Romarbrevet

Allmän information

Episteln till romarna är den längsta av Pauli brev och hamnar därför först bland bokstäverna i Nya testamentet i Bibeln.

Det är det enda Paulus brev till en gemenskap som inte grundades av aposteln och är mer av en uppsats presentera några av Pauls idéer om frälsning än ett svar på speciella problem.

Den skrevs troligen omkring år 57 till 58 före Paul avvek från Korint till Jerusalem för att leverera insamling han hade tagit till kyrkan där.

Kapitel 1 till 4 utvecklas närmare temat rättfärdiggörelsen genom tron, som visas i polemisk form i Galaterbrevet.

Kapitlen 5 till 8 visar effekten av räddning på människor.

I kapitel 9 till 11, försöker Paul att utforska Guds plan för judarna, sitt utvalda folk, som inte har följt Jesus. Konsekvenserna för kristna Jesu liv, tro och frälsning dras i kapitlen 12 till 15. Kapitel 16 är ett introduktionsbrev för diakonissa Phoebe och anses av många ha varit ursprungligen ett separat brev.

Den exakta arten och syftet med romarna är kontroversiell, och det är svårt att avgöra om det är en teologisk brev - uppsats, ett testamente, en introduktion av Paulus till de romerska kristna, eller ett svar på speciella problem i Rom som Paulus hade hört om.

Romarna är en särskilt rik och komplex brev, dess läror om motivering, judarna och attityder mot civila regeringen har diskuterats från reformationen till nutiden.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Anthony J Saldarini

Bibliografi


CK Barrett, en kommentar till de Romarbrevet (1957), K Barth, The Romarbrevet (1933), PS Milner, Trons lydnad (1971).


Romarbrevet

Kort återblick

  1. Inledning (1:1-15)

  2. Synd om människan, både hedningar och judar (1:16-3:20)

  3. Rättfärdiggörelsen genom tron (3:21-5:21)

  4. Helgelse (6-8)

  5. Israel och världen Salvation (9-11)

  6. Uppgifter om Christian beteende (12-15:13)

  7. Avslutande kommentarer, hälsningar (15:14-16:27)


Brev till Ro'mans

Avancerad information

Detta brev skrevs troligen i Korinth.

Phoebe (Rom. 16:1) av Cenchrea transporteras det till Rom, och Gaius i Korint underhöll apostel vid tidpunkten för att skriva den (16:23, 1 Kor. 1:14), och Erastus var kammarherre av staden, dvs från Korint (2 Tim. 4:20).

Den exakta tidpunkt då det skrevs inte nämns i brevet, men det skrevs tydligen När aposteln var på väg att "gå till Jerusalem för att betjäna de heliga", dvs i slutet av sitt andra besök i Grekland under vintern föregående hans senaste besök i den staden (Rom. 15:25, comp. Apg 19:21, 20:2, 3, 16, 1 Kor. 16:1-4), tidigt i AD 58.

Det är mycket troligt att kristendomen var planterade i Rom av några av dem som hade varit i Jerusalem på pingstdagen (Apg 2:10).

Vid denna tid judarna var mycket talrika i Rom, och deras synagogor har tillgripit troligen av romarna också, som på detta sätt blev bekant med den stora fakta om Jesus som dessa rapporterades bland judarna.

Alltså en församling bestående av både judar och hedningar bildades i Rom.

Många av bröderna gick ut för att möta Paulus på hans inställning till Rom.

Det finns bevis att kristna då var i Rom i stort antal, och hade nog mer än en mötesplats (Rom. 16:14, 15).

Syftet med apostel skriftligen till denna kyrka var att förklara för dem den stora läran om evangeliet.

Hans brev var en "ord i säsong."

Själv djupt imponerad av en känsla av värdet av läran om frälsning, öppnar han upp på ett klart och ansluts form av hela systemet för evangeliet i dess förhållande till både Judisk och ofrälse.

Detta brev är speciellt här, att det är en systematisk redogörelse för evangelium allmän giltighet.

Ämnet är här behandlas argumentatively, och är en grund för icke-judar riktade till judar.

I Galaterbrevet är samma ämne som diskuteras, men det aposteln förespråkar sin egen myndighet, eftersom kyrkan i Galatien hade grundats av honom.

Efter inledningen (1:1-15), presenterar aposteln i den dykare aspekter och relationer läran om rättfärdiggörelsen genom tron (1:16-11:36) på grund av den tillräknade Kristi rättfärdighet.

Han visar att frälsningen är alla av nåd, och endast av nåd.

Denna huvudavdelningen i hans brev följs av olika praktiska uppmaningar (12:1-15:13), som följs av en slutsats som innehåller personlig förklaringar och hälsningar som innehåller namnen tjugofyra kristna i Rom, en välsignelse, och en Doxologi (Rom. 15:14-ch. 16).

(Easton illustrerad ordbok)


Rom

Avancerad information

Rom, den mest kända staden i världen vid tiden för Kristus.

Det sägs ha grundats f.Kr. 753.

När Nya Testamentet skrevs, berikades Rom och prydda med bytet av världen, och innehöll en befolkning uppskattas till 1.200.000, varav hälften var slavar, och med företrädare för nästan varje nation då känt.

Det var mycket känd för sin rikedom och lyx och slöseri. Riket som det var huvudstaden då hade nått sin största framgång.

På pingstdagen var det i Jerusalem "främlingar från Rom, som utan tvivel fört med sig tillbaka till Rom budskapet om den stora dagen, och bidrog till grundandet av kyrkan där. Paulus kom till denna stad en fånge, där han förblev två år (Apg 28:30, 31) "i sin hyrda eget hus."

Även här Paulus skrev sina brev till Filipperna till Efesierbrevet, till Kolosserbrevet, till Filemon, och sannolikt också till Hebreerbrevet.

Han hade under dessa år för följeslagare Lukas och Aristarchos (Apg 27:2), Timothy (Fil. 1:1; Kol 1:1), Tychicus (Ef. 6: 21), Epafroditus (Fil. 4:18), och John Mark (Kol 4:10).

(Se Paul.) Under den här staden är omfattande gallerier, kallad "katakomber", som användes från omkring apostlarnas tid (en av de inskriptioner som finns i dem är märkt med AD-71) för omkring trehundra år som skyddad plats i tiden för förföljelse, och även av dyrkan och begravning.

Cirka fyra tusen inskriptioner har hittats i katakomberna.

Dessa ger en intressant inblick i kyrkans historia i Rom ner till tiden för Konstantin.


Romarbrevet

Katolsk information

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är