Early Christian Manuscripts, Patristic Literature Tidiga kristna manuskript, patristic litteratur

General Information Allmän information

(Links to subject listings) (Länkar till föremål listor)
Clement of Rome, Barnabas, Polycarp, Ignatius, Justin Martyr, Irenæus, Hermas, misc Clemens av Rom, Barnabas, Polykarpos, Ignatius, Justinus Martyren, Irenaeus, Hermas, misc
Tatian, Papias, Theophilus, Athenagoras, Clement of Alexandria, Tertullian Tatianus, Papias, Theophilus, Athenagoras, Clemens av Alexandria, Tertullianus
Origen, Hippolytus, Cyprian, Novatian, miscThaumaturgus, Dionysius the Great, Africanus, misc Origenes, Hippolytus, Cyprianus, Novatianus, misc - Thaumaturgus, Dionysios den store, Africanus, misc
Methodius, Arnobius, Lactantius, miscApost. Methodius, Arnobius, Lactantius, misc - Apost. Constitutions, Early Homilies, Early Creeds, Early Liturgies Konstitutioner, Tidiga predikningar, Tidiga trosbekännelser, Tidiga liturgier
The Twelve Patriarchs, Theodotus, Clement of Romeimportant misc texts, Decretals, other misc De tolv patriarkerna, Theodotus, Clemens av Rom - viktiga misc texter, dekretalerna, andra misc
Early Syriac texts, texts related to Gospels, miscHistory of Eusebius, History of Socrates, History of Sozomen, Theodoret (incl. History of Theodoret), Rufinus/Jerome Tidiga syrianska texter, texter om evangelierna misc - historia Eusebius, historia Sokrates, historia Sozomen, Theodoret (inkl. historia Theodoret), Rufinus / Jerome
AthanasiusGregory of Nyssa, JeromeCyril, Nazianzen, Basil Athanasius - Gregorius av Nyssa, Jerome - Cyril, Nazianzen, Basil
Hilary of Poitiers, John of Damascus, AmbroseSulpitius Severus, Vincent of Lerins, John Cassian Hilary av Poitiers, Johannes av Damaskus, Ambrose - Sulpitius Severus, Vincent av Lerins, John Cassian
Leo the Great (A)(B)(C)Gregory the Great (A)(B)Ephraim the Syrian Leo den store (A) - (B) - (C) - Gregorius den store (A) - (B) - Efraim den syriska
Early Ecum. Tidig Ecum. CouncilsSecond through Sixth Ecum. Råden - andra till sjätte Ecum. CouncilsTrullo and Seventh Ecum. Råden - Trullo och sjunde Ecum. Councils Nämnder
Saint Augustine (A)(B)(C)(D)(E)(F)(G)(H)(I)(J) Augustinus (A) - (B) - (C) - (D) - (E) - (F) - (G) - (H) - (I) - (J)
Saint John Chrysostom (A)(B)(C)(D)(E)(F)(G) Saint Johannes Chrysostomos (A) - (B) - (C) - (D) - (E) - (F) - (G)


Patristic literature refers to the writings of the Fathers of the Christian church (the Greek word patristikos means "relating to the fathers") between the latter part of the 1st century AD and the middle of the 8th century. Patristic litteratur hänvisar till skrifter av kyrkofäderna i den kristna kyrkan (det grekiska ordet patristikos betyder "avser fäderna") mellan den senare delen av 1: a århundradet och i mitten av den 8: e århundradet. It can therefore be distinguished from New Testament theology at one end and from medieval scholasticism and Byzantine systematization at the other. Det kan därför särskiljas från Nya testamentet teologi i ena änden och från medeltida skolastik och bysantinska systematisering i den andra. It reflects the philosophical and religious thought of the Hellenistic and Roman world from which it derived the bulk of its concepts and vocabulary. Det återspeglar den filosofiska och religiösa tanken på den hellenistiska och romerska världen från vilken den härstammar merparten av dess begrepp och ordförråd. The themes of this vast literature are manifold, but the theological reflection of the Fathers focused for the most part on questions of Christology and the Trinity. De teman i denna omfattande litteratur är många, men den teologiska reflektionen av fäderna fokuserade till största delen frågor om kristologi och treenigheten.

Although writers of the East and West had much in common, perceptible shades of difference can be found in their theologies. A scientific theology developed in the East and was marked by a blend of biblical theology and Platonic idealism (especially in Alexandria) or Aristotelian realism (especially in Antioch) . Även författare av öst och väst hade mycket gemensamt, märkbara nyanser av skillnad kan hittas i deras teologier. En vetenskaplig teologi utvecklades i öst och präglades av en blandning av biblisk teologi och platoniska idealismen (särskilt i Alexandria) eller aristoteliska realism (särskilt i Antioch). In the West, Christian writers generally depended on the Greek theological tradition, which they often clarified in definitions or interpreted in juridical categories, until the emergence in the late 4th century of a sophisticated Latin theology. I väst berodde kristna författarna i allmänhet på den grekiska teologiska traditionen, som de ofta förtydligas i definitioner eller tolkas i juridiska kategorier, tills uppkomsten i slutet 4th århundradet av en sofistikerad latinsk teologi.

Patristic literature falls into three main periods. The ante-Nicene period (before AD 325) includes the writings of the Apostolic Fathers, the apologetic and antiheretical literature, and the beginnings of speculative Greek theology. Patristic litteratur faller in i tre huvudsakliga perioder. Besiktningen Nicene perioden (före år 325) omfattar skrifter apostoliska fäderna, den ursäktande och antiheretical litteratur och början av spekulativa grekiska teologin. The major figures of this period include Clement of Alexandria, Cyprian, Irenæus, Justin Martyr, Origen, and Tertullian. De stora siffrorna från denna period inkluderar Clemens av Alexandria, Cyprianus, Irenaeus, Justinus Martyren, Origenes, och Tertullianus. The period between the councils of Nicæa (325) and Chalcedon (451) was the golden age of the Nicene fathers (including Eusebius of Cæsarea, the first major church historian) the Alexandrians (most notably Athanasius and Cyril of Alexandria), the Cappadocians (Basil the Great, Gregory of Nazianzus, and Gregory of Nyssa), and the Antiochenes (John Chrysostom and Theodore of Mopsuestia). Perioden mellan råden av Nicaea (325) och Kalcedon (451) var den gyllene åldern av Nicene fäder (inklusive Eusebius av Caesarea, den första stora kyrkan historiker) de Alexandria (notably Athanasius och Cyril av Alexandria), de Kappadocianerna ( Basil den store, Gregorios av Nazianzus och Gregorius av Nyssa) och Antiochenes (Johannes Chrysostomos och Theodore av Mopsuestia).

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiös
Information
Källa
webbplats
Our List of 2,300 SubjectsVårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar
E-mailE-post
This was also the period of the great Latin fathers: Hilary of Poitiers, Ambrose, Jerome, and, above all, Augustine. Detta var också den tid av de stora latinska fäderna: Hilary av Poitiers, Ambrose, Jerome, och framför allt, Augustine. The final period of patristic literature ends with Gregory I (the Great) in the West and John Damascene in the East. Den slutliga perioden av patristic litteratur avslutar med Gregory I (den store) i väst och John Damascene i öst.

Ross Mackenzie Ross Mackenzie
Bibliography: Bibliografi:
Altaner, Berthold, Patrology, 5th ed. Altaner, Berthold, Patrology, 5th ed. (1960); DiBerardino, Angelo, eds., Patrology, trans. (1960), DiBerardino, Angelo, red, Patrology, trans.. by P. Solari, 4 vols. av P. Solari, 4 vol. (1986); Goodspeed, EJ, A History of Early Christian Literature, rev. (1986), Goodspeed, EJ, en historia av tidig kristen litteratur, rev. ed. ed. (1966); Hamell, Patrick J., Handbook of Patrology (1968); Kelly, JND, Early Christian Doctrines, rev. (1966), Hamell, Patrick J., Handbook of Patrology (1968), Kelly, JND, Tidiga kristna läran, rev. ed. ed. (1978); Leigh-Bennett, E., Handbook of the Early Christian Fathers (1980); Quasten, Johannes, and Plumpe, Joseph C., eds., Ancient Christian Writers (1946- ). (1978), Leigh-Bennett, E., handbok av den tidiga kristna kyrkofäderna (1980), Quasten, Johannes och Plumpe, Joseph C., red, Forntida kristna författare (1946 -)..


Since we are trying to include EVERY early Church document in this presentation, there are around 4,000 of them now included! Eftersom vi försöker omfatta alla tidiga kyrkan dokument i denna presentation, finns det omkring 4.000 av dem ingår nu! It is not practical to place them all in a single link listing, so we have divided them up into smaller listings roughly as follows: Det är inte praktiskt att placera dem alla i en enda länk lista, så vi har delat upp dem i mindre listor ungefär enligt följande:


Advanced Information Avancerad information

Collected together are the English translations of the actual texts of many known early Christian manuscripts. Insamlade tillsammans är de engelska översättningarna av de faktiska texterna många kända tidiga kristna manuskript. These works form an important part of the foundation for virtually every Christian Church. Dessa arbeten utgör en viktig del av grunden för praktiskt taget alla kristna kyrkan.

In Christianity, as in all other religions, interpretation by authors and speakers and Clergy is invariably involved. I kristendomen, som i alla andra religioner är tolkningen av författare och talare och prästerskap alltid inblandade. Since different people have sometimes interpreted the wording of early manuscripts in different ways, (as also is true of the Bible), there developed many different "human opinions" on many important subjects, which initiated many heresies, many schisms and a large number of Denominations and other Churches, each which have their own human opinions on those important subjects. Eftersom olika människor har ibland tolkat lydelsen av tidiga manuskript på olika sätt, (som också är sant i Bibeln), det utvecklat många olika "mänskliga uppfattningar" på många viktiga frågor, som initierade många heresier, många schismer och ett stort antal Valörer och andra kyrkor, var som har sina egna mänskliga yttranden om dessa viktiga frågor.

Since much of the argument seems to arise over interpretation of the meanings of works of the early Church Fathers, we are presenting the works here, WITHOUT significant commentary or interpretation. Eftersom mycket av argumentet verkar uppstå om tolkningen av innebörden av verk av de tidiga kyrkofäderna, vi presenterar verk här, utan signifikant kommentar eller tolkning. The exceptions generally have to do with historical facts which are relevant. Undantagen har i allmänhet att göra med historiska fakta som är relevanta. For example, there are some short letters which appear to have been written to Mary, the Mother of Jesus, but the author appears to have lived many years after her! Till exempel finns det några korta brev som verkar ha skrivit till Maria, Jesu mor, men författaren tycks ha levt många år efter henne! Such notes include a brief reference to being "spurious". Sådana anteckningar en kort hänvisning till att "falska".

There are also assorted "fragments" of manuscripts included. Det finns också diverse "fragment" av ingående manuskript. In some cases, these fragments result from the illegibility of much of a manuscript, where only certain sentences are readable. I vissa fall är dessa fragment resultat av OLÄSLIGHET mycket av ett manuskript, där endast vissa meningar är läsbara. In other cases, they are truly fragments, torn portions of manuscripts. I andra fall är de verkligen fragment, rivna delar av manuskript.

Being English translations, one must remember the need to consult the original language texts for any critical study. Att vara engelska översättningar, måste man komma ihåg att det är nödvändigt att konsultera de ursprungliga språkversioner för någon kritisk studie. Similarly, we must remember that, at the time these letters and books were written, even the Bible was written in Scriptua continua , continuous text without spaces for paragraphs, sentences or even words, and there was no capitalization, punctuation or other formatting. Likaså måste vi komma ihåg att vid den tidpunkt dessa brev och böcker skrevs, även Bibeln skrevs i Scriptua continua, löpande text utan utrymmen för stycken, meningar eller till och med ord, och det fanns ingen kapitalisering, interpunktion eller annan formatering. Therefore, the paragraph numbering and Chapter headings in these texts were obviously additions by later copyists or translators to clarify the texts. Därför är punkt numrering och kapitelrubriker i dessa texter var uppenbarligen tillägg av senare avskrivarnas eller översättare för att klargöra texterna. However, without those improvements, these texts are nearly impossible to read or understand, and so it seems tolerable to accept them. Men utan dessa förbättringar, dessa texter är nästan omöjligt att läsa eller förstå, och så verkar det tolerabla att acceptera dem.

This listing is approximately in chronological order, as is currently understood. Denna notering ungefär i kronologisk ordning, såsom för närvarande förstås. We hope to eventually include all known existing Manuscripts. Vi hoppas att så småningom omfatta alla kända befintliga manuskripten.

. .



Saint Clement I Saint Clement I

Clement, d. Clement, d.. AD 101, called Clement of Rome, was the bishop of Rome, or pope, from c.92 to 101. AD 101, som kallas Clemens av Rom, var biskop av Rom, eller påven, från c.92 till 101. According to Irenæus, he was the third successor of St. Peter. Enligt Irenaeus var han den tredje efterträdare Petrus. Little is known of his life; the main source of information is his Epistle to the Corinthians (c.96), the earliest piece of Christian literature other than New Testament writings for which the name of the author is certain. Lite är känt om hans liv, den huvudsakliga källan till information är hans Korinthierbrevet (c.96), den tidigaste delen av kristen litteratur annan än Nya Testamentets skrifter där författarens namn är säker. The high esteem in which Clement was held is evident from the fact that until the 4th century his letter was accepted by some as Scripture. Den höga aktning som Klemens hölls framgår av det faktum att dess 4: e århundradet brevet accepterades av något som Skriften. He is one of the Apostolic Fathers of the church. Han är en av de apostoliska fäderna av kyrkan. The epistle was written because of internal discord and division in the Corinthian church. Episteln skrevs på grund av inre oenighet och splittring i församlingen i Korint. Clement intervened in the name of the church at Rome and appealed for restoration of peace, harmony, and order. Clemens ingrep i kyrkans namn i Rom och vädjade om återställande av fred, harmoni och ordning. The document, which demonstrates Clement's familiarity with Greek Stoic philosophy and mythology, gives a valuable picture of early church organization, belief, and practice. Dokumentet, som visar Clement förtrogenhet med grekisk stoisk filosofi och mytologi, ger en värdefull bild av tidiga kyrkan organisation, tro och praxis. Feast day: Nov. 23 (Western); Nov. 24 or 25 (Eastern). Högtiden dag: 23 nov (västra), 24 november eller 25 (Östra).

Agnes Cunningham Agnes Cunningham

. .

. .

Saint Polycarp Saint Polykarpos

Polycarp, c.69-c.155, bishop of Smyrna, was a living link between the Apostles and the church of the later 2d century. Polykarpos, c.69-c.155, biskop i Smyrna, var ett levande länk mellan apostlarna och kyrkan av den senare 2d-talet. As a leader of the church in Anatolia, he visited (155) Rome to discuss with its bishop the disputed date for the celebration of Easter. Som ledare av kyrkan i Anatolien, besökte han (155) Rom för att diskutera med sin biskop den omtvistade datum för påsken. It was agreed that the Eastern and Western churches would continue their divergent usages. Man enades om att de östra och västra kyrkor skulle fortsätta sina olika användningsområden. After his return to Smyrna, Polycarp was arrested and burned to death. Efter sin återkomst till Smyrna blev Polykarpos arresterades och brändes till döds. A letter from the church of Smyrna, the oldest known narrative of a Christian martyr, gives an account of his trial and death. Ett brev från kyrkan i Smyrna, det äldsta kända berättelsen om en kristen martyr, redogör för hans rättegång och död.

A defender of orthodoxy--Irenæus says that he was a disciple of Saint John--Polycarp opposed Marcion and other gnostic teachers. En försvarare av ortodoxin - Irenaeus säger att han var en lärjunge till Saint John - Polykarpos motsatte Marcion och andra lärare gnostiska. A letter addressed to him by Ignatius survives, in addition to one (or perhaps two combined) by Polycarp to the Philippians that throws light on early Christian doctrine, organization, and use of Scripture. Ett brev adresserat till honom av Ignatius överlever, förutom en (eller kanske två kombinerade) genom Polykarpos till Filipperbrevet som kastar ljus på tidiga kristna läran, organisation och användning av Skriften. Feast day: Jan. 25 (Eastern); Feb. 23 (Western). Högtiden dag: 25 januari (östra), 23 februari (västra).

Ross Mackenzie Ross Mackenzie
Bibliography: Bibliografi:
Altaner, Berthold, Patrology, (1960); Harrison, PN, Polycarp's Two Epistles to the Philippians (1936); Musurillo, HA, comp., Acts of the Christian Martyrs (1972). Altaner, Berthold, Patrology, (1960), Harrison, PN, Polykarpos två epistlar till Filipperbrevet (1936),. Musurillo, HA, comp Apostlagärningarna av den kristna martyrer (1972).

. .

. .

Marcus Aurelius Marcus Aurelius

Roman Emperor Romersk kejsare

Marcus Aurelius, b. Marcus Aurelius, b.. Apr. 26, 121, d. 26 april, 121, d.. Mar. 17, 180, ruled Rome from 161 until his death. 17 mars, 180, härskade Rom från 161 till sin död. Born Marcus Annius Verus, he was adopted by the emperor AntoniusS Pius in 138 and married to his daughter Annia Galeria Faustina a few years later. Född Marcus Annius Verus, han antog kejsaren AntoniusS Pius i 138 och gift med hans dotter Annia Galeria Faustina några år senare. He succeeded to the throne without difficulty on Antoninus's death. Han lyckades till biskopsstolen utan svårighet på Antoninus död. Marcus insisted on sharing power equally with Lucius Verus, whom Antoninus had also adopted, even though Verus, who died in 169, was clearly less competent. Marcus insisterade på att dela makten lika med Lucius Verus, som Antoninus hade också antagit, även om Verus, som dog 169, var klart mindre kompetenta.

Educated by the best tutors in Rome and Athens, Marcus was a devotee of Greek learning and of the philosophy of Stoicism. Utbildad av de bästa lärare i Rom och Aten, var Marcus en anhängare av den grekiska lärande och filosofi stoicismen. Even during his campaigns (167-175, 178-180) against the Marcomanni and other Danubian tribes he kept a "spiritual diary." Även under hans kampanjer (167-175, 178-180) mot Marcomannien och andra Danubeflodens stammar han höll en "andlig dagbok." This document, the Meditations, reflects Marcus's attempt to reconcile his Stoic philosophy of virtue and self-sacrifice with his role as a warrior-sovereign. Detta dokument Meditationer, reflekterar Marcus försök att förena hans stoiska filosofi dygd och självuppoffring med sin roll som en krigare, härskare.

Marcus's wars and benevolences--he lowered taxes and was charitable toward the less fortunate--were expensive and often ineffective. Marcus krig och benevolences - han sänkte skatter och var medmänsklig mot de mindre lyckligt lottade - var dyra och ofta ineffektiva. His son Commodus, who succeeded him, inherited the Danubian war, which Rome could not win, and a treasury that had been seriously depleted. Hans son Commodus, som efterträdde honom, ärvde Donaus kriget, som Rom inte kunde vinna, och en skattkammare som hade starkt utfiskade.

John Eadie John Eadie

Bibliography: Bibliografi:
Birley, AR, Marcus Aurelius (1966) and rev. Birley, AR, Marcus Aurelius (1966) och rev. ed. ed. (1987); Farquharson, Arthur, Marcus Aurelius, His Life and His World, ed. (1987), Farquharson, Arthur, Marcus Aurelius, hans liv och hans värld, ed. by DA Rees (1951; repr. 1975); Sedgwick, Henry D., Marcus Aurelius (1921; repr. 1971 av DA Rees (1951, repr 1975.) Sedgwick, Henry D., Marcus Aurelius (1921, repr 1971.

Saint Ignatius of Antioch Saint Ignatius av Antiochia

The third bishop of Antioch, Ignatius, dc107, was brought to Rome under Trajan and thrown to wild beasts. Den tredje biskopen i Antiochia, Ignatius, dc107, fördes till Rom under Trajanus och kastades till vilda djur. On the way to Rome he wrote to the Christians at Ephesus, Magnesia, Tralles, Rome, Philadelphia, and Smyrna and to Polycarp, bishop of Smyrna. På väg till Rom skrev han till de kristna i Efesos, Magnesia, Tralles, Rom, Philadelphia och Smyrna och Polykarpos, biskop i Smyrna. These seven letters give an enlightening glimpse not only of the beliefs and internal conditions of early Christian communities, but also of the character of their author. Dessa sju bokstäver ger en upplysande inblick inte bara tro och interna villkor tidiga kristna samhällen, men också av karaktären av deras författare.

Ignatius wrote about the virgin birth and divinity of Christ, but stressed especially Christ's human nature. Ignatius skrev om jungfrufödsel och Kristi gudom, men betonade särskilt Kristi mänskliga natur. The first writer to call the church "catholic," Ignatius described it as a society of love, presided over in love by a bishop with his presbyters and deacons, and assembled "in grace, in one faith and one Jesus Christ" (Eph. 20). Den första författare att kalla kyrkan "katolska" Ignatius beskrev det som ett samhälle av kärlek, ordförande i kärlek av en biskop med sina präster och diakoner, och monteras "i nåd, i en tro och en Jesus Kristus" (Ef 20).

Called Theophoros ("God-bearer"), Ignatius considered martyrdom a great honor and asked the Roman Christians not to save him. Kallade Theophoros ("Gud-bärare"), ansåg Ignatius martyrskap en stor ära och bad de romerska kristna inte att rädda honom. "Let me be given to the wild beasts," he wrote, "for through them I can attain unto God" (Rom. 4). "Låt mig ges till de vilda djuren", skrev han, "för genom dem kan jag nå Gud" (Rom 4). Feast day: Oct. 17 (Western); Dec. 17 (Antioch); Dec. 20 (other Eastern). Högtiden dag: 17 okt (västra), 17 december (Antioch), 20 december (andra östra).

Bibliography: Bibliografi:
Corwin, Virginia, Saint Ignatius and Christianity in Antioch (1960); Kleist, JA, ed., The Epistles of St. Clement of Rome and St. Ignatius of Antioch (1946); Richardson, Cyril, The Christianity of Ignatius of Antioch (1935); Schoedel, William, Ignatius of Antioch: A Commentary on the Seven Letters of Ignatius (1985). Corwin, Virginia, Saint Ignatius och kristendomen i Antioch (1960), Kleist, JA, ED, epistlarna av St Clemens av Rom och St Ignatius av Antiokia (1946),. Richardson, Cyril, The kristendom Ignatius av Antiokia ( 1935), Schoedel, William, Ignatius av Antiokia: en kommentar till sju Letters of Ignatius (1985).

Works of St. Ignatius of Antioch Verk av St Ignatius av Antiokia

Saint Justin Martyr Saint Justinus Martyren

Saint Justin Martyr, c.100-c.165, is recognized as one of the most important early Christian writers. Saint Justinus Martyren, c.100-c.165 är erkänd som en av de viktigaste tidiga kristna författare. A Samarian, he studied in different schools of philosophy--Stoic, Peripatetic, Pythagorean, and Platonic--before becoming a Christian. En samariern, studerade han i olika skolor i filosofi - stoisk, Ambulerande, Pythagoras och Platons - innan han blev en kristen. Justin took up the task of making a reasoned defense of Christianity to outsiders. Justin tog upp uppgiften att göra en motiverad försvar av kristendomen till utomstående. He went to Rome and opened a school of philosophy. Han reste till Rom och öppnade en skola av filosofi. Justin is the reputed author of a vast number of treatises, but the only authentic remaining works are two Apologies, his Dialogue with Trypho the Jew, and fragments of On the Resurrection. Justin är den beryktade författare av ett stort antal avhandlingar, men de enda autentiska återstående arbeten är två ursäkter, sin dialog med Trypho den Judisk, och fragment av på uppståndelsen. Justin was beheaded, probably in 165. Justin halshöggs, antagligen i 165. Feast day: June 1. Högtiden dag: den 1 juni.

Bibliography: Bibliografi:
Barnard, LW, Justin Martyr: His Life and Thought (1967). Barnard, LW, Justinus Martyren: Hans liv och tankar (1967).

Works of St. Justin Martyr Verk av St Justinus Martyren

Saint Irenæus, Irenaeus Saint Irenaeus, Irenaeus

Saint Irenæus, b. Saint Irenaeus, b.. Anatolia, c.140-60, dc200, known as the father of Catholic theology, is the most important theologian of the 2d century AD. Anatolia, c.140-60, DC200, känd som far till den katolska teologin, är den viktigaste teologen av 2d talet. In his youth, he became a disciple of Saint Polycarp of Smyrna. I sin ungdom blev han en lärjunge till Sankt Polykarpos av Smyrna. Later he served as bishop of Lugdunum (Lyon) in Gaul. Senare tjänstgjorde han som biskop i Lugdunum (Lyon) i Gaul.

Irenæus is known through several extant works, as well as by his influence on later Christian writers of the patristic era. Irenaeus är känd genom flera bevarade verk, liksom av hans inflytande på senare kristna författare av patristic tid. He was a man of peace and of tradition. Han var en man av fred och av tradition. His major efforts were spent in combating Gnosticism, and his great work, Adversus hæreses (Against Heresies), was written for this purpose. Hans stora ansträngningar spenderades i kampen gnosticism, och hans stora verk, Adversus hæreses (mot heresier), var skriven för detta ändamål. He developed the doctrine of recapitulation (anakephalaiosis) of all things in Jesus Christ in opposition to the teachings of gnostics such as Valentinus and Basilides. Han utvecklade läran om rekapitulation (anakephalaiosis) av alla saker i Jesus Kristus i opposition till läror gnostikerna som Valentinus och Basilides. A staunch defender of the apostolic tradition, Irenæus was the first Father of the Church to systematize the religious and theological traditions of the church, so far as they existed. En pålitlig försvarare av den apostoliska traditionen var Irenaeus första kyrkofader att systematisera de religiösa och teologiska traditioner i kyrkan, eftersom de fanns. In the Quartodeciman controversy over the date for the observance of Easter, he argued for diversity of practice in the unity of faith. I Quartodecimanska kontroversen om datum för efterlevnaden av påsken argumenterade han för mångfald praxis i trons enhet. Feast day: June 28. Högtiden dag: 28 juni.

Agnes Cunningham Agnes Cunningham
Bibliography: Bibliografi:
Nielsen, Jan Tjierd, Adam and Christ in the Theology of Irenæus of Lyons (1968); Wingren, Gustaf, Man and the Incarnation: A Study in the Biblical Theology of Irenæus, trans. Nielsen, Jan Tjierd, Adam och Kristus i teologi Irenaeus av Lyons (1968), Wingren, Gustaf, man och incarnationen: En studie i den bibliska teologi Irenaeus, trans. by Ross MacKenzie (1959). av Ross MacKenzie (1959).

Works of St. Irenæus Verk av St Irenaeus

Hermas Hermas

One of the Apostolic Fathers, Hermas was a 2d-century Christian who was sold in Rome as a slave. En av de apostoliska fäderna var Hermas en 2d-talet kristen som såldes i Rom som slav. He was freed, married, and became successful in business, but was denounced by his children during a persecution. Han befriades, gift, och blev framgångsrik i affärer, men upp av sina barn under en förföljelse. His famous work, The Shepherd, divided into three parts (Visions, Mandates, Similitudes), is a series of revelations granted by an old woman (representing the church) and a shepherd (an angel) about sin, repentance, and the moral precepts that lead to a new life. Hans berömda verk, The Shepherd, indelad i tre delar (Visioner, mandat, liknelser), är en serie av uppenbarelser som beviljats ​​av en gammal kvinna (som representerar kyrkan) och en herde (en ängel) om synd, ånger och de moraliska föreskrifter som leder till ett nytt liv. Many early Christians considered it part of Scripture. Många tidiga kristna ansåg det en del av Skriften.

Works of Hermas Verk av Hermas


For Later Manuscripts, /believe/txv/earlych7.htm För senare Manuskript, / believe/txv/earlych7.htm


About 87 Manuscripts included here, plus fragments Om 87 Manuskript ingår här, plus fragment

Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: