Råden Lyons

Allmän information

Råden i Lyon var två ekumeniska råd av den kristna kyrkan i väst, som hölls i Lyon, Frankrike.

Första konciliet i LYONS

Den första av dessa råd hölls 1245 under Innocentius IV. Påven uppmanade rådet att störta Frederick II, tysk-romersk kejsare, som hade drivit honom från Rom. Rådet bannlyst och avsatt Fredrik och befriade hans undersåtar av sina löften om trohet, åtgärderna i rådet, men hade ingen politisk effekt.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Andra konciliet i LYONS Den andra av dessa råd hölls 1274 under påve Gregorius X. omkring 500 biskopar, hette det i huvudsak att genomföra en återförening av västra och östra kyrkor, men även om en återförening nåddes verkligen i rådet, visade det sig vara övergående . Förordningar även etablerades varigenom påvar skulle väljas av konklaven av kardinaler. Rådet deltog St Bonaventure, och St Thomas Aquinas dog på väg till det.


Första konciliet i Lyon - 1245 AD

Avancerad information

INNEHÅLL

Förkortningar

INLEDNING

Bull avsätta den kejsaren Frederick II

> Konstitutioner

I

  1. På rescripts
  2. Dem som fall bör anförtros
  3. Begränsa rättsskyddsförsäkring
  4. Den utmanande val etc.
  5. Endast ovillkorliga röster giltiga
  6. Domstolarnas konservatorer
  7. Legater och benefices
  8. Domare delegater
  9. På kategoriska undantag
  10. Invändningen för rån
  11. Utebliven kärande
  12. På tidiga innehav till förmån för bevarande
  13. Om godkännande av negativa påståenden
  14. Undantag för större bannlysning
  15. Den domare som Ge Oärliga dom
  16. Om överklaganden
  17. Samma
  18. Att anställa lönnmördare
  19. På exkommunikation 1
  20. På exkommunikation 2
  21. På exkommunikation 3
  22. På exkommunikation 4

II

  1. Förvaltning av kyrka skulder
  2. Om hjälp för riket i Konstantinopel
  3. Förmaning som skall göras av prelater till människor i deras ansvar
  4. På tartarerna
  5. På korståg

INLEDNING

Tvisten, särskiljande av medeltiden, mellan påvedömet och kejsardömet blev mycket allvarligt under påven Innocentius IV och kejsar Frederick II. Redan år 1240 Gregorius IX hade försökt att definiera de frågor mellan de två makterna genom att ringa ett allmänt råd, men Frederick II av vapen hade hindrat rådet från mötet. När Innocentius IV efterträds som påve 1243 gav han sitt allvar uppmärksamhet att förnya denna politik. Han kunde ta sig under 1244 till Lyon, som var utanför direkt underställd kejsaren, och det proklamerade ett råd. Vissa bokstäver i kallelser finns, daterat den 3 januari 1245 och de första dagarna efter, då syftet med råd anges följande sätt: "att kyrkan får genom nyttiga råd av de troende och deras fruktbärande hjälp har värdighet sitt rätta ståndpunkt, att bistånd kan snabbt komma till det olyckliga krisen i det heliga landet och lidanden i östra imperiet, som ett botemedel kan finnas mot tatarerna och andra fiender till tro och förföljarna i det kristna folket, vidare, för fråga mellan kyrkan och kejsaren, av dessa skäl som vi anser att jordens kungar, prelater Konceptet om kyrkan och andra furstar av världen bör kallas ". De främsta ändamål för vilka rådet hette - och från början hette "allmän" - verkar ha varit politiska.

När rådet inleddes den 26 juni 1245, i ett möte som troligen endast förberedande fanns närvarande tre patriarkerna och omkring 150 biskopar utöver andra religiösa och sekulära personer, bland dem det latinska kejsaren i Konstantinopel. Kejsaren Frederick II sände en legation leddes av Taddeus av Suessa. Många biskopar och prelater inte kunde närvara rådet, eftersom de hade förhindrats av invasioner av tatarerna i öst eller angrepp av saracenerna i det heliga landet, eller därför Frederick II hade hotats dem (särskilt sicilianare och tyskar). Sålunda var att de fyra främsta partierna i fullmäktige var de franska och förmodligen den spanska, engelska och italienska. I de tre möten som hölls under rådets möte (26 juni, 5 och 17 juli) fäder, inte utan att tveka och tvist, var tvungen att behandla särskilt i Frederick II. Det tycks ha varit en bitter konflikt mellan Innocentius IV på ena sidan och Taddeus av Suessa å den andra. Källorna, särskilt Brevis nota och Matthew Paris, berätta tydligt om vilken typ av diskussion och bestämda attityd av påven, som föranledde rådet att avsätta kejsaren vid sammanträdet den 17 juli 1245, en fråga som verkade motstycke till fäderna själva. Rådet i denna fråga visar oss tydligt den kritiska ståndpunkt som medeltida teori och praktik utslag en kristen stat, som vilade på en dubbel ordning myndighet.

I samma session den 17 juli godkände även rådet några strikt juridisk grundlagar och andra om ocker, mot tatarerna och det latinska öster. Men rådet, har till skillnad från de tidigare råden i medeltiden, inte godkänna canons om reformen av kyrkan och fördömandet av kätteri. Entusiasm för den gregorianska reformrörelsen verkar ha tystnat helt. Rådet har dock, ägnat sig åt att främja och bekräftar den allmänna kanoniska lagstiftning för religiösa livet.

Överföringen av texten i konstitutioner är inblandade och fortfarande delvis oklara. Bara under den senaste tiden har man insett att de äkta och slutgiltiga utformningen av konstitutioner, och deras tillkännagivandet ägde rum efter det att rådet. Denna samling består av 22 konstitutioner, som alla är av rättslig natur, och skickades till universiteten genom Innocentius IV den 25 augusti 1245 (Coll. I). En andra samling av 12 dekret publicerades av Innocentius IV den 21 april 1246 (Coll. II). En sista samling (Coll. I + II och 8 andra förordningar) utfärdades den 9 september 1253 (Coll. III), och var (förutom för const. 2) i Liber Sextus 1298. Coll. Jag är dock inte identisk med författningarna i rådet. För i den finns varken fördömandet av Frederick II, som tycks ha varit de mest frågan om rådet eller de fem konstitutioner anknytning till viktiga frågor som införts av Innocentius IV vid öppnandet av rådet, nämligen de som sysslar med tatarer, den latinska öster och korstågen.

Stephen Kuttner har visat att konstitutioner har överförts till oss genom tre versioner: konciliärt version (= M), känd främst från krönika Matthew Paris (const. 1-19, och const. På korståg motsvarar R 17), de mellanliggande version (= R), känd från registret över Innocentius IV (const. 1-17, varav const. 1-12 motsvarar M 1-10), och den slutliga versionen (= saml. I) innehållande två grundlagarna (18 och 22) som är frånvarande från de andra versionerna, men saknar grundlagar inte direkt berörs av lagen (R 13-17).

Den måste ursprunget konstitutioner ställas inför rådet, vilket framgår av en tidigare version av konstitutioner M 13, 15 och 19, före rådet. Tydligen rådet fäder diskuterade frågor som redan delvis fungerat, och det var något senare att grundlagarna förvärvat sina mer exakt och bestämd juridisk form.

Konstitutioner tas från Matthew Paris har ändrats inom Bn [1] III / 2 (1606) 1482-1489. De från registret Innocentius IV har ändrats inom Rm IV (1612) 73-78. Alla senare utgåvor följde Rm. Men IH Boehmer och MSI [1] 2 (1748) 1073-1098 (senare i Msi 23 (1779) 651-674) tryckt Coll. III. dessutom. Coll. Jag, som sådan, aldrig har utformats, men det finns både en indirekt överföring (Coll. I + II, Coll. III, Liber Sextus) och en direkt, single-family smittar via åtta manuskript utläser: Arras, Bibl. Municipale 541, Bratislava, tidigare Cathedral Bibliotek, 13, Innsbruck, Universitaetsbibl., 70, FOS. 335v-338v (= jag), Kassel, Landesbibl., Juris. fol. 32, München, Bayerische Staatsbibl., Lat. 8201e, FOS. 219V-220R, och Lat. 9.654, Trier, Stadtbibl., 864, Wien, Nationalbibl., 2073, FOS. 238v-242v (= W).

Vår utgåva av grundlagarna försöker ge alla handlingar som verkligen hör till rådet. Coll. Jag har valts som bas, och varianter från M och R anges i den kritiska apparaten. Texten i Coll. Jag har etablerats från utläser jag och W, som vi har sett på mikrofilm. När det gäller M har upplagan av HR Luard använts. När det gäller forskning, har vi granskat direkt registret Innocentius IV. Vi tror dessutom att de senaste fem grundlagar R (13-17) 17 är också i M och Annales de Burton också bör ingå bland grundlagar i rådet, även om de inte ingick i Coil. I. Vi har texten till dessa fem konstitutioner från registret Innocentius IV, vad gäller CONST. 17 Vi har också jämfört M och Annales de Burton (= Bu).

Vi tror att tjuren av nedfall av kejsaren Frederick II måste betraktas som en stadga för rådet, och vi placera detta framför konstitutioner. Överföringen av texten i tjuren är delaktig, och upplagorna är mycket bristfällig. Det finns tre exemplar av tjuren: Vatikanen Archives, AA. Arm. I-XVIII, 171 (= V), Paris, Archives Nationales, L 245 nr. 84 (= P), Lyon, Archives du Rhone, Fonds du kap. Primat., Arm. Cham. vol. XXVII no. 2 (= L). Av dessa är endast V har publicerats. Övriga transkriptioner av tjuren finns i registret över Innocentius IV, i några krönikor (Matthew Paris, Annals of Plasencia, Annals of Melrose), i samlingar av dekretalerna, och i vissa nyare publikationer (Bzovius). Vår utgåva tar sin bas V, P och L.



Andra konciliet i Lyon - 1274 AD

Avancerad information


INNEHÅLL


Inledning

Efter död Clemens IV passerade (29 november 1268) nästan tre år innan kardinalerna kunde välja en ny påve, Gregory X (1 September 1271). Den politiska aspekten i Europa på den tiden genomgick stora förändringar. Påvarna själva i sin kamp med de tyska kejsarna hade sökt hjälp från olika stater och hade placerat Karl av Anjou, på tronen i Sicilien. Här långa konflikten, som påvarna kämpade för att skydda sin frihet och immunitet, hade äntligen upprörd det traditionella systemet med regeringen i kristenheten. Detta system beroende på två institutioner, påvedömet och kejsardömet. I öst, dessutom hade kejsaren Mikael VIII Palaiologos erövrade Konstantinopel 1261 och väckte Latinska riket finns ett slut.

Eftersom läget var utan tvekan komplicerad och svår, hade Gregorius X utformades ett mycket brett plan som omfattar hela den kristna världen. I denna plan östra frågan var av största vikt. Påven försökte sluta ett fördrag med Mikael VIII Palaiologos och förena östra och västra kyrkor. För om kyrkorna förenades och styrkan hos alla kristna människor var samlade, skulle problemet med det heliga landet skall lösas och den romerska kyrkan skulle kunna blomstra med färska auktoritet och inflytande i de västliga staterna.

Gregorius X, alltså, när han sammankallat allmänna rådet den 31 mars 1272, beskrivs tre teman: union med grekerna, korståg, och reformen av kyrkan. Beträffande det tredje temat, som inte bara är traditionell till sin medeltida nämnderna, utan krävdes också av det faktiska kyrkliga moral, sökte påven mars 1273 yttrande från alla kristna människor och bad om deras hjälp. Några rapporter skickas till honom för detta ändamål finns fortfarande bevarade. Efter långa förberedelser rådet samlades i Lyon och invigdes den 7 maj 1274. Förmodligen fanns närvarande omkring 300 biskopar, 60 abbotar samt ett stort antal andra präster, av vilka många tydligen var teologer (Thomas Aquinas avlidit under sin resa till Lyon), liksom kung Jakob av Aragonien och delegater skickades av makthavarna i Frankrike, Tyskland, England och Sicilien. Grekerna kom sent, den 24 juni, eftersom de hade förlist. Under tiden en delegation av tatarer hade också anlänt. Även om antalet deltagare inte verkar ha varit särskilt stort, hela den kristna världen var närvarande personligen eller genom ombud, och det var uppenbart att rådet, som Gregorius X hade velat, var universell och ekumenisk.

Rådet hade sex allmänna sessioner: den 7 och 18 maj, 4 eller 7 juni, 6, 16 och 17 juli. I fjärde session den union av den grekiska kyrkan med den latinska kyrkan utlystes och definieras, eftersom denna förening som bygger på samtycke som grekerna hade de fordringar av den romerska kyrkan. I den sista sessionen den dogmatiska konstitutionen om processionen av den Helige Ande godkändes, denna fråga har varit en källa till oenighet mellan de två kyrkorna. Förbundet verkar dock ha införts på den grekiska sidan av kejsaren Mikael VIII. Han ville ha stöd från påven för att avskräcka Karl av Anjou från en attack mot det bysantinska riket, medan majoriteten av det grekiska prästerskapet emot facket. Förbundet har därför flyktig, antingen därför i öst präster stadigt motsatte man sig, eller på grund av att påvarna efter Gregorius X ändrat sin handlingsplan.

Svagheten i förening med grekerna gjorde också ett korståg omöjligt. Gregorius X vunnit godkännande av de viktigaste staterna i Europa för företaget och kunde, i den andra sessionen, att införa höga skatter (en tiondel för sex år) för att utföra den (const. Zelus fidei, nedan pp. 309 -314). Rådet har dock bara beslutat att delta i korståget, ingen början gjordes till att få saker gjorda och projektet gick om intet. Dessutom Gregory dog kort därefter (10 januari 1276), och han var inte tillräckligt inflytande eller kraftfull för att få till en slutsats sina planer för kyrka och stat.

När det gäller reformen av kyrkan, klagade Gregory i rådets senaste sammanträde att diskussionen inte hade räckt för att passera någon bestämd dekret. Men han lyckades åstadkomma att vissa författningar om socknen bör delegeras till kurian. För övrigt har godkänt vissa författningar om kyrkliga institutioner i olika sessioner. Den viktigaste föreskrev att en påve skulle väljas av College of kardinaler samlats i konklaven (const. 2); författning 23 försök att justera förhållandet mellan sekulära präster och religiösa, konstitutioner 26-27 behandling av ocker och andra behandlar särskilt frågor om reformen av moral och i kyrkan.

Det finns åtminstone två redactions (konciliärt och efter konciliärt) av rådets konstitutioner, som S. Kuttner har visat. I den andra sessionen fäder hade godkänt dekret Zelus fidei, som snarare var en samling av författningar om det heliga landet, korståget, kriget mot saracenerna och pirater, och den ordning och förfarande som skall iakttas i fullmäktige (här till första gången nationer visas som kyrkliga delar av ett råd). Nästa, twenty-eight författning godkändes i följande sessioner: CONST. 3-9, 15, 19, 24, 29-30 i den tredje, const. 2, 10-12, 16-17, 20-22, 25-28, 31 i femte, const. 1, 23 i den sjätte sessionen. Påven utfärdade en samling av rådets grundlagar den 1 november 1274, skickade till universiteten med tjuren Cum nuper och informerade alla troende i encyklikan Infrascriptas. I denna samling, men tre av de trettioen konstitutioner efter konciliärt (const. 13-14, 18). Dessa gäller socknen, på vilket ämne påven och fäder rådet hade beslutat i det senaste mötet i rådet att vissa förordningar bör göras senare. Dessutom konstitutionen Zelus fidei saknas i samlingen, kanske för att den inte innehöll några juridiska stadgar av universell giltighet, och de andra författningarna hade varit föremål för granskning av kurian och emended, särskilt såvitt vi vet Const. 2 om konklaven och CONST. 26-27 On ocker.

Insamlingen av författningar utfärdades av Gregorius X införlivades Bonifatius VIII: s Liber Sextus (1298). Det överlever även, tillsammans med encyklikan Infrascriptas i Gregorius X: s register (= R), som vi har grundat vår text. The konciliärt bortredigeringsverktyg är dock känd endast delvis. Författningen Zelus fidei upptäcktes först av H. Finke i Osnabruck Codex (= O), därefter av S. Kuttner, utan början, i Washington kodex (= W), är också bevarad i tre engelska cartularies, som Vi har inte undersökt, vår upplaga bygger på transkriptioner av Finke (= F) och Kuttner (= K). Andra konstitutioner konciliärt bortredigeringsverktyg vet vi bara från W och när det gäller CONST. 2, från åtta rullar med godkännande av rådet fäder för denna konstitution (Vatican Archives, AA. Armen. I-XVIII, 2187-2194 = V I-8). Vi ger alltså konciliärt bortredigeringsverktyg på grundval av V och W, men W är mycket ofullständig, med endast 20 grundlagarna (const. 2-8, 9 skadade, 10-12 16-17, 20, 22-23, 25-27 , 31), och full av fel. Som den bästa lösningen på detta tidigare stadium ger vi därför konstitutionen Zelus fidei (nedan pp. 309-314) separat från post-konciliärt samling (nedan pp. 314-331), och vi konstaterar i den kritiska apparaten den senare variant behandlingar av konciliärt bortredigeringsverktyg. I huvudvyn utgåvorna av rådets agerande enbart insamling av författningar utfärdades av Gregorius X finns och samtliga dessa utgåvor beror på Rm (4, 95-104), vilken är hämtad från R (R redigerades senare genom Guiraud).


Konstitutioner

I

Den engelska ursprungliga presentationen länkade nedan innehåller den fullständiga texten till dessa olika artiklar.


Se även:
Ekumeniska råd


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'