Catechism Katekes

General Information Allmän information

A Catechism is a manual of Christian doctrine drawn up in the form of questions and answers, especially one for religious instruction. En katekes är en handbok av den kristna läran upprättats i form av frågor och svar, speciellt en för religiös undervisning. The first such manual was compiled by the English scholar Alcuin in the 8th century and was followed in the next 100 years by many others, among them those of Notker Labeo, monk of the Abbey of Saint Gall, in Switzerland, and of the German monk Otfried of Weissenburg in Alsace. Den första manualen har sammanställts av den engelska forskaren Alcuin i det 8th århundradet och följdes under de kommande 100 åren av många andra, bland dem de Notker Labeo, munk av Abbey of Saint Gall, i Schweiz, och den tyska munken Otfried av Weissenburg i Alsace. At an early period in the history of the Reformation, catechisms became important because of Martin Luther's insistence on the religious instruction of children. Vid en tidig period i historien av reformationen blev katekeser viktigt på grund av Martin Luthers insisterande på religionsundervisning för barn. After Luther published his primer of religion, A Brief Explanation of the Ten Commandments, the Creed, and the Lord's Prayer (1520), several catechisms were prepared by leading Protestant theologians. Efter Luther publicerade hans primer av religion, en kort förklaring av de tio budorden, trosbekännelsen och Herrens bön (1520), flera katekeser utarbetats av ledande protestantiska teologer. Luther's visitation of the Saxon churches in 1528 led to preparation of his Larger and Smaller Catechisms (1529). Luthers umgänge av Saxon kyrkorna i 1528 ledde till utarbetandet av sina större och mindre katekeser (1529). The Reformed churches also published catechisms. De reformerade kyrkorna publicerade också katekeser. The most noteworthy are the Geneva and Heidelberg catechisms, and those of the German theologian Johannes Oecolampadius, in Basel in 1526, and of the Swiss reformer Heinrich Bullinger, in Zürich in 1555. Det mest anmärkningsvärda är Genève och Heidelberg katekesen, och de tyska teologen Johannes Oecolampadius, i Basel 1526, och av den schweiziska reformatorn Heinrich Bullinger, i Zürich i 1555. The Geneva Catechisms, Larger and Smaller, were the work of the French Protestant theologian John Calvin. Genève katekeser, större och mindre, var arbetet av den franska protestantiska teologen John Calvin. The Smaller was published in French in 1536; the Larger appeared in French in 1541 or 1542, was translated into various languages, and became an acknowledged standard of the Reformed churches. Den mindre publicerades i franska i 1536, den större dök upp i franska i 1541 eller 1542, översattes till flera språk, och blev en erkänd standard för reformerta kyrkor.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiös
Information
Källa
webbplats
Our List of 2,300 SubjectsVårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar
E-mailE-post
The Heidelberg, or Palatinate, Catechism was compiled in Heidelberg by the German theologians Caspar Olevianus and Zacharias Ursinus, at the request of the Elector Frederick III of the Palatinate. Heidelberg, eller Pfalz, var katekesen sammanställdes i Heidelberg den tyska teologer Caspar Olevianus och Zacharias Ursinus, på begäran av kurfursten Fredrik III av Pfalz. It was published in 1563 and has been translated into all the languages of Europe. It is the standard of the Dutch and German Reformed churches of America. The Protestant religious doctrines of the Socinians are embodied in the greater and smaller Racovian Catechisms (Raków, Poland, 1605). Den publicerades i 1563 och har översatts till alla språk i Europa. Det är standard i den reformerade nederländska och tyska kyrkor i Amerika. De protestantiska religiösa läror Socinierna finns med i större och mindre Racovian katekeser (Rakow, Polen , 1605). Besides a catechism of 1660, in the form of a conversation between father and son, said to have been written by the English founder of the Society of Friends, George Fox, the Quakers have that of the Scottish writer Robert Barclay, which appeared in 1673. Förutom en katekes av 1660, i form av ett samtal mellan far och son, sägs ha skrivits av den engelska grundaren av Society of Friends, George Fox, kväkarna har det av den skotska författaren Robert Barclay, som dök upp i 1673 .

In the Roman Catholic church, the first official catechism, prepared by the Council of Trent and published in 1566, was known as the Roman Catechism, or the Catechism of Pius V. It was not a textbook, but a compendium of doctrine for the guidance of pastors and teachers. I den romersk-katolska kyrkan, den första officiella katekesen, som utarbetats av rådet av Trent och publicerades i 1566, känd som den romerska katekesen, eller Katekes Pius V. Det var inte en lärobok, men ett kompendium av doktrinen för vägledningen av pastorer och lärare. Catechisms for popular use were prepared by the German Jesuit Peter Canisius and published in 1555-58. Katekeser för populära användningen har utarbetats av det tyska jesuiten Peter Canisius och publiceras i 1555-58. In the United States, a committee of American bishops of the Third Plenary Council of Baltimore, Maryland, published the Baltimore Catechism in 1885. I USA publicerade en kommitté av amerikanska biskoparna i tredje fullständiga rådet av Baltimore, Maryland, Baltimore katekesen 1885.

The catechism of the Church of England in the smaller form, published in the Book of Common Prayer, is in two parts. Katekes Church of England i mindre form, som publicerades i Book of Common Prayer, består av två delar. The first contains and explains the Baptismal Covenant, the Creed, the Ten Commandments, and the Lord's Prayer; and the second explains the two sacraments, baptism and the Eucharist. Den första innehåller och förklarar dopförbund trosbekännelsen, de tio budorden, och Herrens bön, och den andra förklarar de två sakramenten, dopet och nattvarden. The catechism was originally published in the reign of King Edward VI, was condemned as heretical in the reign of Queen Mary I and underwent several modifications from 1549 to 1661. Katekesen publicerades ursprungligen i kung Edward VI, dömdes som kättersk i regeringstiden av drottningen Mary I och genomgick flera ändringar från 1549 till 1661. The first part of the catechism, once known as the Shorter Catechism, at the Hampton Court Conference (1604) was considered too short. Den första delen av katekesen, en gång känd som Kortare katekesen vid Hampton Court Conference (1604) ansågs för kort. Accordingly, at the suggestion of King James I, the explanation of the two sacraments that now form the second part of the church catechism was added. Följaktligen var på förslag av konungen James I, förklaring av de två sakramenten som nu utgör den andra delen av kyrkan katekes till.

The Larger and Shorter Catechisms, which, with the Westminster Confession of Faith, are the standard catechisms of the Presbyterian churches throughout the countries of the former British Empire and the US, were compiled by the Assembly of Divines at Westminster (1645-52). De större och kortare katekeser, som med Westminster bikten av tro, är standard katekeser av den presbyterianska kyrkorna under de länderna i det forna brittiska imperiet och USA, har sammanställts av församlingen för präster i Westminster (1645-1652). In July 1648, the General Assembly of the Church of Scotland adopted both the Larger and Shorter Catechisms. I juli 1648 antog generalförsamlingen av kyrkan av Skottland både de större och kortare katekeser.

Emphasis on the use of a catechism, particularly its memorization by rote, has diminished in recent years. Betoning på användning av en katekes, särskilt dess memorering utantill, har minskat under senare år.


Catechism Katekes

Advanced Information Avancerad information

A catechism is a popular manual of instruction (Gr. Katecheo, to instruct) in Christian beliefs, normally in question and answer form. En katekes är en populär handbok för undervisning (Gr. Katecheo, att instruera) i kristna tro, normalt i fråga och svarsformuläret. The word is not used in this sense until the early sixteenth century. Ordet används inte i denna mening fram till början sextonde århundradet.

Catechesis originated very early as the teaching given to converts before baptism and developed into the formalized catechumenate (cf. Hippolytus, Apostolic Tradition). Katekesundervisning ursprung mycket tidigt som undervisningen ges till konvertiter före dopet och utvecklats till den formaliserade katekumenatet (jfr Hippolytos, apostoliska traditionen). It reached its heyday in the fourth and fifth centuries, incorporating quasiliturgical ceremonies like the oral transmission (traditio) by the catechist and rendition (redditio) by the catechumen of the Creed and Lord's Prayer. Den nådde sin storhetstid under de fjärde och femte århundradena, som innehåller quasiliturgical ceremonier som den muntliga överföringen (traditio) av konfirmander och överlämnande (redditio) genom katekumen av Creed och Herrens bön. The system was designed to safeguard the integrity of the church and the secret discipline (disciplina arcani) of its inner life. Systemet har utformats för att skydda integriteten av kyrkan och den hemliga disciplinen (disciplina arcani) i dess inre liv. From the weeks of concentrated preparation prior to the baptism at Easter (the origin of Lent) there survive series of catechetical addresses by Cyril of Jerusalem, Ambrose, Chrysostom, and Theodore of Mopsuestia, Augustine wrote How to Catechize the Uninstructed and Gregory of Nyssa a summa for catechists, his Great Catechetical Oration. Från veckorna koncentrerad beredning före dopet vid påsk (ursprung fastan) där överleva serie catechetical adresser av Cyril av Jerusalem, Ambrose, Chrysostom och Theodore av Mopsuestia, skrev Augustinus Hur FÖRHÖRA den okunnig och Gregorius av Nyssa en Summa för kateketerna, hans stora kateketiska Oration.

As infant baptism became the norm, the catechumenate declined. Som barndop blev normen minskade katekumenatet. During the medieval era no regular ecclesiastical catechesis was provided for children, but various forms of popular teaching materials, based chiefly on the Apostles' Creed, Decalogue, and Lord's Prayer, were produced, from Alcuin's question and answer explanation of the Creed and Lord's Prayer to John Gerson's ABC des simples gens. Under medeltiden ingen regelbunden kyrklig katekes lämnades för barn, men olika former av populära läromedel, baserat huvudsakligen på den apostoliska trosbekännelsen, Dekalogen och Herrens bön, producerades från Alcuin fråga och svar förklaring av Creed och Herrens bön John Gerson s ABC des simples Gens. In the late Middle Ages confessional manuals multiplied, eg, The Mirror of a Sinner (ca. 1470), requiring of penitents responsive participation. I slutet av medeltiden konfessionella handböcker multiplicerat t.ex. avspegla av en Sinner (ca 1470), vilket kräver av botgörare lyhörd deltagande. In these the Decalogue was dominant, but other formulas were involved, such as the Hail Mary, lists of virtues and vices or capital sins, works of charity, and sacraments. I dessa Dekalogen var dominerande, men andra formler var inblandade, såsom Hell dig Maria, listor över dygder och laster eller synder kapital, barmhärtighetsverk, och sakramenten. Devotional dialogues, such as The Mirror of a Christian Man (Faith) of the 1480s, the first lay catechism in German, also used questions and answers. Devotional dialoger, såsom The Mirror av en kristen man (tro) på 1480-talet, låg den första katekesen på tyska, även använda frågor och svar. The Waldensians had a cathechism in print by 1489, incorporating the traditional formulas but structured around faith, hope, and love (a pattern derived from Augustine's Enchiridion). Waldenserna hade cathechism i tryckt 1489, innehåller den traditionella formler men strukturerad kring tro, hopp och kärlek (ett mönster som härrör från Augustinus Enchiridion). The Bohemian Brethren's Questions for Children (1522), which was known to Luther, was almost certainly based on the Waldensians' book. Den bohemiska Brethren frågor för barn (1522), som var kända för att Luther var nästan säkert utifrån Waldensianerna bok.

With the Reformation an explosion of catechism production took place, with many a Lutheran pastor compiling his own. Med reformationen en explosion av katekes produktionen sker med många en luthersk präst sammanställer sitt eget. Thousands never got beyond manuscript form, and no listing has ever approached completeness. Tusentals fick aldrig bortom manuskript, och ingen notering har någonsin närmat fullständighet. Most of them were detached from any precise connection with baptism or Communion. De flesta av dem var fristående från någon exakt förbindelse med dop eller nattvard. By far the most influential was Luther's Small Catechism of 1529, published a month after his Great Catechism, which was based on a series of sermons of 1528. Den överlägset mest inflytelserika var Luthers lilla katekes av 1529, publicerade en månad efter hans stora katekes, som baserades på en serie predikningar 1528. Both were intended as aids to pastors. Båda var avsedda som hjälpmedel för pastorer. The Small Catechism dealt with the Decalogue, Apostles' Creed, Lord's Prayer, and sacraments, the standard ingredients of subsequent Protestant catechisms. Den lilla katekes behandlade Dekalogen, apostoliska trosbekännelsen, Fader vår, och sakramenten, standard ingredienserna i efterföljande protestantiska katekeser. In gestation since his popular exposition of the Decalogue beginning in 1516 and anticipated especially by A Short Form of the Ten Commandments ... I dräktighet eftersom hans populära utläggning av Dekalogen början i 1516 och förväntas, särskilt av en kortform av de tio budorden ... the Creed ... Creed ... and the Lord's Prayer of 1520, it was also a response to the lamentable ignorance exposed by visitations in Saxony in 1528. och Herrens bön 1520, var det också ett svar på bedrövliga okunnighet exponeras av visitationer i Sachsen år 1528. Espousing the principle of habituation by verbal repetition, it represented a partial shift of conviction in Luther from the freedom of word and spirit to discipline and regulation. Ansluter sig till principen om tillvänjning av verbal repetition utgjorde det en partiell omfördelning av övertygelse i Luther från friheten av ord och ande till disciplin och reglering. He had no doubt of its significance: "I have brought about such a change that nowadays a girl or boy of fifteen knows more about Christian doctrine than all the theologians of the great universities used to know." Han hade ingen tvivel om dess betydelse: "Jag har fört en sådan förändring som numera en flicka eller pojke på femton vet mer om den kristna läran än alla teologer av de stora universiteten som används för att veta." He was happy to remain forever "a child and a disciple of the catechism." Han var glad att alltid förbli "ett barn och en lärjunge till katekesen." Teaching children recalled the gospel summons to become like little children, and these catechisms inculcated the Lutheran gospel, reflecting in content its law-faith-prayer sequence. Undervisning barn erinrade om evangeliet tillkallar för att bli som små barn, och dessa katekeser inculcated den lutherska evangeliet, vilket återspeglar ett innehåll dess lag-tro-bön sekvens. They also stressed social behavior, especially on the fourth and seventh commandments, expanding the narrowly religious focus of late medieval manuals. De betonade också socialt beteende, särskilt på den fjärde och sjunde buden, expanderar snävt religiösa inriktningen av sena medeltida handböcker.

Luther's productions had been preceded by some thirty Lutheran catechisms, notably by Johann Brenz, Melanchthon, Wolfgang Capito, Urbanus Rhegius, and Johann Agricola. Luthers produktioner hade föregåtts av ett trettiotal lutherska katekeser, särskilt genom Johann Brenz, Melanchthon, Wolfgang Capito, Urbanus Rhegius, och Johann Agricola. The first to be entitled "Catechism" was by Andreas Althamer of Brandenburg-Ansbach in 1528. Det första som titeln "katekes" var Andreas Althamer av Brandenburg-Ansbach i 1528. An extraordinary profusion followed Luther's example of 1529, until in the later sixteenth century his Small Catechism became the norm virtually everywhere in Lutheranism. En extra överflöd följde Luthers exempel av 1529, tills i senare sextonde århundradet hans lilla katekes blev normen nästan överallt i lutherdomen. Church ordinances normally legislated for the use of catechisms in church, especially compulsory Sunday afternoon classes for children, and in home and school. Kyrkans förordningar lagstiftat vanligtvis för användning av katekeser i kyrkan, särskilt obligatoriska söndag klasser eftermiddag för barn, och i hem och skola. They were turned into primers, dialogues, hymns, and pictures for use with children. De förvandlades till primers, dialoger, psalmer och bilder för användning med barn. Other major target audiences were the rural populance and the urban hired laboring class. Andra stora målgrupper var landsbygdens populance och den urbana anlitade arbetande klassen.

Catechisms were anti-Roman from the outset. Katekeser var anti-romerska redan från början. From around 1530 a catechism for the young was regarded as a salient mark of the reform movement's break with the past, and was regularly one of the first innovations of reformed states and cities. Från omkring 1530 en katekes för unga ansågs vara en framträdande tecken på reformen rörelsens brytning med det förflutna, och var regelbundet en av de första nyheterna i reformen stater och städer. All this is observable in the Genevan Reformation. Allt detta kan observeras i Genevan reformationen. Calvin produced a French catechism in 1537 (Latin 1538), but far more significant was its simpler 1541 successor (Latinized in 1545). Calvin fram en fransk katekes i 1537 (latin 1538), men långt viktigare var dess enklare 1541 efterträdare (Latinized i 1545). He claimed to be recovering ancient practice long corrupted. Han hävdade att återhämta gammal praxis länge skadad. He reordered the four sections so that Decalogue followed Creed, indicating his understanding of the law as a guide for Christian life. Han ordnas de fyra sektioner så att Dekalogen följde Creed, vilket indikerar hans förståelse av lagen som en guide för det kristna livet. Despite the tendency to verbosity which became typical of Reformed catechisms, his catechism served as prototype of numerous others, such as John a Lasco's 1554 Emden Catechism, used in East Friesland until superseded by the Heidelberg Catechism of 1563, which has had the widest appeal of all Reformation catechisms. Trots tendensen att informationsnivån som blev typisk för reformerta katekeser, tjänade hans katekes som prototyp av ett stort antal andra, såsom John en Lasco s 1554 Emden katekes, som används i Ostfriesland tills ersatts av Heidelberg Catechism av 1563, som har haft den största överklagande av alla Reformation katekeser. Produced at the order of Elector Frederick III by Zacharias Ursinus and Casper Olevianus, professors at Heidelberg University, for use in the churches and schools of the Palatinate, it is predominantly Calvinist but has enough of Luther in it to constitute a mediating document, "a happy blend of Calvinist precision and comprehensiveness with Lutheran warmth and humanity" (WA Curtis). Producerad på order av kurfursten Fredrik III av Zacharias Ursinus och Casper Olevianus, professorer vid universitetet i Heidelberg, för användning i kyrkor och skolor i Pfalz är det övervägande kalvinistiska men har nog av Luther i den att utgöra en förmedlande dokument ", en lycklig blandning av kalvinistiska precision och begriplighet med luthersk värme och mänsklighet "(WA Curtis). It has three parts: misery (brief), redemption (the Creed, including word and sacraments), and gratitude (including Decalogue and Lord's Prayer). Den har tre delar: misär (kort), inlösen (Creed, inklusive ord och sakrament), och tacksamhet (inklusive Dekalogen och Herrens bön). It was approved unrevised by the Synod of Dort (1618), and has been widely used in numerous languages. Det godkändes oreviderade av synoden av Dort (1618), och har använts i stor utsträckning i många språk.

In Reformed Protestantism catechizing was often viewed as leading to an evangelically reformed confirmation (cf. Calvin, Institutes 4.19.4, 13). I reformerta protestantismen catechizing var ofta ses som leder till en evangelically reformerade bekräftelse (jfr Calvin, institut 4.19.4, 13). This issued in part from a response, especially by Bucer, to Anabaptist criticisms of infant baptism. Detta utfärdas i del från ett svar, framför allt genom Bucer till anabaptist kritik barndopet. The reformed Anglican Catechism appeared simply as part of the confirmation service in the first Prayer Book of 1549. Den reformerade anglikanska Katekesen verkade helt enkelt som en del av bekräftelsen tjänsten i den första bönen bokar av 1549. It was probably largely Cranmer's work, drawn partly from popular manuals such as the Bishops' Book (1537) and the King's Book (1543), and William Marshall's A Goodly Primer in English (1534), which contained material from Luther's Small Catechism. Det var nog till stor del Cranmer arbete, dras dels från populära manualer såsom biskopskonferensen Bok (1537) och kungen bok (1543), och William Marshalls en ansenlig Primer på engelska (1534), som innehöll material från Luthers lilla katekes. It had a shortened version of the commandments and, exceptionally, nothing on the sacraments. Den hade en förkortad version av buden och undantagsvis ingenting på sakramenten. The full Decalogue appeared in 1552, a section of the sacraments was added after the Hampton Court Conference of 1604, and further minor changes took place by 1662. Den fullständiga Dekalogen dök upp i 1552, var en del av sakramenten till efter Hampton Court konferensen 1604, och ytterligare smärre ändringar skedde med 1662. It retained a commendable brevity and a much less confessional tone than most sixteenth century catechisms and was well suited for worldwide use in the spread of Anglicanism. Det behöll en berömvärd korthet och en mycket mindre konfessionell ton än de flesta sextonde århundradet katekeser och var väl lämpad för global användning i spridningen av Anglicanism.

Continental productions such as Oecolampadius's and Bullinger's also circulated in England. Kontinentala produktioner som Oecolampadius s och Bullingers också ut i England. Cranmer translated in 1548 Justus Jonas's catechism for Brandenburg-Nuremberg, in successive editions diluting its Lutheranism and revealing his transition to Swiss Reformed theology. Cranmer översatt 1548 Justus Jonas katekes för Brandenburg-Nürnberg, i successiva upplagor utspädning sin lutherdomen och avslöjar sin övergång till schweiziska reformerta teologi.

A Short Catechism... En kort Catechism ... for All Schoolmasters to Teach by John Ponet, Bishop of Winchester, was printed with versions of the Articles from 1553, and Alexander Nowell's two forms of 1570 and 1572 likewise met the need for a longer catechism than the Prayer Book provided. för alla skolmästare att undervisa genom John Ponet, biskop av Winchester, trycktes med versioner av artiklarna från 1553, och Alexander Nowell två former av 1570 och 1572 också träffade behovet av en längre katekesen än den medföljande bönbok. The Church of England approved a Revised Catechism in 1962. Church of England godkände reviderad Catechism 1962.

Catechisms came thick and fast in Scotland. Katekeser kom tjock och snabb i Skottland. Archbishop Hamilton's Catechism (1552) was a reforming Catholic document, giving too little too late. Ärkebiskop Hamiltons katekes (1552) var en reform katolsk dokument, vilket ger för lite för sent. Already circulating were the metrical catechism sections of largely Lutheran origin published in The Gude and Godlie Ballatis, probably largely the work of John Wedderburn and his brothers. Redan cirkulerande var metriska katekes sektioner stort lutherska ursprung publicerade i The Gude och Godlie Ballatis, troligen till stor del arbete av John Wedderburn och hans bröder. The 1541 Genevan Catechism was replaced by the Catechism of the Scottish Reformer John Craig (1581). Den 1541 Genevan katekes ersattes av Katekes den skotska reformatorn John Craig (1581). This first successful Scottish production was superseded partly by the Heidelberg Catechism and conclusively by the Westminster Shorter Catechism. Denna första lyckade skotska produktion ersattes delvis av Heidelberg katekesen och slutgiltigt av Westminster Kortare katekesen. Through lengthy, it is distinctive in presenting only oneline answers. Genom lång, är det utmärkande att presentera endast oneline svar. Answers had tended to become either longer and longer or simply affirmatives responding to statements masquerading as questions. Svar har tenderat att bli antingen längre och längre eller helt enkelt affirmatives svarar på uttalanden masquerading som frågor. Craig's Short Catechism of 1592 was explicitly "A Form of Examination before Communion," indicating a distinctive role in a kirk which had no equivalent to confirmation. Craigs Kort Katekes 1592 var uttryckligen "En form av undersökning före kommunionen," indikerar en distinkt roll i en kirk som hade ingen motsvarighet till bekräftelse.

The Shorter and Larger Catechisms of the Westminster Assembly (1647) largely displaced all others in Reformed/Presbyterian churches. Ju kortare och större katekeser av Westminster församling (1647) förskjuts till stor del alla andra i reformerta / Presbyterian kyrkor. They abandon the Creed but incorporate other traditional ingredients, while purveying the Calvinists' distinctive Calvinism in matters such as God's decrees and the Christian Sabbath. De överger Creed, men inkorporera andra traditionella ingredienser, medan purveying de kalvinister "särskiljande Calvinism i frågor som Guds dekret och den kristna sabbaten. The Shorter Catechism is a work of great dignity, and has exercised unparalleled influence in Scotland. Den kortare Katekesen är ett verk av stor värdighet och har utövat enastående inflytande i Skottland.

The Catholic Counter-Reformation also stimulated the production of catechisms, although the Catechism of the Council of Trent (1566), while based on traditional formulas, is a polemical confession and manual for clerical use. Den katolska motreformationen stimulerade också produktionen av katekeser, även Katekes rådet av Trent (1566), medan baserad på traditionella formler, är en polemisk bekännelse och manual för kontorsarbete användning. Among popular catechisms the most serviceable proved to be The Sum of Christian Doctrine (1555) of the Jesuit Peter Canisius. Bland populära katekeser mest användbara visade sig vara summan av den kristna doktrinen (1555) av jesuiten Peter Canisius. The Roman Church has produced normally local catechisms, with none attaining general use. Den romerska kyrkan har producerat normalt lokala katekeser, med ingen att uppnå allmän användning. In the wake of Vatican Council II the General Catechetical Directory issued by Paul VI in 1971 laid down guidelines for local hierarchies to follow. I kölvattnet av andra Vatikankonciliet General kateketiska katalog utfärdats av Paul VI 1971 fastställs riktlinjer för lokala ledare att följa. The controversial Dutch volume of 1968, A New Catechism, is not a catechism in the normal sense. Den kontroversiella holländska volymen 1968, en ny katekes, är inte en katekes i vanlig bemärkelse.

Other traditions have had their own catechisms. Andra traditioner har haft sina egna katekeser. Robert Browne's pioneer Statement of Congregational Principles (1582) consists of 185 questions and answers. Robert Brownes pionjär programförklaring Congregational principer (1582) består av 185 frågor och svar. Robert Barclay's Catechism of 1673 reflects the convictions of the first Quakers, while William Collins and Benjamin Keach were responsible for the Baptist Catechism of 1693, often known as Keach's Catechism. Robert Barclays Catechism av 1673 reflekterar övertygelserna av de första kväkarna, medan William Collins och Benjamin Keach var ansvariga för Döparen Catechism av 1693, ofta kallad Keach katekes. William Nast complied two popular nineteenth century Methodist catechisms. William Nast följt två populära artonhundratalet Metodistkyrkan katekeser.

In the Orthodox world Peter Mogilas, the metropolitan of Kiev, produced around 1640 in the form of a catechism the Orthodox Confession of the Catholic and Apostolic Eastern Church, which from the Synod of Jerusalem (1672) became standard throughout the Greek and Russian churches. I den ortodoxa världen Peter Mogilas, huvudstadsregionen av Kiev, som produceras runt 1640 i form av en katekes den ortodoxa bekännelsen av den katolska och apostoliska östra kyrkan, som från synoden av Jerusalem (1672) blev standard under de grekiska och ryska kyrkor. Directed against both Jesuit Romanism and Cyril Lucar's Calvinism, its three heads are faith (Nicene Creed), hope (Lord's Prayer and Beatitudes), and love (including the Decalogue). Riktad mot både Jesuit Romanism och Cyril Lucar s Calvinism, dess tre huvuden är tro (nicenska trosbekännelsen), hopp (Herrens bön och saligprisningarna), och älskar (inklusive Dekalogen). It was eventually superseded in the nineteenth century by the Christian Catechism of the Orthodox Catholic Eastern Greco-Russian Church complied in 1823 by Philaret, the scholarly and saintly metropolitan of Kiev. Det var till slut ersattes på artonhundratalet av den kristna Katekes ortodoxa katolska östliga Greco-Ryska kyrkan följs i 1823 av Philaret, den vetenskapliga och helgonlika ärkebiskopen av Kiev. After revisions it was finally approved in 1839. Efter revideringar det slutligen godkändes 1839. It follows the pattern of Mogilas's work. Det följer mönstret av Mogilas arbete. Philaret produced a shorter catechism in 1840. Philaret producerade en kortare katekes i 1840.

The formality of catechetical dialogue has scarcely survived the diversification of teaching methods in recent years. Formalitet av kateketiska dialog har knappast överlevt diversifiering av undervisningsmetoder de senaste åren. So far as their use persists, catechisms are more aids for teachers than precise patterns for learning. Såvitt deras användning kvarstår katekeser är mer hjälpmedel för lärare än exakta mönster för lärande.

DF Wright DF Wright
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
J. Danielou and R. du Charlat, La Catechese aux premiers siecles; EW Kohls, Evangelische Katechismen der Reformationszeit vor Luthers kleinem Katechismus; S. Ozment, The Reformation in the Cities; G. Strauss, Luther's House of Learning; TF Torrance, The School of Faith; H. Bonar, Catechisms of the Scottish Reformation; AF Mitchell, Catechisms of the Second Reformation; P. Schaff, Creeds of Christendom, 3 vols.; J. Geffcken, Bilderkatechismus des funfzehnten Jahrhunderts; FE Brightman, The English Rite, I, 35-36, 120ff., 177ff., II, 779-91; JM Reu, Dr. Martin Luther's Small Catechism: A History of Its Origin, Its Distribution and Its Use and Quellen zur Geschichte des kirchlichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Deutschlands zwischen 1530 und 1600, I. J. Daniélou och R. du Charlat, La Catechese aux premiär siecles, EW Kohls, Evangelische Katechismen der Reformationszeit VOR Luther kleinem Katechismus, S. Ozment, Reformationen i städerna, G. Strauss, Luthers hus för lärdom, TF Torrance, The School of Faith, H. Bonar, katekeser av den skotska reformationen, AF Mitchell, katekeser i Andra reformationen, P. Schaff, Creeds kristenhetens, 3 vols,. J. Geffcken, Bilderkatechismus des funfzehnten Jahrhunderts, FE Brightman, Den engelska Rite , I, 35-36, 120ff, 177ff, II, 779-91, JM Reu, Dr Martin Luthers lilla katekes:.. En historia av dess ursprung, dess fördelning och dess användning och Quellen zur Geschichte des kirchlichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Deutschlands zwischen 1530 und 1600, I.



Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: