Kristna ministeriet

Allmän information

Ministeriet betyder "tjänst", som är ett ideal för alla kristna, bilden av Kristus som tjänare (Fil. 2:5-7, Mark 10:45) har utvidgats till den kristna kyrkan som helhet från början, dock. har vissa individer utsetts att utföra andliga funktioner inom kyrkan. De ordineras till dessa speciella departement, som vanligtvis heltid yrken kallas nu ministrar eller präster. Även i sin tidiga utveckling var kyrkan ett strukturerat samhälle som består av kroppen av troende betjänas av en grupp av individer laddade med särskilda uppgifter och ansvar.

Evangelierna är överens om att de första ministrarna fick sin provision direkt från Jesus Kristus, men deras departement sattes i samband med kyrkan. De första ministrarna kallades de tolv, och senare var ordet aposteln tillämpas på dem och några andra ledare i samhället: Matthias, som efterträdde Judas, Paul, Barnabas, och andra. En viktig kvalifikation av de ursprungliga apostlarna skulle ha varit ögonvittnen till Jesus Kristus. Apostlarna gick ut från Jerusalem för att predika, döpa och upprätta kyrkor. Andra vandrande ministrar omfattade 70 skickas ut av Jesus (Luk 10:1), evangelister som Philip (Apg 8:5), och karismatiska profeter (Apg 11:27).

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Som kyrkan spred och blev mer institutionaliserad, lokala ministerier uppstått, under ledning av framstående konvertiter som utses av apostlarna. De ursprungliga kontor var de av biskopar (tillsyningsmän) och präster (äldste), även att börja med dessa var inte klart åtskilda. Ministrarna som Stephen och hans följeslagare var också utsedd att ta itu med administrativa frågor och lämna apostlarna fria för att predika (Apg 6:1-6), men Stephen också predikade. De har tagits som prototyper av Deacons, men inte egentligen kallas av detta namn.

Under 2d-talet ambulerande ministerierna apostlar, evangelister och profeter dog så småningom ut och ersattes av en fast ministerium som ligger i olika städer. I början av seklet, vittnade Ignatius av Antiokia den ökande makt och inflytande av biskoparna, som kom att betraktas som efterträdare till apostlarna. Särskilt i städer där kyrkorna hade grundats av apostlar, var kronologiska listor över biskopar upprättas, och deras obruten tronföljden från en apostolisk grundaren påstods vara en garanti för äkthet deras undervisning, jämfört kätterska lärare som saknar sådan stamtavla (se apostoliska successionen).

Enligt biskoparna, utfört präster (som nu kallades präster) de flesta uppgifter kristna departement i de lokala kyrkorna - predika, förvalta sakramenten, och ge själavård. Diakonerna bildade en order något isär, med några prästerliga och några egenskaper låg, vilket ger en bro mellan präster och lekmän. Diakonatet decentraliserade så småningom till en språngbräda till presbyteriet, tills det började att återställas till sin ursprungliga funktion under den senaste tiden.

Även i Nya testamentets tid vissa kvinnor utövade ett departement som liknar diakoner, men inte förrän den 4: e århundradet blev de kända som diakonissor. I vilken utsträckning diakonissa kontor erkändes som en beställning av departement som är jämförbar med männens order är omtvistat, och praktik varierade troligen från plats till plats. Den antika kontor Deaconess dog ut, men det har återupplivats i modern tid.

Den trefaldiga ministeriet för biskopar, präster och diakoner har behållits i den katolska kyrkans tradition, men vid reformationen mest protestantiska kyrkor avskaffades ordningen av biskopar och kallade sina präster ministrar. Dessa ministrar kan bistås av äldste eller diakoner.

Inträde till heltidstjänsten innebär nu en gång teologisk och praktisk utbildning som leder till ordination, den process genom vilken den sökande tas emot i ministerbeslut. I den katolska traditionen, är samordning av en biskop, vilket innebär enhet och kontinuitet i kyrkan. I nonepiscopal protestantiska kyrkor är samordning vanligtvis genom ett kollektiv av ministrar agerar tillsammans.

Den katolska traditionen betonar den prästerliga och sakramentala aspekterna av departement, medan de protestantiska kyrkorna betonar predikan och undervisning. På senare tid många protestantiska kyrkor har erkänt kvinnor till ministeriet. Den romersk-katolska och ortodoxa kyrkorna förkastar kvinnors prästvigning, anglikaner, eller Episcopalians, är splittrade i denna fråga.

John macquarrie

Bibliografi
Kirk, KE, Ed, det apostoliska ämbetet (1946),. Niebuhr, H. Richard och Williams, Daniel D., red, ministeriet i historiskt perspektiv, rev.. ed. (1983), Osborn, Ronald E., I Kristi Plats: Christian ministeriet i dagens värld (1977); Schillebeeckx, Edward, kyrka med ett mänskligt ansikte: nya och utökade teologi av ministeriet (1985), Steele, DA, Bilder av ledarskap och myndighet för kyrkan (1987), Williams, Daniel D., ministern och vård av Souls (1961).


Ministeriet

Avancerad information

Den bibliska begreppet departement är service utfört åt Gud eller människor. Ministeriet i kyrkan har som mål uppbyggelse av individer med sikte mot företags mognad i Kristus (Ef 4:7-16).

Begreppet departement som tjänsten kan ses i orden diakoneo ("tjäna") och douleuo ("fungera som en slav") och deras motsvarande substantiv. Ordet hyperetes indikerar en som ger villig tjänst till en annan, till exempel anställda i "ord" (Luk 1:2), av Kristus (Joh 18:36, Apg 26:16, jag Kor 4:1.), Och av Paulus och Barnabas (Apg 13:5).

Ordet leitourgia och dess motsvarande verb, leitourgeo, hänvisar ofta till den prästerliga tjänst OT. De används bildligt i NT att indikera ekonomisk "departement" (Rom. 15:27,. II Kor 9:12) och hälla ur Paulus liv uppoffrande i sin tjänst (Fil. 2:17). Denna terminologi beskriver kristna tjänst i allmänhet, men i postapostolic period alltmer tillämpas på distinkt tjänst präster som den kristna motsvarigheten till de OT levitiska ministrar. Detta ses i I Clement och i den apostoliska konstitutionerna.

Typer av departement ses i Skriften omfattar tjänsten av präster och leviter i GT, av apostlar, profeter, evangelister och pastor-lärare i NT, tillsammans med den allmänna departement av äldste och de enskilda ömsesidiga ministerier i alla troende. Termen "ministeriet" hänvisar därför till det arbete båda dessa uppdrag att ledarskap och av hela kroppen av troende.

Ideal departement skildras i tjänande ledarskap av Kristus. Apostlagärningarna 6:03 ger riktlinjer för de andliga egenskaper som söks i ledare, och jag Tim. 3:1-13 (jfr Titus 1:6-9) anger de nödvändiga egenskaperna i detalj.

Det finns en betydande skillnad i uppfattning om den historiska utvecklingen av departement i NT och i den tidiga kyrkan. Många har sett en utveckling från en enkel karismatisk departement, utövas av varje kristen på ett individuellt sätt, till en organiserad eller "officiell" departement begränsat till ett fåtal, ytterst utfärdar i monarkiska biskopsämbetet i postapostolic perioden. Reformationen vände denna trend till en examen. Från tid till annan i historien av kyrkan och igen under den senaste tiden olika grupper har betonat den karismatiska aspekten av departement. Nu senast har begreppen departement ändrats av så skilda rörelser som arbetstagaren prästerna, belastningen på lekmanna ledarskap och departement, utveckling av flera kyrkliga staber, och den moderna karismatiska rörelsen.

Det är långt ifrån säkert dock att NT kyrkan haft en linjär utveckling från karismatiska till institutionell departement, och ännu mindre troligt att det fanns en motpol i den tidiga kyrkan mellan dessa bogsera former av ämbete som postulerade av E. Kasemann och andra . Det är sant att det finns mycket som tyder på i de flesta av Paulus brev av institutionell departement, och att äldste och diakoner nämns främst i Pastorals (ofta betraktas som icke-Pauline) och rättsakter (ofta som en "tidig katolska" arbete). Men omnämnandet i Phil. 01:01 av äldste och diakoner överens med bilden i Apostlagärningarna Paulus förordna äldste i varje församling. Även de avsnitt i Pastorals om äldste och diakoner betonar deras karaktär och funktion, inte deras "kontor". Vidare är den särskilda funktion som utövas av äldste, diakoner, apostlar, profeter, evangelister och pastor-lärare aldrig satt över mot, eller är avsedda att Eclipse, den ömsesidiga ("en annan") ministerier för de enskilda Anden begåvade troende.

Det finns ytterligare ett antal frågor kring teologi ministeriet. Dessa inkluderar (1) om NT någonsin beskrev en förutsättning "samtal" till ministeriet annat än de allmänna kommandon för Kristus och erkännandet av den lokala kyrkan, (2) om kvinnor fick tillträde till ministeriet i NT (och följaktligen bör idag ), (3) om livsstil (t.ex. homosexualitet) eller tidigare erfarenheter som skilsmässa bör utesluta departement, och (4) vad heder och myndighet bör tillfalla "heltid" ministrar Kristi över dem som tillhör någon trogen anhängare av Herren. Några av dessa frågor kretsar kring den institutionella aspekten av departement. En annan fråga är om det finns en sakramental aspekt departement som är begränsad till de ordinerade präster från kyrkan.

En dubbel syn på departement, dvs att alla troende skulle utöva ett ämbete i enlighet med deras andliga gåva, men att auktoritativa undervisning, ledarskap och disciplin begränsades till ett erkänt organ av äldste, banar väg för ett svar på ovanstående frågor. Paulus begränsade kvinnor från auktoritativa lärartjänster, till exempel (I Tim. 2:12), men den universella vittnesbörd både GT och NT är att de utövade en mängd viktiga ministerier. Det finns några viktiga fall även för kvinnliga ledare i de första århundradena av kyrkan. Huruvida Paulus restriktioner avsedda att tillämpas även efter den tidpunkt då NT avslutades och när alla ministerier var mer reglerad är en öppen fråga. Ministeriet, oavsett personer och i vilken form, är i huvudsak en fortsättning på tjänare departement av Herren Jesus Kristus. I protestantiska evangelicalism det också i hög grad ett departement av Guds Ord. Syftet med departement sträcker naturligtvis även utanför uppbyggelse av kyrkan. Det är, som i all kristen verksamhet, Guds härlighet.

WL Liefeld
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
P. Achtemeier, "Ministeriet för Jesus i de synoptiska evangelierna," Int 35:157-69, HW Beyer, TDNT, II, 81-93, Fjà Hort, Den kristna Ecclesia, JB Lightfoot, "Den kristna ministerium," i Saint Pauls Filipperbrevet, TM Lindsay, kyrkan och ministeriet i de första århundradena, TW Manson, Kyrkans Ministeriet, JKS Reid, den bibliska läran om ministeriet, E. Schillebeeckx, ministeriet, E. Schweizer, kyrkoordning i NT, EE sHjälp och A. Sunderland, red, en biblisk grund för ministeriet,. H. Strathmann, TDNT, IV, 215-31, HB Swete, ed, Essays on tidiga historia av kyrkan och ministeriet..


Präst

Allmän information

Kontoret av en präst är i huvudsak att en medlare, han tolkar Gud (eller gudarna eller andra övernaturliga krafter) till anhängarna av en religion och företräder dem inför Gud, oftast som en som erbjuder offer på deras vägnar. Alla forntida religioner hade sina präster, och dessa präster utövat stort inflytande, inte bara som väktare av de heliga mysterierna, men ofta som de enda kompetenta samhällsmedborgare. Många nutida religioner som buddhism, hinduism och Shinto har präster, men andra, särskilt islam, inte. Judendomen hade präster till förstörelsen av Templet.

I kristendomen ordet präst kommer från två olika grekiska termer, en mening äldre eller presbyter och den andra betydelsen präst i traditionell mening som medlare. Romerska katoliker, anglikaner (Episcopalians), och östra ortodoxa hänvisar ofta till som präster de som har ordinerats, de motsvarar i stort sett dem som protestanter kallar ministrar eller ibland präster. Ordet präst i sin traditionella hieratical betydelse används i Nya testamentet att hänvisa till Jesus Kristus, medlaren i den nya konventionen och även i hela kyrkan, som utövar en kollektiv prästerskap. Romerska katoliker, anglikaner, och östra ortodoxa erkänner också en speciell hieratical prästadöme biskopar och präster, uttryckt i deras sakramentala departement och speciellt i erbjudandet av det eukaristiska offret.

John macquarrie

Bibliografi:
Fischer, James A., präster: Bilder, ideal och förändrade roller (1987), James, Edwin O., karaktär och funktion av prästadömets Kung, Hans, Why präster, trans?. av John Cumming (1972), Power, David N., minister för Kristus och hans kyrka: teologi prästadömet (1969), Rahner, Karl, prästadömet, trans. av Edward Quinn (1970,. Repr. 1973).


Prästadömet

Avancerad information

Termen "präst" är identisk ursprung med ordet "presbyter", som ordagrant betyder "äldre", men på engelska har det blivit förknippad till största delen med den religiösa tjänsteman vars huvudsakliga funktion är att erbjuda upp offer, Men de engelska reformatorerna av det sextonde århundradet hoppades att bibehållandet av termen "präst" i Book of Common Prayer skulle påverka återupprättandet av den egentliga betydelsen av äldre.

Denna förvirring har orsakats av den märkliga faktum att det engelska språket inte har hållit i allmänt bruk ett villkor som motsvarar det latinska Sacerdos, som just betecknar en som ger upp uppoffringar (därav "prästerlig"). I den engelska av GT och NT "präst" betecknar en Sacerdos och "prästadömets" hans prästerlig tjänst. Således skyldighet hör till prästerskapet definieras i Heb. 05:01 enligt följande: "Varje överstepräst utses bland män utses att företräda män i relation till Gud, att frambära offergåvor för synder", och på grundval av denna princip hävdas om prästadöme Kristus som "därför är det nödvändigt att denna präst också för att ha något att erbjuda" (Hebr 8:3). Den kristna läran om prästadömet och om förhållandet mellan prästerskapet av OTEN och i NT är mest fullt framförts i Hebreerbrevet, som har kallats "episteln av prästadömet."

Nödvändigheten av prästadömet

Det är den universella syndiga i människan som gör en offra prästerskap en nödvändighet. De uppoffringar som erbjuds up effekt, eller symbolisera sätt att åstadkomma, försoning mellan syndiga människan och hans heliga skapare. Funktionen av prästerskapet, därför är en mediatorial funktion. Givandet av lagen genom Moses och institutionen aronska eller levitiska prästerskapet hör ihop. Lag och prästerskap är samtidiga ursprung och oskiljaktiga i drift (Hebr 7:11 ff.). Anledningen till detta är att israeliterna, liksom resten av mänskligheten, var syndare och därför när de konfronteras med lagen, som är Guds standard av rättfärdighet, lagbrytare.

Visst det Godgiven lagen är helig och rättvis och bra och andlig (Rom. 7:12, 14) och som sådan stakar ut vägen för livet: genom troget hålla sina föreskrifter man ska leva (Mos 18:05, Neh 9. :.. 29, Matt 19:16-17, Rom 10:05, Gal 3:12).. Men människans radikala problem är att han är en syndare. Lagen visar upp honom för vad han är, en lagbrytare och "syndens lön är döden" (Rom 6:23,.. Jfr Hes 18:4, 20, Mos 2:17). Därför Paulus skriver: "Själva bud som lovade livet visade sig vara död för mig" (Rom 7:10), inte att det är något fel med lagen, felet är mannen som bryter mot lagen (Rom. 7: 13). Därav nödvändigheten för utformningen av lagen skall åtföljas av en institution i en prästerskap för att medla redemptively mellan Gud och syndare som har brutit sin lag och som behöver återställas från död till liv.

OT prästadömet

Prästadöme det gamla förbundet kunde inte påverka verkligheten försoning varslar av dess offer funktion. Dess karaktär var förberedande, den beskrev principen om försoningsoffer, men inte uppfyllandet av denna princip. Dess ofullkomlighet, som väckte längtan efter och förväntan av bestämmelsen i den perfekta prästerskapet, var uppenbart av följande skäl.

Kristus som präst

Syftet med gamla ordningen prästerskap var att undervisa de människor som försoning för synder kräver tillhandahållande av ett oskyldigt offer i syndarens ställe och blodsutgjutelse som offer dör döden på grund av syndaren. Den levitiska ordning kan inte åstadkomma detta försoning, men det hålls vid liv förväntan av det kommande av prefekten prästen och erbjuda den perfekta offret för att uppfylla evangeliet löften som finns i skrifterna i GT. Den nya ordningen prästerskap är att Melkisedek, och det är förstås på den inre person vår Frälsare Jesus Kristus (Heb 7).

Fulländning av hans prästerskap bekräftas av det faktum att det är för evigt (Ps. 110:4), att offret han erbjuds är en gång för alla (Heb 7:27), och att hans arbete försoning slutförts, han är nu tronar i celestial härlighet (Hebr 1:03, 10:12, 12:2). Fulländning av hans prästerskap är fastställd av syndfrihet sitt jordiska liv som den inkarnerade Son, vår medmänniska. Detta innebär att i motsats till den förste Adam, som led nederlag och drog ner den mänskliga rasen i sitt fall, Jesus, "den siste Adam, (I Kor. 15:45, 47), tog vår mänsklighet till sig själv för att lösa den och att höja den i sig den härliga destiney som det var alltid tänkt.

Det innebär att gå till korset han som var utan synd tog våra synder på sig och led avvisandet och död på grund av oss syndare, "de rättfärdiga för de orättfärdiga" (jag Pet 2:22-24,. 3:18; . Heb 4:15, 7:26-27), som oskyldigt offer som genom Guds nåd och barmhärtighet (jag Pet 1:18-19).. Och det betyder vidare att han inte bara vår offra präst men också offret själv, för det var själv att han erbjöd för oss, och därmed honom har vi tillhandahållandet av den perfekta ersättaren, en äkta motsvarighet, vår kollega man (Heb. 2:14-15) tar som verkligen vår plats. Därför är vi säkra på att genom Guds vilja "har vi helgats genom att i Jesu Kristi kropp en gång för alla", som "med ett enda offer ... har fulländat för all framtid dem som är helgade" (Heb . 10:10, 14).

Den nya ordning prästerskap uppfyllda i den enda Kristi person har naturligtvis helt ersatt den gamla ordningen. Med Kristus som vår en stor överstepräst som lever i evigheternas finns det nu ingen plats eller behov av någon rad offra präster. Nu när han har erbjudit upp en perfekt offret av sig själv det finns utrymme för något annat offer eller för en upprepning av offer. I Kristus både prästerskap och offer har kommit till uppfyllelse och slutgiltighet.

.

Prästadömet av troende

Det återstår dock en prästerskap som tillhör dem som genom tron ​​har förenad med Kristus. Detta har ofta utsetts "prästerskapet för alla troende." Således Peter beskriver kristna som "ett heligt prästerskap" vars funktion är att "frambära andliga offer som är godtagbara för Gud genom Jesus Kristus" (jag Pet 2:5;.. Se vs 9). Dessa andliga offer är inte på något sätt frälsande offer, men offer av tacksamhet till Gud för en helt tillräcklig frälsande Kristi offer själv-erbjudande på Golgata för oss syndare. Därför är vi uppmanas att "presentera våra kroppar", dvs själva "som ett levande och heligt offer som behagar Gud" (Rom 12:1), och som vi gärna erbjuda oss att vi uttrycker vår andliga prästerskap i handlingar beröm och tacksägelse och i osjälviskt tjänande av våra kolleger män som vi ministern till deras behov. Utövandet av detta prästadöme sammanfattas i ord Heb. 13:15-16: ". Genom honom [Kristus] låt oss ständigt erbjuda upp ett offer eller prisa Gud, det vill säga resultatet av läppar som erkänner hans namn Försumma inte att göra gott och att dela med vad du har, för sådana uppoffringar som behagar Gud. "

I sin berömda essä "Den kristna ministerium," JB Lightfoot inte bara insisterar på att "som individer, alla kristna är präster lika," han också uppmärksammar det faktum att i de ministeriella kontor räknas upp i I Kor. 12:28 och Ef. 4:11 "Det finns en hel tystnad om prästerliga funktioner: för det mest upphöjda kontoret i kyrkan, den högsta gåvan av Anden, förmedlade ingen prästerlig rättighet som inte åtnjuter den ringaste medlem den kristna gemenskapen." Hans påstående om Kristi rike i det inledande stycket av uppsatsen är inte mindre eftertryckligt: ​​"Framför allt saknar prästerlig systemet Det mellanhand ingen uppoffrande stam eller klass mellan Gud och människan, genom vars ingripande enbart Gud försonade och förlåten människa. . Varje enskild medlem har personlig gemenskap med den gudomliga huvud. För honom genast han är ansvarig, och från honom direkt han får förlåtelse och drar styrka. " Dessa ord från en stor churchman och NT forskare presenterar beundransvärt position apostoliska kyrkan i ämnet prästerskapet.

PE Hughes
(Elwell evangelikal ordbok)


Minister

Avancerad information

Det är konsekvent NT undervisning att arbetet ministrar är "för att fullkomna de heliga, ... för uppbyggliga av Kristi kropp" (Ef 4:12). Ministern kallas av Gud till en position av ansvar i stället privilegium, som orden för "minister" show (diakonos, "bord servitör", hyperetes, "under-roddare" i ett stort skepp, leitourgos, "tjänare", oftast av staten eller ett tempel).

Det finns två passager i NT som är av särskild betydelse i detta sammanhang, jag Kor. 12:28 och Ef. 4:11-12. Från den tidigare samlar vi som ingår i ministerier som utövas i den tidiga kyrkan var de av apostel, profetia, undervisning, mirakel, gåvor av helanden, hjälper, regeringar, olikheter i tungor (eventuellt även tolkningar, vs 30). Den senare lägger evangelister och pastorer. I varje fall verkar dessa vara direkta Guds gåva till kyrkan. Båda passager verkar säga detta, och detta bekräftas någon annanstans i det gäller vissa av de nämnda folket. Sålunda i Gal. 01:01 Paulus insisterar på att hans apostolat var inte på något sätt från människan. Han utesluter helt möjligheten att han får det genom samordning. Vi ska tänka då av en grupp män direkt inspirerade av den Helige Ande för att utföra olika funktioner i kyrkan i form av att bygga upp de heliga i Kristi kropp.

Men det finns andra också. Därmed från början apostlarna gjorde det till en vana att utse äldste. Vissa grepp att sju Apg 6 var de första äldste. Detta verkar mycket osannolikt, men det fanns säkert äldste i rådet i Jerusalem (Apg 15). Det är mycket anmärkningsvärt att även om deras första missionsresa Paulus och Barnabas utsåg äldste "i varje kyrka" (Apg 14:23). Det finns all anledning att tro att dessa män ordinerades med handpåläggning, som i fallet med de äldste i den judiska synagogan. Sedan fanns diakonerna, som vi läser i Phil. 1:1 och jag Tim. 03:08 ff. Vi vet ingenting om deras metod för utnämning, men det är troligt att det även omfattade handpåläggning, eftersom det verkligen gjorde något senare i historien av kyrkan.

Det sägs ibland att den första gruppen av ministrar motsätter sig den andra att de hade en direkt gåva från Gud. Detta är emellertid inte kan upprätthållas. I Apostlagärningarna 20:28 läser vi: "den helige Ande har satt er biskopar," och jag Tim. 4:14 av "gåvan som är i dig, som gavs dig genom profetia med att lägga på händerna på presbyteryen." Det är uppenbart att handlingen att samordning inte var tänkt som i opposition till en gåva från Gud, men som själv medlen för gåva från Gud. Faktiskt det enda skälet att en man skulle kunna minister var tillräckligt att Gud hade gett honom gåvan av betjäning. Bilden vi får då är en grupp av ministrar som hade ordinerade, män som biskopar och diakoner, och sida vid sida med dem (ibland utan tvekan samma personer) som hade en speciell gåva från Gud i vägen för profetian , apostlaskapet, eller liknande. Innebörden av vissa av dessa gåvor har sedan länge dog (t.ex. profetia, apostel). Men de vittna om de gåvor som Gud gav sin kyrka i tiden av sin linda.

Det finns de som tänker på ministeriet som konstitutiv för kyrkan. De betonar att Kristus är huvudet för kroppen, och att han ger apostlar, profeter, etc. som det kan byggas upp. De drar slutsatsen att ministeriet är den kanal genom vilken livet flyter från huvudet. Detta har dock tycks läsa något in i passagen. Det är bättre att ta realistiskt NT bilden av kyrkan som Kristi kropp, som en kropp, dessutom med en mångfald av funktioner. Kristi liv är i den, och den gudomliga kraften lägger fram vad som behövs. I Anden fyllda kropp det kommer att uppstå sådana ministermöten och andra organ som är nödvändiga. Mot denna bakgrund ministeriet är viktigt, men inte viktigare än någon annan funktion i kroppen. Och det bevarar den viktiga sanningen att kroppen är att Kristus, som gör vad han vill i den. Hans välsignelse är inte begränsad till någon speciell kanal.

L Morris
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
HB Swete, tidiga historia kyrkan och ministeriet, JB Lightfoot, Kommentar till Filipperbrevet, KE Kirk, ed, det apostoliska ämbetet,. TW Manson, Kyrkans Ministeriet, S. Neil, ed, ministeriet för kyrkan;. L. morris, ministrar Gud, DT Jenkins, gåvan av ministeriet, M. Grön, Kallad att tjäna, JKS Reid, den bibliska läran om ministeriet, E. Schweizer, kyrkoordningen i NT.


Minister

Avancerad information

En minister är en som tjänar, till skillnad från mastern. (1.) Heb. meshereth, tillämpas en skötare på en överlägsen rang som till Josua, tjänare Moses (Mos 33:11) och till tjänare Elisa (2 Kung 4:43). Detta namn ges också till skötare vid hovet (2 Krön 22:08)., Och till prästerna och leviterna (Jer. 33:21;. Hes 44:11). (2). Heb. pelah (Esra 7:24), en "minister" religion. Här används av den klass av helgedomen tjänare kallas "Salomos tjänares" i Esra 2:55-58 och Neh. 7:57-60. (3.) Grekiska leitourgos, en underordnad offentlig administratör, och i denna mening tillämpas på domare (Rom. 13:6). Det används också till vår Herre (Heb. 8:2), och Paulus i relation till Kristus (Rom. 15:16). (4.) Grekiska hyperetes (bokstavligen, "under-roddare"), en personlig skötare på en överlägsen, alltså den person som väntade på tjänstgörande präst i synagogan (Luk 4:20). Det används också till John Mark, skötare på Paulus och Barnabas (Apg 13:5). (5.) Grekiska diaconos, vanligen en underordnad officer eller assistent anställd i förhållande till ministeriet av evangeliet, som till Paul och Apollos (1 Cor.3: 5), Tychicus (Ef 6:21), Epafras (Kol 1:7), Timothy (1 Tess. 3:2), och även till Kristus (Rom. 15:8).

(Easton illustrerad ordbok)


Prästerskap

Avancerad information

Ordet härstammar från det grekiska kleros, "mycket", vilket tyder på en urvalsmetod som den i Apg 1:26 (i Apostlagärningarna 1:17 "del" [AV] översätter kleros). Redan Jerome påpekades att begreppet är tvetydigt. Det kan beteckna dem som valt att vara Guds, Herrens "mycket" (som i Mos. 32:9). Eller det kan betyda de vars mycket eller delen är Herren (jfr Ps. 16:05). I NT ordet inte används av en begränsad grupp bland de troende, och i jag Pet. 05:03 plural används av Guds folk som helhet (gud arv, "AV). Men vid tiden för Tertullianus det användes av de ordinerade kontors-bärare i kyrkan, dvs., Biskopar, präster och diakoner. Senare ordet kom att omfatta de mindre order, och ibland verkar det, medlemmar av religiösa ordnar eller ens utbildade människor i allmänhet. Men denna användning varade inte, och termen nu betecknar ordinarie ledamöter i vigningstjänsten i kyrkan (utan respekt till benämningen) till skillnad från lekmän i allmänhet.

L Morris
(Elwell evangelikal ordbok)


Präster, Ministeriet

Redaktörens kommentar

Detta är en sällsynt bidrag att tro där personlig kommentar är inblandad. Av den anledningen kan dessa kommentarer ignoreras, om så bara för att de endast tillhandahålls av en pastor och inte en livslång kristen forskare liksom tusentals andra artiklar i TRO.

Det verkar finnas en enorm nyligen verkan, om kristna ministrar verkar tro att de är "absoluta myndigheter" på alla möjliga föremål i samband med kristendomen. De gick Divinity School eller bibelskola eller någon annan utbildning anläggning där de fick en förhoppningsvis bra utbildning om kristendomen. Men många verkar ha förvandlats till att tro att de "vet allt!".

Många moderna Ministrarna kommer att tolerera noll oenighet med allt de någonsin säga. Mer, blir de ofta riktigt ond att attackera alla som inte håller med dem. Tyvärr innebär det ofta ministrarna för andra kyrkor. Inser de inte vad Jesus dimma tycker om sina brutalt attackera andra kristna präster? Hur kan de tro att de kan motiveras i sådana attacker? Huruvida de råkar faktiskt vara korrekt eller inte?

Inte Jesus lära oss att vara toleranta och medkännande och patient? Inte han lär ut är att vara ödmjuk och inte Arrogant?

Källan till denna typ av arrogans verkar vara lika oroande. Om en minister hade spenderat en livstid (säg 30 år) djupt studera vissa begrepp som om tatueringar är syndigt eller acceptabelt, kan det vara lämpligt för honom att uttrycka personliga openions. Men verkligheten är att när ur bibelskola, de flesta departement gör mycket lite extra studie. De har varje vecka ansvar att ge predikningar och komponera dessa Predikningar, att förbereda och ge mitt i veckan Tjänster och att hantera de många dagliga frågor om drift av en kyrka, närvaro, räkningar, snöröjning, Dop schemaläggning, etc. Därför i Generellt är grunden för sina åsikter i alla frågor som tatueringar från någon annan minister som antingen skrivit en bok eller givna tal uttrycker sina personliga åsikter!

När han hör flera olika ministrar vardera uttryckliga liknande åsikter, de tenderar att bli absorberad och registreras som "rock solid tro". Nästan alltid finns det också vissa specifika Skriften som har fått bifogas som den förmodade bibliska grunden för sådana övertygelser.

Denna situation har lett till intensivt passionerad ministrar insisterar att abort är absolut en synd, men en noggrann undersökning av Skriften citerade sällan säger något som liknar det! Många personliga antaganden om tolkningen är nödvändiga för att komma fram till de slutsatser som han uttrycker som absolut faktum. Det finns faktiskt andra ministrar (ganska få) som åberopar Skriften att passionerat insistera på att (vissa) aborter inte synd alls, och intressant, ibland citera exakt samma Skriften som påstådd grund!

Allt detta gör verkligen protestantisk kristendom ser verkligen illa, som en grundläggande fordran har alltid varit att alla föreställningar är "Sola Scriptura", av Bibeln ensam. Detta är uppenbarligen inte vad som görs när det gäller sådana ämnen, på vardera sidan av argumentet.

Det förefaller uppenbart för mig att ALLA präster måste komma ihåg att Jesus lärde Ödmjukhet och tolerans. Det är därför olämpligt att kräva att andra håller med dig, även om du är säker på att du har rätt! Ja, det är bra att ha Passion och hängivenhet till kristendomen. Men vi är också skyldiga (eller förmodade) för att bete sig som kristna, eller som Kristus kan ha. Det är otänkbart att Jesus skulle ha berated eller förolämpat kristna eller någon annan för att ha felaktiga eller ofullständiga föreställningar. Det råder ingen tvekan om att han istället skulle Tålmodigt har försökt att lugnt förklara viktiga fakta. Varför är inte så självklart i dagens kyrkor? Istället finns en sådan vildsint krav på att hävda absolut kunskap av alla Guds plan, ett påstående som faktiskt bör betraktas som mycket dumt. Vi är alla bara människor.


Minister

Katolsk information

Begreppet ministern har länge beslag på ett distinkt sätt prästerskapet. Språket i I-Cor., IV, 1-2,.. Heb, VIII, 2,. Matt, xx, 26, osv måste ha bidragit till att bekanta tanken att de som ansvarar för andliga funktioner i den kristna kyrkan uppmanades att vara anställda (ministri) av sina bröder. Redan innan reformationen ordet ministern var ibland används på engelska för att beskriva de präster som faktiskt deltar i en funktion eller celebranten till skillnad från assistenterna, men det var inte så användes sine addito att utse en kyrkliga. Denna anställning av begreppet datum från Calvin, som motsatte sig namnet prästen osv som innebär en felaktig uppfattning om vilken typ av heliga kontoret. Dessa Calvinistic synpunkter hade ett visst inflytande i England. I Boo gemensam bön ordet ministern förekommer ofta i den mening som avses officiant vid en tjänst, och i den 32. Av Canons ecklesiastiska (1603) läser vi "ingen biskop skall göra en person diakon och präst både på en dag "där tydligt minister står som motsvarar präst. När det gäller modern användning av Hist. Eng. Ordbok säger: "Användningen av minister som beteckning för en anglikansk präst (tidigare omfattande ström, ibland med mer specifika program till en beneficed präst) senare tid blivit sällsynt, och är nu huvudsakligen förknippad med låg kyrkan åsikter, men det är fortfarande ordinarie benämningen en utsedd till andlig kontor i icke-Episcopal gemenskap, särskilt en som har en pastoral laddning ".

När det gäller katolska bruk är minister titeln vissa överordnade i olika religiösa ordnar. Chefen för den franciskanska Order kallas minister allmänhet och överlägsen de olika provinserna i de olika grenarna heter minister provinsiella. Detsamma gäller ordningen på trinitarerna för inlösen av fångar och vissa andra beställningar. I Society of Jesus andreman i varje hus, som vanligtvis laddas med den interna disciplinen är kommissariatet, etc, som kallas minister. Uttalandet i Addis och Arnolds "katolska Dictionary" och därifrån införlivas i stora Hist. Eng. Ordlista som var och en av de fem assistenterna i Allmänna av jesuiterna kallas minister utan grund.

Publikation information Skrivet av Herbert Thurston. Kopierat av Bruce C. Berger. Den katolska encyklopedien, publicerad volym X. 1911. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, 1 okt 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


Pastor

Katolsk information

Denna term betecknar en präst som har själavård (Cura animarum), det vill säga som är bundet i kraft av sitt ämbete för att främja den andliga välfärd troende genom att predika, förvalta sakramenten, och utövar vissa befogenheter för extern förvaltning, t.ex. rätten till handledning och ger föreskrifter, om införande av lätta korrigeringar - befogenheter ganska paternal i deras natur, och skiljer sig från de hos en biskop, som är lagstiftande, rättsliga och samverkande. En pastor är korrekt kallas en församling-präst (parochus) när han utövar själavård i eget namn med avseende på ett bestämt antal personer som är skyldiga att ansöka till honom för mottagandet av vissa sakrament som anges i lagen. I den här artikeln "församling-präst" tas alltid i denna strikt mening. Pastorer (huruvida församling-präster eller inte) är antingen inte kan avlägsnas (inamovibiles) eller rörliga (amovibiles ad nutum). En ej flyttbar pastor eller rektor är en vars kontor ger honom rätt till evighet i besittningsrätt, som, kan han inte tas bort eller flyttas med undantag för en kanonisk orsak, nämligen, ett skäl som anges i lagen och i fallet med en. anklagelse, endast efter prövning. (. Se oavsättlighet) En rörlig pastor eller rektor är en vars kontor inte ger honom denna rätt, men biskopen måste ha någon rättvis och proportionerlig skäl för avskedande och överföra honom mot hans vilja, och bör prästen tror sig kränkt i ärendet kan han vända sig till den Heliga Stolen, eller dess ombud där det finns en som har makt i sådana fall. Dessutom, enligt vissa canonists kan även rörliga pastorer i händelse av en anklagelse inte helt bort från sitt kontor utan rättegång (jfr Pierantonelli, "Praxis Fori Ecclesiastici," tit IV,. Smith "Elements of kyrkans lag", n.. 418.) Detta förvisso är fallet i Förenta staterna (dekret av propaganda, den 28 mars, och 20 maj 1887).

Rådet av Trent (.. Sess. XXIV, mössa xiii, de Ref) visar att det är sinnet av kyrkan, att stift bör, varhelst det är möjligt, delas upp i kanoniska församlingar (se församling), som regleras av kan avlägsnas församling-präster. På platser, därför där den tridentinska lagen inte helt kan genomföras, biskopar vidta åtgärder som uppfyller detta krav så nära som omständigheterna medger. En sådan åtgärd var uppförandet av kvasi-församlingar, distrikt med definierade gränser, beställda för USA i 1868 (andra kammaren rådet av Baltimore, n.. 124). En annan sådan var institutionen kan avlägsnas rektorer (pastorer med rätten till evighet besittningsskydd), beställda för England år 1852 (första provinsstyrelse of Westminster Sänk. Xiii), och för USA i 1886 (tredje fullständiga rådet av Baltimore, n . 33).

Befogenhet att utse pastorer är vanligtvis tillkommer biskopen. Bland kandidaterna hade de nödvändiga kvalifikationerna utnämningen ska falla på den som är bäst utrustade för kontoret. Dessutom bör enligt rådet av Trent (Sess. XXIV, mössa. XVIII, de Ref) kandidater till posten som församling-präst (ett fåtal fall undantagna) passerar en uttagningsprov (concursus). Denna bestämmelse i rådet av Trent är ibland av särskilda enactments tillämpas i urvalet av kandidater till posten som inte kan avlägsnas rektorer, vilket sker i USA (tredje fullständiga rådet av Baltimore, tit. Ii, mössa. VI).

När det gäller de fakulteter och befogenheter pastorer, är de av församling-präster tillräckligt väl definierad i lag och därmed är vanliga, inte delegeras. Av dessa fakulteter vissa kallas rättigheter strikt socken, eftersom en församling de tillhör uteslutande församling-prästen, så att deras patienter inte kan med hänsyn till de använda till en annan präst, förutom med hans eller biskopens samtycke. Dessa rättigheter är följande: rätten att administrera dop, helig Viaticum och extrem smörjelse i alla fall där det inte finns någon tvingande nödvändighet, rätt att förvalta Paschal gemenskap, att förkunna den lysning av äktenskap, samt för välsignelse äktenskap. Till församlingen-prästen också reserverat firandet av begravningar (utom i vissa fall som anges i lagen), samt att sprida vissa välsignelser, chef en är välsignelse dopfunten. Till pastorer, som inte är församling-präster, är rätt att hjälpa till äktenskap ges av lagen om församling-präster. De andra rättigheter vanligtvis beviljas av biskopar och definieras i de särskilda lagar, som är mycket vanligt fallet i USA England och Skottland, med avseende på dopet, helig Viaticum, extrem smörjelse och begravningar. Nämnas bör här på den anpassade som finns i vissa stift i USA, där de troende i ett distrikt är tillåtna att ta emot sådana sakrament från pastor i ett annat distrikt om de hyr en bänk i sin kyrka (andra kammaren rådet av Baltimore , nn. 117, 124, 227 och stadgar flera domkapitel synods). Rättigheter inte strikt socken är de som tillhör enligt lag församling-präster, men inte enbart. Sådana är de fakulteter predika firar mässan, låg eller högtidlig, hörsel bekännelser, administrera nattvarden. Pastorer som inte församling-präster får dessa förmögenheter från sin biskop.

Pastorer är naturligtvis rätt till lön. Detta är inredda av inkomster socken benefice, bör det finnas en, annars tas det från intäkterna av kyrkan eller från erbjudanden. Sådana erbjudanden som trogna Contribute på eget initiativ, utan att ange syftet med sin donation, tillhör prästen. Detta påstående grundar sig på antagandet att dessa gåvor är avsedda att visa tacksamhet för trogna mot prästerna som spenderar sina liv att ta hand om själarna begåtts till deras laddning. Detta antagande är dock upphör där sed eller lag föreskriver att åtminstone en viss del av dessa erbjudanden ska tillhöra kyrkan. Detta är i allmänhet fallet när kyrkorna, inte äger andra inkomstkällor, beror helt på utbudet. En illustration av sådana lagar återfinns i det åttonde dekret av den andra provinsstyrelse av Westminster, som godkänts av Leo XIII i konstitutionen "Romanos Pontifices" av 8 maj 1881. Därför i de länder där detta är i kraft, de vanliga samlingarna tas upp i kyrkorna hör till varje uppdrag, förutom Pew-hyror, och det är från dessa intäkter att löner pastorer och assistenter normalt dras.

Pastorer, förutom att ha rätt, har också skyldigheter. De måste predika och ta hand om religionsundervisning i de troende, särskilt av barn, förse sina andliga behov genom administrering av sakramenten, bor i deras församling eller mission, administrera flitigt fastigheten anförtrotts sin vård, vaka över den moraliska genomföra sina församlingsbor, och ta bort, så långt som möjligt, alla hinder för deras frälsning. Dessutom måste församling-präster göra ett yrke av tro och avlägga eden föreskrivs i Pius X i hans "Motu Proprio", 1 september 1910, de måste också erbjuda det heliga offret på uppdrag av respektive flock på söndagar och som vissa Paradiso anges i lagen. När antalet troende anförtrotts vården av prästen är så stort att han ensam inte kan uppfylla alla de uppgifter som åligger hans kontor, har biskopen rätt att beordra honom att ta så många präster för att hjälpa honom som kan vara nödvändiga. Dessa kallas assistenter eller extra präster, och skiljer sig både från coadjutors som ges till pastorer av andra skäl som bestäms av lagen, och från administratörer som tar hand om en församling under dess vakans, eller frånvaron av dess pastor.

Positiva rätten (rådet av Trent, Sess. XXI, mössa. Iv, de Ref.), Modifierad i vissa länder sedvana, reserver till socknen, prästen rätt att välja sina assistenter, ett val, dock, vilket är föremål för godkännande av biskopen, och det är också från biskopen att assistenterna får sina fakulteter. Mängden av sin lön är likaså bestämmas av biskopen, och som till sin källa, samma regler håller som de som redan nämnts när det gäller pastorer. När det gäller deras avlägsnande, (a) när deras utnämning hör enligt lag församling-prästen, kan de tas bort antingen av honom själv eller av biskopen, (b) när deras utnämning hör till biskopen, han ensam kan ta bort dem, i alla fall en rimlig orsak är nödvändigt, åtminstone för lagenlighet lagen, och assistenten som tror att han har kränkt kan vända sig till högre myndigheter, som nämnts ovan med avseende på rörliga pastorer. Deras kontor, dock inte upphör med döden av prästen eller biskop som utsett dem, om det inte var tydligt i skrivelserna av utnämningen. För den senaste lagstiftningen om avlägsnande av församling-präster, se PARISH avsnitt II 2.

Publikation information Skrivet av Hector Papi. Kopierat av Bobie Jo M. Bilz. Tillägnad pastor J. Ronald Knott, pastor i katedralen i Assumption, Louisville, Kentucky, 1983-1997. Den katolska encyklopedien, volym XI. Publicerad 1911. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, 1 februari 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

Baart, Juridisk Formulary (4th ed., New York), nn. 86-113, Bouix, De Parocho (3rd ed, Paris, 1889.) Ferraris, Bibliotheca Canonica mm (Rom, 1885-1899), Nardi, Dei Parrochi (Pesaro, 1829-1860), Santi, Pr kr lectiones juris Canonici (New York, 1905), Scherer, Handbuch des Kirchenrechts (Graz, 1886), XCII-III, SMITH, Elements of kyrkans lag, jag (9: e upplagan, New York, 1893.), nn. 639-70, WERNZ, Jus Decretalium (Rom, 1899), tit. XXXIX, RAYMUNDI ANTONII Episcopi, ANVISNINGA Pastoralis (5: e upplagan, Freiburg, 1902.) Aichner, Kompendium juris Pred. (. 6: e uppl., Brixon, 1887), 426-41, Cronin, Den nya Matrimonial Lagstiftning (Rom 1908).

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'