Donatism, Donatists Donatismen, donatisterna

General Information Allmän information

Donatism was an heretical Christian movement of the 4th and 5th centuries, which claimed that the validity of the sacraments depends on the moral character of the minister. Donatismen var en kättersk kristen rörelse 4 och 5 århundraden, som hävdade att giltigheten av sakramenten beror på moraliska karaktär ministern. It arose as a result of the consecration of a bishop of Carthage in AD311. Det uppstod som en följd av invigningen av en biskop i Karthago i AD311. One of the three consecrating bishops was believed to be a traditor, that is, one of the ecclesiastics who had been guilty of handing over their copies of the Bible to the oppressive forces of the Roman emperor Diocletian. En av de tre inviga biskopar ansågs vara en traditor, det vill säga en av de präster som varit skyldig att överlämna sina kopior av Bibeln till förtryckande krafterna av den romerska kejsaren Diocletianus. An opposition group of 70 bishops, led by the primate of Numidia, formed itself into a synod at Carthage and declared the consecration of the bishop invalid. En opposition grupp 70 biskopar, som leds av primat av Numidia bildade sig till en synod i Kartago och förklarade invigningen av biskopen ogiltig. They held that the church must exclude from its membership persons guilty of serious sin, and that therefore no sacrament could rightly be performed by a traditor. De ansåg att kyrkan måste utesluta från dess medlemskap personer som begått allvarliga synder, och att därför inte sakrament skulle rätta utföras av en traditor.

The synod excommunicated the Carthaginian bishop when he refused to appear before it. Synoden bannlyste den Carthaginian biskopen när han vägrade att framträda inför den. Four years later, upon the death of the new bishop, the theologian Donatus the Great became bishop of Carthage; the movement later took its name from him. Fyra år senare, på döden av den nya biskopen Donatus teologen den store blev biskop av Karthago, rörelsen senare tog sitt namn från honom. As a result of the desire of the Roman emperor Constantine the Great to settle the dispute, it was submitted to various ecclesiastical bodies and in 316 to the emperor himself; in each case the consecration of the bishop elected originally, in 311, was upheld. Som en följd av önskan av den romerska kejsaren Konstantin den store att lösa tvisten var det in till olika kyrkliga organ och 316 till kejsaren själv, i varje fall invigningen av biskopen valde ursprungligen i 311, bifölls. Constantine the Great at first attempted to suppress the Donatists by force, but in 321 he adopted a policy of tolerance; the policy was reversed, however, by his youngest son, Constans I, who instituted a regime of persecution. Konstantin den store först försökte undertrycka donatisterna med våld, men 321 han antagit en policy av tolerans, politiken vände dock av hans yngste son, Constans I, som instiftade en regim förföljelse. In 411 a debate between the Donatist and Catholic bishops was held at Carthage to settle the dispute. I 411 en debatt mellan de Donatist och katolska biskopar hölls i Carthage att lösa tvisten. The outcome was once again adverse to the Donatists. Resultatet var återigen negativa till donatisterna. As a result, they were deprived of all civil rights in 414, and, in the following year, their assemblies were banned under penalty of death. Som ett resultat, var de berövade alla medborgerliga rättigheter i 414, och året därpå var deras församlingar förbjöds vid vite av död. The movement then began to decline, but it survived until the Moorish conquests of the 7th and 8th centuries. Rörelsen började då att minska, men det överlevde tills moriska erövringar 7 och 8-talen.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiös
Information
Källa
webbplats
Our List of 2,300 SubjectsVårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar
E-mailE-post

Donatism Donatismen

Advanced Information Avancerad information

Donatism was a schismatic movement arising in the fourth century. Donatismen var en schismatic rörelse uppstår i det fjärde århundradet. In its first stage it was a North African expression of a doctrine of the church. I sitt första skede var det en nordafrikansk uttryck för en doktrin om kyrkan. In its second stage it was a popular rebellion that pitted the Berber and landless against the landed Latin Catholic elite. I sin andra etapp var en populär uppror som kämpar berberspråk och jordlösa mot landade latinska katolska elit. Donatus, schismatic Bishop of Carthage (313-47), sometimes spoken of as Donatus the Great, directed the schismatic church with vigor and a shrewd use of ethnic and social factors until the Roman emperor exiled him to Gaul or Spain in 347; he died there ca. Donatus, schismatic biskop i Karthago (313-47), ibland omtalad som Donatus den store, riktade schismatic kyrkan med kraft och en slug användning av etniska och sociala faktorer tills den romerske kejsaren förvisade honom till Gallien och Spanien i 347, han dog där ca. 350. 350. Parmenian, also an able leader, succeeded him. Parmenian, även en möjlighet ledare, efterträdde honom.

Donatism grew out of the teachings of Tertulian and Cyprian. Donatismen växte fram ur läror Tertulian och Cyprianus. Following these two, Donatists taught that a priest's part in sacraments was substantial (he had to be holy and in proper standing with the church for the sacrament to be valid) rather than simply instrumental. Efter dessa två lärde Donatisterna att en präst del i sakramenten var betydande (han var tvungen att vara heliga och i rätt ställning med kyrkan för sakramentet ska vara giltig) snarare än att bara instrumentella. The latter was the view of Rome and of Augustine, Bishop of Hippo and chief anti-Donatist spokesman. Den senare var vyn i Rom och i Augustinus, biskop av Hippo och chef anti-Donatist talesman. To Donatus the church was a visible society of the elect separate from the world, whereas Augustine developed the Catholic concept of an invisible church within the visible. Att Donatus kyrkan var en synlig samhälle av de utvalda skild från världen, medan Augustinus utvecklade den katolska begreppet en osynlig kyrka inom det synliga. Donatists also had a fierce reverence for every word of Scripture; therefore to pour a libation to the emperor or to surrender a Bible to Roman peersecutors to burn was to be a heretic or a traditore. Donatisterna hade också en hård vördnad för varje ord i Skriften, och därför att hälla en dryckesoffer till kejsaren eller att överlämna en bibel till romerska peersecutors att bränna var att vara en kättare eller traditore. Any who had done so were forever outside the visible church unless they were rebaptized (being saved all over again). Någon som hade gjort var så evigt utanför det synliga kyrkan om de inte rebaptized (sparas igen). Augustine and the Catholics accepted traditores as they did any other backsliders; they were welcomed back into communion upon proper penance prescribed by their bishop. Augustinus och katolikerna accepterade traditores som de gjorde alla andra avfällingar, de välkomnades tillbaka i gemenskap på rätt botgöring ordinerats av sin biskop. Donatists saw themselves as the only true church and Augustine and his Catholics as a mixed multitude. Donatisterna såg sig själva som den enda sanna kyrkan och Augustinus och hans katoliker som en blandad mängd.

The actual schism followed Diocletian's persecution (303-5), which was particularly widespread in North Africa. Den faktiska schism följde Diocletianus förföljelse (303-5), vilket var särskilt utbredd i Nordafrika. There priests and bishops were often permitted to escape death by surrending Scriptures and regalia to authorities. Där präster och biskopar ofta tillåts att undgå döden genom surrending Skrifterna och regalier till myndigheter. In 311 Caecillian was elected and consecrated as Bishop of Carthage. År 311 Caecillian valdes och invigd som biskop av Karthago. Religiously the consecration was considered invalid because Caecilian himself may have handed over Scriptures for burning and because one of his three confirming bishops, Felix of Aptonga, was a traditore. Religiöst invigningen ansågs ogiltig, eftersom Caecilian själv kanske har överlämnat Skriften för bränning och eftersom en av hans tre bekräftar biskopar, Felix i Aptonga, var en traditore. Politically the consecration of Caecilian was suspect because the primate of Numidia, Secundus of Tigisi, was not involved, and for the previous forty years Numidia had claimed the right of ordaining the Bishop of Carthage. Politiskt invigningen av Caecilian var misstänkt eftersom primat av Numidia, Secundus i Tigisi inte var inblandad, och för de senaste 40 åren Numidia hävdade rätten att förordna biskopen av Carthage. Secundus arrived in Carthage with seventy Numidian bishops, declared Caecilian's election invalid, and elected Majorinus as rival Bishop of Carthage. Secundus anlände i Carthage med 70 Numidian biskopar, förklarade Caecilian s val ogiltigt, och valde Majorinus som rivaliserande biskop av Karthago. Majorinus died within two years, and Donatus was consecrated in his place in 313. Majorinus dog inom två år, och Donatus invigdes i sin plats i 313.

Constantine, after trying councils and conciliation, turned to severe oppression in 317; but when that failed he granted Donatists liberty of worship in 321. Konstantin, efter att ha provat råd och förlikning, vände till svår förtrycket i 317, men när det misslyckades han beviljade Donatists frihet av dyrkan i 321. In 371 Donatists joined the anti-Roman revolt of Firmus. År 371 donatisterna gick mot romerska uppror firmus. In 388 the fanatical Donatist Bishop Optatus of Thamugadi and organized bands of Donatist terrorists, called Circumcellions, led a revolt under Geldon that lasted to the deaths of Optatus and Geldon in 398. År 388 den fanatiska donatistpresten biskop Optatus av Thamugadi och organiserade band av Donatist terrorister, kallade Circumcellions, ledde en revolt i Geldon som varade till död Optatus och Geldon i 398. Donatism survived until the seventh century Muslim conquest of North Africa obliterated Catholics and Donatists alike. Donatismen överlevde tills det sjunde århundradet muslimska erövringen av Nordafrika utplånade katoliker och Donatists lika.

VL Walter VL Walter
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
WHC Frend, The Donatist Church; WJ Sparrow-Simpson, St. Augustine and African Church Divisions; RA Markus, "Donatism: The Last Phase," in Studies in Church History, I. WHC Frend, den Donatist kyrkan, WJ Sparrow-Simpson, Augustinus och afrikanska divisionerna kyrkan, RA Markus, "donatismen: den sista fasen," i studier i kyrkohistoria, I.


Donatists Donatisterna

Catholic Information Katolsk information

The Donatist schism in Africa began in 311 and flourished just one hundred years, until the conference at Carthage in 411, after which its importance waned. Den Donatist schism i Afrika började 311 och blomstrade bara hundra år, till konferensen på Carthage i 411, varefter dess betydelse avtog.

CAUSES OF THE SCHISM ORSAKER av schismen

In order to trace the origin of the division we have to go back to the persecution under Diocletian. För att spåra ursprunget till divisionen måste vi gå tillbaka till förföljelse under Diocletianus. The first edict of that emperor against Christians (24 Feb., 303) commanded their churches to be destroyed, their Sacred Books to be delivered up and burnt, while they themselves were outlawed. Den första påbud av den kejsare mot kristna (24 februari, 303) befallde deras kyrkor som ska förstöras, deras heliga böcker levereras upp och brändes, medan de själva förbjöds. Severer measures followed in 304, when the fourth edict ordered all to offer incense to the idols under pain of death. Strängare åtgärder följde i 304, då den fjärde påbud beställda allt för att erbjuda rökelse till avgudar under hot om död. After the abdication of Maximian in 305, the persecution seems to have abated in Africa. Efter avsägelse av Maximianus i 305, verkar förföljelsen ha avtagit i Afrika. Until then it was terrible. Fram till dess det var hemskt. In Numidia the governor, Florus, was infamous for his cruelty, and, though many officials may have been, like the proconsul Anulinus, unwilling to go further than they were obliged, yet St. Optatus is able to say of the Christians of the whole country that some were confessors, some were martyrs, some fell, only those who were hidden escaped. I Numidia guvernören, Florus var ökänd för sin grymhet, och fastän många tjänstemän kan ha varit, liksom prokonsuln Anulinus, ovilliga att gå längre än de var skyldiga, men St Optatus kan säga de kristna i hela land som en del var bekännare, några var martyr, några föll bara de som var gömda undan. The exaggerations of the highly strung African character showed themselves. De överdrifter av den mycket överspänd afrikanska karaktär visade sig. A hundred years earlier Tertullian had taught that flight from persecution was not permissible. Hundra år tidigare Tertullian hade lärt att flykt från förföljelse inte var tillåtet. Some now went beyond this, and voluntarily gave themselves up to martyrdom as Christians. Några gick nu förbi detta, och frivilligt gav sig upp till martyrskap som kristna. Their motives were, however, not always above suspicion. Deras motiv var dock inte alltid över alla misstankar. Mensurius, the Bishop of Carthage, in a letter to Secundus, Bishop of Tigisi, then the senior bishop (primate) of Numidia, declares that he had forbidden any to be honoured as martyrs who had given themselves up of their own accord, or who had boasted that they possessed copies of the Scriptures which they would not relinquish; some of these, he says, were criminals and debtors to the State, who thought they might by this means rid themselves of a burdensome life, or else wipe away the remembrance of their misdeeds, or at least gain money and enjoy in prison the luxuries supplied by the kindness of Christians. Mensurius, biskopen av Carthage, i ett brev till Secundus, biskopen av Tigisi, sedan högre biskopen (primat) i Numidia, förklarar att han hade förbjudit någon att hedras som martyrer som hade gett sig upp på eget initiativ eller som hade skrutit om att de hade kopior av Skriften som de inte skulle avstå, några av dessa, säger han, var brottslingar och gäldenärer till staten, som trodde att de skulle på detta sätt bli av en betungande liv, annars torka bort minnet deras missgärningar, eller åtminstone vinna pengar och njuta i fängelse den lyx som tillhandahålls av vänlighet kristna. The later excesses of the Circumcellions show that Mensurius had some ground for the severe line he took. De senare excesser i Circumcellions visar att Mensurius hade någon grund för den kraftiga linjen han tog. He explains that he had himself taken the Sacred Books of the Church to his own house, and had substituted a number of heretical writings, which the prosecutors had seized without asking for more; the proconsul, when informed of the deception refused to search the bishop's private house. Han förklarar att han själv tagit det sakralt bokar av kyrkan till sitt eget hus, och hade ersätta ett antal kätterska skrifter, som åklagarna hade gripit utan att be om mer, prokonsuln, när de informeras om bedrägeri vägrade att söka biskopens privat hus. Secundus, in his reply, without blaming Mensurius, somewhat pointedly praised the martyrs who in his own province had been tortured and put to death for refusing to deliver up the Scriptures; he himself had replied to the officials who came to search: "I am a Christian and a bishop, not a traditor." Secundus, i sin replik, utan att skylla Mensurius, något tillspetsat prisade martyrer som i sin egen provins hade torterats och dödad för sin vägran att ge upp Bibeln, han själv hade svarat på de tjänstemän som kom för att söka: "Jag är en kristen och en biskop, inte en traditor. " This word traditor became a technical expression to designate those who had given up the Sacred Books, and also those who had committed the worse crimes of delivering up the sacred vessels and even their own brethren. Detta ord traditor blev ett tekniskt uttryck för att beteckna dem som hade gett upp det sakralt bokar, och även de som begått de värre brotten leverera upp de heliga kärlen och även deras egna bröder.

It is certain that relations were strained between the confessors in prison at Carthage and their bishop. Det är säkert att förbindelserna ansträngda mellan bekännare i fängelset i Carthage och deras biskop. If we may credit the Donatist Acts of the forty-nine martyrs of Abitene, they broke off communion with Mensurius. Om vi ​​kan kreditera Donatist rättsakter i 49 martyrer Abitene, bröt de upp gemenskap med Mensurius. We are informed in these Acts that Mensurius was a traditor by his own confession, and that his deacon, Caecilian, raged more furiously against the martyrs than did the persecutors themselves; he set armed men with whips before the door of the prison to prevent their receiving any succor; the food brought by the piety of the Christians was thrown to the dogs by these ruffians, and the drink provided was spilled in the street, so that the martyrs, whose condemnation the mild proconsul had deferred, died in prison of hunger and thirst. Vi informeras i dessa lagar som Mensurius var en traditor av sin egen bekännelse, och att hans diakon, Caecilian, rasade mer ursinnigt mot martyr än gjorde förföljarna själva, han satt beväpnade män med piskor innan dörren till fängelset för att förhindra att får någon näring, maten väckts av fromhet av de kristna kastades till hundarna dessa skurkar, och drycken som spilldes på gatan, så att martyrerna, vars fördömande den milda prokonsuln hade skjutits, dog i fängelse av hunger och törst. The story is recognized by Duchesne and others as exaggerated. Berättelsen känns igen av Duchesne och andra som överdriven. It would be better to say that the main point is incredible; the prisoners would not have been allowed by the Roman officials to starve; the details -- that Mensurius confessed himself a traditor, that he prevented the succoring of the imprisoned confessors -- are simply founded on the letter of Mensurius to Secundus. Det vore bättre att säga att det viktigaste är otroligt, fångarna inte skulle ha tillåtits av de romerska tjänstemännen att svälta, detaljerna - att Mensurius erkände sig en traditor, att han förhindrade succoring av de fängslade bekännare - är bara bygger på skrivelsen av Mensurius till Secundus. Thus we may safely reject all the latter part of the Acts as fictitious. Därför kan vi säkert förkasta hela den senare delen av lagarna som fiktiva. The earlier part is authentic: it relates how certain of the faithful of Abitene met and celebrated their usual Sunday service, in defiance of the emperor's edict, under the leadership of the priest Saturninus, for their bishop was a traditor and they disowned him; they were sent to Carthage, made bold replies when interrogated, and were imprisoned by Anulinus, who might have condemned them to death forthwith. Den tidigare delen är giltig: den berättar hur vissa av de troende i Abitene träffade och firade sin vanliga gudstjänst, i strid med kejsarens påbud, under ledning av prästen Saturninus, för deras biskop var en traditor och de förnekade honom, de sändes till Karthago, gjorde djärva svar när förhördes och fängslades av Anulinus, som kanske har fördömt dem till döds omedelbart. The whole account is characteristic of the fervid African temperament. Hela kontot är karakteristisk för den glödande afrikanska temperament. We can well imagine how the prudent Mensurius and his lieutenant, the deacon Caecilian, were disliked by some of the more excitable among their flock. Vi kan väl föreställa sig hur de försiktiga Mensurius och hans löjtnant, diakonen Caecilian var illa omtyckt av några av de mer retbara bland deras flock.

We know in detail how the inquiries for sacred books were carried out, for the official minutes of an investigation at Cirta (afterwards Constantine) in Numidia are preserved. Vi vet i detalj hur utredningarna för heliga böcker genomfördes, för de officiella protokollen från en undersökning hos Cirta (efteråt Constantine) i Numidia bevaras. The bishop and his clergy showed themselves ready to give up all they had, but drew the line at betraying their brethren; even here their generosity was not remarkable, for they added that the names and addresses were well known to the officials. Biskopen och hans prästerskap visade sig beredda att ge upp allt de hade, men drog linjen vid förråda sina bröder, även här deras generositet var inte anmärkningsvärt, ty de tillade att namn och adress var välkända för tjänstemän. The examination was conducted by Munatius Felix, perpetual flamen, curator of the colony of Cirta. Undersökningen utfördes av Munatius Felix, evig Flamen, intendent för kolonin Cirta. Having arrived with his satellites at the bishop's house -- in Numidia the searching was more severe than in Proconsular Africa -- the bishop was found with four priests, three deacons, four subdeacons, and several fossores (diggers). Har kommit med sina satelliter i biskopens hus - i Numidia sökningen var allvarligare än i prokonsulariska Afrika - biskopen hittades med fyra präster, tre diakoner, fyra subdeacons och flera fossores (grävmaskiner). These declared that the Scriptures were not there, but in the hands of the lectors; an in fact the bookcase was found to be empty. Dessa förklarade att Skriften inte var där, men i händerna på lektorer, en i själva verket bokhyllan befanns vara tom. The clergy present refused to give the names of the lectors, saying they were known to the notaries; but, with the exception of the books, they gave in an inventory of all possessions of the church: two golden chalices, six of silver, six silver cruets, a silver bowl, seven silver lamps, two candlesticks, seven short bronze lamp-stands with lamps, eleven bronze lamps with chains, eighty-two women's tunics, twenty-eight veils, sixteen men's tunics, thirteen pairs of men's boots, forty-seven pairs of women's boots, nineteen countrymen's smocks. Prästerskapet närvarande vägrat att ge namnen på de lektorer, säger de var kända för notarier, men med undantag av böckerna, de gav i en inventering av alla ägodelar i kyrkan: två gyllene kalkar, sex silver, sex silver cruets, en silverskål, sju silver lampor, två ljusstakar, syv kort brons lampa-står med lampor, elva brons lampor med kedjor, 82 kvinnor tunikor, 28 slöjor, sexton män tunikor, tretton par av mäns stövlar, 47 par stövlar dam, nitton landsmäns klädrockar. Presently the subdeacon Silvanus brought forth a silver box and another silver lamp, which he had found behind a jug. För närvarande har subdiakonen Silvanus födde ett silver låda och en annan silver lampa, som han hade hittat bakom en kanna. In the dining-room were four casks and seven jugs. I matsalen var fyra fat och sju kannor. A subdeacon produced a thick book. En subdiakonen fram en tjock bok. Then the houses of the lectors were visited: Eugenius gave up four volumes, Felix, the mosaic worker gave up five, Victorinus eight, Projectus five large volumes and two small ones, the grammarian Victor two codices and five quinions, or gatherings of five leaves; Euticius of Caesarea declared that he had no books; the wife of Coddeo produced six volumes, and said that she had no more; and a search was made without further result. Då husen av lektorer besöktes: Eugenius gav upp fyra volymer, Felix, mosaik arbetstagaren gav upp fem, åtta Victorinus, Projectus fem stora volymer och två små, de grammatiker Victor två codices och fem quinions eller sammankomster av fem blad , Euticius av Caesarea förklarade att han inte hade några böcker, hustru till Coddeo producerade sex volymer, och sade att hon inte hade någon mer, och en sökning gjordes utan ytterligare resultat. It is interesting to note that the books were all codices (in book form), not rolls, which had gone out of fashion in the course of the preceding century. Det är intressant att notera att böckerna var alla utläser (i bokform), inte rullar, som hade gått ur modet under det föregående århundradet.

It is to be hoped that such disgraceful scenes were infrequent. Det är bara att hoppas att sådana skamliga scener var ovanligt. A contrasting instance of heroism is found in the story of Felix, Bishop of Tibiuca, who was hauled before the magistrate on the very day, 5 June 303, when the decree was posted up in that city. En kontrasterande exempel på hjältemod finns i berättelsen om Felix, biskop av Tibiuca, som dras innan domaren samma dag, 5 juni 303, då dekret postades upp i staden. He refused to give up any books, and was sent to Carthage. Han vägrade att ge upp några böcker, och skickades till Carthage. The proconsul Anulinus, unable by close confinement to weaken his determination, sent him on to Rome to Maximian Hercules. Prokonsuln Anulinus, oförmögen genom nära fångenskap för att försvaga hans beslutsamhet, skickade honom vidare till Rom för att Maximianus Hercules.

In 305, the persecution had relaxed, and it was possible to unite fourteen or more bishops at Cirta in order to give a successor to Paul. År 305 hade förföljelsen avslappnad och det var möjligt att förena fjorton eller fler biskopar på Cirta för att ge en efterträdare till Paul. Secundus presided as primate, and in his zeal he attempted to examine the conduct of his colleagues. Secundus ordförande som primat, och i sin iver försökte han att undersöka genomförandet av hans kollegor. They met in a private house, for the Church had not yet been restored to the Christians. De möttes i ett privat hus, för kyrkan ännu inte hade återställts till de kristna. "We must first try ourselves", said the primate, "before we can venture to ordain a bishop". "Vi måste först försöka själva", sade primat, "innan vi kan våga viga en biskop". To Donatus of Mascula he said: "You are said to have been a traditor." Att Donatus av mascula sade han: "Du lär ha varit en traditor." "You know", replied the bishop, "how Florus searched for me that I might offer incense, but God did not deliver me into his hands, brother. As God forgave me, do you reserve me to His judgment." "Du vet", svarade biskopen, "hur Florus sökte för mig att jag kan erbjuda rökelse, men Gud har inte befria mig i hans händer, broder. Som Gud förlät mig, du reservera mig till hans dom." "What then", said Secundus, "shall we say of the martyrs? It is because they did not give up anything that they were crowned." "Vad då", säger Secundus, "ska vi säga om martyrerna? Det är för att de inte gav upp något som de kröntes." "Send me to God," said Donatus, "to Him will I give an account." "Skicka mig till Gud," sade Donatus, "honom skall jag ge ett konto." (In fact, a bishop was not amenable to penance and was properly "reserved to God" in this sense.) "Stand on one side", said the president, and to Marinus of Aquae Tibilitanae he said: "You also are said to be a traditor." (. I själva verket var en biskop inte mottaglig för botgöring och var riktigt "reserverad till Gud" i denna mening) "Stå på ena sidan", sade presidenten, och Marinus av Aquae Tibilitanae sade han: "Du också sägs vara en traditor. " Marinus said: "I gave papers to Pollux; my books are safe." Marinus sade: "Jag gav papper till Pollux, mina böcker är säkra." This was not satisfactory, and Secundus said: "Go over to that side"; then to Donatus of Calama: "You are said to be a traditor." Detta var inte tillfredsställande och Secundus sade: "Gå över till den sidan" och sedan till Donatus av Calama: "Du sägs vara en traditor." "I gave up books on medicine." "Jag gav upp böcker om medicin." Secundus seems to have been incredulous, or at least he thought a trial was needed, for again he said: "Stand on one side." Secundus verkar ha varit skeptisk, eller åtminstone trodde han ett försök behövdes för åter sade han: ". Stå på ena sidan" After a gap in the Acts, we read that Secundus turned to Victor, Bishop of Russicade: "You are said to have given up the Four Gospels." Efter en lucka i Apostlagärningarna läser vi att Secundus vände sig till Victor, biskop av Russicade: ". Du lär ha gett upp de fyra evangelierna" Victor replied: "It was the curator, Valentinus; he forced me to throw them into the fire. Forgive me this fault, and God will also forgive it." Victor svarade: "Det var intendent, Valentinus, han tvingade mig att kasta dem i elden Förlåt mig detta fel, och Gud kommer att förlåta det.". Secundus said: "Stand on one side." Secundus sade: "Stå på ena sidan." Secundus (after another gap) said to Purpurius of Limata: "You are said to have killed the two sons of your sister at Mileum" (Milevis). Secundus (efter en annan lucka) sa till Purpurius för Limata: "Du lär ha dödat två söner din syster på Mileum" (Milevis). Purpurius answered with vehemence: "Do you think I am frightened by you as the others are? What did you do yourself when the curator and his officials tried to make you give up the Scriptures? How did you manage to get off scot-free, unless you gave them something, or ordered something to be given? They certainly did not let you go for nothing! As for me I have killed and I kill those who are against me; do not provoke me to say anymore. You know that I do not interfere where I have no business." Purpurius svarade med häftighet:? "Tror du jag är rädd av dig som de andra är Vad gjorde du själv när intendenten och hans tjänstemän försökte få dig att ge upp skrifterna Hur lyckades du få undan ostraffat, ? om du gav dem något, eller beställt något ges de absolut inte låta dig gå för ingenting Som för mig jag har dödat och jag dödar dem som är emot mig,!. inte provocera mig att säga längre Du vet att jag stör inte när jag inte har någon verksamhet. " At this outburst, a nephew of Secundus said to the primate: "You hear what they say of you? He is ready to withdraw and make a schism; and the same is true of all those whom you accuse; and I know they are capable of turning you out and condemning you, and you alone will then be the heretic. What is it to you what they have done? Each must give his account to God." Vid detta utbrott, sade en brorson Secundus till primatet: "Hör du vad de säger om dig Han är redo att dra tillbaka och göra en schism, och detsamma gäller för alla dem som du anklagar, och jag vet att de kan? att vända dig och fördöma dig, och du ensam kommer då att vara kättare. Vad är det för dig vad de har gjort? Varje måste ge hans konto till Gud. " Secundus (as St. Augustine points out) had apparently no reply against the accusation of Purpurius, so he turned to the two or three bishops who remained unaccused: "What do you think?" Secundus (som St Augustine påpekar) hade tydligen inget svar mot anklagelser om Purpurius, så han vände sig till de två eller tre biskopar som förblev unaccused: "Vad tror du" These answered: "They have God to whom they must give an account." Dessa svarade: "De har Gud som de måste redogöra." Secundus said: "You know and God knows. Sit down." Secundus sa: "Du vet och Gud vet Sitt ner.." And all replied: Deo gratis. Och alla svarade: Deo gratis.

These minutes have been preserved for us by St. Augustine. Dessa protokoll har bevarats för oss av Augustinus. The later Donatists declared them forged, but not only could St. Optatus refer to the age of the parchment on which they were written, but they are made easily credible by the testimonies given before Zenophilus in 320. De senare donatisterna förklarade dem smidda varor, inte bara kunde St Optatus avser ålder pergament som de skrevs, men de görs lätt trovärdig genom vittnesmål som ges före Zenophilus i 320. Seeck, as well as Duchesne (see below), upholds their genuineness. Seeck, liksom Duchesne (se nedan), upprätthåller deras äkthet. We hear from St. Optatus of another fallen Numidian bishop, who refused to come to the council on the pretext of bad eyes, but in reality for fear his fellow-citizens should prove that he had offered incense, a crime of which the other bishops were not guilty. Vi hör från St Optatus annan fallna Numidian biskop, som vägrade att komma till rådet under förevändning av dåliga ögon, men i verkligheten för skräck hans landsmän skulle visa att han hade erbjudit rökelse, ett brott som de andra biskoparna var inte skyldig. The bishops proceeded to ordain a bishop, and they chose Silvanus, who, as a subdeacon, assisted in the search for sacred vessels. Biskoparna fortsatte att viga en biskop, och de valde Silvanus, som, som en subdiakonen, hjälp med sökandet efter heliga kärlen. The people of Cirta rose up against him, crying that he was a traditor, and demanded the appointment of a certain Donatus. Folket i Cirta reste sig mot honom och ropade att han var en traditor, och krävde utnämningen av en viss Donatus. But country people and gladiators were engaged to set him in the episcopal chair, to which he was carried on the back of a man named Mutus. Men allmogen och gladiatorer var förlovade att sätta honom i den biskops stol, som han bars på baksidan av en man vid namn Mutus.

CAECILIAN AND MAJORINUS Caecilian OCH MAJORINUS

A certain Donatus of Casae Nigrae is said to have caused a schism in Carthage during the lifetime of Mensurius. En viss Donatus av Casae nigrae sägs ha orsakat en schism i Carthage under livstiden för Mensurius. In 311 Maxentius obtained dominion over Africa, and a deacon of Carthage, Felix, was accused of writing a defamatory letter against the tyrant. År 311 Maxentius erhållits herravälde över Afrika, och en diakon i Kartago, Felix, anklagades för att skriva en kränkande brev mot tyrannen. Mensurius was said to have concealed his deacon in his house and was summoned to Rome. Mensurius sades ha dolt sitt diakon i hans hus och kallades till Rom. He was acquitted, but died on his return journey. Han frikändes, men dog på sin återresa. Before his departure from Africa, he had given the gold and silver ornaments of the church to the care of certain old men, and had also consigned an inventory of these effects to an aged woman, who was to deliver it to the next bishop. Före sin avresa från Afrika hade han gett guld och silver ornament i kyrkan till omsorgen av vissa gamla män, och hade också sänt en förteckning över dessa effekter till en äldre kvinna, som var att leverera det till nästa biskop. Maxentius gave liberty to the Christians, so that it was possible for an election to be held at Carthage. Maxentius gav frihet till de kristna, så att det var möjligt för ett val som ska hållas i Carthage. The bishop of Carthage, like the pope, was commonly consecrated by a neighbouring bishop, assisted by a number of others form the vicinity. Biskopen av Karthago, liksom påven, var allmänt invigdes av en närliggande biskop, biträdd av ett antal andra bildar närheten. He was primate not only of the proconsular province, but of the other provinces of North Africa, including Numidian, Byzacene, Tripolitana, and the two Mauretanias, which were all governed by the vicar of prefects. Han var primater inte bara prokonsulariska provinsen, men de andra provinserna Norra Afrika, inklusive Numidian, Byzacene, Tripolitana, och de två Mauretanias, som alla styrs av kyrkoherde i prefekter. In each of these provinces the local primacy was attached to no town, but was held by the senior bishop, until St. Gregory the Great made the office elective. I alla dessa provinser de lokala företräde var kopplad till någon stad, men hölls av den äldre biskopen, tills Gregorius den store gjorde kontoret valbara. St. Optatus implies that the bishops of Numidia, many of whom were at no great distance from Carthage, had expected that they would have a voice in the election; but two priests, Botrus and Caelestius, who each expected to be elected, had managed that only a small number of bishops should be present. St Optatus innebär att biskoparna i Numidia, av vilka många var på något stort avstånd från Carthage, hade väntat att de skulle ha en röst i valet, men två präster, Botrus och Caelestius, som var och förväntas väljas, hade lyckats att endast ett litet antal biskopar bör vara närvarande. Caecilian, the deacon who had been so obnoxious to the martyrs, was duly chosen by the whole people, placed in the chair of Mensurius, and consecrated by Felix, Bishop of Aptonga or Abtughi. Caecilian, diakonen som hade varit så vidrig att martyrerna, vederbörligen valts av hela folket, placerad i stolen av Mensurius och invigdes av Felix, biskop av Aptonga eller Abtughi. The old men who had charge of the treasure of the church were obliged to give it up; they joined with Botrus and Caelestius in refusing to acknowledge the new bishop. De gamla män som hade hand om skatten i kyrkan var skyldiga att ge upp, de gick med Botrus och Caelestius att vägra att erkänna den nya biskopen. They were assisted by a rich lady named Lucilla, who had a grudge against Caecilian because he had rebuked her habit of kissing the bone of an uncanonized (non vindicatus) martyr immediately before receiving Holy Communion. De bistås av en rik dam som heter Lucilla, som hade ett agg mot Caecilian, därför att han hade tillrättavisade hennes vana att kyssas benet av en uncanonized (ej vindicatus) martyr omedelbart innan du får nattvarden. Probably we have here again a martyr whose death was due to his own ill-regulated fervour. Förmodligen har vi här igen en martyr vars död berodde på hans egen illa reglerade glöd.

Secundus, as the nearest primate, came with his suffragans to Carthage to judge the affair, and in a great council of seventy bishops declared the ordination of Caecilian to be invalid, as having been performed by a traditor. Secundus, som den närmaste primat, kom med sina suffragans till Carthage att bedöma affären, och i en stor råd av 70 biskopar förklarade samordning av Caecilian vara ogiltig, ha utförts av en traditor. A new bishop was consecrated. En ny biskop invigdes. Majorinus, who belonged to the household of Lucilla and had been a lector in the deaconry of Caecilian. Majorinus, som tillhörde hushåll Lucilla och hade varit en lektor i diakoni i Caecilian. That lady provided the sum of 400 folles (more than 11,000 dollars), nominally for the poor; but all of it went into the pockets of the bishops, one-quarter of the sum being seized by Purpurius of Limata. Den damen som summan av 400 Folles (mer än 11.000 dollar), nominellt för de fattiga, men alla gick i fickorna på biskopar, en fjärdedel av summan som greps av Purpurius av Limata. Caecilian had possession of the basilica and the cathedra of Cyprian, and the people were with him, so that he refused to appear before the council. Caecilian hade besittning av basilikan och cathedra av Cyprianus, och folket var med honom, så att han vägrade att inställa sig inför rådet. "If I am not properly consecrated", he said ironically, "let them treat me as a deacon, and lay hands on me afresh, and not on another." "Om jag inte riktigt är invigd", sade han ironiskt, "låt dem behandla mig som en diakon, och lägga händerna på mig på nytt, och inte på en annan." On this reply being brought, Purpurius cried: "Let him come here, and instead of laying on him, we will break his head in penance." På detta svar förs, ropade Purpurius: "Låt honom komma hit, och i stället för att lägga på honom, kommer vi att bryta hans huvud i botgöring." No wonder that the action of this council, which sent letters throughout Africa, had a great influence. Inte undra på att verkan av detta råd, som skickade brev i hela Afrika, hade ett stort inflytande. But at Carthage it was well known that Caecilian was the choice of the people, and it was not believed that Felix of Aptonga had given up the Sacred Books. Men på Carthage var det välkänt att Caecilian var valet av folket, och det var inte trodde att Felix i Aptonga hade gett upp det sakralt bokar. Rome and Italy had given Caecilian their communion. Rom och Italien hade gett Caecilian deras gemenskap. The Church of the moderate Mensurius did not hold that consecration by a traditor was invalid, or even that it was illicit, if the traditor was still in lawful possession of his see. Kyrkan av de moderata Mensurius höll inte att invigningen av en traditor var ogiltig, eller ens att det var olagligt, om traditor fortfarande var i laglig besittning av hans se. The council of Secundus, on the contrary, declared that a traditor could not act as a bishop, and that any who were in communion with traditors were cut off from the Church. Rådet för Secundus, tvärtom förklarade att en traditor inte skulle kunna fungera som en biskop, och att varje som var i gemenskap med traditors var avskurna från kyrkan. They called themselves the Church of the martyrs, and declared that all who were in communion with public sinners like Caecilian and Felix were necessarily excommunicate. De kallade sig kyrkan av martyrer, och förklarade att alla som var i gemenskap med offentliga syndare som Caecilian och Felix nödvändigtvis var bannlyst.

THE CONDEMNATION BY POPE MELCHIADES Fördömandet av påven Melchiades

Very soon there were many cities having two bishops, the one in communion with Caecilian, the other with Majorinus. Mycket snart fanns det många städer som har två biskopar, en i gemenskap med Caecilian, den andra med Majorinus. Constantine, after defeating Maxentius (28 October, 312) and becoming master of Rome, showed himself a Christian in his acts. Konstantin, efter att ha besegrat Maxentius (28 oktober 312) och bli mästare i Rom, visade sig en kristen i sina handlingar. He wrote to Anulinus, proconsul of Africa (was he same as the mild proconsul of 303?), restoring the churches to Catholics, and exempting clerics of the "Catholic Church of which Caecilian is president" from civil functions (Eusebius, Hist. Eccl. X, v 15, and vii, 2). Han skrev till Anulinus, prokonsuln av Afrika (var han samma som den milda prokonsuln av 303?), Återställa kyrkorna till katoliker och undanta prästmän av "katolska kyrkan som Caecilian är president" från civila funktioner (Eusebius, Hist. Pred . X, v 15, och vii, 2). he also wrote to Caecilian (ibid., X, vi, 1) sending him an order for 3000 folles to be distributed in Africa, Numidia, and Mauretania; if more was needed, the bishop must apply for more. Han skrev också till Caecilian (ibid., X, VI, 1) skicka honom en order på 3000 Folles ska distribueras i Afrika, Numidia och Mauretanien, om mer behövdes, måste biskopen söka mer. He added that he had heard of turbulent persons who sought to corrupt the Church; he had ordered the proconsul Anulinus, and the vicar of prefects to restrain them, and Caecilian was to appeal to these officials if necessary. Han tillade att han hade hört talas om turbulenta personer som försökte korrumpera kyrkan, han hade beställt prokonsuln Anulinus och kyrkoherde i prefekter för att hindra dem, och Caecilian var att vädja till dessa tjänstemän vid behov. The opposing party lost no time. Motparten förlorade ingen tid. A few days after the publication of these letters, their delegates, accompanied by a mob, brought to Anulinus two bundles of documents, containing the complaints of their party against Caecilian, to be forwarded to the emperor. Några dagar efter publiceringen av dessa bokstäver, deras delegater, tillsammans med en mobb, fördes till Anulinus två buntar av dokument, som innehåller de klagomål av deras parti mot Caecilian, för vidarebefordran till kejsaren. St. Optatus has preserved a few words from their petition, in which Constantine is begged to grant judges from Gaul, where under his father's rule there had been no persecution, and therefore no traditors. St Optatus har bevarat några ord från sin framställning, där Konstantin bönföll att bevilja domare från Gaul, var under hans fars styre inte hade förföljelse och därför inga traditors. Constantine knew the Church's constitution too well to comply and thereby make Gallic bishops judges of the primates of Africa. Konstantin kände kyrkans konstitution alltför väl uppfylla och därmed göra Gallic bishops domare av primater i Afrika. He at once referred the matter to the pope, expressing his intention, laudable, if too sanguine, of allowing no schisms in the Catholic Church. Han genast hänskjutit frågan till påven och uttryckte sin avsikt, lovvärda, om alltför sangvinisk, att låta någon schismer i den katolska kyrkan. That the African schismatics might have no ground of complaint, he ordered three of the chief bishops of Gaul, Reticius of Autun, Maternus of Cologne, and Marinus of Arles, to repair to Rome, to assist at the trial. Att de afrikanska schismaticsen kan ha någon anmärkning, beordrade han tre av de viktigaste biskoparna i Gallien, Reticius av Autun, Maternus i Köln, och Marinus av Arles, att reparera till Rom för att hjälpa vid rättegången. He ordered Caecilian to come thither with ten bishops of his accusers and ten of his own communion. Han beordrade Caecilian att komma dit med tio biskopar av hans anklagare och tio av hans egna gemenskap. The memorials against Caecilian he sent to the pope, who would know, he says, what procedure to employ in order to conclude the whole matter with justice. De minnesmärken mot Caecilian han skickade till påven, som skulle veta, säger han, hur du ska använda för att avsluta det hela med rättvisa. (Eusebius, Hist. Eccl., X, v, 18). (Eusebius, Hist. Pred., X, V, 18). Pope Melchiades summoned fifteen Italian bishops to sit with him. Påven Melchiades tillkallade femton italienska biskopar att sitta med honom. From this time forward we find that in all important matters the popes issue their decretal letters from a small council of bishops, and there are traces of this custom even before this. Från denna tid framåt finner vi att i alla viktiga frågor påvarna utfärda sina decretal brev från en liten råd av biskopar, och det finns spår av denna sed redan innan detta. The ten Donatist bishops (for we may now give the party its eventual name) were headed by a Bishop Donatus of Casae Nigrae. De tio donatistpresten biskopar (för vi nu kan ge partiet dess eventuella namn) leddes av en biskop Donatus av Casae nigrae. It was assumed by Optatus, Augustine, and the other Catholic apologists that this was "Donatus the Great", the successor of Majorinus as schismatic Bishop of Carthage. Det antogs av Optatus, Augustinus och de andra katolska apologeter att detta "Donatus den store", efterföljaren till Majorinus som schismatic biskop av Karthago. But the Donatists of St. Augustine's time were anxious to deny this, as they did not wish to admit that their protagonist had been condemned, and the Catholics at the conference of 411 granted them the existence of a Donatus, Bishop of Casae Nigrae, who had distinguished himself by active hostility to Caecilian. Men donatisterna i Augustinus tid var angelägna att förneka detta, eftersom de inte ville erkänna att deras huvudrollsinnehavare hade fördömts, och katolikerna på konferensen av 411 beviljade dem existensen av en Donatus, biskop i Casae nigrae, som hade utmärkt sig genom aktiv fientlighet mot Caecilian. Modern authorities agree in accepting this view. Moderna myndigheter är överens att acceptera detta. But it seems inconceivable that, if Majorinus was still alive, he should not have been obliged to go to Rome. Men det verkar otänkbart att om Majorinus fortfarande levde, skulle han inte ha varit skyldig att gå till Rom. It would be very strange, further, that a Donatus of Casae Nigrae should appear as the leader of the party, without any explanation, unless Casae Nigrae was simply the birthplace of Donatus the Great. Det skulle vara mycket märkligt vidare att en Donatus av Casae nigrae ska visas som ledare för partiet, utan någon förklaring, utom Casae nigrae var helt enkelt födelseplatsen för Donatus den store. If we assume that Majorinus had died and had been succeeded by Donatus the Great just before the trial at Rome, we shall understand why Majorinus is never again mentioned. Om vi ​​antar att Majorinus hade dött och hade efterträtts av Donatus den store strax innan rättegången i Rom ska vi förstå varför Majorinus aldrig igen nämns. The accusations against Caecilian in the memorial were disregarded, as being anonymous and unproved. Anklagelserna mot Caecilian i minnesmärke inte följts, som anonyma och obevisad. The witnesses brought from Africa acknowledged that they had nothing against him. Vittnena förs från Afrika erkände att de hade något emot honom. Donatus, on the other hand, was convicted by his own confession of having rebaptized and of having laid his hands in penance on bishops -- this was forbidden by ecclesiastical law. Donatus, å andra sidan, dömdes av sin egen bekännelse att ha rebaptized och för att ha lagt sina händer i botgöring på biskopar - detta var förbjudet av kyrkliga lag. On the third day the unanimous sentence was pronounced by Melchiades: Caecilian was to be maintained in ecclestiastical communion. På den tredje dagen den enhälliga dom uttalades av Melchiades: Caecilian skulle hållas i ecclestiastical gemenskap. If Donatist bishops returned to the Church, in a place where there were two rival bishops, the junior was to retire and be provided with another see. Om Donatist biskopar återvände till kyrkan, på en plats där det fanns två rivaliserande biskopar var junior att gå i pension och vara försedda med en annan se. The Donatists were furious. Donatisterna var rasande. A hundred years later their successor declared that Pope Melchiades was himself a traditor, and that on this account they had not accepted his decision; though there is no trace of this having been alleged at the time. Hundra år senare sin efterträdare förklarade att påven Melchiades var själv en traditor och att på detta konto som de inte hade accepterat hans beslut, även om det finns några spår av detta har gjorts gällande vid den tidpunkten. But the nineteen bishops at Rome were contrasted with the seventy bishops of the Cathaginian Council, and a fresh judgment was demanded. Men nitton biskopar i Rom var i kontrast till de 70 biskoparna i Cathaginian rådet, och en ny dom krävde.

THE COUNCIL OF ARLES RÅDET av Arles

Constantine was angry, but he saw that the party was powerful in Africa, and he summoned a council of the whole West (that is, of the whole of his actual dominions) to meet at Arles on 1 August, 314. Konstantin var arg, men han såg att partiet var mäktig i Afrika, och han tillkallade ett råd av hela väst (dvs för hela hans faktiska herraväldear) att sammanträda Arles den 1 augusti, 314. Melchiades was dead, and his successor, St. Sylvester, thought it unbecoming to leave Rome, thus setting an example which he repeated in the case of Nicaea, and which his successors followed in the cases of Sardica, Rimini, and the Eastern oecumenical councils. Melchiades var död, och hans efterträdare, St Sylvester, tyckte det opassande att lämna Rom, varigenom ett exempel som han upprepade i fallet av Nicaea, och som hans efterträdare följde i fallen Sardica, Rimini och de östliga ekumeniska råd . Between forty and fifty sees were represented at the council by bishops or proxies; the Bishops of London, York, and Lincoln were there. Mellan 40 och 50 ser var representerade vid rådet av biskopar eller ombud, biskoparna av London, York och Lincoln var där. St. Sylvester sent legates. St Sylvester skickade sändebud. The council condemned the Donatists and drew up a number of canons; it reported its proceedings in a letter to the pope, which is extant; but, as in the case of Nicaea, no detailed Acts remain, nor are any such mentioned by the ancients. Rådet fördömde donatisterna och utarbetade ett antal kanoner, det rapporterade sitt arbete i ett brev till påven, som är bevarade, men som i fallet av Nicaea, inga detaljerade lagar kvar, inte heller någon sådan nämns av antiken . The Fathers in their letter salute Sylvester, saying that he had rightly decided not to quit the spot "where the Apostles daily sit in judgment"; had he been with them, they might perhaps have dealt more severely with the heretics. Fäderna i sin skrivelse honnör Sylvester, säger att han med rätta hade beslutat att inte lämna plats "där apostlarna dagligen sitta till doms", hade han varit med dem, kan de kanske har behandlat hårdare med kättare. Among the canons, one forbids rebaptism (which was still practised in Africa), another declares that those who falsely accuse their brethren shall have communion only at the hour of death. Bland kanonerna, förbjuder en rebaptism (som fortfarande praktiseras i Afrika), en annan förklarar att de som falskeligen anklaga sina bröder skall ha gemenskap endast vid tiden för dödsfallet. On the other hand, traditors are to be refused communion, but only when their fault has been proved by public official acts; those whom they have ordained are to retain their positions. Å andra sidan, traditors som skall vägras gemenskap, men endast när deras fel har bevisats av offentliga officiella handlingar, de som de har förordnat är att behålla sina positioner. The council produced some effect in Africa, but the main body of the Donatists was immovable. Rådet gav viss effekt i Afrika, men huvuddelen av donatisterna var fast. They appealed from the council to the emperor. De vädjade från rådet till kejsaren. Constantine was horrified: "O insolent madness!" Konstantin var förskräckt: "O fräcka galenskap!" he wrote, "they appeal from heaven to earth, from Jesus Christ to a man." skrev han, "de vädjar från himlen till jorden, från Jesus Kristus till en man."

THE POLICY OF CONSTANTINE Politiken för CONSTANTINE

The emperor retained the Donatist envoys in Gaul, after at first dismissing them. Kejsaren behöll Donatist sändebuden i Gallien, efter först avskeda dem. He seems to have thought of sending for Caecilian, then of granting a full examination in Africa. Han verkar ha tänkt på att skicka efter Caecilian, därefter bevilja en fullständig undersökning i Afrika. The case of Felix of Aptonga was in fact examined by his order at Carthage in February, 315 (St. Augustine is probably wrong in giving 314). Fallet av Felix i Aptonga faktiskt granskats av sin beställning på Carthage i februari, 315 (Augustinus är förmodligen fel att ge 314). The minutes of the proceedings have come down to us in a mutilated state; they are referred to by St. Optatus, who appended them to his book with other documents, and they are frequently cited by St. Augustine. De Protokollet har kommit ner till oss i en stympad tillstånd, de kallas av St Optatus som bifogas dem till sin bok med andra dokument, och de ofta citeras av Augustinus. It was shown that the letter which the Donatists put forward as proving the crime of Felix, had been interpolated by a certain Ingentius; this was established by the confession of Ingentius, as well as by the witness of Alfius, the writer of the letter. Det visade sig att det brev som donatisterna som föreslås bevisa brottet Felix, hade interpolerade av en viss Ingentius, vilket inrättades genom bekännelse Ingentius samt genom vittnesbörd Alfius, författaren av brevet. It was proved that Felix was actually absent at the time the search for Sacred Books was made at Aptonga. Det bevisades att Felix var faktiskt frånvarande när sökandet efter Heliga Böcker gjordes vid Aptonga. Constantine eventually summoned Caecilian and his opponents to Rome; but Caecilian, for some unknown reason, did not appear. Konstantin sammankallade så småningom Caecilian och hans motståndare till Rom, men Caecilian, av någon okänd anledning, inte visas. Caecilian and Donatus the Great (who was now, at all events, bishop) were called to Milan, where Constantine heard both sides with great care. Caecilian och Donatus den store (som nu var i alla fall, biskop) kallades till Milano, där Konstantin hörde båda sidor med stor omsorg. He declared that Caecilian was innocent and an excellent bishop (Augustine, Contra Cresconium, III lxxi). Han förklarade att Caecilian var oskyldig och en utmärkt biskop (Augustinus, Contra Cresconium, III LXXI). He retained both in Italy, however, while he sent two bishops, Eunomius and Olympius, to Africa, with an idea of putting Donatus and Caecilian aside, and substituting a new bishop, to be agreed upon by all parties. Han behöll både i Italien, men medan han skickade två biskopar, Eunomius och Olympius, till Afrika, med en idé om att sätta Donatus och Caecilian åt sidan, och ersätta en ny biskop, som skall överenskommas av alla parter. It is to be presumed that Caecilian and Donatus had assented to this course; but the violence of the sectaries made it impossible to carry it out. Det är att anta att Caecilian och Donatus hade samtyckt till kursen, men våldet i sectaries gjorde det omöjligt att genomföra den. Eunomius and Olympius declared at Carthage that the Catholic Church was that which is diffused throughout the world and that the sentence pronounced against the Donatists could not be annulled. Eunomius och Olympius förklarade på Carthage att den katolska kyrkan var det som sprids över hela världen och att det straff som ådömts mot donatisterna inte kunde ogiltigförklaras. They communicated with the clergy of Caecilian and returned to Italy. De kommunicerade med prästerskapet i Caecilian och återvände till Italien. Donatus went back to Carthage, and Caecilian, seeing this, felt himself free to do the same. Donatus gick tillbaka till Karthago, och Caecilian, ser detta, kände sig fri att göra detsamma. Finally Constantine ordered that the churches which the Donatists had taken should be given to the Catholics. Slutligen Konstantin beordrade att kyrkorna som donatisterna tagit bör ges till katolikerna. Their other meeting-places were confiscated. Deras andra mötesplatser konfiskerades. Those who were convicted (of calumny?) lost their goods. De som dömdes (av förtal?) Förlorat sina varor. Evictions were carried out by the military. Vräkningar utfördes av militären. An ancient sermon on the passion of the Donatist "martyrs", Donatus and Advocatus, describes such scenes. En uråldrig predikan på passionen av Donatist "martyrer", beskriver Donatus och advocatus sådana scener. In one of them a regular massacre occurred, and a bishop was among the slain, if we may trust this curious document. I en av dem en vanlig massaker inträffat och en biskop var bland dräpt, om vi kan lita på detta nyfikna dokument. The Donatists were proud of this "persecution of Caecilian", which "the Pure" suffered at the hands of the "Church of the Traditors". Donatisterna var stolt över detta "förföljelse av Caecilian", som "Pure" lidit i händerna på den "kyrkan av Traditors". The Comes Leontius and the Dux Ursacius were the special objects of their indignation. Comes Leontius och Dux Ursacius var de speciella föremål för sin indignation.

In 320 came revelations unpleasant to the "Pure". År 320 kom uppenbarelser obehagliga till den "rena". Nundinarius, a deacon of Cirta, had a quarrel with his bishop, Silvanus, who caused him to be stoned -- so he said in his complaint to certain Numidian bishops, in which he threatened that if they did not use their influence in his behalf with Silvanus, he would tell what he knew of them. Nundinarius, diakon i Cirta hade ett gräl med sin biskop, Silvanus, som orsakade honom att stenas - så sade han i sitt klagomål till vissa Numidian biskopar, där han hotade att om de inte använder sitt inflytande i hans räkning med Silvanus, skulle han säga vad han visste om dem. As he got no satisfaction he brought the matter before Zenophilus, the consular of Numidia. När han fick ingen tillfredsställelse han väckt talan Zenophilus, konsulära av Numidia. The minutes have come to us in a fragmentary form in the appendix of Optatus, under the title of "Gesta apud Zenophilum". Protokollet har kommit till oss i en fragmentarisk form i bilagan i Optatus, under rubriken "Gesta apud Zenophilum". Nundinarius produced letters from Purpurius and other bishops to Silvanus and to the people of Cirta, trying to have peace made with the inconvenient deacon. Nundinarius producerade brev från Purpurius och andra biskopar till Silvanus och till folket i Cirta, försöker ha fred görs med obekväma diakon. The minutes of the search at Cirta, which we have already cited, were read and witnesses were called to establish their accuracy, including two of the fossores then present and a lector, Victor the grammarian. Protokollet från sökning på Cirta, som vi redan har nämnts, lästes och vittnen kallades för att fastställa deras exakthet, däribland två av de fossores sedan närvarande och en lektor, Victor grammatiker. It was shown no only that Silvanus was a traditor, but that he had assisted Purpurius, together with two priests and a deacon, in the theft of certain casks of vinegar belonging to the treasury, which were in the temple of Serapis. Det visade inte bara att Silvanus var en traditor, men att han hade hjälpt Purpurius tillsammans med två präster och en diakon i stölden av vissa fat ättika tillhör statskassan, vilket var i Serapistemplet. Silvanus had ordained a priest for the sum of 20 folles (500 to 600 dollars). Silvanus hade förordnat en präst för summan av 20 Folles (500 till 600 dollar). It was established that none of the money given by Lucilla had reached the poor for whom it was ostensibly given. Det konstaterades att ingen av de pengar som ges av Lucilla hade nått de fattiga för vilka det synes ges. Thus Silvanus, one of the mainstays of the "Pure" Church, which declared that to communicate with any traditor was to be outside the Church, was himself proved to be a traditor. Således Silvanus, en av hörnstenarna i den "rena" kyrkan, som förklarade att kommunicera med någon traditor var att vara utanför kyrkan, var han visade sig vara en traditor. He was exiled by the consular for robbing the treasury, for obtaining money under false pretences, and for getting himself made bishop by violence. Han landsförvisades av konsulära för att råna statskassan, för att erhålla pengar under falska förespeglingar, och för att få själv gjorde biskop med våld. The Donatists later preferred to say that he was banished for refusing to communicate with the "Caecilianists", and Cresconius even spoke of "the persecution of Zenophilus". Donatisterna senare föredrog att säga att han var förvisad för att vägra att kommunicera med "Caecilianists" och Cresconius talade även om "förföljelsen av Zenophilus". But it should have been clear to all that the consecrators of Majorinus had called their opponents traditors in order to cover their own delinquencies. Men det borde ha varit klart för alla att consecrators av Majorinus hade kallat sina motståndare traditors för att täcka sina egna misskötsel.

The Donatist party owed its success in great part to the ability of its leader Donatus, the successor of Majorinus. Den Donatist partiet skyldig dess framgång till stor del på förmågan hos dess ledare Donatus, efterföljaren till Majorinus. He appears to have really merited the title of "the Great" by his eloquence and force of character. Han tycks ha riktigt förtjänat titeln "den store" av hans vältalighet och kraft karaktär. His writings are lost. Hans skrifter har gått förlorade. His influence with his party was extraordinary. Hans inflytande hans parti var extra. St. Augustine frequently declaims against his arrogance and the impiety with which he was almost worshipped by his followers. Augustinus skrävlar ofta mot sin arrogans och ogudaktighet som han nästan dyrkad av hans anhängare. In his lifetime he is said to have greatly enjoyed the adulation he received, and after death he was counted as a martyr and miracles were ascribed to him. Under sin livstid han sägs kraftigt har haft smickret han fick, och efter döden att han räknades som en martyr och mirakel har tillskrivits honom.

In 321 Constantine relaxed his vigorous measures, having found that they did not produce the peace he had hoped for, and he weakly begged the Catholics to suffer the Donatists with patience. År 321 Konstantin avslappnad hans kraftfulla åtgärder, efter att ha konstaterat att de inte ger den frid han hade hoppats på, och han svagt bad katoliker att lida donatisterna med tålamod. This was not easy, for the schismatics broke out into violence. Det var inte lätt, för schismaticsen bröt ut i våld. At Cirta, Silvanus having returned, they seized the basilica which the emperor had built for the Catholics. På Cirta ha Silvanus tillbaka, grep de den basilika som kejsaren hade byggt för katolikerna. They would not give it up, and Constantine found no better expedient that to build another. De skulle inte ge upp, och Konstantin hittade inget bättre lämpligt att bygga en annan. Throughout Africa, but above all in Numidia, they were numerous. Hela Afrika, men framför allt i Numidia, de var många. They taught that in all the rest of the world the Catholic Church had perished, through having communicated with the traditor Caecilian; their sect alone was the true Church. De lärde att i alla övriga världen den katolska kyrkan hade förgåtts genom att ha kommunicerat med den traditor Caecilian, deras sekt ensam var den sanna kyrkan. If a Catholic came into their churches, they drove him out, and washed with salt the pavement where he had stood. Om en katolik kom in i deras kyrkor, de körde ut honom, och tvättas med salt trottoaren där han hade stått. Any Catholic who joined them was forced to be rebaptized. Varje katolik som gick dem tvingades att rebaptizeds. They asserted that their own bishops and ministers were without fault, else their ministrations would be invalid. De hävdade att deras egna biskopar och ministrar var utan fel, annars deras förvaltningar skulle vara ogiltigt. But in fact they were convicted of drunkenness and other sins. Men i själva verket dömdes för fylleri och andra synder. St. Augustine tells us on the authority of Tichonius that the Donatists held a council of two hundred and seventy bishops in which they discussed for seventy-five days the question of rebaptism; they finally decided that in cases where traditors refused to be rebaptized they should be communicated with in spite of this; and the Donatist bishops of Mauretania did not rebaptize traditors until the time of Macarius. Augustinus berättar med auktoritet av Tichonius att donatisterna höll ett råd av 270 biskopar som de diskuterade i 75 dagar frågan om rebaptism, de slutligen beslutat att i de fall där traditors vägrade att rebaptizeds de ska meddelas med trots detta, och de Donatist biskoparna i Mauretanien inte rebaptize traditors fram till tiden för Macarius. Outside Africa the Donatists had a bishop residing on the property of an adherent in Spain, and at an early period of the schism they made a bishop for their small congregation in Rome, which met, it seems, on a hill outside the city, and had the name of "Montenses". Utanför Afrika donatisterna hade en biskop som finns på egendom anhängare i Spanien, och på ett tidigt stadium av schismen de gjorde en biskop för deras lilla församling i Rom, som sammanträdde, tycks det, på en kulle utanför staden, och hade namnet "Montenses". This antipapal "succession with a beginning" was frequently ridiculed by Catholic writers. Denna antipapal "följd med en början" var ofta förlöjligad av katolska författare. The series included Felix, Boniface, Encolpius, Macrobius (c. 370), Lucian, Claudian (c. 378), and again Felix in 411. Serien ingår Felix, Boniface, Encolpius, Macrobius (ca 370), Lucian, Claudian (ca 378), och återigen Felix i 411.

THE CIRCUMCELLIONS DE Circumcellions

The date of the first appearance of the Circumcellions is uncertain, but probably they began before the death of Constantine. Datumet för den första utseende Circumcellions är osäker, men troligen började innan döden av Constantine. They were mostly rustic enthusiasts, who knew no Latin, but spoke Punic; it has been suggested that they may have been of Berber blood. De var mestadels rustika entusiaster, som visste ingen latin, men talade puniska, har det föreslagits att de kan ha varit av Berber blod. They joined the ranks of the Donatists, and were called by them agnostici and "soldiers of Christ", but in fact were brigands. De sällat sig donatisterna, och kallades av dem agnostici och "soldater av Kristus", men i själva verket var banditer. Troops of them were to be met in all parts of Africa. Soldater av dem skulle uppfyllas i alla delar av Afrika. They had no regular occupation, but ran about armed, like madmen. De hade inga regelmässiga verksamhet, men sprang omkring beväpnad, som galningar. They used no swords, on the ground that St. Peter had been told to put his sword into its sheath; but they did continual acts of violence with clubs, which they called "Israelites". De använde inga svärd, på grund av att Sankte Per hade fått veta att sätta sitt svärd i skidan, men de gjorde ständiga våldsdåd med klubbar, som de kallade "Israels". They bruised their victims without killing them, and left them to die. De skadade sina offer utan att döda dem och lämnade dem att dö. In St. Augustine's time, however, they took to swords and all sorts of weapons; they rushed about accompanied by unmarried women, played, and drank. I Augustinus tid, men de tog till svärd och allehanda vapen, de rusade omkring tillsammans med ogifta kvinnor, spelade och drack. They battle-cry was Deo laudes, and no bandits were more terrible to meet. De stridsrop var Deo laudes, och inga banditer var mer fruktansvärda att möta. They frequently sought death, counting suicide as martyrdom. De sökte ofta döden, räknar självmord som martyrskap. They were especially fond of flinging themselves from precipices; more rarely they sprang into the water or fire. De var särskilt förtjust i kasta sig från stup, mer sällan de sprang in i vatten eller eld. Even women caught the infection, and those who had sinned would cast themselves from the cliffs, to atone for their fault. Även kvinnor fångade infektionen, och de som hade syndat skulle kasta sig från klipporna, för att sona deras fel. Sometimes the Circumcellions sought death at the hands of others, either by paying men to kill them, by threatening to kill a passer-by if he would not kill them, or by their violence inducing magistrates to have them executed. Ibland Circumcellions sökt döden i händerna på andra, antingen genom att betala män för att döda dem, genom att hota att döda en förbipasserande om han inte skulle döda dem eller deras domare våld förmå att ha dem avrättades. While paganism still flourished, they would come in vast crowds to any great sacrifice, not to destroy the idols, but to be martyred. Medan hedendom fortfarande blomstrade, skulle de komma i stora skaror i någon större uppoffring att inte förstöra avgudarna, utan att martyr. Theodoret says a Circumcellion was accustomed to announce his intention of becoming a martyr long before the time, in order to be well treated and fed like a beast for slaughter. Theodoret säger en Circumcellion var van att meddela sin avsikt att bli en martyr långt före tiden, för att vara väl behandlade och matas som ett djur för slakt. He relates an amusing story (Haer. Fab., IV, vi) to which St. Augustine also refers. Han berättar en rolig historia (Haer. Fab., IV, VI) som Augustinus också hänvisar till. A number of these fanatics, fattened like pheasants, met a young man and offered him a drawn sword to smite them with, threatening to murder him if he refused. Ett antal av dessa fanatiker, göds som fasaner, träffade en ung man och erbjöd honom ett blottat svärd för att slå dem med, hotar att mörda honom om han vägrade. He pretended to fear that when he had killed a few, the rest might change their minds and avenge the deaths of their fellows; and he insisted that they must all be bound. Han låtsades att frukta att när han hade dödat några, kan resten ändra sig och hämnas dödarna av deras kamrater, och han insisterade på att de alla måste bindas. They agreed to this; when they were defenceless, the young man gave each of them a beating and went his way. De enades om att detta, när de var försvarslösa, gav den unge mannen var en av dem stryk och gick sin väg.

When in controversy with Catholics, the Donatist bishops were not proud of their supporters. När tvist med katoliker, var Donatist biskoparna inte är stolt över sina anhängare. They declared that self-precipitation from a cliff had been forbidden in the councils. De förklarade att själv utfällning från en klippa hade varit förbjudet i råden. Yet the bodies of these suicides were sacrilegiously honoured, and crowds celebrated their anniversaries. Men kropparna av dessa självmord var sacrilegiously hedrad, och publik firade sina födelsedagar. Their bishops could not but conform, and they were often glad enough of the strong arms of the Circumcellions. Deras biskopar kunde inte annat än följa, och de var ofta glada nog av de starka armar Circumcellions. Theodoret, soon after St. Augustine's death, knew of no other Donatists than the Circumcellions; and these were the typical Donatists in the eyes of all outside Africa. Theodoret, strax efter Augustinus död, kände inga andra Donatists än Circumcellions, och dessa var de typiska donatisterna i ögonen på alla utanför Afrika. They were especially dangerous to the Catholic clergy, whose houses they attacked and pillaged. De var särskilt farliga för katolska präster, vars hus de anföll och skövlade. They beat and wounded them, put lime and vinegar on their eyes, and even forced them to be rebaptized. De slog och sårade dem, sätta kalk och vinäger på deras ögon, och även tvingat dem att rebaptizeds. Under Axidus and Fasir, "the leaders of the Saints" in Numidia, property and roads were unsafe, debtors were protected, slaves were set in their masters' carriages, and the masters made to run before them. Enligt Axidus och Fasir, "ledarna för de heliga" i Numidia var egendom och vägar osäkra, gäldenärer var skyddade, slavar sattes i sina herrar "vagnar, och befälhavare som gjorts för att köra innan dem. At length, the Donatist bishops invited a general named Taurinus to repress these extravagances. Till sist, uppmanade Donatist biskoparna en generell heter taurinus att bestraffa dessa utsvävningar. He met with resistance in a place named Octava, and the altars and tablets to be seen there in St. Optatus's time testified to the veneration given to the Circumcellions who were slain; but their bishops denied them the honour due to martyrs. Han mötte motstånd på en plats som heter Octava och altaren och tabletter för att ses där i St Optatus tid vittnade till vördnad ges till de Circumcellions som dräptes, men deras biskopar förnekade dem äran grund martyrer. It seems that in 336-7 the proefectus proetorio of Italy, Gregory took some measures against the Donatists, for St. Optatus tells us that Donatus wrote him a letter beginning: "Gregory, stain on the senate and disgrace to the prefects". Det verkar som i 336-7 på proefectus proetorio av Italien, tog Gregory vissa åtgärder mot donatisterna, för St Optatus berättar att Donatus skrev honom ett brev början: "Gregory, fläck på senaten och skam för prefekterna".

THE "PERSECUTION" OF MACARIUS DEN "förföljelse" OF Macarius

When Constantine became master of the East by defeating Licinius in 323, he was prevented by the rise of Arianism in the East from sending, as he had hoped, Eastern bishops to Africa, to adjust the differences between the Donatists and the Catholics. När Konstantin blev mästare i öst genom att besegra Licinius i 323, han förhindras genom ökningen av Arianism i öst från att skicka, som han hade hoppats, östra biskopar till Afrika, för att justera skillnaderna mellan donatisterna och katoliker. Caecilian of Carthage was present at the Council of Nicea in 325, and his successor, Gratus, was at that of Sardica in 342. Caecilian i Karthago var närvarande vid kyrkomötet i Nicea år 325, och hans efterträdare, Gratus, var som Sardica i 342. The conciliabulum of the Easterns on that occasion wrote a letter to Donatus, as though he were the true Bishop of Carthage; but the Arians failed to gain the support of the Donatists, who looked upon the whole East as cut off from the Church, which survived in Africa alone. Den conciliabulum av Easterns vid detta tillfälle skrev ett brev till Donatus, som om han var den sanna biskopen av Carthage, men arierna inte få stöd från donatisterna, som såg på hela öst som avskurna från kyrkan, som överlevde enbart i Afrika. The Emperor Constans was an anxious as his father to give peace to Africa In 347 he sent thither two commissioners, Paulus and Macarius, with large sums of money for distribution. Kejsaren Constans var en angelägen som hans far att ge fred till Afrika i 347 skickade han dit två kommissionärer, Paulus och Macarius, med stora summor pengar för distribution. Donatus naturally saw in this an attempt to win over his adherents to the Church by bribery; he received the envoys with insolence: "What has the emperor to do with the Church?" Donatus sågar naturligt i detta ett försök att vinna över sina anhängare till kyrkan genom mutor, han fick sändebuden med fräckhet: "Vad har kejsaren att göra med kyrkan?" said he, and he forbade his people to accept any largess from Constans. sade han, och han förbjöd sitt folk att acceptera någon FRIKOSTIGHET från Constans. In most parts, however, the friendly mission seems to have been not unfavourably received. I de flesta delar verkar dock den vänliga uppdraget att inte har ogynnsamt emot. But at Bagai in Numidia the bishop, Donatus, assembled the Circumcellions of the neighbourhood, who had already been excited by their bishops. Men på Bagai i Numidia biskopen, Donatus, samlade de Circumcellions i grannskapet, som redan hade upphetsad av sina biskopar. Macarius was obliged to ask for the protection of the military. Macarius var tvungen att be om skydd av militären. The Circumcellions attacked them, and killed two or three soldiers; the troops then became uncontrollable, and slew some of the Donatists. De Circumcellions attackerade dem, och dödade två eller tre soldater, trupper sedan blev okontrollerbart och dräpte några av donatisterna. This unfortunate incident was thereafter continually thrown in the teeth of the Catholics, and they were nicknamed Macarians by the Donatists, who declared that Donatus of Bagai had been precipitated from a rock, and that another bishop, Marculus, had been thrown into a well. Denna olyckliga händelse var därefter kontinuerligt kastas i tänderna på katoliker, och de smeknamnet Macarians av donatisterna, som förklarade att Donatus av Bagai hade fälldes ut från en klippa, och att en annan biskop, Marculus, hade kastats in i en brunn. The existing Acts of two other Donatist martyrs of 347, Maximian and Isaac, are preserved; they apparently belong to Carthage, and are attributed by Harnack to the antipope Macrobius. De befintliga rättsakter två andra Donatist martyrer 347, Maximianus och Isaac, bevaras, de uppenbarligen tillhör Carthage, och tillskrivs av Harnack till motpåve Macrobius. It seems that after violence had begun, the envoys ordered the Donatists to unite with the Church whether they willed or no. Det verkar som efter våld hade börjat, beordrade sändebuden donatisterna att förena med kyrkan om de ville eller inte. Many of the bishops took flight with their partisans; a few joined the Catholics; the rest were banished. Många av biskoparna tog flyget med sina anhängare, några anslöt katolikerna, resten var förvisad. Donatus the Great died in exile. Donatus den store dog i exil. A Donatist named Vitellius composed a book to show that the servants of God are hated by the world. En Donatist heter består Vitellius en bok för att visa att Guds tjänare hatas av världen.

A solemn Mass was celebrated in each place where the union was completed, and the Donatists set about a rumour that images (obviously of the emperor) were to be placed in the altar and worshipped. En högtidlig mässa firades i varje plats där facket slutfördes och donatisterna satte igång ett rykte om att bilder (uppenbarligen av kejsaren) skulle placeras i altaret och tillbad. As nothing of the sort was found to be done, and as the envoys merely made a speech in favour of unity, it seems that the reunion was effected with less violence than might have been expected. Som ingenting sådant fanns att göra, och när sändebuden bara höll ett tal till förmån för enhet, verkar det som om återförening skedde med mindre våld än man hade kunnat vänta. The Catholics and their bishops praised God for the peace that ensued, though they declared that they had no responsibility for the action of Paulus and Macarius. Katolikerna och deras biskopar prisade Gud för freden som följde, fast de förklarade att de hade inget ansvar för verkan av Paulus och Macarius. In the following year Gratus, the Catholic Bishop of Carthage, held a council, in which the reiteration of baptism was forbidden, while, to please the rallied Donatists, traditors were condemned anew. Under det följande året Gratus höll den katolska biskopen av Carthage, ett råd, där upprepning av dop var förbjudet, medan för att behaga de slutit donatisterna var traditors fördömdes på nytt. It was forbidden to honour suicides as martyrs. Det var förbjudet att hedra självmord som martyrer.

THE RESTORATION OF DONATISM BY JULIAN Restaureringen av donatismen av Julian

The peace was happy for Africa, and the forcible means by which it was obtained were justified by the violence of the sectaries. Freden var glad för Afrika, och de maktmedel genom vilka den erhölls var motiverade av våldet i sectaries. But the accession of Julian the Apostate in 361 changed the face of affairs. Men anslutning Julianus Apostata i 361 förändrat situationen. Delighted to throw Christianity into confusion, Julian allowed the Catholic bishops who had been exiled by Constantius to return to the sees which the Arians were occupying. Glad att kasta kristendomen in i förvirring, får Julian de katolska biskopar som hade förvisats av Constantius för att återgå till ser som arierna var ockuperar. The Donatists, who had been banished by Constans, were similarly allowed to return at their own petition, and received back their basilicas. Donatisterna, som hade förvisats av Constans, på liknande sätt få återvända till sin egen begäran, och fick tillbaka sina basilikor. Scenes of violence were the result of this policy both in the East and the West. Våldsscener var resultatet av denna politik, både i öst och väst. "Your fury", wrote St. Optatus, "returned to Africa at the same moment that the devil was set free", for the same emperor restored supremacy to paganism and the Donatists to Africa The decree of Julian was considered so discreditable to them, that the Emperor Honorius in 405 had it posted up throughout Africa for their shame. "Din raseri", skrev St Optatus, "tillbaka till Afrika i samma ögonblick att djävulen var inställd gratis", för samma kejsaren återställda överhöghet till hedendomen och donatisterna till Afrika dekret av Julian ansågs så misskrediterande för dem, att kejsaren Honorius i 405 hade postat upp hela Afrika för deras skam. St. Optatus gives a vehement catalogue of the excesses committed by the Donatists on their return. St Optatus ger en häftig katalog över de övergrepp som begåtts av donatisterna på deras återkomst. They invaded the basilicas with arms; they committed so many murders that a report of them was sent to the emperor. De invaderade basilikorna med vapen, de begått så många mord att en rapport av dem sändes till kejsaren. Under the orders of two bishops, a party attacked the basilica of Lemellef; they stripped off the roof, pelted with tiles the deacons who were round the altar, and killed two of them. På order av två biskopar, attackerade en part basilikan Lemellef, de klädde av taket, bombarderade med kakel de diakoner som var runt altaret, och dödade två av dem. In Maruetania riots signalized the return of the Donatists. I Maruetania upplopp signalerade återkomst donatisterna. In Numidia two bishops availed themselves of the complaisance of the magistrates to throw a peaceful population into confusion, expelling the faithful, wounding the men, and not sparing the women and children. I Numidia två biskopar använt sig av undfallenhet för domare att kasta en fredlig befolkning i förvirring, utvisa de troende som sårar de män, och inte skona kvinnor och barn. Since they did not admit the validity of the sacraments administered by traditors, when they seized the churches they cast the Holy Eucharist to the dogs; but the dogs, inflamed with madness, attacked their own masters. Eftersom de inte erkänna giltigheten av sakramenten förvaltas av traditors, när de grep kyrkorna de kastade den heliga eukaristin till hundarna, men hundarna, inflammerade med galenskap, attackerade sina egna herrar. An ampulla of chrism thrown out of a window was found unbroken on the rocks. En ampull av chrism kastas ut genom ett fönster hittades obruten på klipporna. Two bishops were guilty of rape; one of these seized the aged Catholic bishop and condemned him to public penance. Två biskopar var skyldiga till våldtäkt, ett av dem grep den åldriga katolska biskopen och dömde honom till offentlig botgöring. All Catholics whom they could force to join their party were made penitents, even clerics of every rank, and children, contrary to the law of the Church. Alla katoliker som de kunde tvinga att gå med i deras parti gjordes botfärdig, även prästmän av varje valör och barn, strider mot lagen i kyrkan. some for a year, some for a month, some but for a day. några för ett år, en del för en månad, några men för en dag. In taking possession of a basilica, they destroyed the altar, or removed it, or at least scraped the surface. Vid tillträdet av en basilika, förstörde de altaret, eller tagit bort den, eller åtminstone skrapat på ytan. They sometimes broke up the chalices, and sold the materials. De bröt ibland upp kalkar, och sålde material. They washed pavements, walls, and columns. De tvättade trottoarer, väggar och pelare. Not content with recovering their churches, they employed pagan functionaries to obtain for them possession of the sacred vessels, furniture, altar-linen, and especially the books (how did they purify the book? asks St. Optatus), sometimes leaving the Catholic congregation with no books at all. Inte nöjd med att återhämta sina kyrkor, använde de hedniska funktionärer för att få dem besittning av de heliga kärlen, möbler, altare-linne, och särskilt böcker (hur kunde de rena boken? Frågar St Optatus), ibland lämnar den katolska församlingen utan böcker alls. The cemeteries were closed to the Catholic dead. Kyrkogårdar stängdes den katolska död. The revolt of Firmus, a Mauretanian chieftain who defied the Roman power and eventually assumed the style of emperor (366-72), was undoubtedly supported by many Donatists. Den revolt firmus, en Mauretanian hövding som trotsade den romerska makten och så småningom antog stil kejsaren (366-72), var utan tvekan stöd av många donatisterna. The imperial laws against them were strengthened by Valentinian in 373 and by Gratian, who wrote in 377 to the vicar of prefects, Flavian (himself a Donatist), ordering all the basilicas of the schismatics to be given up to the Catholics. De kejserliga lagar mot dem stärktes genom Valentinianus i 373 och av Gratianus, som skrev i 377 till kyrkoherde i prefekter, Flavian (själv Donatist), beställa alla basilikorna av schismaticsen som skall ges till katolikerna. St. Augustine shows that even the churches which the Donatists themselves had built were included. Augustinus visar att även kyrkor som donatisterna själva hade byggt ingick. The same emperor required Claudian, the Donatist bishop at Rome, to return to Africa; as he refused to obey, a Roman council had him driven a hundred miles from the city. Samma kejsaren krävs Claudian, den Donatist biskopen i Rom, för att återvända till Afrika, som han vägrade att lyda, hade en romersk råd honom kört hundra miles från staden. It is probable that the Catholic Bishop of Carthage, Genethlius, caused the laws to be mildly administered in Africa. Det är troligt att den katolska biskopen av Carthage, Genethlius orsakade lagarna som milt administreras i Afrika.

ST. ST. OPTATUS Optatus

The Catholic champion, St. Optatus, Bishop of Milevis, published his great work "De schismate Donatistarum" in answer to that of the Donatist Bishop of Carthage, Parmenianus, under Valentinian and Valens, 364-375 (so St. Jerome). Den katolska mästare, St Optatus, biskop av Milevis publicerade sitt stora verk "De Schismate Donatistarum" som svar på den för Donatist biskopen av Carthage, Parmenianus under Valentinianus och Valens, 364-375 (så Hieronymus). Optatus himself tells us that he was writing after the death of Julian (363) and more than sixty years after the beginning of the schism (he means the persecution of 303). Optatus själv berättar att han skrev efter döden av Julian (363) och mer än 60 år efter början av schismen (han menar förföljelsen av 303). The form which we possess is a second edition, brought up to date by the author after the accession of Pope Siricius (Dec., 384), with a seventh book added to the original six. Den form som vi har är en andra upplaga, aktualiseras av författaren efter anslutningen av påven Siricius (december, 384), med en sjunde bok till den ursprungliga sex. In the first book he describes the origin and growth of the schism; in the second he shows the notes of the true Church; in the third he defends the Catholics from the charge of persecuting, with especial reference to the days of Macarius. I den första boken han beskriver ursprung och tillväxt av schismen, i det andra att han visar anteckningar den sanna kyrkan, i den tredje han försvarar katolikerna från avgiften för förfölja, med särskild hänvisning till de dagar Macarius. In the fourth book he refutes Parmenianus's proofs from Scripture that the sacrifice of a sinner is polluted. I den fjärde boken han motbevisar Parmenianus s bevis från Skriften att offra en syndare är förorenad. In the fifth book he shows the validity of baptism even when conferred by sinners, for it is conferred by Christ, the minister being the instrument only. I den femte boken visar han giltigheten av dop även när följer av syndare, ty det ges av Kristus, ministern är instrumentet bara. This is the first important statement of the doctrine that the grace of the sacraments is derived from the opus operatum of Christ independently of the worthiness of the minister. Detta är den första viktiga uttalande av doktrinen att nåden av sakramenten härrör från opus operatum Kristi oberoende av värdighet av ministern. In the sixth book he describes the violence of the Donatists and the sacrilegious way in which they had treated Catholic altars. I den sjätte boken han beskriver våld donatisterna och vanhelgande sätt som de hade behandlat katolska altaren. In the seventh book he treats chiefly of unity and of reunion, and returns to the subject of Macarius. I den sjunde boken han behandlar huvudsakligen av enighet och återförening, och återgår till ämnet Macarius.

He calls Parmenianus "brother", and wishes to treat the Donatists as brethren, since they were not heretics. Han kallar Parmenianus "broder", och önskar att behandla donatisterna som bröder, eftersom de inte var kättare. Like some other Fathers, he holds that only pagans and heretics go to hell; schismatics and all Catholics will eventually be saved after a necessary purgatory. Som vissa andra fäder, har han att endast hedningar och kättare går åt helvete, schismaticsen och alla katoliker kommer så småningom att sparas efter en nödvändig skärselden. This is the more curious, because before him and after him in Africa Cyprian and Augustine both taught that schism is as bad as heresy, if not worse. Detta är desto mer nyfiken, eftersom före honom och efter honom i Afrika Cyprianus och Augustinus båda lärde att schism är lika illa som kätteri, om inte värre. St. Optatus was much venerated by St. Augustine and later by St. Fulgentius. St Optatus var mycket vördade av Augustinus och senare av St Fulgentius. He writes with vehemence, sometimes with violence, in spite of his protestations of friendliness; but he is carried away by his indignation. Han skriver med häftighet, ibland med våld, trots hans försäkringar om vänlighet, men han förs bort av hans vrede. His style is forcible and effective, often concise and epigrammatic. Hans stil är våldsamma och effektiv, ofta kortfattad och EPIGRAMMATISK. To this work he appended a collection of documents containing the evidence for the history he had related. Till detta arbete han bifogade en samling dokument som innehåller bevis för historien han hade släkt. This dossier had certainly been formed much earlier, at all events before the peace of 347, and not long after the latest document it contains, which is dated Feb., 330; the rest are not later than 321, and may possibly have been put together as early as that year. Denna dokumentation hade visserligen bildats mycket tidigare, under alla omständigheter före freden i 347, och inte långt efter det senaste dokumentet innehåller, som är daterad februari, 330, resten är inte senare än 321, och kan möjligen ha lagts tillsammans redan det året. Unfortunately these important historical testimonies have come down to us only in a single mutilated manuscript, the archetype of which was also incomplete. Tyvärr är dessa viktiga historiska vittnesbörd har kommit ner till oss bara i en enda stympad manuskript var arketypen som också ofullständig. The collection was freely used at the conference of 411 and is often quoted at some length by St. Augustine, who has preserved many interesting portions which would otherwise be unknown to us. Samlingen var fritt användas vid konferensen av 411 och ofta citeras ganska utförligt av Augustinus, som har bevarat många intressanta delar som annars skulle vara okänd för oss.

THE MAXIMIANISTS DE MAXIMIANISTS

Before Augustine took up the mantle of Optatus together with a double portion of his spirit, the Catholics had gained new and victorious arguments from the divisions among the Donatists themselves. Innan Augustinus tog upp mantel Optatus tillsammans med en dubbel portion av hans ande hade katolikerna fått nya och segrande argument från divisionerna bland donatisterna själva. Like so many other schisms, this schism bred schisms within itself. Som så många andra schismer, uppfödd här schism schismer inom sig. In Mauretania and Numidia these separated sects were so numerous that the Donatists themselves could not name them all. I Mauretanien och Numidia dessa separerade sekter var så många att donatisterna själva inte kunde namnge dem alla. We hear of Urbanists; of Claudianists, who were reconciled to the main body by Primianus of Carthage; of Rogatists, a Mauretanian sect, of mild character, because no Circumcellion belonged to it; the Rogatists were severely punished whenever the Donatists could induce the magistrates to do so, and were also persecuted by Optatus of Timgad. Vi hör av Urbanism, av Claudianists, som var avstämda till huvuddelen av Primianus av Carthage, av Rogatists, en Mauretanian sekt, med mild karaktär, eftersom ingen Circumcellion tillhörde det, de Rogatists var straffas hårt när donatisterna kunde förmå domare att göra det, och var också förföljda av Optatus av Timgad. But the most famous sectaries were the Maximianists, for the story of their separation from the Donatists reproduces with strange exactitude that of the withdrawal of the Donatists themselves from the communion of the Church; and the conduct of the Donatists towards them was so inconsistent with their avowed principles, that it became in the skilled hands of Augustine the most effective weapon of all his controversial armoury. Men de mest kända sectaries var Maximianists för historien om deras separation från donatisterna återger med konstiga exakthet som tillbakadragandet av donatisterna sig från kyrkans gemenskap, och genomförandet av donatisterna mot dem var så oförenlig med deras uttalade principer, att det blev i skickliga händer Augustinus det mest effektiva vapnet av alla hans kontroversiella arsenal. Primianus, Donatist Bishop of Carthage, excommunicated the deacon Maximianus. Primianus, Donatist biskop i Karthago, exkommunicerade diakonen Maximianus. The latter (who was, like Majorinus, supported by a lady) got together a council of forty-three bishops, who summoned Primianus to appear before them. Det senare (som var, liksom Majorinus, med stöd av en dam) fick tillsammans ett råd av 43 biskopar, som kallats Primianus infinna sig. The primate refused, insulted their envoys, tried to have them prevented from celebrating the Sacred Mysteries, and had stones thrown at them in the street. Den primat vägrade, förolämpade sina sändebud, försökte få dem förhindras fira de heliga mysterierna, och hade stenar kastades på dem på gatan. The council summoned him before a greater council, which met to the number of a hundred bishops at Cebarsussum in June, 393. Rådet kallade honom innan en större råd, som sammanträdde till antalet hundra biskopar i Cebarsussum i juni 393. Primianus was deposed; all clerics were to leave his communion within eight days; if they should delay till after Christmas, they would not be permitted to return to the Church even after penance; the laity were allowed until the following Easter, under the same penalty. Primianus avsattes, alla präster skulle inom åtta dagar lämna sin gemenskap, om de skulle fördröja tills efter jul, skulle de inte tillåtas att återvända till kyrkan även efter botgöring, lekmännen fick till följande påsk, under samma straff . A new bishop of Carthage was appointed in the person of Maximian himself, and was consecrated by twelve bishops. En ny biskop i Karthago utsågs i personen av Maximianus själv och invigdes av tolv biskopar. The partisans of Primianus were rebaptized, if they had been baptized after the permitted delay. Anhängarna av Primianus var rebaptized, om de hade döpt efter den tillåtna fördröjningen. Primianus stood out, and demanded to be judged by a Numidian council; three hundred and ten bishops met at Bagai in April, 394; the primate did not take the place of an accused person, but himself presided. Primianus stod ut, och krävde att bedömas av en numidiska rådet, 310 biskopar träffades på Bagai i april 394, den primat inte ersätta en åtalad person, men han presiderade. He was of course acquitted, and the Maximianists were condemned without a hearing. Han var frikändes naturligtvis, och Maximianists fördömdes utan förhandling. All but the twelve consecrators and their abettors among the clergy of Carthage were given till Christmas to return; after this period they would be obliged to do penance. Alla utom de tolv consecrators och deras abettors bland prästerskapet i Kartago gavs till jul för att återvända, efter denna period skulle de vara tvungna att göra bot. This decree, composed in eloquent style by Emeritus of Caesarea, and adopted by acclamation, made the Donatists hence-forward ridiculous through their having readmitted schismatics without penance. Detta dekret, som består i vältaliga stil genom emeritus i Caesarea, och antogs med acklamation, gjorde donatisterna därmed-forward löjligt genom att de har återtagits schismatics utan botgöring. Maximian's church was razed to the ground, and after the term of grace had elapsed, the Donatists persecuted the unfortunate Maximianists, representing themselves as Catholics, and demanding that the magistrates should enforce against the new sectaries the very laws which Catholics emperors had drawn up against Donatism. Maximianus kyrka var jämnad med marken, och efter den tid nåd hade förflutit donatisterna förföljde de olyckliga Maximianists, som representerar sig själva som katoliker, och kräver att domarna bör se mot de nya sectaries just lagar som katoliker kejsare hade utarbetats mot donatismen. Their influence enabled them to do this, for they were still far more numerous than the Catholics, and the magistrates must often have been of their party. Deras inflytande möjligt för dem att göra detta, för de var fortfarande långt fler än katolikerna, och domarna måste ofta ha varit av deras parti. In the reception of those who returned from the party of Maximian they were yet more fatally inconsequent. I receptionen av dem som återvänt från parti Maximianus de var ännu mer dödligt inkonsekvent. The rule was theoretically adhered to that all who had been baptized in the schism must be rebaptized; but if a bishop returned, he and his whole flock were admitted without rebaptism. Regeln var teoretiskt följs att alla som hade döpts i schismen måste rebaptized, men om en biskop återvände han och hela hans flock emot utan rebaptism. This was allowed even in the case of two of the consecrators of Maximian, Praetextatus of Assur and Felixianus of Musti, after the proconsul had vainly tried to expel them from their sees, and although a Donatist bishop, Rogatus, had already been appointed at Assur. Detta fick även i fallet med två av de consecrators i Maximianus, Praetextatus av Assur och Felixianus av Musti, efter prokonsuln hade förgäves försökt att utvisa dem från deras ser, och även om en Donatist biskop, Rogatus hade redan utsetts till Assur . In another case the party of Primianus was more consistent. I ett annat fall parti Primianus var mer konsekvent. Salvius, the Maximianist Bishop of Membresa, was another of the consecrators. Salvius, den Maximianist biskopen av Membresa, var en annan av consecrators. He was twice summoned by the proconsul to retire in favour of the Primianist Restitutus. Han var två gånger kallats prokonsuln att gå i pension till förmån för de Primianist Restitutus. As he was much respected by the people of Membresa, a mob was brought over from the neighbouring town of Abitene to expel him; the aged bishop was beaten, and made to dance with dead dogs tied around his neck. När han var mycket respekterad av folket i Membresa har en mobb kom över från grannstaden Abitene att utvisa honom, den åldrige biskopen blev slagen, och gjorde att dansa med döda hundar bundna runt halsen. But his people built him a new church, and three bishops coexisted in this small town, a Maximianist, a Primianist, and a Catholic. Men hans folk byggde honom en ny kyrka, och tre biskopar samexisterade i denna lilla stad, en Maximianist, en Primianist och katolik.

The leader of the Donatists at this time was Optatus, Bishop of Thamugadi (Timgad), called Gildonianus, from his friendship with Gildo, the Count of Africa (386-397). Ledaren för donatisterna vid denna tid var Optatus, biskop av Thamugadi (Timgad), kallad Gildonianus, från hans vänskap med Gildo, greven av Afrika (386-397). For ten years Optatus, supported by Gildo, was the tyrant of Africa. För tio år Optatus, med stöd av Gildo var tyrannen i Afrika. He persecuted the Rogatists and Maximianists, and he used troops against the Catholics. Han förföljde de Rogatists och Maximianists, och han använde trupper mot katoliker. St. Augustine tells us that his vices and cruelties were beyond description; but they had at least the effect of disgracing the cause of the Donatists, for though he was hated throughout Africa for his wickedness and his evil deeds, yet the Puritan faction remained always in full communion with this bishop, who was a robber, a ravisher, an oppressor, a traitor, and a monster of cruelty. Augustinus säger att hans laster och grymheter var bortom beskrivning, men de hade åtminstone effekten av vanära orsaken till donatisterna, för även om han hatade hela Afrika för hans ondska och sina onda gärningar, men den puritanska fraktionen förblev alltid i full gemenskap med den här biskopen, som var en rövare, en ravisher, en förtryckare, en förrädare och ett monster av grymhet. When Gildo fell in 397, after having made himself master of Africa for a few months, Optatus was thrown into a prison, in which he died. När Gildo föll 397, efter att ha gjort sig till herre över Afrika för några månader blev Optatus kastades i ett fängelse, där han dog.

SAINT AUGUSTINE Saint Augustine

St. Augustine began his victorious campaign against Donatism soon after he was ordained priest in 391. Augustinus började sin segerrika fälttåg mot donatismen strax efter att han prästvigdes i 391. His popular psalm or "Abecedarium" against the Donatists was intended to make known to the people the arguments set forth by St. Optatus, with the same conciliatory end in view. Hans populära psalm eller "Abecedarium" mot donatisterna var avsedd att ge uttryck för folket de argument som anges av St Optatus med samma försonande mål i sikte. It shows that the sect was founded by traditors, condemned by pope and council, separated from the whole world, a cause of division, violence, and bloodshed; the true Church is the one Vine, whose branches are over all the earth. Det visar att sekten grundades av traditors, fördömts av påven och rådet, separerad från hela världen, en orsak till splittring, våld och blodsutgjutelse, den sanna kyrkan är en Vine, vars grenar är över hela jorden. After St. Augustine had become bishop in 395, he obtained conferences with some of the Donatist leaders, though not with his rival at Hippo. Efter Augustinus hade blivit biskop i 395 fick han konferenser med några av de Donatist ledare, men inte med hans rival på Hippo. In 400 he wrote three books against the letter of Parmenianus, refuting his calumnies and his arguments from Scripture. År 400 skrev han tre böcker mot skrivelsen av Parmenianus, motbevisa hans förtal och hans argument från Skriften. More important were his seven books on baptism, in which, after developing the principle already laid down by St. Optatus, that the effect of the sacrament is independent of the holiness of the minister, he shows in great detail that the authority of St. Cyprian is more awkward than convenient for the Donatists. Viktigare var hans sju böcker om dopet, där efter att utveckla principen redan fastställts av St Optatus, att effekten av sakrament är oberoende av helighet ministern visar han i detalj att myndigheten i St Cyprianus är besvärligt än bekvämt för donatisterna. The principal Donatist controversialist of the day was Petilianus, Bishop of Constantine, a successor of the traditor Silvanus. Den huvudsakliga Donatist controversialist för dagen var Petilianus, biskop i Constantine, en efterföljare till traditor Silvanus. St. Augustine wrote two books in reply to a letter of his against the Church, adding a third book to answer another letter in which he was himself attacked by Petilianus. Augustinus skrev två böcker som svar på ett brev av hans mot kyrkan, lägga till en tredje bok för att besvara ett annat brev som han själv attackerad av Petilianus. Before this last book he published his "De Unitate ecclesiae" about 403. Innan denna sista bok han publicerade hans "De Unitate Ecclesiae" om 403. To these works must be added some sermons and some letters which are real treatises. Till dessa arbeten måste läggas några predikningar och några bokstäver som är riktiga avhandlingar.

The arguments used by St. Augustine against Donatism fall under three heads. De argument som Augustinus mot donatismen omfattas tre huvuden. First we have the historical proofs of the regularity of Caecilian's consecration, of the innocence of Felix of Aptonga, of the guilt of the founders of the "Pure" Church, also the judgment given by pope, council, and emperor, the true history of Macarius, the barbarous behaviour of the Donatists under Julian, the violence of the Circumcellions, and so forth. Först har vi de historiska bevis på korrektheten i Caecilian s invigning, av oskuld Felix i Aptonga, av skuld av grundarna av den "rena" kyrkan, även dom som ges av popen, rådet och kejsare, den sanna historien om Macarius den barbariska beteende Donatists enligt Julian våld av Circumcellions, och så vidare. Second, there are the doctrinal arguments: the proofs from the Old and New Testaments that the Church is Catholic, diffused throughout the world, and necessarily one and united; appeal is made to the See of Rome, where the succession of bishops is uninterrupted from St. Peter himself; St. Augustine borrows his list of popes from St. Optatus (Ep. li), and in his psalm crystallizes the argument into the famous phrase: "That is the rock against which the proud gates of hell do not prevail." För det andra finns de dogmatiska argument: bevisen från Gamla och Nya testamentet att kyrkan är katolsk, spridda över hela världen, och med nödvändighet en och enade, överklagande görs till Se i Rom, där följden av biskopar är oavbruten från Peter själv, Augustinus lånar sin lista över påvar från St Optatus (Ep. Li), och i hans psalm kristalliserar argumentet i den berömda frasen: "Det är berget mot vilken de stolta dödsrikets portar inte råder . " A further appeal is to the Eastern Church, and especially to the Apostolic Churches to which St. Peter, St. Paul, and St. John addressed epistles - they were not in communion with the Donatists. En ytterligare överklagande är att den östliga kyrkan, och särskilt till de apostoliska kyrkorna som St Peter, St Paul och St John adresserade brev - de var inte i gemenskap med donatisterna. The validity of baptism conferred by heretics, the impiety of rebaptizing, are important points. Giltigheten av dop som ges av kättare, den ogudaktighet i rebaptizing, är viktiga punkter. All these arguments were found in St. Optatus. Alla dessa argument fanns i St Optatus. Peculiar to St. Augustine is the necessity of defending St. Cyprian, and the third category is wholly his own. Utmärkande för Augustinus är nödvändigheten att försvara Cyprianus, och den tredje kategorin är helt hans egen. The third division comprises the argumentum ad hominem drawn from the inconsistency of the Donatists themselves: Secundus had pardoned the traditors; full fellowship was accorded to malefactors like Optatus Gildonianus and the Circumcellions; Tichonius turned against his own party; Maximian had divided from Primatus just as Majorinus from Caecilian; the Maximianists had been readmitted without rebaptism. Den tredje divisionen omfattar argumentum ad hominem dras från inkonsekvens donatisterna själva: Secundus hade förlåtit de traditors, full gemenskap var tillerkänns missdådare som Optatus Gildonianus och Circumcellions, Tichonius vände sig mot sitt eget parti, Maximianus hade delat från Primatus precis som Majorinus från Caecilian, hade Maximianists har återtagits utan rebaptism.

This last method of argument was found to be of great practical value, and many conversions were now taking place, largely on account of the false position in which the Donatists had placed themselves. Denna sista metod för argument befanns vara av stort praktiskt värde, och många konverteringar som nu äger rum, till stor del på grund av den falska läge i vilket donatisterna hade placerat sig. This point had been especially emphasized by the Council of Carthage of Sept., 401, which had ordered information as to the treatment of the Maximianists to be gathered from magistrates. Denna punkt har speciellt betonats av rådet av Carthage i september, 401, som hade beställt information om behandlingen av de Maximianists som samlas in från domare. The same synod restored the earlier rule, long since abolished, that Donatist bishops and clergy should retain their rank if they returned to the Church. Samma synoden återställde tidigare regeln för länge sedan avskaffat, att Donatist biskopar och präster bör behålla sin rang om de återvände till kyrkan. Pope Anastasius I wrote to the council urging the importance of the Donatist question. Påven Anastasius Jag skrev till rådet uppmanade vikten av Donatist frågan. Another council in 403 organized public disputations with the Donatists. En annan råd i 403 organiserade offentliga disputationer med donatisterna. This energetic action roused the Circumcellions to new violence. Denna energiska åtgärder väckte Circumcellions till nya våldet. The life of St. Augustine was endangered. Livet av St Augustine var i fara. His future biographer, St. Possidius of Calama, was insulted and ill-treated by a party led by a Donatist priest, Crispinus. Hans framtida levnadstecknare, St Possidius i Calama, var förolämpad och illa behandlad av en part som leds av en Donatist präst, Crispinus. The latter's bishop, also named Crispinus, was tried at Carthage and fined ten pounds of gold as a heretic, though the fine was remitted by Possidius. Den senare biskop, som också heter Crispinus, försöktes på Carthage och bötfällde ten pounds av guld som en kättare, även om böterna utsändas genom Possidius. This is the first case known to us in which a Donatist is declared a heretic, but henceforth it is the common style for them. Detta är det första fallet är känd för oss i vilken en Donatist förklaras en kättare, men fortsättningsvis är det vanligt stil för dem. The cruel and disgusting treatment of Maximianus, Bishop of Bagai, is also related by St. Augustine in detail. Den grymma och motbjudande behandling av Maximianus, biskop i Bagai, är också relaterad av Augustinus i detalj. The Emperor Honorius was induced by the Catholics to renew the old laws against the Donatists at the beginning of 405. Kejsaren Honorius framkallades av katolikerna att förnya de gamla lagarna mot donatisterna i början av 405. Some good resulted, but the Circumcellions of Hippo were excited to new violence. Några bra resulterade, men Circumcellions i Hippo var glada att nytt våld. The letter of Petilianus was defended by a grammarian named Cresconius, against whom St. Augustine published a reply in four books. Skrivelsen av Petilianus försvarades av en grammatiker som heter Cresconius, mot vilka Augustinus publicerade ett svar i fyra böcker. The third and fourth books are especially important, as in these he argues from the Donatists' treatment of the Maximianists, quotes the Acts of the Council of Cirta held by Secundus, and cites other important documents. De tredje och fjärde böcker är särskilt viktiga, som i dessa han argumenterar från donatisterna "behandling av Maximianists, citat de rättsakter från rådet Cirta innehas av Secundus och citerar andra viktiga dokument. The saint also replied to a pamphlet by Petilianus, "De unico baptismate". Helgonet svarade också till en pamflett av Petilianus, "De unico baptismate".

THE "COLLATIO" OF 411 DEN "COLLATIO" av 411

St. Augustine had once hoped to conciliate the Donatists by reason only. Augustinus hade en gång hoppats att blidka donatisterna enbart på grund. The violence of the Circumcellions, the cruelties of Optatus of Thamugadi, the more recent attacks on Catholic bishops had all given proof that repression by the secular arm was absolutely unavoidable. Våldet i Circumcellions de grymheter Optatus i Thamugadi hade de nyare attacker mot katolska biskopar alla givet bevis på att förtryck av den världsliga armen var helt oundviklig. It was not necessarily a case of persecution for religious opinions, but simply one of the protection of life and property and the ensuring of freedom and safety for Catholics. Det var inte nödvändigtvis ett fall av förföljelse för religiösa uppfattningar, utan helt enkelt en för skydd av liv och egendom och se till frihet och säkerhet för katoliker. Nevertheless the laws went much further than this. Ändå lagarna gick mycket längre än så. Those of Honorius were promulgated anew in 408 and 410. De av Honorius promulgerades nytt i 408 och 410. In 411 the method of disputation was organized on a grand scale by order of the emperor himself at the request of the Catholic bishops. År 411 metoden för disputation organiserades i stor skala på order av kejsaren själv på begäran av de katolska biskoparna. Their case was now complete and unanswerable. Deras fall var nu komplett och besvaras. But this was to be brought home to the people of Africa, and public opinion was to be forced to recognize the facts, by a public exposure of the weakness of the separatist position. Men detta skulle tas hem till folket i Afrika, och den allmänna opinionen skulle tvingas erkänna fakta, genom ett offentligt exponering av svaghet separatistiska positionen. The emperor sent an official named Marcellinus, an excellent Christian, to preside as cognitor at the conference. Kejsaren sände en tjänsteman vid namn Marcellinus, en utmärkt kristen, att presidera som cognitor på konferensen. He issued a proclamation declaring that he would exercise absolute impartiality in his conduct of the proceedings and in his final judgment. Han utfärdade en proklamation förklarade att han skulle utöva absolut opartiskhet i dennes agerande i förfarandet och i sin slutliga domen. The Donatist bishops who should come to the conference were to receive back for the present the basilicas which had been taken from them. De Donatist biskopar som skulle komma till konferensen var att få tillbaka för närvarande de kyrkor som hade tagits från dem. The number of those who arrived at Carthage was very large, though somewhat less that the two hundred and seventy-nine whose signatures were appended to a letter to the president. Antalet personer som kom till Karthago var mycket stort, men något mindre än de 279 som signaturer bifogas ett brev till presidenten. The Catholic bishops numbered two hundred and eighty-six. De katolska biskoparna numrerade 286. Marcellinus decided that each party should elect seven disputants, who alone should speak, seven advisers whom they might consult, and four secretaries to keep the records. Marcellinus beslutade att vardera parten skall utse syv stridande parterna, som ensam skulle tala, sju rådgivare som de kan konsultera och fyra sekreterare att hålla register. Thus only thirty-six bishops would be present in all. Således endast 36 biskopar skulle vara närvarande i alla. The Donatists pretended that this was a device to prevent their great numbers being known; but the Catholics did not object to all of them being present, provided no disturbance was caused. Donatisterna låtsades att det var en anordning för att förhindra att deras stora antal är kända, men katolikerna inte invända mot dem alla är närvarande, förutsatt att ingen störning orsakades.

The chief Catholic speaker, besides the amiable and venerable Bishop of Carthage, Aurelius, was of course Augustine, whose fame had already spread through the whole Church. Den främsta katolska högtalaren, förutom den älskvärda och ärevördiga biskopen av Carthage, Aurelius, var naturligtvis Augustine, vars berömmelse hade redan sprids genom hela kyrkan. His friend, Alypius of Tagaste, and his disciple and biographer, Possidius, were also among the seven. Hans vän, Alypius av Tagaste, och hans lärjunge och levnadstecknare, Possidius, var också bland de sju. The principal Donatist speakers were Emeritus of Caesarea in Mauretania (Cherchel) and Petilianus of Constantine (Cirta); the latter spoke or interrupted about a hundred and fifty times, until on the third day he was so hoarse that he had to desist. De viktigaste donatistpresten talare var emeritus av Caesarea i Mauretanien (Cherchel) och Petilianus av Constantine (Cirta), den senare talade eller avbryts ett hundratal och 50 gånger, tills den tredje dagen var han så hes att han måste avstå. The Catholics made a generous proposal that any Donatist bishop who should join the Church, should preside alternately with the Catholic bishop in the episcopal chair, unless the people should object, in which case both must resign and a new election be made. Katolikerna gjorde en generös förslag att alla Donatist biskop som ska gå i kyrkan, bör vara ordförande växelvis med den katolska biskopen i biskops stol, om inte folket bör invända, i vilket fall båda måste avgå och ett nytt val göras. The conference was held on the 1, 3, and 8 June. Konferensen hölls den 1, 3 och 8 juni. The policy of the Donatists was to raise technical objections, to cause delay, and by all manner of means to prevent the Catholic disputants from stating their case. Politiken för donatisterna var att höja tekniska invändningar, att orsaka förseningar och genom alla slags medel för att förhindra de katolska tvistande från anger deras fall. The Catholic case was, however, clearly enunciated on the first day in letters which were read, addressed by the Catholic bishops to Marcellinus and to their deputies to instruct them in the procedure. Den katolska fall var dock tydligt, talat den första dagen i brev som lästes, behandlas av de katolska biskoparna till Marcellinus och deras suppleanter för att instruera dem i förfarandet. A discussion of important points was arrived at only on the third day, amid many interruptions. En diskussion om viktiga punkter nåddes vid endast den tredje dagen, bland många avbrott. It was then evident that the unwillingness of the Donatists to have a real discussion was due to the fact that they could not reply to the arguments and documents brought forward by the Catholics. Det var då tydligt att ovilja donatisterna att ha en verklig diskussion berodde på det faktum att de inte kunde svara på de argument och handlingar som förs fram av katolikerna. The insincerity as well as the inconsequence and clumsiness of the sectaries did them great harm. Den insincerity samt inkonsekvens och klumpighet av sectaries gjorde dem stor skada. The main doctrinal points and historical proofs of the Catholics were made perfectly plain. De viktigaste doktrinära punkter och historiska bevis på katolikerna gjordes helt uppenbart. The cognitor summed up in favor of the Catholic bishops. Den cognitor sammanfattade till förmån för de katolska biskoparna. The churches which had been provisionally restored to the Donatists were to be given up; their assemblies were forbidden under grave penalties. Kyrkorna som hade preliminärt återställts till donatisterna skulle ges upp, deras församlingar förbjöds i allvarliga påföljder. The lands of those who permitted Circumcellions on their property were to be confiscated. De landar i dem som tillåts Circumcellions på deras egendom skulle konfiskeras. The minutes of this great conference were submitted to all the speakers for their approval, and the report of each speech (mostly only a single sentence) was signed by the speaker as a guarantee of its accuracy. Protokollet från denna stora konferens lämnades till alla talare för deras godkännande, och rapporten för varje tal (mestadels bara en enda mening) undertecknades av högtalaren som en garanti för dess riktighet. We possess these manuscripts in full only as far as the middle of the third day; for the rest only the headings of each little speech are preserved. Vi har dessa manuskript i sin helhet endast så långt som mitt på tredje dagen, för resten bara rubrikerna för varje litet tal bevaras. These headings were composed by order of Marcellinus in order to facilitate reference. Dessa rubriker bestod genom beslut av Marcellinus för att underlätta referens. On account of the dullness and a length of the full report, St. Augustine composed a popular resume of the discussions in his "Breviculus Collationis", and went with more detail into a few points in a final pamphlet, "Ad Donatistas post Collationem". På grund av slöhet och en längd av hela rapporten, som består Augustinus en populär meritförteckning av diskussionerna i hans "Breviculus Collationis", och gick med närmare in några punkter i en slutlig broschyr, "Ad Donatistas post Collationem" .

On 30 Jan., 412, Honorius issued a final law against the Donatists, renewing old legislation and adding a scale of fines for Donatist clergy, and for the laity and their wives: the illustres were to pay fifty pounds of gold, the spectabiles forty, the senatores and sacerdotales thirty, the clarissimi and principales twenty, the decuriones, negotiatores, and plebeii five, which Circumcellions were to pay ten pounds of silver. Den 30 januari, 412, utfärdat Honorius en sista lag mot donatisterna, förnya gammal lagstiftning och lägga en skala från böter för donatistpresten präster och för lekmän och deras fruar: de illustres skulle betala fifty pounds av guld, spectabiles 40 De senatores och sacerdotales 30, den clarissimi och principales 20, de decuriones, negotiatores och plebeii fem, vilket Circumcellions skulle betala tio pounds av silver. Slaves were to be reproved by their masters, coloni were to be constrained by repeated beatings. Slavar skulle tillrättavisade av sina herrar, var Coloni som begränsas av upprepade misshandel. All bishops and clerics were exiled from Africa. Alla biskopar och präster landsförvisades från Afrika. In 414 the fines were increased for those of high rank: a proconsul, vicar, or count was fined two hundred pounds of gold, and a senator a hundred. År 414 böterna höjdes för dem av hög rang: en prokonsuln, kyrkoherde, eller räkna bötfälldes two hundred pounds av guld och en senator hundra. A further law was published in 428. Ytterligare lag publicerades 428. The good Marcellinus, who had become the friend of St. Augustine, fell a victim (it is supposed) to the rancour of the Donatists; for he was put to death in 413, as though an accomplice in the revolt of Heraclius, Count of Africa, in spite of the orders of the emperor, who did not believe him guilty. Den goda Marcellinus, som hade blivit vän med St Augustine föll offer (det är tänkt) till hätskhet av donatisterna, ty han dödades i 413, som om en medbrottsling i revoltet av Heraclius, greve av Afrika, trots order av kejsaren, som inte trodde honom skyldig. Donatism was now discredited by the conference and proscribed by the persecuting laws of Honorius. Donatismen var nu misskrediterade av konferensen och förbjudna av förföljer lagar Honorius. The Circumcellions made some dying efforts, and a priest was killed by them at Hippo. De Circumcellions gjort några döende ansträngningar, och en präst dödades av dem på Hippo. It does not seem that the decrees were rigidly carried out, for the Donatist clergy was still found in Africa. Det verkar inte att dekreten fast genomfördes för de Donatist präster fortfarande finns i Afrika. The ingenious Emeritus was at Caesarea in 418, and at the wish of Pope Zosimus St. Augustine had a conference with him, without result. Den geniala emeritus var i Caesarea i 418 och vid önskan påven Zosimus Augustinus hade en konferens med honom, utan resultat. But on the whole Donatism was dead. Men på det hela donatismen var död. Even before the conference the Catholic Bishops in Africa were considerably more numerous than the Donatists, except in Numidia. Redan innan konferensen de katolska biskoparna i Afrika var betydligt talrikare än donatisterna, utom i Numidia. From the time of the invasion of the Vandals in 430 little is heard of them until the days of St. Gregory the Great, when they seem to have revived somewhat, for the pope complained to the Emperor Maurice that the laws were not strictly enforced. Från tiden för invasionen av vandalerna i 430 lite hört talas om dem tills de dagar Gregorius den store, då de verkar ha återupplivat något för påven klagade till kejsaren Maurice att lagarna inte strikt var verkställas. They finally disappeared with the irruptions of the Saracens. De försvann slutligen med irruptions i saracenerna.

DONATIST WRITERS Donatist FÖRFATTARE

There seems to have been no lack of literary activity among the Donatists of the fourth century, though little remains to us. Det verkar ha varit någon brist på litterär aktivitet bland donatisterna av det fjärde århundradet, men lite återstår oss. The works of Donatus the Great were known to St. Jerome, but have not been preserved. Verk av Donatus den store var kända för Hieronymus, men har inte bevarats. His book on the Holy Spirit is said by that Father to have been Arian in doctrine. Sin bok om den helige Ande sägs av den fader ha varit Arian i läran. It is possible that the Pseudo-Cyprianic "De singularitate clericorum" is by Macrobius; and the "Adversus aleatores" is by an antipope, either Donatist or Novatianist. Det är möjligt att den Pseudo-Cyprianic "De singularitate clericorum" är av Macrobius, och "Adversus aleatores" är av en motpåve, antingen Donatist eller Novatianist. The arguments of Parmenianus and Cresconius are known to us, though their works are lost; but Monceaux has been able to restore from St. Augustine's citations short works by Petilianus of Constantine and Gaudentius of Thamugadi, and also a libellus by a certain Fulgentius, from the citations in the Pseudo-Augustinian "Contra Fulgentium Donatistam". Argument Parmenianus och Cresconius är kända för oss, även om deras verk förlorade, men Monceaux har kunnat återställa från St Augustinus citat korta verk av Petilianus av Constantine och Gaudentius av Thamugadi, och även en Libellus av en viss Fulgentius, från citat i pseudo-augustinska "Contra Fulgentium Donatistam". Of Tichonius, or Tyconius, we still possess the treatise "De Septem regulis" (PL, XVIII; new ed. by Professor Burkitt, in Cambridge "Texts and Studies", III, 1, 1894) on the interpretation of Holy Scripture. Av Tichonius eller Tyconius, har vi fortfarande avhandling "De septem regulis" (PL, XVIII,. Ny ed av professor Burkitt, i Cambridge "Texter och studier", III, 1, 1894) om tolkningen av den Heliga Skrift. His commentary on the Apocalypse is lost; it was used by Jerome, Primasius, and Beatus in their commentaries on the same book. Hans kommentar till Uppenbarelseboken går förlorad, det användes av Jerome, Primasius och Beatus i deras kommentarer på samma bok. Tichonius is chiefly celebrated for his views on the Church, which were quite inconsistent with Donatism, and which Parmenianus tried to refute. Tichonius är främst firas för sin syn på kyrkan, som var ganska oförenliga med donatismen och som Parmenianus försökte vederlägga. In the famous words of St. Augustine (who often refers to his illogical position and to the force with which her argued against the cardinal tenets of his own sect): "Tichonius assailed on all sides by the voices of the holy pages, awoke and saw the Church of God diffused throughout the world, as had been foreseen and foretold of her so long before by the hearts and mouths of the saints. And seeing this, he undertook to demonstrate and assert against his own party that no sin of man, however villainous and monstrous, can interfere with the promises of God, nor can any impiety of any persons within the Church cause the word of God to be made void as to the existence and diffusion of the Church to the ends of the earth, which was promised to the Fathers and now is manifest" (Contra Ep. Parmen., I, i). I de berömda orden från Augustinus (som ofta hänvisar till sin ologisk position och den kraft med vilken hon argumenterade mot de huvudsakliga principerna i sin egen sekt): "Tichonius angrep på alla sidor av röster de heliga sidorna, vaknade och såg Guds kyrka sprids över hela världen, som hade förutsetts och förutsade henne så länge innan de hjärtan och munnar av helgonen. Och se detta åtog han att demonstrera och hävda gentemot sitt eget parti att ingen synd om människan, Men skurkaktig och monstruösa, kan störa Guds löften, inte heller kan någon ogudaktighet av alla personer inom kyrkan orsaka Guds ord kan ogiltigförklaras om förekomsten och spridningen av kyrkan till jordens ändar, som var lovade att fäderna och nu är uppenbar "(Contra Ep. Parmen., I, I).

Publication information Written by John Chapman. Publikation information Skrivet av John Chapman. Transcribed by Anthony A. Killeen. Kopierat av Anthony A. Killeen. Aeterna non caduca The Catholic Encyclopedia, Volume V. Published 1909. Aeterna icke caduca Den katolska encyklopedien, volym V. publicerade 1909. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, May 1, 1909. Nihil Obstat, 1 maj 1909. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, ärkebiskop av New York



Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: