Avstämning

Allmän information

Försoning är en förändring av förhållandet mellan Gud och människa baserat på en förändrad status människa genom frälsning Kristi verk. Fiendskap mellan Gud och syndig människa togs bort genom Kristi död. Försoning är sedan anammas av varje enskild syndare genom tron ( Apg 10:43, 2 Kor. 5:18,19, Ef. 2:16).

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post


Avstämning

Avancerad information

Försoning är en doktrin vanligen tillskrivs Paulus, även om tanken är närvarande överallt där främlingskap eller fiendskap övervinns och enighet återställas: Matt. 5:24 ff.

(bröder, tvistande, kanske man till Gud), föra förlorade fåren att vika, förlorade till far, förlorade tillbaka till Gud (Luk 19:10, jfr. Jag Pet. 3:18).

Verkligen försoning exemplifieras i Jesu inställning till syndare, sanningen i Athanasius är dock att inkarnation är försoning.

Roten idé (på grekiska) är attitydförändring eller relation.

Paul applicerar den på fru och man (jag Kor. 7:11), att judar och hedningar avstämda mot varandra i att vara försonade med Gud (Ef 2:14 ff.) Samt till alienerade, splittrande element i en splittrad universum " väckts under en rubrik "igen i Kristus (Ef 1:10, Kol 1:20).

Hans illustrationer inkluderar de fjärran gjorts nära, främlingar som medmänniskor i hushållet, och stengärdsgårdar bort.

Hans vittnesbörd till försoning resultat uppehåller speciellt på frid med Gud (Rom. 5:1; Ef. 2:14, Kol 1:20), efter en "tillgång" till Guds närvaro (Rom. 5:2; Ef. 2:18 ; 3:12; se Kol 1:22) i stället för fjärmande, "glädje i Gud" ersätts av fruktan för "vrede" (Rom. 5:9, 11), och försäkran om att "Gud är för oss, inte mot oss (Rom. 8:31 ff.).

Det centrala begreppet i kristendomen

Eftersom ett rätt förhållande till Gud är kärnan i all religion, försoning som tillgång gör, välkomnande och gemenskap möjligt för alla kan ställas till det centrala begreppet i kristendomen.

Men för att beskriva denna erfarenhet med doktrinära precision väcker frågor.

Människan görs för gemenskap med Gud, vad är svårt att kräva Kristus intervention?

Sedan försoning innebär "inte tillskrivas försyndelser," Kristus synd för oss "(II Kor. 5:18 ff.), En del av svaret måste vara synd, som separerar Gud och människor.

Detta "utanförskap" från Gud och hans folk (Ef 2:12, 4:18) fördjupar i förbittring, fientlighet "(Rom. 5:10), ökade med canrnality fientligt till Gud (Rom. 8:7), uttryckt i upprorisk ondska: "du... främmande för varandra ... fientlig i åtanke att göra onda gärningar" (Kol 1:21).

Denna totala inställning man bör avlägsnas.

Om detta var allt, sedan uppenbarelse av sanningen, Kristi föredöme, skulle demonstration av Guds kärlek, undanröja missförstånd, åstadkomma försoning.

Men Rom.

11:28 (kontrasterande "fiender" med "älskade"), upprepade hänvisningar till gudomlig "rättsliga" vrede (Rom. 1:18, 5:9, 12:19), och hela ärendet för gudomlig fördömelse (Rom. 1 -- 3) tyder på att män är "föremål för gudomlig fientlighet" (Denney), att människans känsla av främlingskap ( "en viss rädsla letar-efter i domen) vittnen till ett hinder på Guds sida, utgör hinder för gemenskap, inte säkert, någon motvilja i Guds sinne, vilken Jesus måste förändras, utan en moralisk, även rättsliga, barriär som kräver Jesu död, inte bara sitt budskap eller till exempel vill ta bort.

Man de avstämda

Vem är då förenas?

Visst man har förändrats.

"Vi var ihop ... att försonas ... vi fick försoning ... han försonat oss ... Låten försona eder" konsekvent tillämpa försoning för människan.

Främlingskap ger plats för bön och gemenskap, blir fientlighet tro och uppror blir lydnad. Dessutom är människan försonas med män (Ef 2:14 ff.) Samt även till själva livet, "den disciplin Gud utser och tull han kommandon "(Oman): försoning tryggt.

Världen är också försonas (II Kor. 5:19) eller att försonas (Ef 1:10, Kol 1:20).

Men denna förändring i människan kan påverkas utan Kristus genom övertalning, till exempel, eller utbildning.

Ändå i NT grundval av försoning "att hans son", "genom korset," med blod på hans kors "," i hans kropp av kött genom sin död "(Rom. 5:10; Eph . 2:16, Kol 1:20, 22), och dess medel är "genom Kristus ... gjort till synd" (II Kor. 5:18, 21).

Vissa tror därför att "Gud försonade i den meningen att han kommer att välsigna oss förverkligas eftersom det inte var innan .... Gud skulle vara för oss vad han är om Kristus inte hade dött" (Denney).

Människans synd påverkar Gud, så att det krävs av honom dom, tillbakadragande, korrigering, att skapa för Gud också ett hinder för gemenskap, ett problem som måste lösas inför Gud och syndig människa kan på en gång. ( "At-one-ment" gång innebar försoning, nu försoning innebär reparation, tillfredsställelse, grunden för försoning.) Huruvida Gud kunde ignorera separation formad av synd och omfamna män i gemenskap utan vidare, det gjorde han inte: "Vi kunde försonas med Gud genom döden hans Son. "

Argument mot en försoning mellan Gud för män betona avsaknaden av uttrycket från NT, förneka vrede, dom, försoning, och förklara en subjektiv, moraliskt inflytande teori om försoning.

Gud försonare

Vem förenar?

I alla andra religioner människan propitiates sina gudar.

Kristendomen förklarar "Gud var i Kristus försonade hela världen med sig själv" (II Kor. 5:19), ett fullbordat faktum som man uppmanas att acceptera.

"Vi har fått försoning" (Rom. 5:11).

Eftersom Kristus är vår fred, som vi försonas med sin död, som Gud lagt fram i Kristi försonande makt (Rom. 3:25), och eftersom den synd som skiljer är vår, inte Guds, kunde bara Gud förena.

Den resulterande paradox, att Gud förenar dem han känner till det ögonblick av försoning som fiender, inte är större än i kommandot "älska era fiender."

För kärleken alltid behandlar sina fiender som några fiender alls.

REO White


(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi


V. Taylor, förlåtelse och försoning, JS Stewart, Man i Kristus, J. Denney, kristna läran om försoning.


Reconcilia'tion

Avancerad information

Försoning är en förändring från fiendskap till vänskap.

Det är ömsesidigt, dvs är det en förändring åstadkommit på båda parter som har varit i fiendskap.

(1.) I Kol 1:21, 22, avser ordet finns för att en förändring skett inom personlig karaktär syndare som upphör att vara en fiende till Gud genom onda gärningar och avkastning fram till honom sitt fulla förtroende och kärlek.

I 2 Kor. 5:20 aposteln beseeches korintierna att "försonas med Gud", dvs att lägga undan sin fiendskap.

(2.) Rom.

5:10 hänvisar inte till någon förändring i vår disposition mot Gud, utan Gud själv, som partiet försonade.

Romarbrevet 5:11 lär samma sanning.

Från Gud vi har fått "försoning" (RV), dvs har han tilldelats oss av tecken på hans vänskap.

Så även 2 Kor.

5: 18, 19 talar om en försoning med ursprung med Gud, och som består i avlägsnandet av hans förtjänade vrede.

I Ef.

2: 16 står det klart att aposteln inte hänvisar till det vinnande baksidan av syndare, kärlek och lojalitet till Gud, men för att återställa Guds förverkade fördel.

Detta sker genom hans rättvisa är uppfyllda, så att han kan, i överensstämmelse med sin egen natur, vara gynnsam mot syndarna.

Rättvisan kräver bestraffning av syndare.

Kristi död uppfyller rättvisa, och så försonar Gud till oss.

Denna avstämning gör Gud vår vän, och gör att han kan förlåta och frälsa oss.

(Se Försoning.)

(Easton illustrerad ordbok)

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är