" i en civil stat, där stats-eller regeringschefen väljer en grupp av ministrar och rådgivare. When Pope Paul VI, in February 1965, created many new cardinals and greatly increased the number in the "Sacred College" of cardinals, he spoke of the great importance of this senate of the Church. När Pope Paul VI, i februari 1965, skapat många nya kardinaler och kraftigt ökande antalet i "Heliga Kollegiet" av kardinaler, talade han om den stora betydelsen av denna senat i kyrkan. Since each cardinal is consecrated bishop (if he is not already a bishop), and since the College of Cardinals includes representatives from every part of the world, it seems to many observers that the cardinals themselves will form the "central advisory council," in which the collegiate responsibility of the bishops will be expressed. Eftersom varje kardinal är biskop (om han inte redan är biskop), och eftersom College of Cardinals ingår representanter från alla delar av världen, verkar det som många observatörer att kardinalerna själva kommer att utgöra den "centrala rådgivande nämnd," i som den kollegiala ansvar biskoparna kommer att uttryckas.

The Holy See has also continued the work of "reforming" the roman Curia, adapting its structure and activities to bring it into harmony with the needs of modern times and including among its officials a greater proportion of non-Italians. Heliga stolen har även fortsatt arbetet med att "reformera" kurian och anpassa sin struktur och verksamhet så att den i samklang med behoven i modern tid och även bland tjänstemän en större andel icke-italienare. An important instance of this reform is in the Holy Office, which now includes bishops of dioceses in France and in the United States. Ett viktigt exempel på denna reform är i den heliga Office, som nu omfattar biskopar stift i Frankrike och i USA.

The Decree On The Eastern Churches Förordningen om orientaliska kyrkorna

At the close of the third session, the Vatican Council gave overwhelming approval to the Decree on the Eastern Churches. Vid utgången av den tredje sessionen gav Vatikankonciliet överväldigande godkännande av förordningen om de orientaliska kyrkorna.

1. 1. The Catholic Church reveres these Eastern Churches, which are "living witnesses to the tradition which has been handed down from the apostles through the Fathers." Den katolska kyrkan vördar de orientaliska kyrkorna, som är "levande vittnen till den tradition som har gått i arv från apostlarna genom fäderna." The whole Church of Christ is made up of a number of particular Churches or rites; many of these Eastern Churches are joined in full communion with the Apostolic See. Hela Kristi kyrka består av ett antal specifika kyrkor eller riter, många av dessa orientaliska kyrkorna förenas i full gemenskap med den apostoliska stolen.

2. 2. The traditions of each Church should be preserved intact, while adapting itself to the different necessities of time and place. Traditionerna i varje kyrka bör bevaras, och samtidigt anpassa sig till de olika behov av tid och plats. Each Church has the duty and the right to govern itself according to its traditional discipline. Varje kyrka har en plikt och rätt att styra sig själv enligt sin traditionella disciplin. In each Church the rights and privileges of patriarchs must be preserved and, where necessary, restored. I varje kyrka rättigheter och privilegier patriarker måste bevaras och vid behov återställas. But all Churches are entrusted tot he supreme pastoral care of the Roman Pontiff as the successor of Saint Peter. Men alla kyrkor anförtros tot han högsta själavård av den romerska påven som efterföljare till Saint Peter.

3. 3. All Eastern Catholic Christians must follow the rite, as well as the discipline, of their respective Churches. Alla Eastern katolska kristna måste följa riten, liksom disciplin, av deras respektive kyrkor. In many places, Catholics of different rites are intermingled. På många platser är katoliker i olika riter blandats. in those places, priests should have faculties for hearing confession may absolve the faithful who belong to other rites. på dessa platser, borde präster har förmögenheter för att höra bikt kan frikänna de trogna som tillhör andra riter. In certain circumstances Baptism and Confirmation may be administered to people of other rites, and marriages contracted between Christians of different rites may also be valid, when the marriage contract is made in the presence of a sacred minister. Under vissa omständigheter dopet och konfirmationen kan ges till människor i andra riter, och äktenskap mellan kristna av olika riter kan också gälla när äktenskapsförordet sker i närvaro av en helig minister. Similarly, the Council recognizes the validity of Holy Orders conferred in the Eastern Churches, and permits Catholics to receive Holy Communion and the Anointing of the Sick from priests of other rites, when the need arises and when no Catholic priest is available. Likaså erkänner rådet giltighetstiden för vigningen ges i de orientaliska kyrkorna, och tillåter katoliker att ta emot den heliga kommunionen och de sjukas smörjelse från präster andra riter, när det behövs och när ingen katolsk präst är tillgänglig. These permissions express the desire of the Catholic Church to promote union with the Eastern churches which are separated from Catholic unity. Dessa tillstånd uttrycker en önskan av den katolska kyrkan för att främja förening med de orientaliska kyrkorna som är avskilda från den katolska enheten.

The importance which the Holy See attaches to the Eastern Churches, and the great desire for reunion, were evident throughout the sessions of the Council. Den vikt som Heliga stolen fäster de orientaliska kyrkorna, och den stora längtan efter återförening, har förekommit under hela rådets sammanträden. Apart from the Greek Orthodox Church, all the separated Eastern Churches sent observers to the Council. Bortsett från den grekisk-ortodoxa kyrkan, alla de separerade orientaliska kyrkorna skickade observatörer till rådet. Patriarchs of Eastern Catholic Churches were given a special place of honour, and some took a prominent part in Council debates. Patriark Östra katolska kyrkan fick en särskild plats för ära, och några tog en framträdande roll i rådets diskussioner. The Consistory held in February 1965 for the creation of new cardinals, raised the number of cardinals of Eastern rites to six. Konsistoriet hölls i februari 1965 för att skapa nya kardinaler, höjde antalet kardinaler i Östra riter till sex. The Eastern patriarchs ranks as cardinal bishops. Östra patriarkerna rankas som kardinal biskopar.

Unlike other cardinals, they are not allotted titular churches in Rome, nor are they given titular sees in the province of Rome; instead, they retain the title of their patriarchal sees. Till skillnad från andra kardinaler är de inte tilldelas licensinnehavaren kyrkorna i Rom, inte heller ges licensinnehavarens ser i provinsen Rom, utan de behåller titeln på deras patriarkala ser. This compromise has not been welcomed by every Eastern Catholic; for, in the hierarchy of the Church, a patriarch possesses the highest authority, to which the cardinalate can add nothing. Denna kompromiss har inte välkomnats av alla Eastern katolska, ty i hierarkin av kyrkan, besitter en patriark högsta myndighet, till vilken cardinalate kan lägga till någonting.

Similarly, the decree on the Eastern Churches has been criticized on the grounds that, while it is ostensibly addressed to the Churches which are in full communion with the Holy See, in reality it is directed to the Orthodox Churches whose members consider that the Eastern catholic Churches are obstacles to reunion. På samma sätt har dekret om de orientaliska kyrkorna har kritiserats för att den var till synes riktar sig till de kyrkor som är i full gemenskap med den Heliga stolen, i verkligheten är riktat till den ortodoxa kyrkan, vars medlemmar anser att det östliga katolska Kyrkor är hinder för återförening.

The Decree On Ecuminism Dekretet om Ecuminism

Over the centuries differences between Christians have led to profound divisions, but modern times have seen a great movement towards unity; and the decree begins by saying, "Christ the Lord founded one Church and one Church only. One of the principal concerns of this Council is the restoration of unity among all Christians." Under århundraden skillnaderna mellan kristna har lett till djupa motsättningar, men modern tid har sett en stor rörelse mot enhet, och påbudet börjar med att säga, grundade "Herren Kristus en kyrka och en kyrka bara. En av de huvudsakliga farhågor detta rådsmöte är återställandet av enhet mellan alla kristna. "

1. 1. All who have been "justified by faith in baptism" are members of the Body of Christ; they all have the right to be called Christian; the children of the Catholic Church accept them as brothers. Alla som har "motiveras av tro i dopet" är medlemmar i Kristi kropp, alla har rätt att kallas kristna, barnen i den katolska kyrkan acceptera dem som bröder.

2. 2. The Catholic Church believes that the separated Churches and communities "are efficient in some respects." Den katolska kyrkan anser att de separerade kyrkor och samfund "är effektiv i vissa avseenden." But the Holy Ghost makes use of these Churches; they are means of salvation to their members. Men den helige Ande använder sig av dessa kyrkor, de är frälsningens medel till sina medlemmar.

3. 3. Catholics are encouraged to join in Oecumenical activity, and to meet non-Catholic Christians in truth and love. Katoliker uppmuntras att delta i ekumeniska verksamhet, och för att möta icke-katolska kristna i sanning och kärlek. The task of "Oecumenical dialogue" belongs to theologians, competent authorities representing different Churches. Uppgiften att "ekumeniska dialog" tillhör teologer, behöriga myndigheter som representerar olika kyrkor.

4. 4. Catholics should not ignore their duty to other Christians --- they should make the first approach. Katoliker bör inte bortse från deras skyldighet att andra kristna --- de bör göra det första sättet. Even so, the primary duty of the Church at the present time is to discover what must be done within the catholic Church itself; to renew itself, to put its own house in order. Trots detta är den viktigaste uppgiften för kyrkan vid denna tid att upptäcka vad som måste göras inom den katolska kyrkan själv, att förnya sig, att sopa rent framför egen dörr. Catholics sincerely believe that theirs is the Church of Christ; everything necessary must be done that others also may clearly recognize it as Christ's Church. Katoliker tror uppriktigt sagt att deras är Kristi kyrka, allt som krävs måste göra att andra också tydligt kan känna igen den som Kristi kyrka.

5. 5. The ecumenical movement can make no progress without a real change of heart. Den ekumeniska rörelsen kan göra några framsteg utan en verklig förändring av hjärtat. Theologians and other competent Catholics should study the history, teaching and liturgy of separated Churches. Teologer och andra behöriga katoliker bör studera historia, undervisning och liturgi separerade kyrkor. All Christians have a common purpose -- to confess Christ before men. Alla kristna har ett gemensamt mål - att bekänna Kristus före männen. Practical expression must be given to this, by relieving the distress which afflicts so many of the human race: famine, poverty, illiteracy, the unequal distribution of wealth, housing shortage. Konkret uttryck måste tas till detta, genom att befria den oro som plågar så många av mänskligheten: svält, fattigdom, analfabetism, ojämlik fördelning av välståndet, bostadsbrist.

6. 6. In appropriate circumstances prayers for unity should be recited jointly with non-Catholic Christians. När omständigheterna bön om enhet bör reciterade tillsammans med icke-katolska kristna. Catholics are to be directed in this by their bishops, subject to the decisions of the Holy see. Katoliker att vara inriktat på detta genom sina biskopar, föremål för beslut av den Heliga Stolen.

7. 7. Between the catholic Church and Western non-Catholic Christian communities, important differences remain; these differences are most evident in the interpretation of truth revealed by God. Mellan den katolska kyrkan och västerländska icke-katolska kristna samfund, betydande skillnader kvarstår, dessa skillnader är tydligast i tolkningen av sanningen avslöjats av Gud. But the bonds of unity are already strong; their strength must be put to use. Men obligationer enighet redan är starka, och deras styrka måste utnyttjas. The bonds are, chiefly, the fact that Christians believe in the divinity of Christ and the fact of reverence for God's word revealed in the Bible. Obligationerna är, framför allt, visade det faktum att kristna tror på Kristi gudomlighet och det faktum att vördnad för Guds ord i Bibeln.

8. 8. In the cause of ecumenism, the Catholic must always remain true to the Faith that he has received. I orsaken Ekumenik, måste den katolska alltid förbli trogna tron att han har fått. Impudent zeal in this matter is a hindrance to unity and not a help. Fräck iver i denna fråga är ett hinder för enighet och inte en hjälp. So also is any attempt to achieve a merely superficial unity. Likaså är varje försök att uppnå en enbart ytlig enighet.

Other Problems Övriga problem

By the close of the third session, in November of 1964, the Council had voted in favour of two Constitutions and three Decrees. Vid slutet av den tredje sessionen i november 1964 hade rådet röstat för två konstitutioner och tre dekret. The Constitutions were those dealing with the liturgy and with the Church; the Decrees were on Oecumenism, on the Eastern Churches, and on "Means of Communication" (dealing with modern mass media, such as the Press, cinema, radio and television; this Decree was generally regarded as excessively clerical, abstract and unworthy of its important subject). I konstitutionerna var de arbetar med liturgi och med kyrkan, dekret var på Oecumenism, om de orientaliska kyrkorna, och om "Kommunikationstekniker" (som behandlar moderna massmedier, såsom press, bio, radio och TV, vilket dekret betraktades allmänt som överdrivet kontorister, abstrakt och ovärdig dess viktiga ämne).

Of the schemata outstanding at the end of the third session, the principal ones were those dealing with priests and seminaries, religious, the missions, the "pastoral duties of bishops," Divine revelation, and "the Church and the Modern World." Av de scheman som är utestående vid utgången av den tredje sammankomsten var av vilka de viktigaste de som handlar om präster och seminarier, religiösa, tjänsteresor, samt "pastorala uppdrag av biskopar," gudomlig uppenbarelse, och "Kyrkan och den moderna världen." Intensive and prolonged drafting, debating, amending, further debating followed by further amending, have marked the path of each of these topics. Intensiv och långvarig utarbetande, debattera, ändra, ytterligare diskutera följas av ytterligare ändring, har markerat vägen för alla dessa frågor. They have also manifested the will of the Council that everything possible must be done to make this the Council of renewal in the Church. De har också visat vilja rådet att allt måste göras för att göra detta rådet förnyelse i kyrkan.

Among the outstanding topics, those contained in Schema 13 command the greatest interest. Bland de utestående frågor, de som finns i schema 13 befäl störst intresse. For this is the schema on the Church in the modern world. Ty detta är schemat på kyrkan i den moderna världen. The Council must show that in its debates it is not moving on the abstract plane; the Church is in this world, committed to it by a divine commission. Rådet måste visa att i sina debatter det inte rör sig på ett abstrakt plan, kyrkan här i världen, åtagit sig att genom ett gudomligt uppdrag. Of all the topics discussed, probably none has been more widely awaited. Av alla diskuterade frågor, förmodligen ingen har varit mer allmänt väntade. No schema has passed through more stages, none has suffered greater amendment. Ingen schema har gått igenom flera stadier, har ingen lidit större ändring. This schema is entrusted to two commissions working together -- the Commission for Theology and the Commission for the Lay Apostolate. Detta schema är anförtros två kommissioner som arbetar tillsammans - Kommissionen för Teologi och kommissionen för Lay apostolat. In February 1965 the revised text (that is, the text in its fourth form) was examined by the mixed commission, and a further meeting was to be held before the text was to be sent to the bishops. I februari 1965 den reviderade texten (det vill säga texten i sin fjärde form) behandlades av den blandade kommissionen, och ytterligare ett möte skulle hållas innan texten skulle sändas till biskoparna. In this text there are stated the questions and problems that the modern world puts to the Church, and the fields in which it seeks the Church's co-operation. I denna text finns förklarade frågor och problem som den moderna världen lägger till kyrkan, och de områden där den syftar till kyrkans samarbete. Then the text outlines the things on which the Church is competent to pronounce, while a brief analysis of history shows how mistakes have been made in the past when the Church became involved in political systems. Då texten beskriver de saker som kyrkan är behörig att uttala, medan en kort analys av historien visar hur misstag har gjorts tidigare när kyrkan blev engagerad i politiska system. Under the headings of anthropology, sociology and cosmology, the text then details the attitude of the Church to the modern world. Under rubrikerna i antropologi, sociologi och kosmologi, texten kommer detaljerna inställning kyrkan till den moderna världen.

The extreme complexity of these problems is shown by the fact that seven distinct sub-committees are at work. Den extrema komplexiteten hos dessa problem visas av det faktum att sju olika sub-kommittéer är i arbete. These sub-committees deal with Underutskottens behandla
(a) the basis in theology; (a) med utgångspunkt i teologi;
(b) the general manner of presentation; (b) den allmänna presentationssätt;
(c) the question of man's presence in society; (c) frågan om människans närvaro i samhället;
(d) marriage; (d) äktenskap;
(e) social and economic questions; (e) sociala och ekonomiska frågor;
(f) peace and war -- including nuclear war and disarmament; and finally (f) KRIG OCH FRED - inklusive kärnvapenkrig och nedrustning, och slutligen
(g) questions of modern culture. (g) Frågor om modern kultur.

During the third session, many other important issues were raised. Under den tredje sessionen, höjdes många andra viktiga frågor. Among them were the declaration on religious liberty, and a further declaration concerning those who are not Christians (including a declaration on those who belong to the Jewish faith). Bland dem fanns förklaringen om religiös frihet, och en ytterligare förklaring om dem som inte är kristna (inklusive en förklaring om dem som tillhör den judiska tron).

These declarations were returned for further revision, and action for approval was postponed until the fourth session. Dessa förklaringar var tillbaka för ytterligare översyn och åtgärder för godkännande sköts upp till den fjärde sessionen.

The question of mixed marriages was also raised (that is, marriages contracted between Catholic and non-Catholic Christians). Frågan om blandade äktenskap togs upp (det vill säga äktenskap mellan katoliker och icke-katolska kristna). The Council Fathers decided to submit this question to the Pope for a ruling, and expressed the hope that this ruling would be given in advance of the promulgation of the reform in Canon Law. Rådet fäderna beslutade att överlämna frågan till påven för beslut, och uttryckte en förhoppning om att detta beslut skulle ges före ikraftträdandet av reformen i Canon Law. While the general question of marriage is included in the schema on the Church in the modern world, Pope Paul VI has reserved to himself the decision as to whether any change should be made in the teaching of Pope Pius XI (which was repeated by his successor, Pope Pius XII) concerning means of birth control. Medan den allmänna frågan om äktenskap ingår i schemat på kyrkan i den moderna världen, har Pope Paul VI reserverade sig till beslutet om huruvida någon förändring bör göras i undervisningen av Pope Pius XI (som upprepas av hans efterträdare , Pope Pius XII) om medel för födelsekontroll. Pope Paul enlisted aid from distinguished theologians and doctors to assist him in forming his judgement on this question. Påven Paulus värvas stöd från framstående teologer och läkare att hjälpa honom att forma hans omdöme i denna fråga.
JM JM


THE FINAL SESSION Den sista lektionen

The fourth and last session of the Council opened September 14th, 1965, and closed December 8th. Den fjärde och sista mötet i Rådet öppnade 14 september 1965 och avslutades 8 december. By far the most active of the sessions, it issued two constitutions Den överlägset mest aktiva av alla möten, utfärdade två konstitutioner
(divine revelation, modern problems of the Church), (gudomliga uppenbarelsen, moderna problem i kyrkan),
six decrees sex förordningar
(duties of bishops, seminaries, life of religious, apostolate of the laity, priestly life, missions), (tullar av biskopar, seminarier, liv av religiösa, apostolat av lekmän, prästerliga liv, resor),
and three declarations och tre deklarationer
(the Church and non-Christian religions, Christian education, religious liberty). (kyrkan och icke-kristna religioner, kristen undervisning, religionsfrihet).

The Council witnessed a dramatic demonstration of ecumenism on December 7th, when Pope Paul and the Orthodox Patriarch Athenagoras I formally expressed their regret for the mutual excommunications pronounced by their predecessors. Rådet har sett en dramatisk demonstration av ekumenik den 7 december, när Paulus och den ortodoxa patriarken Athenagoras jag formellt uttryckt sitt beklagande till ömsesidig bannlysningar uttalas av sina föregångare. Pope Leo IX and Patriarch Cerularius, in 1054. Leo IX och patriarken Cerularius, år 1054.

The documentary work of the Council, the fruit of laborious committee study, many preliminary versions, and countless revisions, is represented by sixteen final drafts, as follows: Dokumentären rådets arbete, frukten av mödosamma utskott studie är många preliminära versioner, och otaliga ändringar, företrätt av sexton slutversionen, enligt följande:

Four Constitutions Fyra Konstitutionerna

"On the Sacred Liturgy" (Dec. 4, 1963), "På den heliga liturgin" (4 december 1963),
"On the Church" (Nov. 21, 1964), "On the Church" (21 november 1964),
"Divine Revelation" (Nov. 18th, 1965) and "Divine Revelation" (18 november 1965) och
"the Church in the Modern World" (Dec. 7, 1965) "Kyrkan i den moderna världen" (7 december 1965)

Nine Decrees Nio dekret

"The Instruments of Social Communication" (Dec. 4, 1963), The Instruments of Social Communication "(4 december 1963),
"Ecumenism" (Nov. 21, 1964), "Ekumenik" (21 november 1964),
"The Eastern Catholic Churches" (Nov. 21, 1964), The Eastern katolska kyrkan "(21 november 1964),
"The Pastoral Duty of Bishops," (Oct. 18, 1965), The Pastoral Duty av Bishops, "(18 oktober 1965),
"On Priestly Formation" (Oct. 28, 1965), "On Priestly Formation" (28 oktober, 1965),
"On the Apostolate of the Laity" (Nov. 18, 1965), "På apostolat av lekmannakommittéer" (18 november 1965),
"On the Ministry and the Priestly Life" (Dec. 7, 1965), "På ministeriet och Priestly Life" (7 december 1965),
"On the Missionary Activity of the Church" (Dec. 7, 1965), and "På missionsverksamhet i kyrkan" (7 december 1965), och

Three Declarations Tre förklaringar

"On the Relationship of the Church to non-Christian Religions" (Oct. 26, 1965), "Om förhållandet mellan kyrkan att icke-kristna religioner" (26 oktober 1965),
"On ChristianEducation" (Oct. 28, 1965) and "På ChristianEducation" (28 oktober, 1965) och
"On Religious Freedom" (Dec. 7, 1965). "On Religious Freedom" (7 december 1965).
TBMcD. TBMcD.


Also, see: Se även:
Ecumenical Councils Ekumeniska råd


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är