Hadiths, Sahih al-Bukhari Hadith, Sahih al-Bukhari - Volume 1 - Volym 1

Actual Text, Translated into English Själva texten, översatt till engelska

Book 1 - Revelation, Book 2 - Belief, Book 3 - Knowledge Bok 1 - Uppenbarelseboken, Bok 2 - Tro, bok 3 - Kunskap

. .

Translation of Sahih Bukhari, Book 1: Revelation Översättning av Sahih Bukhari, Bok 1: Uppenbarelseboken

(6 Hadiths) (6 Hadith)

Volume 1, Book 1, Number 1 Volym 1, 1 Bok, nummer 1

Narrated 'Umar bin Al-Khattab: Berättat av 'Umar bin Al-Khattab:

I heard Allah's Apostle saying, "The reward of deeds depends upon the intentions and every person will get the reward according to what he has intended. So whoever emigrated for worldly benefits or for a woman to marry, his emigration was for what he emigrated for." Jag hörde Allahs Budbärare säga, "Belöningen för gärningar beror på avsikten och varje person kommer att få belöning i enlighet med vad han har tänkt. Så vem emigrerade för världsliga förmåner eller för en kvinna att gifta sig, var hans emigration för vad han emigrerade för . "

Volume 1, Book 1, Number 2 Volym 1, 1 bok, nummer 2

Narrated 'Aisha: Berättat av Aisha:

(the mother of the faithful believers) Al-Harith bin Hisham asked Allah's Apostle "O Allah's Apostle! How is the Divine Inspiration revealed to you?" (Mor till de troende) Al-Harith bin Hisham frågade Allahs Budbärare "Oh Allahs Budbärare! Hur den gudomliga inspirationen uppenbarat för dig?" Allah's Apostle replied, "Sometimes it is (revealed) like the ringing of a bell, this form of Inspiration is the hardest of all and then this state passes ' off after I have grasped what is inspired. Sometimes the Angel comes in the form of a man and talks to me and I grasp whatever he says." Allahs Budbärare svarade, "Ibland är det (visade) som ringer på en klocka, är denna form av inspiration den svåraste av alla och sedan detta tillstånd passerar" av efter jag har förstått det som inspirerade. Ibland ängeln kommer i form av en man och talar till mig och jag förstå vad han säger. " 'Aisha added: Verily I saw the Prophet being inspired Divinely on a very cold day and noticed the Sweat dropping from his forehead (as the Inspiration was over). Aisha tillade: Sannerligen säger jag såg profeten som inspirerade gudomligt på en mycket kall dag och märkte svetten droppade från hans panna (som inspiration var över).

Volume 1, Book 1, Number 3 Volym 1, 1 bok, nummer 3

Narrated 'Aisha: Berättat av Aisha:

(the mother of the faithful believers) The commencement of the Divine Inspiration to Allah's Apostle was in the form of good dreams which came true like bright day light, and then the love of seclusion was bestowed upon him. (Mor till de troende) I början av den gudomliga inspirationen till Allahs Budbärare var i form av goda drömmar som kom sant som starkt dagsljus, och sedan kärlek avskildhet skänktes honom. He used to go in seclusion in the cave of Hira where he used to worship (Allah alone) continuously for many days before his desire to see his family. Han brukade gå i avskildhet i grottan Hira där han brukade dyrka (Allah ensam) oavbrutet i många dagar innan hans önskan att se sin familj. He used to take with him the journey food for the stay and then come back to (his wife) Khadija to take his food like-wise again till suddenly the Truth descended upon him while he was in the cave of Hira. Han brukade ta med sig resan mat för vistelsen och sedan komma tillbaka till (hans fru) Khadija för att ta sin mat vill-vis igen tills plötsligt Sanningen kom ner över honom medan han var i grottan Hira. The angel came to him and asked him to read. Ängeln kom till honom och bad honom att läsa. The Prophet replied, "I do not know how to read. The Prophet added, "The angel caught me (forcefully) and pressed me so hard that I could not bear it any more. Profeten svarade: "Jag vet inte hur man läser. Profeten tillade," Ängeln fick mig (kraftfullt) och tryckte mig så hårt att jag inte kunde stå ut längre. He then released me and again asked me to read and I replied, 'I do not know how to read.' Han släppte mig sedan och återigen bad mig att läsa och jag svarade: 'Jag vet inte hur man ska läsa. " Thereupon he caught me again and pressed me a second time till I could not bear it any more. Därpå han fångade mig igen och tryckte mig en andra gång tills jag inte kunde bära det längre. He then released me and again asked me to read but again I replied, 'I do not know how to read (or what shall I read)?' Han släppte mig sedan och återigen bad mig läsa, men återigen svarade jag, "Jag vet inte hur man läser (eller vad ska jag läsa)?" Thereupon he caught me for the third time and pressed me, and then released me and said, 'Read in the name of your Lord, who has created (all that exists) has created man from a clot. Därpå tog han mig för tredje gången och tryckte mig, och sedan släppte mig och sa, "Läs i din Herres namn, som skapat (allt som existerar) har skapat människan av en propp. Read! Läs! And your Lord is the Most Generous." (96.1, 96.2, 96.3) Then Allah's Apostle returned with the Inspiration and with his heart beating severely. Then he went to Khadija bint Khuwailid and said, "Cover me! Och din Herre är den mest generösa. "(96,1, 96,2, 96,3) Då Allahs Budbärare återvände med inspiration och med hans hjärta slå hårt. Sedan gick han till Khadija bint Khuwailid och sade:" Täck mig! Cover me!" They covered him till his fear was over and after that he told her everything that had happened and said, "I fear that something may happen to me." Khadija replied, "Never! Täck mig! "De täckte honom tills hans fruktan var över och efter att han berättat allt som hade hänt och sade:" Jag är rädd att något kan hända mig. "Khadija svarade:" Aldrig! By Allah, Allah will never disgrace you. Vid Allah, Allah kommer aldrig skam du. You keep good relations with your Kith and kin, help the poor and the destitute, serve your guests generously and assist the deserving calamity-afflicted ones." Khadija then accompanied him to her cousin Waraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abdul 'Uzza, who, during the PreIslamic Period became a Christian and used to write the writing with Hebrew letters. He would write from the Gospel in Hebrew as much as Allah wished him to write. He was an old man and had lost his eyesight. Khadija said to Waraqa, "Listen to the story of your nephew, O my cousin!" Waraqa asked, "O my nephew! Du håller goda relationer med släkt och vänner, hjälpa de fattiga och de utblottade, tjänar dina gäster generöst och hjälpa förtjänar katastrof-drabbade dem. "Khadija sedan följde honom till sin kusin Waraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abdul' Ussa, som Under PreIslamic perioden blev kristen och brukade skriva skrivandet med hebreiska bokstäver. Han skulle skriva från Evangeliet på hebreiska så mycket som Allah ville att han skulle skriva. Han var en gammal man och hade förlorat sin syn. Khadija sa till Waraqa , "Lyssna till berättelsen om din brorson, min kusin!" Waraqa frågade, "O min brorson! What have you seen?" Allah's Apostle described whatever he had seen. Waraqa said, "This is the same one who keeps the secrets (angel Gabriel) whom Allah had sent to Moses. Vad har du sett? "Allahs Budbärare beskrivs vad han hade sett. Waraqa sade:" Detta är samma en som håller hemligheter (ängeln Gabriel) som Allah hade sänt till Moses. I wish I were young and could live up to the time when your people would turn you out." Allah's Apostle asked, "Will they drive me out?" Waraqa replied in the affirmative and said, "Anyone (man) who came with something similar to what you have brought was treated with hostility; and if I should remain alive till the day when you will be turned out then I would support you strongly." But after a few days Waraqa died and the Divine Inspiration was also paused for a while. Narrated Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari while talking about the period of pause in revelation reporting the speech of the Prophet "While I was walking, all of a sudden I heard a voice from the sky. Jag önskar att jag var ung och kunde leva upp till den tid då ditt folk skulle vända dig. "Allahs Budbärare frågade," Kommer de att driva ut mig? "Waraqa svarade jakande och sade," Den (man) som kom med något liknar det du har fört behandlades med fientlighet, och om jag skulle leva tills dagen då du kommer att vändas ut då skulle jag stödja dig starkt "Men efter några dagar Waraqa dog och den gudomliga inspirationen också paus för en. tag. Berättat av Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari samtidigt talar om den tid paus i Uppenbarelseboken rapporterar tal av profeten "Medan jag gick, plötsligt jag hörde en röst från himlen. I looked up and saw the same angel who had visited me at the cave of Hira' sitting on a chair between the sky and the earth. Jag tittade upp och såg samma ängel som hade besökt mig vid grottan Hira "sitter på en stol mellan himlen och jorden. I got afraid of him and came back home and said, 'Wrap me (in blankets).' Jag fick rädd för honom och kom hem och sade: 'Slå mig (i filtar). " And then Allah revealed the following Holy Verses (of Quran): 'O you (ie Muhammad)! Och sedan uppenbarade Allah följande Heliga Verser (av Koranen): "O ni (dvs Muhammad)! wrapped up in garments!' insvept i kläder! " Arise and warn (the people against Allah's Punishment),... Stå upp och varna (folket mot Allahs bestraffning), ... up to 'and desert the idols.' upp till "och öken avgudar." (74.1-5) After this the revelation started coming strongly, frequently and regularly." (74,1-5) Efter detta uppenbarelsen började komma starkt, ofta och regelbundet. "

Volume 1, Book 1, Number 4 Volym 1, 1 Bok, nummer 4

Narrated Said bin Jubair: Berättat Said bin Jubair:

Ibn 'Abbas in the explanation of the Statement of Allah. Ibn 'Abbas i förklaringen meddelandet om Allah. 'Move not your tongue concerning (the Quran) to make haste therewith." (75.16) Said "Allah's Apostle used to bear the revelation with great trouble and used to move his lips (quickly) with the Inspiration." Ibn 'Abbas moved his lips saying, "I am moving my lips in front of you as Allah's Apostle used to move his." Said moved his lips saying: "I am moving my lips, as I saw Ibn 'Abbas moving his." Ibn 'Abbas added, "So Allah revealed 'Move not your tongue concerning (the Qur'an) to make haste therewith. "Rör inte din tunga om (Koranen) att skynda därmed." (75,16) sade "Allahs Budbärare brukade bära uppenbarelsen med stora problem och används för att flytta sina läppar (snabbt) med inspiration." Ibn Abbas flyttade läppar säger, ". Jag flyttar mina läppar framför dig som Allahs Budbärare brukade flytta sin" Said rörde sina läppar och sade: "'. Abbas flytta sin Ibn jag flyttar mina läppar, som jag såg Ibn" Abbas tillade "Så Allah uppenbarade" Rör inte din tunga om (Koranen) att skynda därmed. It is for us to collect it and to give you (O Muhammad) the ability to recite it (the Qur'an) (75.16-17) which means that Allah will make him (the Prophet ) remember the portion of the Qur'an which was revealed at that time by heart and recite it. Det är för oss att samla in det och ge dig (O Muhammad) förmåga att recitera den (Koranen) (75,16-17), vilket innebär att Allah kommer att göra honom (profeten) minns den del av Koranen som uppenbarades på den tiden utantill och recitera den. The Statement of Allah: And 'When we have recited it to you (O Muhammad through Gabriel) then you follow its (Qur'an) recital' (75.18) means 'listen to it and be silent.' Meddelandet om Allah: Och "När vi har reciterat det för dig (O Muhammed genom Gabriel) så följer dess (Koranen) skäl" (75,18) betyder "lyssna till den och vara tyst." Then it is for Us (Allah) to make It clear to you' (75.19) means 'Then it is (for Allah) to make you recite it (and its meaning will be clear by itself through your tongue). Då är det för oss (Allah) att göra det klart för er "(75,19) betyder" Sedan är det (för Allah) att göra dig recitera det (och dess betydelse kommer att framgå av sig själv genom din tunga). Afterwards, Allah's Apostle used to listen to Gabriel whenever he came and after his departure he used to recite it as Gabriel had recited it." Efteråt använde Allahs Budbärare för att lyssna till Gabriel när han kom och efter hans avgång han brukade recitera det som Gabriel hade reciterat det. "

Volume 1, Book 1, Number 5 Volym 1, 1 bok, nummer 5

Narrated Ibn 'Abbas: Berättat av Ibn 'Abbas:

Allah's Apostle was the most generous of all the people, and he used to reach the peak in generosity in the month of Ramadan when Gabriel met him. Allahs Budbärare var den mest generösa av alla människor, och han brukade nå toppen i generositet under månaden Ramadan när Gabriel mötte honom. Gabriel used to meet him every night of Ramadan to teach him the Qur'an. Gabriel brukade möta honom varje natt under Ramadan för att lära honom Koranen. Allah's Apostle was the most generous person, even more generous than the strong uncontrollable wind (in readiness and haste to do charitable deeds). Allahs Budbärare var den mest generösa personen, tom mer generös än den starka okontrollerbara vinden (i beredskap och brådska att göra välgörande gärningar).

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

Volume 1, Book 1, Number 6 Volym 1, 1 Bok, nummer 6

Narrated 'Abdullah bin 'Abbas: Berättat av 'Abdullah bin' Abbas:

Abu Sufyan bin Harb informed me that Heraclius had sent a messenger to him while he had been accompanying a caravan from Quraish. Abu Sufyan bin Harb informerade mig om att Herakles hade skickat en budbärare till honom medan han hade åtföljer en karavan från Quraish. They were merchants doing business in Sham (Syria, Palestine, Lebanon and Jordan), at the time when Allah's Apostle had truce with Abu Sufyan and Quraish infidels. De var köpmän gör affärer i Sham (Syrien, Palestina, Libanon och Jordanien), vid den tidpunkt då Allahs Budbärare hade vapenvila med Abu Sufyan och Quraish otrogna. So Abu Sufyan and his companions went to Heraclius at Ilya (Jerusalem). Så Abu Sufyan och hans följeslagare gick till Herakles vid Ilya (Jerusalem). Heraclius called them in the court and he had all the senior Roman dignitaries around him. Herakles kallade dem i domstol och han hade alla ledande romerska dignitärer runt honom. He called for his translator who, translating Heraclius's question said to them, "Who amongst you is closely related to that man who claims to be a Prophet?" Han kallade för hans översättare som översätter Herakles fråga sade till dem: "Vem av er är nära besläktad med den man som påstår sig vara en profet?" Abu Sufyan replied, "I am the nearest relative to him (amongst the group)." Abu Sufyan svarade, "Jag är den närmaste släkting till honom (bland gruppen)." Heraclius said, "Bring him (Abu Sufyan) close to me and make his companions stand behind him." Herakles sade, "För honom (Abu Sufyan) nära mig och göra hans följeslagare stå bakom honom." Abu Sufyan added, Heraclius told his translator to tell my companions that he wanted to put some questions to me regarding that man (The Prophet) and that if I told a lie they (my companions) should contradict me." Abu Sufyan added, "By Allah! Abu Sufyan tillade, berättade Herakles sin översättare att säga till mina följeslagare att han ville ställa några frågor till mig angående den mannen (profeten) och att om jag berättade en lögn som de (mina följeslagare) bör motsäga mig. "Abu Sufyan tillade" Vid Allah! Had I not been afraid of my companions labeling me a liar, I would not have spoken the truth about the Prophet. Hade jag inte varit rädd för mina följeslagare märkning mig en lögnare, skulle jag inte ha sagt sanningen om profeten. The first question he asked me about him was: 'What is his family status amongst you?' Den första frågan han frågade mig om honom var: 'Vad är hans civilstånd bland er? " I replied, 'He belongs to a good (noble) family amongst us.' Jag svarade, 'Han tillhör en bra (ädel) familj bland oss. " Heraclius further asked, 'Has anybody amongst you ever claimed the same (ie to be a Prophet) before him?' Herakles ytterligare frågade, 'Har någon bland er någonsin hävdade samma (dvs. att vara en profet) före honom? " I replied, 'No.' Jag svarade, 'Nej' He said, 'Was anybody amongst his ancestors a king?' Han sade, 'Var någon bland hans förfäder en kung? " I replied, 'No.' Jag svarade, 'Nej' Heraclius asked, 'Do the nobles or the poor follow him?' Herakles frågade, 'Har adeln eller de fattiga följa honom? " I replied, 'It is the poor who follow him.' Jag svarade, 'Det är de fattiga som följer honom. " He said, 'Are his followers increasing decreasing (day by day)?' Han sade: "Är hans anhängare ökar minskar (dag för dag)?" I replied, 'They are increasing.' Jag svarade, 'De ökar. " He then asked, 'Does anybody amongst those who embrace his religion become displeased and renounce the religion afterwards?' Han frågade sedan, "Är det någon bland dem som omfamnar hans religion blir missnöjd och avsäga sig religionen i efterhand? I replied, 'No.' Jag svarade, 'Nej' Heraclius said, 'Have you ever accused him of telling lies before his claim (to be a Prophet)?' Herakles sade, 'Har du någonsin anklagat honom för att berätta lögner före hans anspråk (att vara profet)? " I replied, 'No. Jag svarade, 'Nej ' Heraclius said, 'Does he break his promises?' "Herakles sade, 'Har han bryter sina löften? I replied, 'No. Jag svarade, 'Nej We are at truce with him but we do not know what he will do in it.' Vi är på vapenvila med honom men vi vet inte vad han kommer att göra i den. " I could not find opportunity to say anything against him except that. Jag kunde inte hitta tillfälle att säga någonting emot honom förutom det. Heraclius asked, 'Have you ever had a war with him?' Herakles frågade, 'Har du någonsin haft ett krig med honom? " I replied, 'Yes.' Jag svarade, "Ja." Then he said, 'What was the outcome of the battles?' Sen sa han: "Vad blev resultatet av striderna? I replied, 'Sometimes he was victorious and sometimes we.' Jag svarade, "Ibland var han segerrik och ibland vi." Heraclius said, 'What does he order you to do?' Herakles sade, 'Vad gör han beordrar er att göra? " I said, 'He tells us to worship Allah and Allah alone and not to worship anything along with Him, and to renounce all that our ancestors had said. Jag sade: 'Han berättar att dyrka Allah och Allah ensam och att inte dyrka någonting tillsammans med honom, och att avstå från allt som våra förfäder hade sagt. He orders us to pray, to speak the truth, to be chaste and to keep good relations with our Kith and kin.' Han beordrar oss att be, att tala sanning, att vara kyska och att hålla goda relationer med våra kött och blod. " Heraclius asked the translator to convey to me the following, I asked you about his family and your reply was that he belonged to a very noble family. Herakles frågade översättaren att förmedla till mig följande, jag frågade dig om hans familj och ditt svar var att han tillhörde en mycket ädel familj. In fact all the Apostles come from noble families amongst their respective peoples. I själva verket alla apostlarna kommer från ädla familjer bland deras respektive folk. I questioned you whether anybody else amongst you claimed such a thing, your reply was in the negative. Jag frågade dig om någon annan bland er påstod något sådant, ditt svar var nekande. If the answer had been in the affirmative, I would have thought that this man was following the previous man's statement. Om svaret hade varit jakande, skulle jag ha trott att den här mannen följde den tidigare mannens uttalande. Then I asked you whether anyone of his ancestors was a king. Sedan frågade jag dig om någon av hans förfäder var en kung. Your reply was in the negative, and if it had been in the affirmative, I would have thought that this man wanted to take back his ancestral kingdom. Ditt svar var nekande, och om det hade varit jakande, skulle jag ha trott att den här mannen ville ta tillbaka sin släkt rike. I further asked whether he was ever accused of telling lies before he said what he said, and your reply was in the negative. Jag frågade vidare om han någonsin hade anklagats för att berätta lögner innan han sa vad han sa, och ditt svar var nekande. So I wondered how a person who does not tell a lie about others could ever tell a lie about Allah. Så jag undrade hur en person som inte ljuga om andra någonsin kan ljuga om Allah. I, then asked you whether the rich people followed him or the poor. Jag, då frågade dig om de rika följde honom eller fattiga. You replied that it was the poor who followed him. Du svarade att det var de fattiga som följde honom. And in fact all the Apostle have been followed by this very class of people. Och i själva verket alla aposteln har följts av just denna klass av människor. Then I asked you whether his followers were increasing or decreasing. Sedan frågade jag dig om hans anhängare ökar eller minskar. You replied that they were increasing, and in fact this is the way of true faith, till it is complete in all respects. Du svarade att de ökade, och i själva verket är detta vägen för sann tro, tills den är komplett i alla avseenden. I further asked you whether there was anybody, who, after embracing his religion, became displeased and discarded his religion. Jag frågade längre du om det fanns någon, som efter att omfamna sin religion, blev missnöjd och kasseras sin religion. Your reply was in the negative, and in fact this is (the sign of) true faith, when its delight enters the hearts and mixes with them completely. Ditt svar var nekande, och faktum är (ett tecken på) sann tro, när dess glädje går hjärtan och blandar med dem helt. I asked you whether he had ever betrayed. Jag frågade dig om han någonsin hade bedragit. You replied in the negative and likewise the Apostles never betray. Du svarade nekande och likaså apostlarna aldrig förråda. Then I asked you what he ordered you to do. Sedan frågade jag dig vad han beordrade er att göra. You replied that he ordered you to worship Allah and Allah alone and not to worship any thing along with Him and forbade you to worship idols and ordered you to pray, to speak the truth and to be chaste. Du svarade att han beordrade er att dyrka Allah och Allah ensam och att inte dyrka någon sak tillsammans med honom och förbjöd er att dyrka avgudar och beordrade er att be, att tala sanning och att vara kyska. If what you have said is true, he will very soon occupy this place underneath my feet and I knew it (from the scriptures) that he was going to appear but I did not know that he would be from you, and if I could reach him definitely, I would go immediately to meet him and if I were with him, I would certainly wash his feet.' Om det du har sagt är sant, kommer han mycket snart inta denna plats under mina fötter och jag visste det (från skrifterna) att han skulle dyka upp, men jag visste inte att han skulle komma från dig, och om jag kunde nå honom definitivt, skulle jag gå direkt för att möta honom och om jag var med honom, skulle jag verkligen tvätta hans fötter. " Heraclius then asked for the letter addressed by Allah's Apostle which was delivered by Dihya to the Governor of Busra, who forwarded it to Heraclius to read. Herakles frågade sedan för brev som Allahs Budbärare som levererades av Dihya till guvernören i Busra, som vidarebefordrade det till Herakles att läsa. The contents of the letter were as follows: "In the name of Allah the Beneficent, the Merciful (This letter is) from Muhammad the slave of Allah and His Apostle to Heraclius the ruler of Byzantine. Peace be upon him, who follows the right path. Furthermore I invite you to Islam, and if you become a Muslim you will be safe, and Allah will double your reward, and if you reject this invitation of Islam you will be committing a sin by misguiding your Arisiyin (peasants). (And I recite to you Allah's Statement:) 'O people of the scripture! Come to a word common to you and us that we worship none but Allah and that we associate nothing in worship with Him, and that none of us shall take others as Lords beside Allah. Then, if they turn away, say: Bear witness that we are Muslims (those who have surrendered to Allah).' Innehållet i brevet var följande: "I Allahs namn den Välgörande, den barmhärtige (Detta brev är) från Muhammad Allahs slav och Hans apostel Heraclius härskare över bysantinska fred vare med honom, följer vem höger. väg. Dessutom inbjuder jag er till Islam, och om du blir muslim kommer du vara säker, och Allah kommer att fördubbla din belöning, och om du avvisar denna inbjudan av islam kommer du att begå en synd genom att missleda er Arisiyin (bönder). ( Och jag reciterar till er Allahs uttalande :) "O skriftens folk! Kom till ett ord som är gemensam för dig och oss att vi dyrka någon annan än Gud och att vi förknippar något i dyrkan med honom, och att ingen av oss ska ta andra som . herrar bredvid Gud sedan, om de vända sig bort, säger: vittna om att vi är muslimer (de som har överlämnats till Allah). " (3-64). Abu Sufyan then added, "When Heraclius had finished his speech and had read the letter, there was a great hue and cry in the Royal Court. (3-64). Abu Sufyan tillade sedan: "När Herakles hade avslutat sitt tal och hade läst brevet, det var en stor nyans och gråta i Hovet. So we were turned out of the court. Så vi var visade sig i domstolen. I told my companions that the question of Ibn-Abi-Kabsha) (the Prophet Muhammad) has become so prominent that even the King of Bani Al-Asfar (Byzantine) is afraid of him. Jag berättade för mina följeslagare att frågan om Ibn-Abi-Kabsha) (Profeten Muhammed) har blivit så framträdande att även Kungen av Bani Al-Asfar (bysantinska) är rädd för honom. Then I started to become sure that he (the Prophet) would be the conqueror in the near future till I embraced Islam (ie Allah guided me to it)." The sub narrator adds, "Ibn An-Natur was the Governor of llya' (Jerusalem) and Heraclius was the head of the Christians of Sham. Sen började jag bli säker på att han (profeten) skulle vara erövraren inom den närmaste framtiden tills jag omfamnade Islam (dvs Allah vägledde mig till det). "Sub berättare tillägger," Ibn An-Natur var guvernör i llya " (Jerusalem) och Herakles var ledare för de kristna i Sham. Ibn An-Natur narrates that once while Heraclius was visiting ilya' (Jerusalem), he got up in the morning with a sad mood. Ibn An-Natur berättar att en gång när Herakles besökte Ilya '(Jerusalem), fick han upp på morgonen med en sorgsen stämning. Some of his priests asked him why he was in that mood? Några av hans präster frågade honom varför han var i den humör? Heraclius was a foreteller and an astrologer. Herakles var en foreteller och en astrolog. He replied, 'At night when I looked at the stars, I saw that the leader of those who practice circumcision had appeared (become the conqueror). Han svarade, 'På natten när jag tittade på stjärnorna, såg jag att ledaren för dem som praktiserar omskärelse hade framträtt (blivit erövrare). Who are they who practice circumcision?' Vilka är de som praktiserar omskärelse? The people replied, 'Except the Jews nobody practices circumcision, so you should not be afraid of them (Jews). Folket svarade, 'Förutom judarna ingen praxis omskärelse, så du bör inte vara rädd för dem (judarna). 'Just Issue orders to kill every Jew present in the country.' "Bara ge order att döda alla Judisk närvarande i landet." While they were discussing it, a messenger sent by the king of Ghassan to convey the news of Allah's Apostle to Heraclius was brought in. Having heard the news, he (Heraclius) ordered the people to go and see whether the messenger of Ghassan was circumcised. Medan de diskuterade det, en budbärare som skickas av kung Ghassan att förmedla nyheten om Allahs Budbärare till Herakles kom in att ha hört nyheten, beordrade han (Herakles) folket att gå och se om budbärare Ghassan var omskuren . The people, after seeing him, told Heraclius that he was circumcised. Folket, efter att ha sett honom, berättade Herakles att han var omskuren. Heraclius then asked him about the Arabs. Herakles frågade honom om araberna. The messenger replied, 'Arabs also practice circumcision.' Budbäraren svarade, 'Araber också öva omskärelse. " (After hearing that) Heraclius remarked that sovereignty of the 'Arabs had appeared. (Efter att ha hört det) Herakles anmärkte att suveränitet "araberna hade dykt upp. Heraclius then wrote a letter to his friend in Rome who was as good as Heraclius in knowledge. Herakles skrev sedan ett brev till sin vän i Rom som var lika bra som Herakles i kunskap. Heraclius then left for Homs. Herakles lämnade sedan för Homs. (a town in Syrian and stayed there till he received the reply of his letter from his friend who agreed with him in his opinion about the emergence of the Prophet and the fact that he was a Prophet. On that Heraclius invited all the heads of the Byzantines to assemble in his palace at Homs. When they assembled, he ordered that all the doors of his palace be closed. Then he came out and said, 'O Byzantines! If success is your desire and if you seek right guidance and want your empire to remain then give a pledge of allegiance to this Prophet (ie embrace Islam).' (On hearing the views of Heraclius) the people ran towards the gates of the palace like onagers but found the doors closed. Heraclius realized their hatred towards Islam and when he lost the hope of their embracing Islam, he ordered that they should be brought back in audience. (When they returned) he said, 'What already said was just to test the strength of your conviction and I have seen it.' The people prostrated before him and became pleased with him, and this was the end of Heraclius's story (in connection with his faith). (En stad i Syrien och stannade där tills han fick svar av hans brev från sin vän som höll med honom i hans åsikt om framträdandet av Profeten och det faktum att han var en profet. På den Herakles inbjudit alla cheferna för de Byzantinesen att montera i sitt palats på Homs. När de monteras, beordrade han att alla dörrar av hans palats stängas. Sedan kom han ut och sade, 'Oh bysantiner! Om framgång är din önskan och om du söker rätt vägledning och vill att din imperium att förbli sedan ge ett löfte om lojalitet till denna Profet (dvs. omfamning islam). "(På ha hört Herakles) folket sprang mot grindarna till palatset som onagers men fann dörrarna stängda. Herakles insåg deras hat mot islam och när han förlorade hoppet om sin omfamna islam, beordrade han att de skulle föras tillbaka i publiken. (När de återvände) sade han: "Vad sagt var bara för att testa styrkan i er övertygelse och jag har sett det." Folket kastade sig ner inför honom och blev nöjd med honom, och det var i slutet av Herakles berättelse (i samband med hans tro).


. .

Translation of Sahih Bukhari, Book 2: Belief Översättning av Sahih Bukhari, Bok 2: Tro

(Around 50 Hadiths) (Cirka 50 Hadith)

Volume 1, Book 2, Number 7 Volym 1, Bok 2, nummer 7

Narrated Ibn 'Umar: Berättat av Ibn 'Umar:

Allah's Apostle said: Islam is based on (the following) five (principles): 1. Allahs Budbärare sade: Islam är baserat på (följande) fem (principer): 1. To testify that none has the right to be worshipped but Allah and Muhammad is Allah's Apostle. Att vittna om att ingen har rätt att dyrkas förutom Allah och Muhammad är Allahs Budbärare. 2. 2. To offer the (compulsory congregational) prayers dutifully and perfectly. Att erbjuda (obligatoriskt congregational) bönen plikttroget och perfekt. 3. 3. To pay Zakat (ie obligatory charity) . Att betala Zakat (dvs obligatorisk välgörenhet). 4. 4. To perform Hajj. Att utföra Hajj. (ie Pilgrimage to Mecca) 5. (Dvs. pilgrimsfärd till Mecka) 5. To observe fast during the month of Ramadan. För att observera fastar under månaden Ramadan.

Volume 1, Book 2, Number 8 Volym 1, Bok 2, Nummer 8

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

The Prophet said, "Faith (Belief) consists of more than sixty branches (ie parts). And Haya (This term "Haya" covers a large number of concepts which are to be taken together; amongst them are self respect, modesty, bashfulness, and scruple, etc.) is a part of faith." Profeten sade, "Tro (Tro) består av mer än 60 kontor (dvs. delar) och Haya (Denna term." Haya "omfattar ett stort antal begrepp som skall tillsammans, bland dem är självrespekt, ödmjukhet, blyghet och skrupler, etc.) är en del av tron. "

Volume 1, Book 2, Number 9 Volym 1, Bok 2, nummer 9

Narrated 'Abdullah bin 'Amr: Berättat av 'Abdullah bin' Amr:

The Prophet said, "A Muslim is the one who avoids harming Muslims with his tongue and hands. And a Muhajir (emigrant) is the one who gives up (abandons) all what Allah has forbidden." Profeten sade, "En muslim är den som undviker att skada muslimer med sin tunga och händer. Och en Muhajir (emigrant) är den som ger upp (överger) allt vad Gud har förbjudit."

Volume 1, Book 2, Number 10 Volym 1, Bok 2, nummer 10

Narrated Abu Musa: Berättat av Abu Musa:

Some people asked Allah's Apostle, "Whose Islam is the best? ie (Who is a very good Muslim)?" Vissa människor frågade Allahs Budbärare, "Vems islam är bäst? Dvs (som är en mycket god muslim)?" He replied, "One who avoids harming the Muslims with his tongue and hands." Han svarade: "Den som undviker att skada muslimerna med sin tunga och händer."

Volume 1, Book 2, Number 11 Volym 1, Bok 2, nummer 11

Narrated 'Abdullah bin 'Amr: Berättat av 'Abdullah bin' Amr:

A man asked the Prophet , "What sort of deeds or (what qualities of) Islam are good?" En man frågade profeten, "Vilken typ av handling eller (vilka kvaliteter) Islam är bra?" The Prophet replied, 'To feed (the poor) and greet those whom you know and those whom you do not Know (See Hadith No. 27). Profeten svarade, "Att mata (de fattiga) och hälsar dem som du vet och de som du inte vet (Se hadith nummer 27).

Volume 1, Book 2, Number 12 Volym 1, Bok 2, nummer 12

Narrated Anas: Berättat av Anas:

The Prophet said, "None of you will have faith till he wishes for his (Muslim) brother what he likes for himself." Profeten sade, "Ingen av er kommer att tro förrän han önskar för sin (muslimska) bror vad han tycker själv."

Volume 1, Book 2, Number 13 Volym 1, Bok 2, nummer 13

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

"Allah's Apostle said, "By Him in Whose Hands my life is, none of you will have faith till he loves me more than his father and his children." "Allahs Budbärare sade," Vid Honom i Vars Händer mitt liv är, kommer ingen av er tro tills han älskar mig mer än sin far och sina barn. "

Volume 1, Book 2, Number 14 Volym 1, Bok 2, nummer 14

Narrated Anas: Berättat av Anas:

The Prophet said "None of you will have faith till he loves me more than his father, his children and all mankind." Profeten sade: "Ingen av er kommer att tro förrän han älskar mig mer än sin far, hans barn och hela mänskligheten."

Volume 1, Book 2, Number 15 Volym 1, Bok 2, nummer 15

Narrated Anas: Berättat av Anas:

The Prophet said, "Whoever possesses the following three qualities will have the sweetness (delight) of faith: 1. The one to whom Allah and His Apostle becomes dearer than anything else. 2. Who loves a person and he loves him only for Allah's sake. 3. Who hates to revert to Atheism (disbelief) as he hates to be thrown into the fire." Profeten sade: "Den som har följande tre egenskaper kommer att ha sötma (glädje) av tro:. 1 Den till vilken Allah och Hans Budbärare blir dyrare än något annat 2 Vem älskar en person och han älskar honom endast för Allahs.. skull. 3. som hatar att återgå till ateism (otro) som han hatar att kastas i elden. "

Volume 1, Book 2, Number 16 Volym 1, Bok 2, nummer 16

Narrated Anas: Berättat av Anas:

The Prophet said, "Love for the Ansar is a sign of faith and hatred for the Ansar is a sign of hypocrisy." Profeten sade, "Kärleken till Ansar är ett tecken på tro och hat mot Ansar är ett tecken på hyckleri."

Volume 1, Book 2, Number 17 Volym 1, Bok 2, nummer 17

Narrated 'Ubada bin As-Samit: Berättat av 'Ubada bin As-Samit:

who took part in the battle of Badr and was a Naqib (a person heading a group of six persons), on the night of Al-'Aqaba pledge: Allah's Apostle said while a group of his companions were around him, "Swear allegiance to me for: 1. Not to join anything in worship along with Allah. 2. Not to steal. 3. Not to commit illegal sexual intercourse. 4. Not to kill your children. 5. Not to accuse an innocent person (to spread such an accusation among people). 6. Not to be disobedient (when ordered) to do good deed." som deltog i slaget vid Badr och var en Naqib (en person som leder en grupp på sex personer), på natten av Al-'Aqaba löfte: Allahs Budbärare sade, medan en grupp av hans följeslagare var runt honom, "svära trohet till mig:. 1 inte ansluta något i dyrkan tillsammans med Allah 2 inte stjäla 3 inte begå olagligt samlag 4 inte döda era barn 5 inte att anklaga en oskyldig person (att sprida sådan........ en anklagelse bland människor). 6. Inte för att vara olydig (när han) att göra goda gärningar. " The Prophet added: "Whoever among you fulfills his pledge will be rewarded by Allah. And whoever indulges in any one of them (except the ascription of partners to Allah) and gets the punishment in this world, that punishment will be an expiation for that sin. And if one indulges in any of them, and Allah conceals his sin, it is up to Him to forgive or punish him (in the Hereafter)." Profeten tillade: "Den bland er uppfyller sitt löfte kommer att belönas av Allah Den som hänger sig åt någon av dem (utom benämning av partners till Allah) och får straff i denna värld, kommer att straff att vara en försoning för det. synd. Och om en hänger sig åt någon av dem, och Allah döljer sin synd, är det upp till honom att förlåta eller straffa honom (i Livet). " 'Ubada bin As-Samit added: "So we swore allegiance for these." "Ubada bin As-Samit tillade:" Så vi svor trohet för dessa. " (points to Allah's Apostle) (Pekar på Allahs Budbärare)

Volume 1, Book 2, Number 18 Volym 1, Bok 2, nummer 18

Narrated Abu Said Al-Khudri: Berättat av Abu Said Al-Khudri:

Allah's Apostle said, "A time will come that the best property of a Muslim will be sheep which he will take on the top of mountains and the places of rainfall (valleys) so as to flee with his religion from afflictions." Allahs Budbärare sade, "En tid kommer att det bästa egenskapen hos en muslim är får som han kommer att ta på toppen av bergen och platser av nederbörden (dalar) för att fly med sin religion från lidanden."

Volume 1, Book 2, Number 19 Volym 1, Bok 2, nummer 19

Narrated 'Aisha: Berättat av Aisha:

Whenever Allah's Apostle ordered the Muslims to do something, he used to order them deeds which were easy for them to do, (according to their strength endurance). När Allahs Budbärare beordrade muslimerna att göra något, brukade han beställa dem gärningar som var lätt för dem att göra, (enligt deras styrka uthållighet). They said, "O Allah's Apostle! We are not like you. Allah has forgiven your past and future sins." De sa, "O Allahs Budbärare! Vi är inte som du. Gud har förlåtit dina tidigare och framtida synder." So Allah's Apostle became angry and it was apparent on his face. Så Allahs Budbärare blev arg och det var uppenbart på hans ansikte. He said, "I am the most Allah fearing, and know Allah better than all of you do." Han sa, "Jag är den mest Allah fruktar, och vet Allah bättre än ni alla gör."

Volume 1, Book 2, Number 20 Volym 1, Bok 2, Nummer 20

Narrated Anas: Berättat av Anas:

The Prophet said, "Whoever possesses the following three qualities will taste the sweetness of faith: 1. The one to whom Allah and His Apostle become dearer than anything else. 2. Who loves a person and he loves him only for Allah's sake. 3. Who hates to revert to disbelief (Atheism) after Allah has brought (saved) him out from it, as he hates to be thrown in fire." Profeten sade: "Den som har följande tre egenskaper kommer smaka sötma av tro:. 1 Den till vilken Allah och Hans Budbärare blir dyrare än något annat 2 Vem älskar en person och han älskar honom endast för Allahs skull 3... . som hatar att återgå till otro (ateism) efter Allah har fört (sparas) honom ut från det, eftersom han hatar att kastas i elden. "

Volume 1, Book 2, Number 21 Volym 1, Bok 2, nummer 21

Narrated Abu Said Al-Khudri: Berättat av Abu Said Al-Khudri:

The Prophet said, "When the people of Paradise will enter Paradise and the people of Hell will go to Hell, Allah will order those who have had faith equal to the weight of a grain of mustard seed to be taken out from Hell. So they will be taken out but (by then) they will be blackened (charred). Then they will be put in the river of Haya' (rain) or Hayat (life) (the Narrator is in doubt as to which is the right term), and they will revive like a grain that grows near the bank of a flood channel. Don't you see that it comes out yellow and twisted" Profeten sade: "När folket i Paradiset kommer in i Paradiset och folket i Helvetet kommer att gå till helvetet, kommer Allah att beställa de som har haft tro lika med vikten av ett senapskorn som tas ut från helvetet. Så de kommer att tas ut men (då) de kommer att nedsläckt (förkolnade). Då kommer de att sättas i floden av Haya "(regn) eller Hayat (Life) (Berättaren är osäker på vilken är den rätta termen) , och de kommer att återuppliva som en säd som växer nära stranden av en flod kanal. Ser du inte att det kommer ut gult och vriden "

Volume 1, Book 2, Number 22 Volym 1, Bok 2, nummer 22

Narrated Abu Said Al-Khudri: Berättat av Abu Said Al-Khudri:

Allah's Apostle said, "While I was sleeping I saw (in a dream) some people wearing shirts of which some were reaching up to the breasts only while others were even shorter than that. Umar bin Al-Khattab was shown wearing a shirt that he was dragging." Allahs Budbärare sade, "Medan jag sov såg jag (i en dröm) en del människor bär skjortor varav några var på upp till brösten bara medan andra var ännu kortare än så. Umar bin Al-Khattab visades sig en skjorta som han draggade. " The people asked, "How did you interpret it? (What is its interpretation) O Allah's Apostle?" Folket frågade, "Hur fick du tolka det? (Vad är dess tolkning) Oh Allahs Budbärare?" He (the Prophet ) replied, "It is the Religion." Han (profeten) svarade, "Det är religion."

Volume 1, Book 2, Number 23 Volym 1, Bok 2, nummer 23

Narrated 'Abdullah (bin 'Umar): Berättat av 'Abdullah (bin' Umar):

Once Allah's Apostle passed by an Ansari (man) who was admonishing to his brother regarding Haya'. När Allahs Budbärare gick förbi en Ansari (man) som var tillrättavisning till sin bror om Haya ". On that Allah's Apostle said, "Leave him as Haya' is a part of faith." På den Allahs Budbärare sade, "Låt honom som Haya" är en del av tron. " (See Hadith No. 8) (Se hadith nummer 8)

Volume 1, Book 2, Number 24 Volym 1, Bok 2, nummer 24

Narrated Ibn 'Umar: Berättat av Ibn 'Umar:

Allah's Apostle said: "I have been ordered (by Allah) to fight against the people until they testify that none has the right to be worshipped but Allah and that Muhammad is Allah's Apostle, and offer the prayers perfectly and give the obligatory charity, so if they perform a that, then they save their lives an property from me except for Islamic laws and then their reckoning (accounts) will be done by Allah." Allahs Budbärare sade: "Jag har beställt (av Allah) att kämpa mot folket tills de vittnar om att ingen har rätt att dyrkas förutom Allah och att Muhammad är Allahs Budbärare, och erbjuder böner perfekt och ge den obligatoriska välgörenheten, så om de utför en det, då de sparar sina liv en fastighet från mig förutom islamiska lagar och deras räkning (konton) kommer att göras av Allah. "

Volume 1, Book 2, Number 25 Volym 1, Bok 2, nummer 25

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

Allah's Apostle was asked, "What is the best deed?" Allahs Budbärare frågade, "Vad är det bästa gärning?" He replied, "To believe in Allah and His Apostle (Muhammad). The questioner then asked, "What is the next (in goodness)? Han svarade: "Att tro på Allah och Hans Budbärare (Muhammad). Frågeställaren frågade," Vad är nästa (i godhet)? He replied, "To participate in Jihad (religious fighting) in Allah's Cause." Han svarade: "För att delta i Jihad (religiös fighting) för Allahs skull." The questioner again asked, "What is the next (in goodness)?" Frågeställaren frågade igen: "Vad är nästa (i godhet)?" He replied, "To perform Hajj (Pilgrim age to Mecca) 'Mubrur, (which is accepted by Allah and is performed with the intention of seeking Allah's pleasure only and not to show off and without committing a sin and in accordance with the traditions of the Prophet)." Han svarade, "Att utföra Hajj (Pilgrim ålder till Mecka)" Mubrur, (som accepteras av Allah och utförs med avsikt att söka Allahs välbehag, och inte visa upp och utan att begå en synd och i enlighet med traditioner Profeten). "

Volume 1, Book 2, Number 26 Volym 1, Bok 2, nummer 26

Narrated Sa'd: Berättad Sa'd:

Allah's Apostle distributed (Zakat) amongst (a group of) people while I was sitting there but Allah's Apostle left a man whom I thought the best of the lot. Allahs Budbärare ut (Zakat) bland (en grupp) människor medan jag satt där, men Allahs Budbärare lämnade en man som jag trodde det bästa av partiet. I asked, "O Allah's Apostle! Why have you left that person? By Allah I regard him as a faithful believer." Jag frågade, "O Allahs Budbärare! Varför har du lämnat den personen? Vid Allah jag ser honom som en trogen troende." The Prophet commented: "Or merely a Muslim." Profeten kommenterade: "Eller bara en muslim." I remained quiet for a while, but could not help repeating my question because of what I knew about him. Jag förblev tyst en stund, men kunde inte låta bli att upprepa min fråga på grund av vad jag visste om honom. And then asked Allah's Apostle, "Why have you left so and so? By Allah! He is a faithful believer." Och sedan frågade Allahs Budbärare, "Varför har du lämnat så och så? Vid Allah, han är en trogen troende." The Prophet again said, "Or merely a Muslim." Profeten sade igen, "Eller bara en muslim." And I could not help repeating my question because of what I knew about him. Och jag kunde inte låta bli att upprepa min fråga på grund av vad jag visste om honom. Then the Prophet said, "O Sa'd! I give to a person while another is dearer to me, for fear that he might be thrown on his face in the Fire by Allah." Då sade profeten, "O Sa'd, jag ger till en person medan en annan är mig kärare, av rädsla för att han skulle kastas i ansiktet på Fire av Allah."

Volume 1, Book 2, Number 27 Volym 1, Bok 2, nummer 27

Narrated 'Abdullah bin 'Amr: Berättat av 'Abdullah bin' Amr:

A person asked Allah's Apostle . En person frågade Allahs Budbärare. "What (sort of) deeds in or (what qualities of) Islam are good?" "Vad (sorts) gärningar i eller (vilka kvaliteter) Islam är bra?" He replied, "To feed (the poor) and greet those whom you know and those whom you don't know." Han svarade, "För att mata (de fattiga) och hälsar dem som du vet och de som du inte vet."

Volume 1, Book 2, Number 28 Volym 1, Bok 2, nummer 28

Narrated Ibn 'Abbas: Berättat av Ibn 'Abbas:

The Prophet said: "I was shown the Hell-fire and that the majority of its dwellers were women who were ungrateful." Profeten sade: "Jag var visat Helveteselden och att majoriteten av dess invånare var kvinnor som var otacksam." It was asked, "Do they disbelieve in Allah?" Det frågade, "Har de inte tror på Allah?" (or are they ungrateful to Allah?) He replied, "They are ungrateful to their husbands and are ungrateful for the favors and the good (charitable deeds) done to them. If you have always been good (benevolent) to one of them and then she sees something in you (not of her liking), she will say, 'I have never received any good from you." (Eller är de otacksamma mot Allah?) Han svarade: "De är otacksamma mot sina män och är otacksamma för favörer och de goda (välgörenhet gärningar) gjort med dem. Om du har alltid varit bra (välvillig) till en av dem och då hon ser något i dig (inte hennes tycke), hon kommer att säga: 'Jag har aldrig fått något gott från dig. "

Volume 1, Book 2, Number 29 Volym 1, Bok 2, nummer 29

Narrated Al-Ma'rur: Berättat av Al-Ma'rur:

At Ar-Rabadha I met Abu Dhar who was wearing a cloak, and his slave, too, was wearing a similar one. På Ar-Rabadha Jag träffade Abu Dhar som var klädd i en mantel, och hans slav, var också klädd i en likadan. I asked about the reason for it. Jag frågade om anledningen till det. He replied, "I abused a person by calling his mother with bad names." Han svarade: "Jag missbrukat en person genom att ringa sin mor med dåliga namn." The Prophet said to me, 'O Abu Dhar! Profeten sade till mig, "O Abu Dhar! Did you abuse him by calling his mother with bad names You still have some characteristics of ignorance. Har ni missbrukar honom genom att ringa sin mor med dåliga namn Du har fortfarande några egenskaper okunnighet. Your slaves are your brothers and Allah has put them under your command. Dina slavar är era bröder och Allah har lagt dem under ditt befäl. So whoever has a brother under his command should feed him of what he eats and dress him of what he wears. Så den som har en bror under hans befäl ska mata honom om vad han äter och klä honom om vad han bär. Do not ask them (slaves) to do things beyond their capacity (power) and if you do so, then help them.' Fråga inte dem (slavar) att göra saker utanför deras kapacitet (effekt) och om du gör det, sedan hjälpa dem. " " "

Volume 1, Book 2, Number 30 Volym 1, Bok 2, nummer 30

Narrated Al-Ahnaf bin Qais: Berättat av Al-Ahnaf bin Qais:

While I was going to help this man ('Ali Ibn Abi Talib), Abu Bakra met me and asked, "Where are you going?" Medan jag skulle hjälpa den här mannen (Ali ibn Abi Talib), träffade Abu Bakra mig och frågade, "Vart ska du?" I replied, "I am going to help that person." Jag svarade: "Jag kommer att hjälpa den personen." He said, "Go back for I have heard Allah's Apostle saying, 'When two Muslims fight (meet) each other with their swords, both the murderer as well as the murdered will go to the Hell-fire.' Han sade: "Gå tillbaka för jag har hört Allahs Budbärare säga," När två muslimer kamp (träffas) varandra med sina svärd, både mördaren och den mördade kommer att gå till Helveteselden. " I said, 'O Allah's Apostle! It is all right for the murderer but what about the murdered one?' Jag sade, 'Oh Allahs Budbärare! Allt är rätt för mördaren men hur den mördade en? " Allah's Apostle replied, "He surely had the intention to kill his companion." Allahs Budbärare svarade, "Han säkerligen haft för avsikt att döda hans följeslagare."

Volume 1, Book 2, Number 31 Volym 1, Bok 2, nummer 31

Narrated 'Abdullah: Berättat av 'Abdullah:

When the following Verse was revealed: "It is those who believe and confuse not their belief with wrong (worshipping others besides Allah.)" (6 När följande vers uppenbarades: "Det är de som tror och inte förväxla sin tro med fel (dyrka andra än Gud.)" (6

83), the companions of Allah's Apostle asked, "Who is amongst us who had not done injustice (wrong)?" 83), följeslagare Allahs Budbärare frågade, "Vem är bland oss ​​som inte hade gjort orätt (fel)?" Allah revealed: "No doubt, joining others in worship with Allah is a great injustice (wrong) indeed." Allah uppenbarade: "Ingen tvekan, gå andra i dyrkan med Allah är en stor orättvisa (fel) faktiskt." (31.13) (31.13)

Volume 1, Book 2, Number 32 Volym 1, Bok 2, nummer 32

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

The Prophet said, "The signs of a hypocrite are three: 1. Whenever he speaks, he tells a lie. 2. Whenever he promises, he always breaks it (his promise ). 3. If you trust him, he proves to be dishonest. (If you keep something as a trust with him, he will not return it.)" Profeten sade, "Tecknen på en hycklare är tre:. 1 När han talar, säger han en lögn 2 När han lovar, han alltid bryter det (hans löfte) 3 Om du litar på honom, visar han sig vara.... oärlig. (Om du håller något som förtroende med honom, kommer han inte tillbaka det.) "

Volume 1, Book 2, Number 33 Volym 1, Bok 2, nummer 33

Narrated 'Abdullah bin 'Amr: Berättat av 'Abdullah bin' Amr:

The Prophet said, "Whoever has the following four (characteristics) will be a pure hypocrite and whoever has one of the following four characteristics will have one characteristic of hypocrisy unless and until he gives it up. 1. Whenever he is entrusted, he betrays. 2. Whenever he speaks, he tells a lie. 3. Whenever he makes a covenant, he proves treacherous. 4. Whenever he quarrels, he behaves in a very imprudent, evil and insulting manner." Profeten sade: "Den som har följande fyra (egenskaper) kommer att vara en ren hycklare och den som har någon av följande fyra egenskaper har en egenskap hos hyckleri förrän han ger upp. 1. När han anförtros, förråder han . 2. När han talar, säger han en lögn. 3. När han gör ett förbund, bevisar han förrädiska. 4. När han grälar uppträder han i en mycket oförsiktigt, ondska och kränkande sätt. "

Volume 1, Book 2, Number 34 Volym 1, Bok 2, nummer 34

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

Allah's Apostle said, "Whoever establishes the prayers on the night of Qadr out of sincere faith and hoping to attain Allah's rewards (not to show off) then all his past sins will be forgiven." Allahs Budbärare sade, "Den som etablerar böner på natten för Qadr av uppriktig tro och hopp om att uppnå Allahs belöning (att inte visa upp) och sedan alla hans tidigare synder kommer att förlåtas."

Volume 1, Book 2, Number 35 Volym 1, Bok 2, nummer 35

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

The Prophet said, "The person who participates in (Holy battles) in Allah's cause and nothing compels him to do so except belief in Allah and His Apostles, will be recompensed by Allah either with a reward, or booty (if he survives) or will be admitted to Paradise (if he is killed in the battle as a martyr). Had I not found it difficult for my followers, then I would not remain behind any sariya going for Jihad and I would have loved to be martyred in Allah's cause and then made alive, and then martyred and then made alive, and then again martyred in His cause." Profeten sade, "Den som deltar i (Heliga strider) för Allahs skull och ingenting tvingar honom att göra så än tro på Allah och hans apostlar, kommer belönas av Allah antingen med en belöning, eller byte (om han överlever) eller kommer att tas upp till Paradiset (om han dödas i slaget som en martyr). Hade jag inte hittat det svårt för mina efterföljare, så jag inte skulle förbli bakom någon Sariya går för Jihad och jag skulle ha älskat att bli martyr för Allahs skull och sedan gjorde levande, och sedan martyrdöden och sedan gjorde levande, och sedan igen martyr för Hans sak. "

Volume 1, Book 2, Number 36 Volym 1, Bok 2, nummer 36

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

Allah's Apostle said: "Whoever establishes prayers during the nights of Ramadan faithfully out of sincere faith and hoping to attain Allah's rewards (not for showing off), all his past sins will be forgiven." Allahs Budbärare sade: "Den som fastställer böner under nätterna av Ramadan troget ur uppriktig tro och hopp om att uppnå Allahs belöning (inte för att visa upp), kommer alla hans tidigare synder att förlåtas."

Volume 1, Book 2, Number 37 Volym 1, Bok 2, nummer 37

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

Allah's Apostle said, "Whoever observes fasts during the month of Ramadan out of sincere faith, and hoping to attain Allah's rewards, then all his past sins will be forgiven." Allahs Budbärare sade, "Den som iakttar fastan under månaden Ramadan på grund av innerlig tro och hoppas att nå Allahs belöning, då alla hans tidigare synder kommer att förlåtas."

Volume 1, Book 2, Number 38 Volym 1, Bok 2, nummer 38

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

The Prophet said, "Religion is very easy and whoever overburdens himself in his religion will not be able to continue in that way. So you should not be extremists, but try to be near to perfection and receive the good tidings that you will be rewarded; and gain strength by worshipping in the mornings, the nights." Profeten sade, "Religionen är mycket enkelt och den som overburdens sig i sin religion kommer inte att kunna fortsätta på det sättet. Så du bör inte vara extremister, men försök att vara nära till perfektion och få de goda nyheterna att du kommer att belönas och få styrka genom att dyrka på morgonen, nätterna ". (See Fath-ul-Bari, Page 102, Vol 1). (Se Fath-ul-Bari, Page 102, vol 1).

Volume 1, Book 2, Number 39 Volym 1, Bok 2, nummer 39

Narrated Al-Bara' (bin 'Azib): Berättat av Al-Bara '(bin' Azib):

When the Prophet came to Medina, he stayed first with his grandfathers or maternal uncles from Ansar. När profeten kom till Medina, stannade han först med sina farfäder och morbröder från Ansar. He offered his prayers facing Baitul-Maqdis (Jerusalem) for sixteen or seventeen months, but he wished that he could pray facing the Ka'ba (at Mecca). Han erbjöd sina böner inför Baitul-Maqdis (Jerusalem) i sexton eller sjutton månader, men han önskade att han kunde be vänd mot Ka'ba (i Mecka). The first prayer which he offered facing the Ka'ba was the 'Asr prayer in the company of some people. Den första bönen som han erbjöd inför Ka'ba var 'Asr bönen i sällskap med vissa människor. Then one of those who had offered that prayer with him came out and passed by some people in a mosque who were bowing during their prayers (facing Jerusalem). Sedan en av dem som hade erbjudit att bön med honom kom ut och gick förbi några människor i en moské som var bugade under sina böner (mot Jerusalem). He said addressing them, "By Allah, I testify that I have prayed with Allah's Apostle facing Mecca (Ka'ba).' Han sade itu med dem, "Vid Allah, jag vittnar om att jag har bett med Allahs Budbärare vetter Mecka (Ka'ba)." Hearing that, those people changed their direction towards the Ka'ba immediately. Jews and the people of the scriptures used to be pleased to see the Prophet facing Jerusalem in prayers but when he changed his direction towards the Ka'ba, during the prayers, they disapproved of it. Al-Bara' added, "Before we changed our direction towards the Ka'ba (Mecca) in prayers, some Muslims had died or had been killed and we did not know what to say about them (regarding their prayers.) Allah then revealed: And Allah would never make your faith (prayers) to be lost (ie the prayers of those Muslims were valid).' Höra att ändrade dessa människor sin riktning mot Kaba omedelbart. Judar och folk skrifterna för att vara glad över att se Profeten mot Jerusalem i böner, men när han bytte riktning mot Ka'ba, under bön, De ogillade det. Al-Bara 'tillade, "Innan vi ändrade vår riktning mot Ka'ba (Mecka) i böner hade några muslimer dött eller dödats och vi visste inte vad han skulle säga om dem (om deras böner .) Allah uppenbarade då: Och Allah skulle aldrig göra din tro (böner) förloras (dvs. böner de muslimer var giltiga) ". " (2 "(2

143). 143).

Volume 1, Book 2, Number 40 Volym 1, Bok 2, nummer 40

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

Allah's Apostle said, "If any one of you improve (follows strictly) his Islamic religion then his good deeds will be rewarded ten times to seven hundred times for each good deed and a bad deed will be recorded as it is." Allahs Budbärare sa, "Om någon av er förbättra (följer strikt) hans islamiska religionen så hans goda gärningar belönas tio gånger till 700 gånger för varje god gärning och en dålig handling skall registreras som den är."

Volume 1, Book 2, Number 41 Volym 1, Bok 2, nummer 41

Narrated 'Aisha: Berättat av Aisha:

Once the Prophet came while a woman was sitting with me. När profeten kom medan en kvinna satt med mig. He said, "Who is she?" Han sade: "Vem är hon?" I replied, "She is so and so," and told him about her (excessive) praying. Jag svarade: "Hon är så och så", och berättade om henne (överdrivet) be. He said disapprovingly, "Do (good) deeds which is within your capacity (without being overtaxed) as Allah does not get tired (of giving rewards) but (surely) you will get tired and the best deed (act of Worship) in the sight of Allah is that which is done regularly." Han sade ogillande, "Do (bra) gärningar som är inom din förmåga (utan att överbeskattade) som Allah inte tröttnar (att ge belöningar) men (säkert) kommer du att tröttna och det bästa gärning (handling av dyrkan) i inför Allah är den som görs regelbundet. "

Volume 1, Book 2, Number 42 Volym 1, Bok 2, nummer 42

Narrated Anas: Berättat av Anas:

The Prophet said, "Whoever said "None has the right to be worshipped but Allah and has in his heart good (faith) equal to the weight of a barley grain will be taken out of Hell. Profeten sade: "Den som sa" Ingen har rätt att dyrkas förutom Allah och har i sitt hjärta bra (tro) kommer lika vikt en korn tas ur helvetet. And whoever said: "None has the right to be worshipped but Allah and has in his heart good (faith) equal to the weight of a wheat grain will be taken out of Hell. And whoever said, "None has the right to be worshipped but Allah and has in his heart good (faith) equal to the weight of an atom will be taken out of Hell." Och den som sade: ". Ingen har rätt att dyrkas förutom Allah och har i sitt hjärta bra (tro) kommer lika vikt en vetekorn tas ur helvetet och vem sade:" Ingen har rätt att dyrkas men Allah och har i sitt hjärta bra (tro) kommer lika vikt av en atom tas ur helvetet. "

Volume 1, Book 2, Number 43 Volym 1, Bok 2, nummer 43

Narrated 'Umar bin Al-Khattab: Berättat av 'Umar bin Al-Khattab:

Once a Jew said to me, "O the chief of believers! There is a verse in your Holy Book Which is read by all of you (Muslims), and had it been revealed to us, we would have taken that day (on which it was revealed as a day of celebration." 'Umar bin Al-Khattab asked, "Which is that verse?" The Jew replied, "This day I have perfected your religion For you, completed My favor upon you, And have chosen for you Islam as your religion." (5 När en Judisk sa till mig, "O chefen troende! Finns en vers i din heliga bok som läses av alla er (muslimer), och hade det uppenbarats för oss, skulle vi ha tagit den dagen (som Det avslöjades som en dag av firande. "'Umar bin Al-Khattab frågade:" Vilket är det versen? "The Judisk svarade:" Denna dag har jag fullbordat er religion för er, avslutade min fördel över dig, och har valt att Du islam som din religion. "(5

3) 'Umar replied,"No doubt, we know when and where this verse was revealed to the Prophet. It was Friday and the Prophet was standing at 'Arafat (ie the Day of Hajj)" 3) 'Umar svarade, "Ingen tvekan, vi vet när och var denna vers uppenbarades för profeten. Det var fredag ​​och profeten stod på Arafat (dvs. dagen för Hajj)"

Volume 1, Book 2, Number 44 Volym 1, Bok 2, nummer 44

Narrated Talha bin 'Ubaidullah: Berättat Talha bin 'Ubaidullah:

A man from Najd with unkempt hair came to Allah's Apostle and we heard his loud voice but could not understand what he was saying, till he came near and then we came to know that he was asking about Islam. En man från Najd med ovårdade hår kom till Allahs Budbärare och vi hörde hans hög röst, men kunde inte förstå vad han sade, tills han kom nära och då vi fick veta att han bad om islam. Allah's Apostle said, "You have to offer prayers perfectly five times in a day and night (24 hours)." Allahs Budbärare sade, "du har att erbjuda böner perfekt fem gånger på en dag och natt (24 timmar)." The man asked, "Is there any more (praying)?" Mannen frågade, "Finns det någon mer (be)?" Allah's Apostle replied, "No, but if you want to offer the Nawafil prayers (you can)." Allahs Budbärare svarade, "Nej, men om du vill att erbjuda Nawafil böner (du kan)." Allah's Apostle further said to him: "You have to observe fasts during the month of Ramad, an." Allahs Budbärare sade vidare till honom: "Du måste följa fastar under månaden Ramad, en." The man asked, "Is there any more fasting?" Mannen frågade, "Finns det någon mer fasta?" Allah's Apostle replied, "No, but if you want to observe the Nawafil fasts (you can.)" Then Allah's Apostle further said to him, "You have to pay the Zakat (obligatory charity)." Allahs Budbärare svarade, "Nej, men om du vill att observera Nawafil fastan (du kan.)" Då Allahs Budbärare sade vidare till honom: "Du måste betala Zakat (obligatorisk välgörenhet)." The man asked, "Is there any thing other than the Zakat for me to pay?" Mannen frågade, "Finns det någon sak annat än Zakat för mig att betala?" Allah's Apostle replied, "No, unless you want to give alms of your own." Allahs Budbärare svarade, "Nej, om du inte vill ge allmosor av dina egna." And then that man retreated saying, "By Allah! I will neither do less nor more than this." Och då mannen drog sade: "Vid Allah, jag varken kommer göra mindre eller mer än det här." Allah's Apostle said, "If what he said is true, then he will be successful (ie he will be granted Paradise)." Allahs Budbärare sa, "Om det han sade är sant, då han kommer att lyckas (dvs han kommer att beviljas Paradiset)."

Volume 1, Book 2, Number 45 Volym 1, Bok 2, nummer 45

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

Allah's Apostle said, "(A believer) who accompanies the funeral procession of a Muslim out of sincere faith and hoping to attain Allah's reward and remains with it till the funeral prayer is offered and the burial ceremonies are over, he will return with a reward of two Qirats. Each Qirat is like the size of the (Mount) Uhud. He who offers the funeral prayer only and returns before the burial, will return with the reward of one Qirat only." Allahs Budbärare sade, "(En troende) som följer med begravningen procession av en muslimsk ur uppriktig tro och hopp om att uppnå Allahs belöning och förblir med den tills begravningsbön erbjuds och begravningsceremonier är över, kommer han tillbaka med en belöning av två Qirats. Varje Qirat är som storleken på (Mount) Uhud. Den som erbjuder den begravningsbönen endast och återvänder innan begravningen, återkommer med belöningen för en Qirat bara. "

Volume 1, Book 2, Number 46 Volym 1, Bok 2, nummer 46

Narrated 'Abdullah: Berättat av 'Abdullah:

The Prophet said, "Abusing a Muslim is Fusuq (an evil doing) and killing him is Kufr (disbelief)." Profeten sade, "Missbrukar en muslim är Fusuq (en ond gör) och döda honom är kufr (otro)." Narrated 'Ubada bin As-Samit: "Allah's Apostle went out to inform the people about the (date of the) night of decree (Al-Qadr) but there happened a quarrel between two Muslim men. The Prophet said, "I came out to inform you about (the date of) the night of Al-Qadr, but as so and so and so and so quarrelled, its knowledge was taken away (I forgot it) and maybe it was better for you. Berättat av 'Ubada bin As-Samit: "Allahs Budbärare gick ut för att informera människor om (datum för) natten till förordning (Al-Qadr) men det hände ett gräl mellan två muslimska män Profeten sade,." Jag kom ut att informera dig om (datumet för) natten av Al-Qadr, men som så och så och så och så grälade, fick sin kunskap tas bort (jag glömde det) och kanske var det bättre för dig. Now look for it in the 7th, the 9th and the 5th (of the last 10 nights of the month of Ramadan)." Nu leta efter det i den 7: e, 9: e och 5: e (av de senaste 10 nätterna i månaden Ramadan). "

Volume 1, Book 2, Number 47 Volym 1, Bok 2, nummer 47

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

One day while the Prophet was sitting in the company of some people, (The angel) Gabriel came and asked, "What is faith?" En dag när profeten satt i sällskap med vissa människor, (Ängeln) Gabriel kom och frågade: "Vad är tro?" Allah's Apostle replied, 'Faith is to believe in Allah, His angels, (the) meeting with Him, His Apostles, and to believe in Resurrection." Then he further asked, "What is Islam?" Allah's Apostle replied, "To worship Allah Alone and none else, to offer prayers perfectly to pay the compulsory charity (Zakat) and to observe fasts during the month of Ramadan." Then he further asked, "What is Ihsan (perfection)?" Allah's Apostle replied, "To worship Allah as if you see Him, and if you cannot achieve this state of devotion then you must consider that He is looking at you." Then he further asked, "When will the Hour be established?" Allah's Apostle replied, "The answerer has no better knowledge than the questioner. Allahs Budbärare svarade, "Tro är att tro på Allah, Hans änglar, (den) mötet med honom, hans apostlar och att tro på uppståndelsen." Sedan han vidare frågan "Vad är islam?" Allahs Budbärare svarade, "Att dyrka Allah ensam och ingen annan, för att erbjuda böner perfekt att betala obligatoriska välgörenheten (Zakat), och att observera fastar under månaden Ramadan. "Sedan frågade han vidare," Vad är Ihsan (fullkomning)? "Allahs Budbärare svarade," Att dyrka Allah som om du ser Honom, och om du inte kan uppnå detta tillstånd av hängivenhet du måste tänka på att han tittar på dig. "Sedan frågade han vidare," När kommer Timmen upprättas? "Allahs Budbärare svarade," Det svarar har inget bättre kunskap än frågeställaren. But I will inform you about its portents. Men jag kommer att informera dig om dess förebud. 1. 1. When a slave (lady) gives birth to her master. När en slav (dam) föder sin herre. 2. 2. When the shepherds of black camels start boasting and competing with others in the construction of higher buildings. När herdar svarta kameler börjar skryt och tävla med andra i byggandet av högre byggnader. And the Hour is one of five things which nobody knows except Allah. Och Hour är en av fem saker som ingen vet utom Allah. The Prophet then recited: "Verily, with Allah (Alone) is the knowledge of the Hour--." Profeten reciterade sedan: "Sannerligen, med Allah (Ensam) är kunskapen om Timmen -." (31. 34) Then that man (Gabriel) left and the Prophet asked his companions to call him back, but they could not see him. (31 34). Sedan den mannen (Gabriel) vänster och profeten frågade hans följeslagare att kalla honom tillbaka, men de kunde inte se honom. Then the Prophet said, "That was Gabriel who came to teach the people their religion." Då sade profeten, "Det var Gabriel som kom att undervisa folket sin religion." Abu 'Abdullah said: He (the Prophet) considered all that as a part of faith. Abu 'Abdullah sade: Han (profeten) ansåg alla att som en del av tron.

Volume 1, Book 2, Number 48 Volym 1, Bok 2, nummer 48

Narrated 'Abdullah bin 'Abbas: Berättat av 'Abdullah bin' Abbas:

I was informed by Abu Sufyan that Heraclius said to him, "I asked you whether they (followers of Muhammad) were increasing or decreasing. You replied that they were increasing. And in fact, this is the way of true Faith till it is complete in all respects. I further asked you whether there was anybody, who, after embracing his (the Prophets) religion (Islam) became displeased and discarded it. You replied in the negative, and in fact, this is (a sign of) true faith. When its delight enters the heart and mixes with them completely, nobody can be displeased with it." Jag informerades av Abu Sufyan att Herakles sade till honom: "Jag frågade dig om de (anhängare av Muhammed) var att öka eller minska. Du svarade att de ökade. Och i själva verket är det så sanna tron ​​tills det är komplett i alla avseenden. frågade jag längre du om det fanns någon, som efter att omfamna sin (Profeterna) religion (islam) blev missnöjd och slängs. Du svarade nekande, och i själva verket är detta (ett tecken på) sant tro. När dess glädje in i hjärtat och blandar sig med dem helt, kan ingen vara missnöjd med det. "

Volume 1, Book 2, Number 49 Volym 1, Bok 2, nummer 49

Narrated An-Nu'man bin Bashir: Berättat An-Nu'man bin Bashir:

I heard Allah's Apostle saying, 'Both legal and illegal things are evident but in between them there are doubtful (suspicious) things and most of the people have no knowledge about them. Jag hörde Allahs Budbärare säga, 'både laglig och olaglig saker är uppenbara, men mellan dem finns tveksamma (misstänksamma) saker och de flesta människor har ingen kunskap om dem. So whoever saves himself from these suspicious things saves his religion and his honor. Så den som räddar sig från dessa misstänkta saker sparar sin religion och sin heder. And whoever indulges in these suspicious things is like a shepherd who grazes (his animals) near the Hima (private pasture) of someone else and at any moment he is liable to get in it. Och den som hänger sig åt dessa misstänkta saker är som en herde som betar (hans djur) nära Hima (privat betesmark) av någon annan och när som helst han är skyldig att ta i den. (O people!) Beware! (O folk!) Akta! Every king has a Hima and the Hima of Allah on the earth is His illegal (forbidden) things. Varje kung har en Hima och Hima Allah på jorden är hans olagliga (förbjudna) saker. Beware! Akta! There is a piece of flesh in the body if it becomes good (reformed) the whole body becomes good but if it gets spoilt the whole body gets spoilt and that is the heart. Det är en bit kött i kroppen om det blir bra (reformerade) hela kroppen blir bra, men om det blir bortskämda hela kroppen blir ogiltiga och det är hjärtat.

Volume 1, Book 2, Number 50 Volym 1, Bok 2, Nummer 50

Narrated Abu Jamra: Berättat av Abu Jamra:

I used to sit with Ibn 'Abbas and he made me sit on his sitting place. Jag brukade sitta med Ibn 'Abbas och han fick mig att sitta på hans sittande plats. He requested me to stay with him in order that he might give me a share from his property. Han bad mig att stanna med honom för att han skulle ge mig en del från sin egendom. So I stayed with him for two months. Så jag stannade hos honom i två månader. Once he told (me) that when the delegation of the tribe of 'Abdul Qais came to the Prophet, the Prophet asked them, "Who are the people (ie you)? (Or) who are the delegate?" När han berättade (mig) att när delegationen av stammen 'Abdul Qais kom till profeten, frågade profeten dem, "Vilka är de människor (dvs du)? (Eller) som är delegaten?" They replied, "We are from the tribe of Rabi'a." De svarade, "Vi är från stammen Rabi'a." Then the Prophet said to them, "Welcome! O people (or O delegation of 'Abdul Qais)! Neither will you have disgrace nor will you regret." Då sade profeten till dem, "Välkomna! O människor (eller O delegering av" Abdul Qais)! Heller kommer du att ha skam heller kommer du att ångra. " They said, "O Allah's Apostle! We cannot come to you except in the sacred month and there is the infidel tribe of Mudar intervening between you and us. So please order us to do something good (religious deeds) so that we may inform our people whom we have left behind (at home), and that we may enter Paradise (by acting on them)." De sa, "O Allahs Budbärare! Vi kan inte komma till dig förutom i den heliga månaden och det finns otrogna stam Mudar ingripa mellan dig och oss. Så snälla beordra oss att göra något bra (religiösa gärningar) så att vi kan informera våra människor som vi har lämnat bakom (hemma), och att vi kan träda in i Paradiset (genom att agera på dem). " Then they asked about drinks (what is legal and what is illegal). Sedan frågade om drycker (vad som är lagligt och vad som är olagligt). The Prophet ordered them to do four things and forbade them from four things. Profeten beordrade dem att göra fyra saker och förbjöd dem från fyra saker. He ordered them to believe in Allah Alone and asked them, "Do you know what is meant by believing in Allah Alone?" Han beordrade dem att tro på Allah Ensam och frågade dem, "Vet du vad som menas med att tro på Allah ensam?" They replied, "Allah and His Apostle know better." De svarade: "Allah och Hans Budbärare vet bättre." Thereupon the Prophet said, "It means: 1. To testify that none has the right to be worshipped but Allah and Muhammad is Allah's Apostle. 2. To offer prayers perfectly 3. To pay the Zakat (obligatory charity) 4. To observe fast during the month of Ramadan. 5. And to pay Al-Khumus (one fifth of the booty to be given in Allah's Cause). Then he forbade them four things, namely, Hantam, Dubba,' Naqir Ann Muzaffat or Muqaiyar; (These were the names of pots in which Alcoholic drinks were prepared) (The Prophet mentioned the container of wine and he meant the wine itself). The Prophet further said (to them): "Memorize them (these instructions) and convey them to the people whom you have left behind." Därpå sade profeten, "Det betyder: 1 Att vittna om att ingen har rätt att dyrkas förutom Allah och Muhammad är Allahs Budbärare 2 Att erbjuda böner perfekt 3 att betala Zakat (obligatorisk välgörenhet) 4 Att observera snabbt..... .. under månaden Ramadan 5 och betala Al-khumus (en femtedel av bytet ges för Allahs skull) Han förbjöd dem fyra saker, nämligen Hantam, Dubba "Naqir Ann Muzaffat eller Muqaiyar,. (Dessa . var namnen på krukor där Alkoholhaltiga drycker var beredda) (Profeten nämnde behållaren av vin och han menade det vin själv) Profeten sa vidare (till dem): "Memorera dem (dessa instruktioner) och förmedla dem till folket som du har kvar. "

Volume 1, Book 2, Number 51 Volym 1, Bok 2, nummer 51

Narrated 'Umar bin Al-Khattab: Berättat av 'Umar bin Al-Khattab:

Allah's Apostle said, "The reward of deeds depends upon the intention and every person will get the reward according to what he has intended. So whoever emigrated for Allah and His Apostle, then his emigration was for Allah and His Apostle. And whoever emigrated for worldly benefits or for a woman to marry, his emigration was for what he emigrated for." Allahs Budbärare sade, "Belöningen för gärningar beror på avsikten och varje person kommer att få belöning i enlighet med vad han har tänkt. Så vem emigrerade till Allah och Hans Budbärare, då hans emigration var för Allah och Hans Budbärare. Och den utvandrade för världsliga förmåner eller för en kvinna att gifta sig, var hans emigration för vad han emigrerade för. "

Volume 1, Book 2, Number 52 Volym 1, Bok 2, nummer 52

Narrated Abu Mas'ud: Berättat av Abu Mas'ud:

The Prophet said, "If a man spends on his family (with the intention of having a reward from Allah) sincerely for Allah's sake then it is a (kind of) alms-giving in reward for him. Profeten sade: "Om en man spenderar på sin familj (med avsikt att ha en belöning från Allah) uppriktigt för Allahs skull så är det en (sorts) allmosor i belöning för honom.

Volume 1, Book 2, Number 53 Volym 1, Bok 2, nummer 53

Narrated Sa'd bin Abi Waqqas: Berättat Sa'd bin Abi Waqqas:

Allah's Apostle said, "You will be rewarded for whatever you spend for Allah's sake even if it were a morsel which you put in your wife's mouth." Allahs Budbärare sade, "Du kommer att belönas för vad du spenderar för Allahs skull även om det var en munsbit som du lägger i din frus mun."

Volume 1, Book 2, Number 54 Volym 1, Bok 2, nummer 54

Narrated Jarir bin Abdullah: Berättat Jarir bin Abdullah:

I gave the pledge of allegiance to Allah's Apostle for the following: 1. Jag gav löfte om lojalitet till Allahs Budbärare för följande: 1. offer prayers perfectly 2. erbjuda böner perfekt 2. pay the Zakat (obligatory charity) 3. betala Zakat (obligatorisk välgörenhet) 3. and be sincere and true to every Muslim. och vara uppriktig och sann till varje muslim.

Volume 1, Book 2, Number 55 Volym 1, Bok 2, nummer 55

Narrated Ziyad bin'Ilaqa: Berättat Ziyad bin'Ilaqa:

I heard Jarir bin 'Abdullah (Praising Allah). Jag hörde Jarir bin Abdullah (prisa Allah). On the day when Al-Mughira bin Shu'ba died, he (Jarir) got up (on the pulpit) and thanked and praised Allah and said, "Be afraid of Allah alone Who has none along with Him to be worshipped.(You should) be calm and quiet till the (new) chief comes to you and he will come to you soon. Ask Allah's forgiveness for your (late) chief because he himself loved to forgive others." Den dag då Al-Mughira bin Shu'ba dog fick han (Jarir) upp (på predikstolen) och tackade och prisade Gud och sade: "Var rädd för Allah ensam Vem har ingen tillsammans med honom att dyrka. (Du bör) vara lugn och tyst tills (ny) chef kommer till dig, och han kommer till dig snart. Fråga Allahs förlåtelse för (sen) chef eftersom han själv älskade att förlåta andra. " Jarir added, "Amma badu (now then), I went to the Prophet and said, 'I give my pledge of allegiance to you for Islam." Jarir tillade "Amma Badu (nu då), jag gick till profeten och sade, 'Jag ger mitt löfte om lojalitet till dig för islam." The Prophet conditioned (my pledge) for me to be sincere and true to every Muslim so I gave my pledge to him for this. Profeten villkorat (min pant) för mig att vara uppriktig och sann mot varje muslim så jag gav min löfte till honom för detta. By the Lord of this mosque! Genom Herre denna moské! I am sincere and true to you (Muslims). Jag är uppriktig och sann mot dig (muslimer). Then Jarir asked for Allah's forgiveness and came down (from the pulpit). Då Jarir bad om Allahs förlåtelse och kom ner (från predikstolen).


. .

Translation of Sahih Bukhari, Book 3: Knowledge Översättning av Sahih Bukhari, Bok 3: Kunskap

(Around 80 Hadiths) (Cirka 80 Hadith)

Volume 1, Book 3, Number 56 Volym 1, 3 Bok, nummer 56

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

While the Prophet was saying something in a gathering, a Bedouin came and asked him, "When would the Hour (Doomsday) take place?" Medan profeten sade något i en sammankomst, kom en beduin och frågade honom: "När vill Timmen (Domedagen) äger rum?" Allah's Apostle continued his talk, so some people said that Allah's Apostle had heard the question, but did not like what that Bedouin had asked. Allahs Budbärare fortsatte sitt tal, så en del människor säger att Allahs Budbärare hade hört frågan, men inte gillar vad som beduin hade frågat. Some of them said that Alllah's Apostle had not heard it. Några av dem sade att Alllah Budbärare hade inte hört det. When the Prophet finished his speech, he said, "Where is the questioner, who enquired about the Hour (Doomsday)?" När profeten avslutade sitt tal sade han: "Var är frågeställaren, som frågade om Timmen (domedagen)?" The Bedouin said, "I am here, O Allah's Apostle ." The Bedouin sade: "Jag är här, Oh Allahs Budbärare." Then the Prophet said, "When honesty is lost, then wait for the Hour (Doomsday)." Då sade profeten, "När ärlighet är förlorad, sedan vänta på Timmen (Domedagen)." The Bedouin said, "How will that be lost?" The Bedouin sade: "Hur som kommer att förloras?" The Prophet said, "When the power or authority comes in the hands of unfit persons, then wait for the Hour (Doomsday.)" Profeten sade, "När strömmen eller myndigheten kommer i händerna på olämpliga personer, sedan vänta på Timmen (Doomsday.)"

Volume 1, Book 3, Number 57 Volym 1, 3 Bok, nummer 57

Narrated 'Abdullah bin 'Amr: Berättat av 'Abdullah bin' Amr:

Once the Prophet remained behind us in a journey. När profeten var bakom oss i en resa. He joined us while we were performing ablution for the prayer which was over-due. Han anslöt sig till oss medan vi utför tvagning för bönen som var över-grund. We were just passing wet hands over our feet (and not washing them properly) so the Prophet addressed us in a loud voice and said twice or thrice: "Save your heels from the fire." Vi var bara passerar våta händer över våra fötter (och inte tvätta dem ordentligt) så Profeten upp oss i en hög röst och sade två eller tre gånger: ". Save hälarna från branden"

Volume 1, Book 3, Number 58 Volym 1, 3 Bok, nummer 58

Narrated Ibn 'Umar: Berättat av Ibn 'Umar:

Allah's Apostle said, "Amongst the trees, there is a tree, the leaves of which do not fall and is like a Muslim. Tell me the name of that tree." Allahs Budbärare sade, "Bland träden finns ett träd, bladen som inte faller och är som en muslim. Säg mig namnet på det trädet." Everybody started thinking about the trees of the desert areas. Alla började fundera träden i ökenområden. And I thought of the date-palm tree but felt shy to answer the others then asked, "What is that tree, O Allah's Apostle ?" Och jag tänkte på det datum-palm men kände blyg att besvara de övriga då frågade: "Vad är det där trädet, Oh Allahs Budbärare?" He replied, "It is the date-palm tree." Han svarade: "Det är det datum-palm."

Volume 1, Book 3, Number 59 Volym 1, 3 Bok, nummer 59

Narrated Ibn 'Umar: Berättat av Ibn 'Umar:

The Prophet said, "Amongst the trees, there is a tree, the leaves of which do not fall and is like a Muslim. Tell me the name of that tree." Profeten sade, "Bland träden finns ett träd, bladen som inte faller och är som en muslim. Säg mig namnet på det trädet." Everybody started thinking about the trees of the desert areas. Alla började fundera träden i ökenområden. And I thought of the date-palm tree. Och jag tänkte på det datum-palm. The others then asked, "Please inform us what is that tree, O Allah's Apostle?" De andra frågade då, "Vänligen meddela oss vad som är det trädet, Oh Allahs Budbärare?" He replied, "It is the date-palm tree." Han svarade: "Det är det datum-palm."

Volume 1, Book 3, Number 60 Volym 1, 3 Bok, nummer 60

Narrated Ibn Umar: Berättat av Ibn 'Umar:

same as above Hadith 59. samma som ovan Hadith 59.

Volume 1, Book 3, Number 61 Volym 1, 3 Bok, nummer 61

Narrated Ibn Umar: Berättat av Ibn 'Umar:

same as above Hadith 59. samma som ovan Hadith 59.

Volume 1, Book 3, Number 62 Volym 1, 3 Bok, nummer 62

Narrated Ibn Umar: Berättat av Ibn 'Umar:

same as above Hadith 59. samma som ovan Hadith 59.

Volume 1, Book 3, Number 63 Volym 1, 3 Bok, nummer 63

Narrated Anas bin Malik: Berättat av Anas bin Malik:

While we were sitting with the Prophet in the mosque, a man came riding on a camel. Medan vi satt med Profeten i moskén, kom en man ridande på en kamel. He made his camel kneel down in the mosque, tied its foreleg and then said: "Who amongst you is Muhammad?" Han gjorde sin kamel knäböja i moskén, band sin framben och sade sedan: "Vem bland er är Muhammad" At that time the Prophet was sitting amongst us (his companions) leaning on his arm. På den tiden profeten satt bland oss ​​(hans kompanjoner) stödd på hans arm. We replied, "This white man reclining on his arm." Vi svarade, "Det här vita mannen liggande på hans arm." The an then addressed him, "O Son of 'Abdul Muttalib." Den en sedan upp honom, "O Son 'Abdul Muttalib." The Prophet said, "I am here to answer your questions." Profeten sade: "Jag är här för att svara på dina frågor." The man said to the Prophet, "I want to ask you something and will be hard in questioning. So do not get angry." Mannen sade till profeten: "Jag vill fråga dig en sak och kommer att bli svårt för förhör. Så inte blir arg." The Prophet said, "Ask whatever you want." Profeten sade, "Fråga vad du vill." The man said, "I ask you by your Lord, and the Lord of those who were before you, has Allah sent you as an Apostle to all the mankind?" Mannen sade: "Jag ber er av er Herre, och Herren av dem som var före dig har Gud sänt dig som en apostel till alla människor?" The Prophet replied, "By Allah, yes." Profeten svarade, "Vid Allah, ja." The man further said, "I ask you by Allah. Has Allah ordered you to offer five prayers in a day and night (24 hours).? He replied, "By Allah, Yes." The man further said, "I ask you by Allah! Mannen sade vidare, "Jag ber er av Allah. Har Allah beordrade dig att erbjuda fem böner i ett dygn (24 timmar).? Han svarade:" Vid Allah, ja. "Mannen sade vidare," Jag ber er av Allah! Has Allah ordered you to observe fasts during this month of the year (ie Ramadan)?" He replied, "By Allah, Yes." The man further said, "I ask you by Allah. Har Allah beordrade dig att observera fastar under denna månad av året (dvs. Ramadan)? "Han svarade:" Vid Allah, ja. "Mannen sade vidare," Jag ber er av Allah. Has Allah ordered you to take Zakat (obligatory charity) from our rich people and distribute it amongst our poor people?" The Prophet replied, "By Allah, yes." Thereupon that man said, "I have believed in all that with which you have been sent, and I have been sent by my people as a messenger, and I am Dimam bin Tha'laba from the brothers of Bani Sa'd bin Bakr." Har Allah beordrade dig från våra rika människor tar Zakat (obligatorisk välgörenhet) och distribuera den bland våra fattiga? "Profeten svarade," Vid Allah, ja. "Därefter den mannen sade:" Jag har trott på allt det som du har skickats, och jag har skickat mitt folk som en budbärare, och jag är Dimam bin Tha'laba från bröderna av Bani Sa'd bin Bakr. "

Volume 1, Book 3, Number 64 Volym 1, 3 Bok, nummer 64

Narrated 'Abdullah bin Abbas: Berättat av 'Abdullah bin Abbas:

Once Allah's Apostle gave a letter to a person and ordered him to go and deliver it to the Governor of Bahrain. När Allahs Budbärare gav ett brev till en person och beordrade honom att gå och leverera den till guvernören i Bahrain. (He did so) and the Governor of Bahrain sent it to Chousroes, who read that letter and then tore it to pieces. (Han gjorde så) och guvernören i Bahrain skickat det till Chousroes, som läser detta brev och sedan rev den i stycken. (The sub-narrator (Ibn Shihab) thinks that Ibn Al-Musaiyab said that Allah's Apostle invoked Allah against them (saying), "May Allah tear them into pieces, and disperse them all totally.)" (Den tidigare återberättaren (Ibn Shihab) tror att Ibn al-Musaiyab sade att Allahs Budbärare åkallade Allah mot dem (säger), "Må Allah slita dem i bitar, och sprida dem helt.)"

Volume 1, Book 3, Number 65 Volym 1, 3 Bok, nummer 65

Narrated Anas bin Malik: Berättat av Anas bin Malik:

Once the Prophet wrote a letter or had an idea of writing a letter. När profeten skrev ett brev eller hade en idé om att skriva ett brev. The Prophet was told that they (rulers) would not read letters unless they were sealed. Profeten fick veta att de (linjaler) skulle inte läsa brev om de inte tätas. So the Prophet got a silver ring made with "Muhammad Allah's Apostle" engraved on it. Så profeten fick en silverring gjord med "Muhammed Allahs Budbärare" ingraverat på den. As if I were just observing its white glitter in the hand of the Prophet Som om jag var bara observera dess vita glitter i handen av profeten

Volume 1, Book 3, Number 66 Volym 1, 3 Bok, nummer 66

Narrated Abu Waqid Al-Laithi: Berättat av Abu Waqid Al-Laithi:

While Allah's Apostle was sitting in the mosque with some people, three men came. Medan Allahs Budbärare satt i moskén med några människor kom tre män. Two of them came in front of Allah's Apostle and the third one went away. Två av dem kom framför Allahs Budbärare och den tredje en gick bort. The two persons kept on standing before Allah's Apostle for a while and then one of them found a place in the circle and sat there while the other sat behind the gathering, and the third one went away. De två personer som hålls på stå inför Allahs Budbärare för en stund och sedan en av dem hittade en plats i cirkeln och satt där medan den andra satt bakom insamling, och den tredje en gick bort. When Allah's Apostle finished his preaching, he said, "Shall I tell you about these three persons? One of them be-took himself to Allah, so Allah took him into His grace and mercy and accommodated him, the second felt shy from Allah, so Allah sheltered Him in His mercy (and did not punish him), while the third turned his face from Allah and went away, so Allah turned His face from him likewise. " När Allahs Budbärare avslutade sin predikan, sade han, "Ska jag berätta om dessa tre personer? En av dem, tog sig till Allah, så Allah tog honom till hans nåd och barmhärtighet och hyses honom, kände den andra blyg från Allah, så Allah skyddade honom i hans barmhärtighet (och inte straffa honom), medan den tredje vände sitt ansikte från Allah och gick bort, så Allah vände sitt ansikte för honom också. "

Volume 1, Book 3, Number 67 Volym 1, 3 Bok, nummer 67

Narrated 'Abdur Rahman bin Abi Bakra's father: Berättat av 'Abdur Rahman bin Abi Bakra far:

Once the Prophet was riding his camel and a man was holding its rein. När profeten red sin kamel och en man höll sin tyglar. The Prophet asked, "What is the day today?" Profeten frågade, "Vad är dagen idag?" We kept quiet, thinking that he might give that day another name. Vi höll tyst och tänkte att han kan ge den dagen ett annat namn. He said, "Isn't it the day of Nahr (slaughtering of the animals of sacrifice)" We replied, "Yes." Han sa, "Är det inte den dagen för Nahr (slakta djuren för offer)" Vi svarade, "Ja." He further asked, "Which month is this?" Han frågade vidare, "Vilken månad är det?" We again kept quiet, thinking that he might give it another name. Vi höll igen tyst och tänkte att han skulle ge den ett annat namn. Then he said, "Isn't it the month of Dhul-Hijja?" Då sa han, "Är det inte månaden Dhul-Hijja?" We replied, "Yes." Vi svarade, "Ja." He said, "Verily! Your blood, property and honor are sacred to one another (ie Muslims) like the sanctity of this day of yours, in this month of yours and in this city of yours. It is incumbent upon those who are present to inform those who are absent because those who are absent might comprehend (what I have said) better than the present audience." Han sa, "Sannerligen! Ditt blod, egendom och heder är heliga för varandra (dvs muslimer) som heligheten av denna dag av din, i denna månad av din och i denna stad för din. Det åligger dem som är närvarande informera dem som är frånvarande eftersom de som är frånvarande kan förstå (vad jag har sagt) bättre än den nuvarande publiken. "

Volume 1, Book 3, Number 68 Volym 1, 3 Bok, nummer 68

Narrated Ibn Mas'ud: Berättat av Ibn Mas'ud:

The Prophet used to take care of us in preaching by selecting a suitable time, so that we might not get bored. Profeten brukade ta hand om oss predika genom att välja en lämplig tid, så att vi inte skulle bli uttråkad. (He abstained from pestering us with sermons and knowledge all the time). (Han avstod från tjat oss med predikningar och kunskap hela tiden).

Volume 1, Book 3, Number 69 Volym 1, 3 Bok, nummer 69

Narrated Anas bin Malik: Berättat av Anas bin Malik:

The Prophet said, "Facilitate things to people (concerning religious matters), and do not make it hard for them and give them good tidings and do not make them run away (from Islam)." Profeten sade, "Underlätta saker för människor (om religiösa frågor), och inte gör det svårt för dem och ge dem goda nyheter och inte få dem springa iväg (från islam)."

Volume 1, Book 3, Number 70 Volym 1, 3 Bok, nummer 70

Narrated Abu Wail: Berättat av Abu Wail:

'Abdullah used to give a religious talk to the people on every Thursday. 'Abdullah brukade ge en religiös prata med folk på varje torsdag. Once a man said, "O Aba 'Abdur-Rahman! (By Allah) I wish if you could preach us daily." När en man sa, "O Aba 'Abdur-Rahman! (Vid Allah) Jag önskar om du kunde predika oss dagligen." He replied, "The only thing which prevents me from doing so, is that I hate to bore you, and no doubt I take care of you in preaching by selecting a suitable time just as the Prophet used to do with us, for fear of making us bored." Han svarade: "Det enda som hindrar mig från att göra det, är att jag hatar att tråka ut er, och utan tvekan tar jag hand om dig predika genom att välja en lämplig tid precis som profeten brukade göra med oss ​​av rädsla för gör oss uttråkade. "

Volume 1, Book 3, Number 71 Volym 1, 3 Bok, nummer 71

Narrated Muawiya: Berättat Muawiya:

I heard Allah's Apostle saying, "If Allah wants to do good to a person, He makes him comprehend the religion. I am just a distributor, but the grant is from Allah. (And remember) that this nation (true Muslims) will keep on following Allah's teachings strictly and they will not be harmed by any one going on a different path till Allah's order (Day of Judgment) is established." Jag hörde Allahs Budbärare säga, "Om Allah vill göra gott för en person, gör han honom förstå religionen. Jag är bara en distributör, men bidraget från Allah. (Och kom ihåg) att denna nation (riktiga muslimer) kommer att hålla på följande Allahs lära strikt och de kommer inte att skadas av någon att gå på en annan väg till Allahs order (Domedagen) är etablerad. "

Volume 1, Book 3, Number 72 Volym 1, 3 Bok, nummer 72

Narrated Ibn 'Umar: Berättat av Ibn 'Umar:

We were with the Prophet and a spadix of date-palm tree was brought to him. Vi var med Profeten och en spadix av datum-palm fördes till honom. On that he said, "Amongst the trees, there is a tree which resembles a Muslim." På att han sade, "Bland träden finns ett träd som liknar en muslim." I wanted to say that it was the date-palm tree but as I was the youngest of all (of them) I kept quiet. Jag ville säga att det var datumet-palm men som jag var den yngste av alla (av dem) jag höll tyst. And then the Prophet said, "It is the date-palm tree." Och sedan sade profeten, "Det är det datum-palm."

Volume 1, Book 3, Number 73 Volym 1, 3 Bok, nummer 73

Narrated 'Abdullah bin Mas'ud: Berättat av 'Abdullah bin Mas'ud:

The Prophet said, "Do not wish to be like anyone except in two cases. (The first is) A person, whom Allah has given wealth and he spends it righteously; (the second is) the one whom Allah has given wisdom (the Holy Qur'an) and he acts according to it and teaches it to others." Profeten sade, "vill inte vara som någon annan utom i två fall (Den första är) En person, som Allah har givit rikedom, och han spenderar det rättfärdigt,. (Den andra är) en som Allah har givit vishet (den Heliga Koranen) och han handlar i enlighet med den och lär den till andra. " (Fateh-al-Bari page 177 Vol. 1) (Fateh-al-Bari sidan 177 Vol. 1)

Volume 1, Book 3, Number 74 Volym 1, 3 Bok, nummer 74

Narrated Ibn 'Abbas: Berättat av Ibn 'Abbas:

That he differed with Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari regarding the companion of (the Prophet) Moses. Att han skilde med Hur bin Qais bin Hisn al-Fazari om följeslagare (profeten) Moses. Ibn 'Abbas said that he was Khadir. Ibn 'Abbas sade att han var Khadir. Meanwhile, Ubai bin Ka'b passed by them and Ibn 'Abbas called him, saying "My friend (Hur) and I have differed regarding Moses' companion whom Moses, asked the way to meet. Have you heard the Prophet mentioning something about him? He said, "Yes. Samtidigt passerade Ubai bin Ka'b av dem och Ibn 'Abbas kallade honom och sade: "Min vän (Hur), och jag har skilde om Moses följeslagare som Mose bad sätt att möta. Har du hört profeten att nämna något om honom ? Han sa, "Ja. I heard Allah's Apostle saying, "While Moses was sitting in the company of some Israelites, a man came and asked him. "Do you know anyone who is more learned than you? Jag hörde Allahs Budbärare säga, "Medan Moses satt i sällskap med några israeliter, kom en man och frågade honom." Vet du någon som är mer lärd än dig? Moses replied: "No." Mose svarade: "Nej." So Allah sent the Divine Inspiration to Moses: 'Yes, Our slave Khadir (is more learned than you.)' Moses asked (Allah) how to meet him (Khadir). Så Allah sände den gudomliga inspirationen till Moses: "Ja, vår slav Khadir (är mer lärd än dig.) Moses frågade (Allah) hur man ska möta honom (Khadir). So Allah made the fish as a sign for him and he was told that when the fish was lost, he should return (to the place where he had lost it) and there he would meet him (Al-Khadir). Så Allah gjorde fisken som ett tecken för honom och han fick veta att när fisken var borttappad, bör han återvända (till den plats där han hade förlorat det) och där han skulle möta honom (al-Khadir). So Moses went on looking for the sign of the fish in the sea. Mose fortsatte leta efter tecknet av fisken i havet. The servant-boy of Moses said to him: Do you remember when we betook ourselves to the rock, I indeed forgot the fish, none but Satan made me forget to remember it. Tjänare-boy Moses sade till honom: Minns du när vi begav oss till klippan, glömde jag faktiskt fisken, ingen annan än Satan fick mig att glömma att minnas det. On that Moses said: 'That is what we have been seeking? På den Moses sade: "Det är vad vi har sökt? (18.64) So they went back retracing their foot-steps, and found Khadir. (18,64) Så de gick tillbaka retracing sin fot-steg, och hittade Khadir. (And) what happened further to them is narrated in the Holy Qur'an by Allah. (Och) vad som hände vidare till dem berättas i den heliga Koranen av Allah. (18.54 up to 18.82) (18,54 till 18,82)

Volume 1, Book 3, Number 75 Volym 1, 3 Bok, nummer 75

Narrated Ibn 'Abbas: Berättat av Ibn 'Abbas:

Once the Prophet embraced me and said, "O Allah! Bestow on him the knowledge of the Book (Qur'an)." När profeten omfamnade mig och sade, "O Allah! Skänka honom kunskap om Bok (Koranen)."

Volume 1, Book 3, Number 76 Volym 1, 3 Bok, nummer 76

Narrated Ibn 'Abbas: Berättat av Ibn 'Abbas:

Once I came riding a she-ass and had (just) attained the age of puberty. När jag kom ridande en hon-åsna och hade (precis) uppnått puberteten. Allah's Apostle was offering the prayer at Mina. Allahs Budbärare bönen vid Mina. There was no wall in front of him and I passed in front of some of the row while they were offering their prayers. Det fanns ingen mur framför honom och jag passerade framför en del av raden medan de erbjuda sina böner. There I let the she-ass loose to graze and entered the row, and nobody objected to it. Där jag lät hon-ass lös att beta och trädde i raden, och ingen motsatte sig det.

Volume 1, Book 3, Number 77 Volym 1, 3 Bok, nummer 77

Narrated Mahmud bin Rabi'a: Berättat Mahmud bin Rabi'a:

When I was a boy of five, I remember, the Prophet took water from a bucket (used far getting water out of a well) with his mouth and threw it on my face. När jag var en pojke på fem, jag minns profeten tog vatten från en hink (används långt få vatten ur en brunn) med munnen och kastade den på mitt ansikte.

Volume 1, Book 3, Number 78 Volym 1, 3 Bok, nummer 78

Narrated Ibn 'Abbas: Berättat av Ibn 'Abbas:

that he differed with Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari regarding the companion of the Prophet Moses. att han skilde med Hur bin Qais bin Hisn al-Fazari om följeslagare av profeten Moses. Meanwhile, Ubai bin Ka'b passed by them and Ibn 'Abbas called him saying, "My friend (Hur) and I have differed regarding Moses' companion whom Moses asked the way to meet. Have you heard Allah's Apostle mentioning something about him? Ubai bin Ka'b said: "Yes, I heard the Prophet mentioning something about him (saying) while Moses was sitting in the company of some Israelites, a man came and asked him: "Do you know anyone who is more learned than you? Moses replied: "No." So Allah sent the Divine Inspiration to Moses: '--Yes, Our slave Khadir is more learned than you. Moses asked Allah how to meet him (Al-Khadir). So Allah made the fish a sign for him and he was told when the fish was lost, he should return (to the place where he had lost it) and there he would meet him (Al-Khadir). So Moses went on looking for the sign of the fish in the sea. The servant-boy of Moses said: 'Do you remember when we betook ourselves to the rock, I indeed forgot the fish, none but Satan made me forget to remember it. On that Moses said, 'That is what we have been seeking.' Samtidigt passerade Ubai bin Ka'b av dem och Ibn 'Abbas kallade honom säga: "Min vän (Hur), och jag har skilde om Moses följeslagare som Mose bad sätt att möta. Har du hört Allahs Budbärare nämna något om honom? Ubai bin Ka'b sade: "Ja, jag hörde profeten nämna något om honom (säger) medan Moses satt i sällskap med några israeliter, kom en man och frågade honom:" Vet du någon som är mer lärd än dig ? Mose svarade: "Nej." Så Allah sände den gudomliga inspirationen till Moses:.. "- Ja, vår slav Khadir mer lärd än dig Mose bad Allah hur man ska möta honom (al-Khadir) Så Allah gjorde fisken en underteckna för honom och han fick veta när fisken var borttappad, bör han återvända (till den plats där han hade förlorat det) och där han skulle möta honom (al-Khadir). Mose fortsatte leta efter tecknet av fisken i . havet Tjänaren-boy Moses sade: "Minns du när vi begav oss till klippan, glömde jag faktiskt fisken, ingen annan än Satan fick mig att glömma att minnas det på att Moses sa." Det är vad vi har sökt. " So they went back retracing their footsteps, and found Kha,dir. (and) what happened further about them is narrated in the Holy Qur'an by Allah." Så de gick tillbaka retracing sina fotspår, och hittade Kha, dir. (Och) vad som hände vidare om dem berättas i den heliga Koranen av Allah. " (18.54 up to 18.82) (18,54 till 18,82)

Volume 1, Book 3, Number 79 Volym 1, 3 Bok, nummer 79

Narrated Abu Musa: Berättat av Abu Musa:

The Prophet said, "The example of guidance and knowledge with which Allah has sent me is like abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is that of a person who does not care for it and does not take Allah's guidance revealed through me (He is like that barren land.)" Profeten sade, "Exemplet av vägledning och kunskap som Allah har sänt mig är som rikligt regn som faller på jorden, av vilka några var bördig jord som absorberade regnvatten och frambringade vegetation och gräs i överflöd. (Och) en annan del det var hårt och höll regnvatten och Allah gynnade folket med det och de använde den för att dricka, vilket gör sina djur dricka ur den och för bevattning av marken för odling. (Och) en del av det var ofruktsam som varken kunde Håll vattnet eller frambringa vegetation (så den marken gav inga förmåner). Den första är exemplet på den person som förstår Allahs religion och får nytta (från kunskapen) som Allah har uppenbarat genom mig (profeterna och lär sig och sedan lär andra. Det sista exemplet är att en person som inte bryr sig om det och inte tar Allahs vägledning uppenbaras genom mig (han är som karga land.) "

Volume 1, Book 3, Number 80 Volym 1, 3 Bok, nummer 80

Narrated Anas: Berättat av Anas:

Allah's Apostle said, "From among the portents of the Hour are (the following): 1. Religious knowledge will be taken away (by the death of Religious learned men). 2. (Religious) ignorance will prevail. 3. Drinking of Alcoholic drinks (will be very common). 4. There will be prevalence of open illegal sexual intercourse. Allahs Budbärare sade, "Bland de förebud för timme är (följande):. 1 religiös kunskap tas bort (vid döden av religiösa lärda män) 2 (religiösa) okunnighet kommer att segra 3 förtäring av alkoholhaltiga.... drycker (kommer att vara mycket vanligt). 4. Det blir förekomsten av öppna olagligt samlag.

Volume 1, Book 3, Number 81 Volym 1, 3 Bok, nummer 81

Narrated Anas: Berättat av Anas:

I will narrate to you a Hadith and none other than I will tell you about after it. Jag kommer att berätta för er en Hadith och ingen annan än jag kommer att berätta om efter det. I heard Allah's Apostle saying: From among the portents of the Hour are (the following): 1. Jag hörde Allahs Budbärare säga: Bland de förebud för timme är (följande): 1. Religious knowledge will decrease (by the death of religious learned men). Religiös kunskap minskar (vid döden av religiösa lärda män). 2. 2. Religious ignorance will prevail. Religiös okunnighet kommer att segra. 3. 3. There will be prevalence of open illegal sexual intercourse. Det kommer att finnas förekomsten av öppna olagligt samlag. 4. 4. Women will increase in number and men will decrease in number so much so that fifty women will be looked after by one man. Kvinnor kommer att öka i antal och män minskar i antal så mycket att 50 kvinnor kommer att vårdas av en man.

Volume 1, Book 3, Number 82 Volym 1, 3 Bok, nummer 82

Narrated Ibn 'Umar: Berättat av Ibn 'Umar:

Allah's Apostle said, "While I was sleeping, I saw that a cup full of milk was brought to me and I drank my fill till I noticed (the milk) its wetness coming out of my nails. Then I gave the remaining milk to 'Umar Ibn Al-Khattab" The companions of the Prophet asked, "What have you interpreted (about this dream)? "O Allah's Apostle ,!" he replied, "(It is religious) knowledge." Allahs Budbärare sade, "Medan jag sov såg jag att en kopp full av mjölk fördes till mig och jag drack min fyllning tills jag märkte (mjölken) dess väta som kommer ur mina naglar. Sedan gav jag den återstående mjölken" Umar ibn al-Khattab "De Profetens följeslagare frågade," Vad har du tolkat (om denna dröm)? "Oh Allahs Budbärare," svarade han, "(Det är religiös) kunskap."

Volume 1, Book 3, Number 83 Volym 1, 3 Bok, nummer 83

Narrated 'Abdullah bin Amr bin Al 'Aas: Berättat av 'Abdullah bin Amr bin Al' Aas:

Allah's Apostle stopped (for a while near the Jimar) at Mina during his last Hajj for the people and they were asking him questions. Allahs Budbärare stannade (en stund i närheten av Jimar) vid Mina under hans sista Hajj för folket, och de frågade honom frågor. A man came and said, "I forgot and got my head shaved before slaughtering the Hadi (sacrificing animal)." En man kom och sade: "Jag glömde och fick mitt huvud rakat före slakten Hadi (offra djur)." The Prophet said, "There is no harm, go and do the slaughtering now." Profeten sade, "Det är ingen fara, gå och göra slakten nu." Then another person came and said, "I forgot and slaughtered (the camel) before Rami (throwing of the pebbles) at the Jamra." Sedan en annan person kom och sa, "Jag glömde och slaktade (kamelen) innan Rami (kasta av småsten) vid Jamra." The Prophet said, "Do the Rami now and there is no harm." Profeten sade, "Gör Rami nu och det finns ingen skada." The narrator added: So on that day, when the Prophet was asked about anything (as regards the ceremonies of Hajj) performed before or after its due time, his reply was: "Do it (now) and there is no harm." Berättaren tillade: Så på den dagen, när profeten tillfrågades om någonting (vad gäller ceremonier av Hajj) utförs före eller efter dess tid, var hans svar: ". Gör det (nu) och det är ingen skada"

Volume 1, Book 3, Number 84 Volym 1, 3 Bok, nummer 84

Narrated Ibn 'Abbas: Berättat av Ibn 'Abbas:

Somebody said to the Prophet (during his last Hajj), "I did the slaughtering before doing the Rami.' Någon sade till profeten (under hans sista Hajj), "Jag gjorde slakt innan du gör Rami." The Prophet beckoned with his hand and said, "There is no harm in that." Then another person said. "I got my head shaved before offering the sacrifice." The Prophet beckoned with his hand saying, "There is no harm in that." Profeten gjorde tecken med sin hand och sade: "Det är ingen fara med det." Då en annan person sagt. "Jag fick mitt huvud rakat innan erbjuda offret." Profeten gjorde tecken med sin hand säger, "Det är ingen fara med det . "

Volume 1, Book 3, Number 85 Volym 1, 3 Bok, nummer 85

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

The Prophet said, "(Religious) knowledge will be taken away (by the death of religious scholars) ignorance (in religion) and afflictions will appear; and Harj will increase." Profeten sade, "(religiös) kunskap kommer att tas bort (vid döden av religiösa lärda) okunnighet (i religion) och lidanden visas,. Samt Harj ökar" It was asked, "What is Harj, O Allah's Apostle?" Det frågade, "Vad är Harj, Oh Allahs Budbärare?" He replied by beckoning with his hand indicating "killing." Han svarade med vinkande med handen visar "döda". (Fateh-al-Bari Page 192, Vol. 1) (Fateh-al-Bari Page 192, vol. 1)

Volume 1, Book 3, Number 86 Volym 1, 3 Bok, nummer 86

Narrated Asma: Berättat av Asma:

I came to 'Aisha while she was praying, and said to her, "What has happened to the people?" Jag kom till 'Aisha när hon bad, och sade till henne: "Vad har hänt med folket?" She pointed out towards the sky. Hon pekade ut mot himlen. (I looked towards the mosque), and saw the people offering the prayer. (Jag såg mot moskén), och såg människor som erbjuder bönen. Aisha said, "Subhan Allah." Aisha sade, "Subhan Allah." I said to her, "Is there a sign?" Jag sade till henne: "Finns det ett tecken?" She nodded with her head meaning, "Yes." Hon nickade med huvudet betyder, "Ja." I, too, then stood (for the prayer of eclipse) till I became (nearly) unconscious and later on I poured water on my head. Jag, då stod (för bön förmörkelsen) tills jag blev (nästan) medvetslös och senare hällde jag vatten på mitt huvud. After the prayer, the Prophet praised and glorified Allah and then said, "Just now at this place I have seen what I have never seen before, including Paradise and Hell. No doubt it has been inspired to me that you will be put to trials in your graves and these trials will be like the trials of Masiah-ad-Dajjal or nearly like it (the sub narrator is not sure which expression Asma' used). You will be asked, 'What do you know about this man (the Prophet Muhammad)?' Efter bönen prisade profeten och förhärligade Gud och sade sedan, "Just nu på denna plats har jag sett vad jag aldrig har sett förut, bland annat Paradiset och Helvetet. Ingen tvekan om det har inspirerats till mig att du kommer att gå till försök i dina gravar och dessa prövningar kommer att vara som rättegångarna mot Masiah-ad-Dajjal eller nästan som det (sub berättare är inte säker på vilket uttryck Asma används). Du blir ombedd, "Vad vet du om den här mannen (den Profeten Muhammed)? " Then the faithful believer (or Asma' said a similar word) will reply, 'He is Muhammad Allah's Apostle who had come to us with clear evidences and guidance and so we accepted his teachings and followed him. And he is Muhammad.' Sedan den trogna troende (eller Asma sade en liknande ord) kommer att svara, 'Han är Muhammad Allahs Budbärare som hade kommit till oss med tydliga bevis och vägledning så vi accepterade hans lära och följde honom. Och han är Muhammad. " And he will repeat it thrice. Then the angels will say to him, 'Sleep in peace as we have come to know that you were a faithful believer.' Och han kommer att upprepa det tre gånger. Sedan änglarna säga till honom, 'Sov i fred som vi har kommit att veta att du var en trogen troende. " On the other hand, a hypocrite or a doubtful person will reply, 'I do not know, but I heard the people saying something and so I said it.' Å andra sidan, en hycklare eller en tvivelaktig person som kommer att svara: 'Jag vet inte, men jag hörde folket säga något så jag sa det. " (the same). " (Samma). "

Volume 1, Book 3, Number 87 Volym 1, 3 Bok, nummer 87

Narrated Abu Jamra: Berättat av Abu Jamra:

I was an interpreter between the people and Ibn 'Abbas. Jag var tolk mellan folket och Ibn 'Abbas. Once Ibn 'Abbas said that a delegation of the tribe of'Abdul Qais came to the Prophet who asked them, "Who are the people (ie you)? (Or) who are the delegates?" När Ibn 'Abbas sade att en delegation av stammen of'Abdul Qais kom till profeten som frågade dem, "Vilka är de människor (dvs du)? (Eller) som är delegaterna?" They replied, "We are from the tribe of Rabi'a." De svarade, "Vi är från stammen Rabi'a." Then the Prophet said to them, "Welcome, O people (or said, "O delegation (of 'Abdul Qais).") Neither will you have disgrace nor will you regret." Då sade profeten till dem, "Välkommen, o människor (eller sade," O delegationen (av "Abdul Qais).") Varken kommer du att ha skam heller kommer du att ångra. " They said, "We have come to you from a distant place and there is the tribe of the infidels of Mudar intervening between you and us and we cannot come to you except in the sacred month. So please order us to do something good (religious deeds) and that we may also inform our people whom we have left behind (at home) and that we may enter Paradise (by acting on them.)" The Prophet ordered them to do four things, and forbade them from four things. De sa, "Vi har kommit till er från en avlägsen plats och det finns stam de otrogna i Mudar mellanliggande mellan dig och oss och vi kan inte komma till dig förutom i den heliga månaden. Så beställ oss att göra något bra (religiösa gärningar) och att vi kan också informera vårt folk som vi har lämnat bakom (hemma) och att vi kan träda in i Paradiset (genom att agera på dem.) "Profeten beordrade dem att göra fyra saker, och förbjöd dem från fyra saker. He ordered them to believe in Allah Alone, the Honorable the Majestic and said to them, "Do you know what is meant by believing in Allah Alone?" Han beordrade dem att tro på Allah ensam, den ärade Majestic och sade till dem: "Vet du vad som menas med att tro på Allah ensam?" They replied, "Allah and His Apostle know better." De svarade: "Allah och Hans Budbärare vet bättre." Thereupon the Prophet said, "(That means to testify that none has the right to be worshipped but Allah and that Muhammad is His Apostle, to offer prayers perfectly, to pay Zakat, to observe fasts during the month of Ramadan, (and) to pay Al-Khumus (one fifth of the booty to be given in Allah's cause)." Then he forbade them four things, namely Ad-Dubba.' Hantam, Muzaffat (and) An-Naqir or Muqaiyar(These were the names of pots in which alcoholic drinks used to be prepared). The Prophet further said, "Memorize them (these instructions) and tell them to the people whom you have left behind." Därpå sade profeten, "(Det betyder att vittna om att ingen har rätt att dyrkas förutom Allah och att Muhammad är Hans Budbärare, att erbjuda böner perfekt, att betala Zakat, att observera fastar under månaden Ramadan, (och) för att betala Al-khumus (en femtedel av bytet skall anges i Allahs sak). "Och han förbjöd dem fyra saker, nämligen Ad-Dubba". Hantam, Muzaffat (och) An-Naqir eller Muqaiyar (Dessa var namnen på krukor där alkoholhaltiga drycker brukade vara beredda). Profeten sade vidare, "memorera dem (dessa instruktioner) och berätta för dem att de personer som du har kvar."

Volume 1, Book 3, Number 88 Volym 1, 3 Bok, nummer 88

Narrated 'Abdullah bin Abi Mulaika: Berättat av 'Abdullah bin Abi Mulaika:

'Uqba bin Al-Harith said that he had married the daughter of Abi Ihab bin 'Aziz. "Uqba bin Al-Harith sade att han hade gift sig med dottern till Abi Ihab bin 'Aziz. Later on a woman came to him and said, "I have suckled (nursed) Uqba and the woman whom he married (his wife) at my breast." Senare kom en kvinna till honom och sade: "Jag har diat (vårdade) Uqba och kvinnan som han gifte sig (hans fru) på mitt bröst." 'Uqba said to her, "Neither I knew that you have suckled (nursed) me nor did you tell me." "Uqba sade till henne:" Varken jag visste att du har diat (vårdade) mig eller sa du. " Then he rode over to see Allah's Apostle at Medina, and asked him about it. Han red över att se Allahs Budbärare i Medina, och frågade honom om det. Allah's Apostle said, "How can you keep her as a wife when it has been said (that she is your foster-sister)?" Allahs Budbärare sade, "Hur kan du hålla henne som fru när det har sagts (att hon är din fostersyster)?" Then Uqba divorced her, and she married another man. Då Uqba skilde sig från henne, och hon gifte sig en annan man.

Volume 1, Book 3, Number 89 Volym 1, Bok 3, nummer 89

Narrated 'Umar: Berättat 'Umar:

My Ansari neighbor from Bani Umaiya bin Zaid who used to live at 'Awali Al-Medina and used to visit the Prophet by turns. Min Ansari granne från Bani Umaiya bin Zaid som bodde på 'Awali Al-Medina och används för att besöka profeten i omgångar. He used to go one day and I another day. Han brukade gå en dag och jag en annan dag. When I went I used to bring the news of that day regarding the Divine Inspiration and other things, and when he went, he used to do the same for me. När jag gick brukade jag ta nyheten om dagen om gudomlig inspiration och andra saker, och när han gick, brukade han göra detsamma för mig. Once my Ansari friend, in his turn (on returning from the Prophet), knocked violently at my door and asked if I was there." I became horrified and came out to him. He said, "Today a great thing has happened." I then went to Hafsa and saw her weeping. I asked her, "Did Allah's Apostle divorce you all?" She replied, "I do not know." Then, I entered upon the Prophet and said while standing, "Have you divorced your wives?" The Prophet replied in the negative. On what I said, "Allahu-Akbar (Allah is Greater)." (See Hadith No. 119, Vol. 3 for details) När min Ansari vän, i sin tur (på återvänder från profeten), knackade våldsamt på min dörr och frågade om jag var där. "Jag blev förskräckt och kom ut till honom. Han sa," Idag en stor sak har hänt. " Jag gick sedan till Hafsa och såg henne gråta. Jag frågade henne, "Har Allahs Budbärare skilsmässa er alla?" Hon svarade: "Jag vet inte." Då gick jag på profeten och sade stående, "Har du skilt din fruar? "Profeten svarade nekande. På vad jag sa," Allahu-Akbar (Allah är större). "(Se hadith nummer 119, vol. 3 för detaljer)

Volume 1, Book 3, Number 90 Volym 1, 3 Bok, nummer 90

Narrated Abu Mas'ud Al-Ansari: Berättat av Abu Mas'ud Al-Ansari:

Once a man said to Allah's Apostle "O Allah's Apostle! I may not attend the (compulsory congregational) prayer because so and so (the Imam) prolongs the prayer when he leads us for it. The narrator added: "I never saw the Prophet more furious in giving advice than he was on that day. När en man sa till Allahs Budbärare! ". Oh Allahs Budbärare jag inte kan delta i (obligatorisk congregational) bönen eftersom så och så (imamen) förlänger bönen när han leder oss för det Berättaren tillade:" Jag såg aldrig profeten mer rasande att ge råd än han var den dagen. The Prophet said, "O people! Some of you make others dislike good deeds (the prayers). So whoever leads the people in prayer should shorten it because among them there are the sick the weak and the needy (having some jobs to do)." Profeten sa, "O folk! Några av er gör andra ogillar goda gärningar (bönerna). Så vem leder folket i bön bör förkorta det eftersom bland dem finns de sjuka de svaga och behövande (med en del jobb att göra) . "

Volume 1, Book 3, Number 91 Volym 1, 3 Bok, nummer 91

Narrated Zaid bin Khalid Al-Juhani: Berättat Zaid bin Khalid Al-Juhani:

A man asked the Prophet about the picking up of a "Luqata" (fallen lost thing). En man frågade profeten om plocka upp en "Luqata" (fallit förlorade sak). The Prophet replied, "Recognize and remember its tying material and its container, and make public announcement (about it) for one year, then utilize it but give it to its owner if he comes." Profeten svarade, "Erkänn och kom ihåg sin binda material och dess behållare, och gör offentligt meddelande (om det) under ett år, sedan använda det men ge den till sin ägare om han kommer." Then the person asked about the lost camel. Då personen frågade om The Lost Camel. On that, the Prophet got angry and his cheeks or his Face became red and he said, "You have no concern with it as it has its water container, and its feet and it will reach water, and eat (the leaves) of trees till its owner finds it." På det fick profeten arg och hans kinder eller hans ansikte blev rött och han sade: "Du har ingen oro det som det har sin vatten behållare och dess fötter och det kommer att nå vatten och äta (bladen) av träd tills dess ägare finner den. " The man then asked about the lost sheep. Mannen frågade då om det förlorade fåret. The Prophet replied, "It is either for you, for your brother (another person) or for the wolf." Profeten svarade: "Det är antingen för dig, för din broder (en annan person) eller för vargen."

Volume 1, Book 3, Number 92 Volym 1, 3 Bok, nummer 92

Narrated Abu Musa: Berättat av Abu Musa:

The Prophet was asked about things which he did not like, but when the questioners insisted, the Prophet got angry. Profeten tillfrågades om saker som han inte gillar, men när frågeställarna insisterade, fick profeten arg. He then said to the people, "Ask me anything you like." Han sade sedan till folket, "Fråga mig vad du vill." A man asked, "Who is my father?" En man frågade: "Vem är min pappa?" The Prophet replied, "Your father is Hudhafa." Profeten svarade, "Din far är Hudhafa." Then another man got up and said, "Who is my father, O Allah's Apostle ?" Sedan en annan man ställde sig upp och sade: "Vem är min far, Oh Allahs Budbärare?" He replied, "Your father is Salim, Maula (the freed slave) of Shaiba." Han svarade: "Din far är Salim, Maula (den frigjorda slav) i Shaiba." So when 'Umar saw that (the anger) on the face of the Prophet he said, "O Allah's Apostle! We repent to Allah (Our offending you)." Så när 'Umar såg att (ilskan) på framsidan av profeten sade han, "O Allahs Budbärare! Vi ångrar till Allah (Vår felande dig)."

Volume 1, Book 3, Number 93 Volym 1, 3 Bok, nummer 93

Narrated Anas bin Malik: Berättat av Anas bin Malik:

One day Allah's Apostle came out (before the people) and 'Abdullah bin Hudhafa stood up and asked (him) "Who is my father?" En dag Allahs Budbärare kom ut (för folket) och 'Abdullah bin Hudhafa stod upp och frågade (honom) "Vem är min pappa?" The Prophet replied, "Your father is Hudhafa." Profeten svarade, "Din far är Hudhafa." The Prophet told them repeatedly (in anger) to ask him anything they liked. Profeten sade till dem flera gånger (i ilska) att fråga honom vad de gillade. 'Umar knelt down before the Prophet and said thrice, "We accept Allah as (our) Lord and Islam as (our) religion and Muhammad as (our) Prophet." 'Umar knäböjde inför profeten och sade tre gånger, "Vi accepterar Allah som (vår) Herre och islam som (vår) religion och Muhammed som (vår) profet." After that the Prophet became silent. Efter att profeten blev tyst.

Volume 1, Book 3, Number 94 Volym 1, 3 Bok, nummer 94

Narrated Anas: Berättat av Anas:

Whenever the Prophet asked permission to enter, he knocked the door thrice with greeting and whenever he spoke a sentence (said a thing) he used to repeat it thrice. När profeten bad om tillåtelse att komma in, knackade han dörren tre gånger med hälsning och när han talade en mening (sade en sak) han brukade upprepa det tre gånger. (See Hadith No. 261, Vol. 8). (Se hadith nummer 261, vol. 8).

Volume 1, Book 3, Number 95 Volym 1, 3 Bok, nummer 95

Narrated Anas: Berättat av Anas:

Whenever the Prophet spoke a sentence (said a thing), he used to repeat it thrice so that the people could understand it properly from him and whenever he asked permission to enter, (he knocked the door) thrice with greeting. När profeten talade en mening (sade en sak), brukade han upprepa det tre gånger så att folket kunde förstå det ordentligt från honom och när han bad om tillåtelse att komma in, (han knackade dörren) tre gånger med hälsning.

Volume 1, Book 3, Number 96 Volym 1, 3 Bok, nummer 96

Narrated 'Abdullah bin 'Amr: Berättat av 'Abdullah bin' Amr:

Once Allah's Apostle remained behind us in a journey. När Allahs Budbärare stannade kvar oss i en resa. He joined us while we were performing ablution for the 'Asr prayer which was over-due. Han anslöt sig till oss medan vi utför tvagning för 'Asr bönen som var över-grund. We were just passing wet hands over our feet (not washing them properly) so the Prophet addressed us in a loud voice and said twice or thrice, "Save your heels from the fire." Vi var bara passerar våta händer över våra fötter (inte tvätta dem ordentligt) så Profeten upp oss i en hög röst och sade två eller tre gånger, "Spara hälarna från branden."

Volume 1, Book 3, Number 97 Volym 1, 3 Bok, nummer 97

Narrated Abu Burda's father: Berättat av Abu Burda far:

Allah's Apostle said "Three persons will have a double reward: 1. A Person from the people of the scriptures who believed in his prophet (Jesus or Moses) and then believed in the Prophet Muhammad (i .e. has embraced Islam). 2. A slave who discharges his duties to Allah and his master. 3. A master of a woman-slave who teaches her good manners and educates her in the best possible way (the religion) and manumits her and then marries her." Allahs Budbärare sade "Tre personer kommer att ha en dubbel belöning:. 1 En person från folket i skrifterna som trodde på hans profet (Jesus eller Moses) och sedan trodde på profeten Muhammed (.. I. e har omfamnat Islam) 2. . en slav som uppfyller sina tullar till Allah och hans herre. 3. En mästare av en kvinna, slav som undervisar sina goda seder och utbildar henne på bästa möjliga sätt (religionen) och friger henne och sedan gifter sig med henne. "

Volume 1, Book 3, Number 97g: Volym 1, Bok 3, nummer 97g:

Narrated Ibn 'Abbas: Berättat av Ibn 'Abbas:

Once Allah's Apostle came out while Bilal was accompanying him. När Allahs Budbärare kom ut medan Bilal följa honom. He went towards the women thinking that they had not heard him (ie his sermon). Han gick mot kvinnorna tänker att de inte hade hört honom (dvs hans predikan). So he preached them and ordered them to pay alms. Så han predikade dem och beordrade dem att betala allmosa. (Hearing that) the women started giving alms; some donated their ear-rings, some gave their rings and Bilal was collecting them in the corner of his garment. (Höra att) kvinnorna började ge allmosor, några donerade sina örhängen, några gav sina ringar och Bilal samla dem i hörnet på hans mantel.

Volume 1, Book 3, Number 98 Volym 1, 3 Bok, nummer 98

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

I said: "O Allah's Apostle! Who will be the luckiest person, who will gain your intercession on the Day of Resurrection?" Jag sade: "O Allahs Budbärare Vem blir den lyckligaste personen, som kommer att få din förbön på Domedagen!?" Allah's Apostle said: O Abu Huraira! Allahs Budbärare sade: O Abu Huraira! "I have thought that none will ask me about it before you as I know your longing for the (learning of) Hadiths. The luckiest person who will have my intercession on the Day of Resurrection will be the one who said sincerely from the bottom of his heart "None has the right to be worshipped but Allah." And 'Umar bin 'Abdul 'Aziz wrote to Abu Bakr bin Hazm, "Look for the knowledge of Hadith and get it written, as I am afraid that religious knowledge will vanish and the religious learned men will pass away (die). "Jag har tänkt att ingen kommer att fråga mig om det innan du som jag vet att din längtan efter de (inlärning av) Hadith. Den lyckligaste personen som kommer att ha min förbön för Domedagen kommer att vara den som sa uppriktigt från botten av hans hjärta "Ingen har rätt att dyrkas förutom Allah." och 'Umar bin' Abdul 'Aziz skrev till Abu Bakr bin Hazm, "Leta efter kunskap om Hadith och få det skrivet, eftersom jag är rädd att religiös kunskap kommer att försvinna och de religiösa lärda män kommer att försvinna (dö). Do not accept anything save the Hadiths of the Prophet. Acceptera inte något Rädda Hadith av profeten. Circulate knowledge and teach the ignorant, for knowledge does not vanish except when it is kept secretly (to oneself)." Cirkulera kunskap och undervisa de okunniga, efter kunskap inte försvinner utom när den hålls i hemlighet (till sig själv). "

Volume 1, Book 3, Number 99 Volym 1, 3 Bok, nummer 99

Narrated Abdullah Ibn Dinar: Berättat av Abdullah Ibn Dinar:

also narrates the same (above-mentioned statement) as has been narrated by 'Umar bin 'Abdul 'Aziz up to "The religious scholar (learned men) will pass away (die)." också berättar samma (ovan nämnda uttalande) som har berättats av 'Umar bin' Abdul 'Aziz upp till "The religiös lärd (lärda män) kommer att försvinna (dö)."

Volume 1, Book 3, Number 100 Volym 1, 3 Bok, nummer 100

Narrated 'Abdullah bin 'Amr bin Al' As: Berättat av 'Abdullah bin' Amr bin Al "Som:

I heard Allah's Apostle saying, "Allah does not take away the knowledge, by taking it away from (the hearts of) the people, but takes it away by the death of the religious learned men till when none of the (religious learned men) remains, people will take as their leaders ignorant persons who when consulted will give their verdict without knowledge. So they will go astray and will lead the people astray." Jag hörde Allahs Budbärare säga, "Allah tar inte bort kunskapen, genom att ta bort den från (hjärtan) folket, men tar det bort av död lärde religiösa män tills när ingen av de (lärda religiösa män) lämningar, kommer människor att ta deras ledare okunniga personer som när tillfrågade ger sin dom utan kunskap. Så de kommer att gå vilse och kommer att leda folket vilse. "

Volume 1, Book 3, Number 101 Volym 1, 3 Bok, nummer 101

Narrated Abu Said Al-Khudri: Berättat av Abu Said Al-Khudri:

Some women requested the Prophet to fix a day for them as the men were taking all his time. Vissa kvinnor begärde profeten att fixa en dag för dem som de män tog all hans tid. On that he promised them one day for religious lessons and commandments. På att han lovade dem en dag för religiösa lektioner och bud. Once during such a lesson the Prophet said, "A woman whose three children die will be shielded by them from the Hell fire." En gång under en sådan lektion sade profeten, "En kvinna vars tre barn dör kommer att skyddas av dem från helvetets eld." On that a woman asked, "If only two die?" På att en kvinna frågade, "Om bara två dör?" He replied, "Even two (will shield her from the Hell-fire)." Han svarade, "Även två (kommer att skydda henne från Helveteselden)."

Volume 1, Book 3, Number 102 Volym 1, 3 Bok, nummer 102

Narrated Abu Said Al-Khudri: Berättat av Abu Said Al-Khudri:

as above (the sub narrators are different). som ovan (sub berättarna är olika). Abu Huraira qualified the three children referred to in the above mentioned Hadith as not having reached the age of committing sins (ie age of puberty) . Abu Huraira kvalificerade de tre barn som avses i den ovan nämnda Hadith som inte har fyllt begå synder (dvs. puberteten).

Volume 1, Book 3, Number 103 Volym 1, 3 Bok, nummer 103

Narrated Ibn Abu Mulaika: Berättat av Ibn Abu Mulaika:

Whenever 'Aisha (the wife of the Prophet) heard anything which she did not understand, she used to ask again till she understood it completely. När 'Aisha (frun av profeten) hört något som hon inte förstod, brukade hon fråga igen tills hon förstod det helt. Aisha said: "Once the Prophet said, "Whoever will be called to account (about his deeds on the Day of Resurrection) will surely be punished." I said, "Doesn't Allah say: "He surely will receive an easy reckoning." Aisha sade: "När Profeten sade," Den som kommer ställas till svars (om hans gärningar på Domedagen) kommer säkert att straffas "sa jag," Har inte Allah säger:. "Han kommer säkert att få en enkel beräkning . " (84.8) The Prophet replied, "This means only the presentation of the accounts but whoever will be argued about his account, will certainly be ruined." (84,8) Profeten svarade, "Detta betyder endast presentationen av räkenskaperna, men vem ska hävdas om hans konto, kommer säkert att förstöras."

Volume 1, Book 3, Number 104 Volym 1, 3 Bok, nummer 104

Narrated Said: Berättat Said:

Abu Shuraih said, "When 'Amr bin Said was sending the troops to Mecca (to fight 'Abdullah bin Az-Zubair) I said to him, 'O chief! Allow me to tell you what the Prophet said on the day following the conquests of Mecca. My ears heard and my heart comprehended, and I saw him with my own eyes, when he said it. He glorified and praised Allah and then said, "Allah and not the people has made Mecca a sanctuary. Abu Shuraih sade: "När 'Amr bin Said var att skicka trupper till Mecka (för att bekämpa' Abdullah bin Az-Zubair) Jag sade till honom," O chefen! Låt mig berätta vad profeten sade dagen efter erövringar av Mecka. Mina öron hörde och mitt hjärta förstod, och jag såg honom med mina egna ögon, när han sa det. Han förhärligas och prisade Gud och sade sedan, "Allah och inte folket har gjort Mecka till en helgedom. So anybody who has belief in Allah and the Last Day (ie a Muslim) should neither shed blood in it nor cut down its trees. Så vem som helst som har tro på Allah och den Sista Dagen (dvs. en muslim) bör varken utgjuta blod i den eller skära ned sina träd. If anybody argues that fighting is allowed in Mecca as Allah's Apostle did fight (in Mecca), tell him that Allah gave permission to His Apostle, but He did not give it to you. Om någon hävdar att striderna är tillåtet i Mecka som Allahs Budbärare gjorde slagsmål (i Mecka), tala om för honom att Allah gav tillåtelse till Hans Budbärare, men han gav inte det till dig. The Prophet added: Allah allowed me only for a few hours on that day (of the conquest) and today (now) its sanctity is the same (valid) as it was before. Profeten tillade: Gud tillät mig bara för ett par timmar den dagen (av erövringen) och idag (nu) dess helighet är samma (giltig) som det var innan. So it is incumbent upon those who are present to convey it (this information) to those who are absent." Abu- Shuraih was asked, "What did 'Amr reply?" He said 'Amr said, "O Abu Shuraih! Så det åligger dem som är närvarande att förmedla den (denna information) till de som är frånvarande. "Abu-Shuraih tillfrågades," Vad gjorde 'Amr svar? "Han sa' Amr sade," O Abu Shuraih! I know better than you (in this respect). Jag vet bättre än du (i detta avseende). Mecca does not give protection to one who disobeys (Allah) or runs after committing murder, or theft (and takes refuge in Mecca). Mecka ger inte skydd till en som inte lyder (Allah) eller körs efter att begå mord eller stöld (och tar sin tillflykt till Mecka).

Volume 1, Book 3, Number 105 Volym 1, 3 Bok, nummer 105

Narrated Abu Bakra: Berättat av Abu Bakra:

The Prophet said. Profeten sade. No doubt your blood, property, the sub-narrator Muhammad thought that Abu Bakra had also mentioned and your honor (chastity), are sacred to one another as is the sanctity of this day of yours in this month of yours. Utan tvekan ditt blod, egendom, tänkte sub-berättare Muhammad att Abu Bakra också hade nämnt och din heder (kyskhet), är helig för varandra som är heligheten av denna dag av din i denna månad av din. It is incumbent on those who are present to inform those who are absent." (Muhammad the Subnarrator used to say, "Allah's Apostle told the truth.") The Prophet repeated twice: "No doubt! . Det åligger dem som är närvarande att informera dem som är frånvarande "(Muhammad Subnarrator brukade säga," Allahs Budbärare berättade sanningen. ") Profeten upprepade gånger:" Ingen tvekan! Haven't I conveyed Allah's message to you. Har jag inte förmedlade Allahs budskap till dig.

Volume 1, Book 3, Number 106 Volym 1, 3 Bok, nummer 106

Narrated 'Ali: Berättat Ali:

The Prophet said, "Do not tell a lie against me for whoever tells a lie against me (intentionally) then he will surely enter the Hell-fire." Profeten sade, "inte ljuga mot mig för den som berättar en lögn mot mig (avsiktligt) då han kommer säkert in i Helveteselden."

Volume 1, Book 3, Number 107 Volym 1, 3 Bok, nummer 107

Narrated 'Abdullah bin Az-Zubair: Berättat av 'Abdullah bin Az-Zubair:

I said to my father, 'I do not hear from you any narration (Hadith) of Allah s Apostle as I hear (his narrations) from so and so?" Az-Zubair replied. l was always with him (the Prophet) and I heard him saying "Whoever tells a lie against me (intentionally) then (surely) let him occupy, his seat in Hell-fire. Jag sade till min far: "Jag inte hör av dig någon berättelse (Hadith) av Allah Budbärare som jag hör (hans berättelser) från så och så?" Az-Zubair svarade. Jag var alltid med honom (profeten) och Jag hörde honom säga: "Den som berättar en lögn mot mig (avsiktligt) därefter (säkert) låt honom upptar, hans plats i Hell-fire.

Volume 1, Book 3, Number 108 Volym 1, 3 Bok, nummer 108

Narrated Anas: Berättat av Anas:

The fact which stops me from narrating a great number of Hadiths to you is that the Prophet said: "Whoever tells a lie against me intentionally, then (surely) let him occupy his seat in Hell-fire." Det faktum som stoppar mig från att berätta ett stort antal Hadith till dig är att profeten sade: ". Den berättar en lögn mot mig avsiktligt, sedan (säkert) låt honom uppta sin plats i Hell-fire"

Volume 1, Book 3, Number 109 Volym 1, 3 Bok, nummer 109

Narrated Salama: Berättat av Salama:

I heard the Prophet saying, "Whoever (intentionally) ascribes to me what I have not said then (surely) let him occupy his seat in Hell-fire." Jag hörde profeten säga, "Den som (avsiktligt) tillskriver mig vad jag inte har sagt så (säkert) låt honom uppta sin plats i Hell-fire."

Volume 1, Book 3, Number 110 Volym 1, 3 Bok, nummer 110

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

The Prophet said, "Name yourselves with my name (use my name) but do not name yourselves with my Kunya name (ie Abu-l Qasim). And whoever sees me in a dream then surely he has seen me for Satan cannot impersonate me. And whoever tells a lie against me (intentionally), then (surely) let him occupy his seat in Hell-fire." Profeten sade, "Name er med mitt namn (använd mitt namn) men inte namnge er med mitt Kunya namn (dvs. Abu-l Qasim). Och den ser mig i en dröm sedan säkert har han sett mig för Satan kan inte imitera mig . Och den berättar en lögn mot mig (avsiktligt), sedan (säkert) låt honom uppta sin plats i Hell-fire. "

Volume 1, Book 3, Number 111 Volym 1, 3 Bok, nummer 111

Narrated Ash-Sha'bi: Berättat av Ash-Sha'bi:

Abu Juhaifa said, "I asked Ali, 'Have you got any book (which has been revealed to the Prophet apart from the Qur'an)?' Abu Juhaifa sade: "Jag frågade Ali," Har ni någon bok (som har uppenbarats för profeten bortsett från Koranen)? " 'Ali replied, 'No, except Allah's Book or the power of understanding which has been bestowed (by Allah) upon a Muslim or what is (written) in this sheet of paper (with me).' Ali svarade: "Nej, utom Allahs bok eller makt förståelse som har skänkt (av Allah) på en muslim eller vad är (skriftligt) i detta papper (med mig)." Abu Juhaifa said, "I asked, 'What is (written) in this sheet of paper?' Abu Juhaifa sade: "Jag frågade," Vad är (skriftligt) i detta papper? " Ali replied, it deals with The Diyya (compensation (blood money) paid by the killer to the relatives of the victim), the ransom for the releasing of the captives from the hands of the enemies, and the law that no Muslim should be killed in Qisas (equality in punishment) for the killing of (a disbeliever). Ali svarade, handlar det om den Diyya (ersättning (blodspengar) betalas av mördaren till de anhöriga till offret), lösen för att släppa av fångarna från händerna på fiender och den lag som ingen muslim ska dödas i Qisas (jämställdhet i bestraffning) för dödandet av (en icke-troende).

Volume 1, Book 3, Number 112 Volym 1, 3 Bok, nummer 112

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

In the year of the Conquest of Mecca, the tribe of Khuza'a killed a man from the tribe of Bani Laith in revenge for a killed person, belonging to them. Under år erövringen av Mecka, dödade stammen Khuza'a en man från stammen Bani Laith i hämnd för en dödad person som hör till dem. They informed the Prophet about it. De informerade profeten om det. So he rode his Rahila (she-camel for riding) and addressed the people saying, "Allah held back the killing from Mecca. (The sub-narrator is in doubt whether the Prophet said "elephant or killing," as the Arabic words standing for these words have great similarity in shape), but He (Allah) let His Apostle and the believers over power the infidels of Mecca. Beware! (Mecca is a sanctuary) Verily! Fighting in Mecca was not permitted for anyone before me nor will it be permitted for anyone after me. It (war) in it was made legal for me for few hours or so on that day. No doubt it is at this moment a sanctuary, it is not allowed to uproot its thorny shrubs or to uproot its trees or to pick up its Luqatt (fallen things) except by a person who will look for its owner (announce it publicly). And if somebody is killed, then his closest relative has the right to choose one of the two-- the blood money (Diyya) or retaliation having the killer killed. In the meantime a man from Yemen came and said, "O Allah's Apostle! Så han red sin Rahila (hon-kamel för ridning) och talade till folket säger, "Allah höll tillbaka dödandet från Mecka. (Den tidigare återberättaren är osäker på om profeten sade" elefant eller döda ", som de arabiska orden står för dessa ord har stor likhet i form), men han (Allah) låt Hans Budbärare och de troende över makten de otrogna i Mecka. Akta! (Mecka är en fristad) Sannerligen! Striderna i Mecka var inte tillåtet för någon före mig heller kommer det vara tillåtet för någon efter mig. It (krig) i den gjordes lagligt för mig för några timmar eller så på den dagen. den är just nu en helgedom Ingen tvekan, är det inte tillåtet att rycka sina taggiga buskar eller att utrota . dess träd eller att plocka upp sin Luqatt (fallna saker) förutom av en person som kommer att leta efter dess ägare (meddela det offentligt) Och om någon dödas, då hans närmaste släkting har rätt att välja ett av de två - den Blood Money (Diyya) eller vedergällning som har mördaren dödas. Under tiden en man från Jemen kom och sa, "O Allahs Budbärare! Get that written for me." The Prophet ordered his companions to write that for him. Then a man from Quraish said, "Except Al-Iqhkhir (a type of grass that has good smell) O Allah's Apostle, as we use it in our houses and graves." The Prophet said, "Except Al-Idhkhiri.e. Få det skrivet för mig. "Profeten beordrade sina följeslagare att skriva det för honom. Sedan en man från Quraish sade:" Förutom Al-Iqhkhir (en typ av gräs som har bra lukt) Oh Allahs Budbärare, som vi använder det i vår hus och gravar. "Profeten sade," Förutom Al-Idhkhiri.e. Al-Idhkhir is allowed to be plucked." Al-Idhkhir tillåts skall plockas. "

Volume 1, Book 3, Number 113 Volym 1, 3 Bok, nummer 113

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

There is none among the companions of the Prophet who has narrated more Hadiths than I except 'Abdallah bin Amr (bin Al-'As) who used to write them and I never did the same. Det finns ingen bland profetens följeslagare som berättat fler Hadith än jag utom "Abdallah bin Amr (bin Al-'As) som används för att skriva dem, och jag har aldrig gjorde samma sak.

Volume 1, Book 3, Number 114 Volym 1, 3 Bok, nummer 114

Narrated 'Ubaidullah bin 'Abdullah: Berättat Ubaidullah bin 'Abdullah:

Ibn 'Abbas said, "When the ailment of the Prophet became worse, he said, 'Bring for me (writing) paper and I will write for you a statement after which you will not go astray.' Ibn 'Abbas sade, "När sjukdom av profeten blev värre, sade han," Ta för mig (skriva) papper och jag kommer att skriva för dig ett uttalande efter som du inte kommer att gå vilse. " But 'Umar said, 'The Prophet is seriously ill, and we have got Allah's Book with us and that is sufficient for us.' Men 'Umar sade,' Profeten är allvarligt sjuk, och vi har fått Allahs Boka med oss ​​och som är tillräcklig för oss. " But the companions of the Prophet differed about this and there was a hue and cry. On that the Prophet said to them, 'Go away (and leave me alone). It is not right that you should quarrel in front of me." Men profetens följeslagare skilde om detta och det var en nyans och gråta. På profeten sade till dem: "Gå bort (och lämna mig ensam). Det är inte rätt att man ska gräla framför mig." Ibn 'Abbas came out saying, "It was most unfortunate (a great disaster) that Allah's Apostle was prevented from writing that statement for them because of their disagreement and noise. (Note: It is apparent from this Hadith that Ibn 'Abbes had witnessed the event and came out saying this statement. The truth is not so, for Ibn 'Abbas used to say this statement on narrating the Hadith and he had not witnessed the event personally. See Fath Al-Bari Vol. 1, p.220 footnote.) (See Hadith No. 228, Vol. 4). Ibn 'Abbas kom ut sade: "Det var mycket olyckligt (en stor katastrof) att Allahs Budbärare var förhindrad från att skriva detta uttalande för dem på grund av sitt missnöje och buller (Obs:. Det framgår av denna Hadith att Ibn' Abbes hade bevittnat händelsen och kom ut säger detta uttalande. Sanningen är inte så, för Ibn 'Abbas brukade säga detta uttalande om berätta Hadith och han hade inte bevittnat händelsen personligen. se Fath al-Bari Vol. 1, p.220 fotnot .) (Se hadith nummer 228, vol. 4).

Volume 1, Book 3, Number 115 Volym 1, 3 Bok, nummer 115

Narrated Um Salama: Berättat av Um Salama:

One night Allah's Apostle got up and said, "Subhan Allah! How many afflictions have been descended tonight and how many treasures have been disclosed! Go and wake the sleeping lady occupants of these dwellings (his wives) up (for prayers). A well-dressed (soul) in this world may be naked in the Hereafter. " En natt Allahs Budbärare ställde sig upp och sade, "Subhan Allah! Hur många lidanden har härstammar ikväll och hur många skatter har beskrivits Gå och väcka sovande damen åkande i dessa bostäder (hans fruar) upp (för böner). Ett väl -klädd (själ) i denna värld får naken i Livet. "

Volume 1, Book 3, Number 116 Volym 1, 3 Bok, nummer 116

Narrated 'Abdullah bin 'Umar: Berättat av 'Abdullah bin' Umar:

Once the Prophet led us in the 'Isha' prayer during the last days of his life and after finishing it (the prayer) (with Taslim) he said: "Do you realize (the importance of) this night?" När profeten ledde oss i 'Isha bönen under de sista dagarna av sitt liv och efter att ha avslutat den (bönen) (med Taslim) sade han: "Inser du (betydelsen av) denna natt" Nobody present on the surface of the earth tonight will be living after the completion of one hundred years from this night." Ingen finns på ytan av jorden ikväll kommer att leva efter slutförandet av hundra år från denna natt. "

Volume 1, Book 3, Number 117 Volym 1, 3 Bok, nummer 117

Narrated Ibn 'Abbas: Berättat av Ibn 'Abbas:

I stayed overnight in the house of my aunt Maimuna bint Al-Harith (the wife of the Prophet ) while the Prophet was there with her during her night turn. Jag stannade över natten i huset av min moster Maimuna bint Al-Harith (fru till Profeten) medan profeten var där med henne under hennes natten sväng. The Prophet offered the 'Isha' prayer (in the mosque), returned home and after having prayed four Rakat, he slept. Profeten utförde 'Isha bönen (i moskén), återvände hem och efter att ha bett fyra Rakat, sov han. Later on he got up at night and then asked whether the boy (or he used a similar word) had slept? Senare fick han upp på natten och sedan frågade om pojken (eller han använde en liknande ord) hade sovit? Then he got up for the prayer and I stood up by his left side but he made me stand to his right and offered five Rakat followed by two more Rakat. Sen fick han upp för bön och jag stod upp vid hans vänstra sida men han fick mig att stå på hans högra och erbjöd fem Rakat följt av två ytterligare Rakat. Then he slept and I heard him snoring and then (after a while) he left for the (Fajr) prayer. Han sov och jag hörde honom snarka och sedan (efter ett tag) han lämnade för (Fajr) bönen.

Volume 1, Book 3, Number 118 Volym 1, 3 Bok, nummer 118

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

People say that I have narrated many Hadiths (The Prophet's narrations). Folk säger att jag har berättat många Hadiths (profetens berättelser). Had it not been for two verses in the Qur'an, I would not have narrated a single Hadith, and the verses are: "Verily those who conceal the clear sign and the guidance which We have sent down . . . (up to) Most Merciful." Hade det inte varit för två verser i Koranen, skulle jag inte ha berättat en enda hadith, och verserna är: "Sannerligen de som döljer tydligt tecken och den vägledning som Vi har sänt ner ... (upp till) Barmhärtigast. " (2 (2

159-160). 159-160). And no doubt our Muhajir (emigrant) brothers used to be busy in the market with their business (bargains) and our Ansari brothers used to be busy with their property (agriculture). Och utan tvekan våra Muhajir (emigrant) bröder brukade vara upptagen på marknaden med sin verksamhet (fynd) och vår Ansari bröder brukade vara upptagen med sin egendom (jordbruk). But I (Abu Huraira) used to stick to Allah's Apostle contented with what will fill my stomach and I used to attend that which they used not to attend and I used to memorize that which they used not to memorize. Men jag (Abu Huraira) som används för att hålla sig till Allahs Budbärare nöjd med vad som kommer att fylla min mage och jag brukade gå det som de använde inte närvara och jag brukade memorera det som de använde inte memorera.

Volume 1, Book 3, Number 119 Volym 1, 3 Bok, nummer 119

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

I said to Allah's Apostle "I hear many narrations (Hadiths) from you but I forget them." Jag sade till Allahs Budbärare "Jag hör många berättelser (Hadith) från dig, men jag glömmer dem." Allah's Apostle said, "Spread your Rida' (garment)." Allahs Budbärare sade, "Bred dina Rida '(plagg)." I did accordingly and then he moved his hands as if filling them with something (and emptied them in my Rida') and then said, "Take and wrap this sheet over your body." Jag gjorde detta och sedan han flyttade sina händer, som om att fylla dem med något (och tömt dem i min Rida ') och sade sedan: "Tag och linda detta blad över hela kroppen." I did it and after that I never forgot any thing. Jag gjorde det och efter att jag aldrig glömde någon sak.

Volume 1, Book 3, Number 120 Volym 1, 3 Bok, nummer 120

Narrated Ibrahim bin Al-Mundhir: Berättat Ibrahim bin Al-Mundhir:

Ibn Abi Fudaik narrated the same as above (Hadith...119) but added that the Prophet had moved his hands as if filling them with something and then he emptied them in the Rida' of Abu Huraira. Ibn Abi Fudaik berättade samma som ovan (Hadith. .. 119), men tillade att Profeten hade flyttat sina händer, som om att fylla dem med något och sedan han tömde dem i Rida 'i Abu Huraira.

Volume 1, Book 3, Number 121 Volym 1, 3 Bok, nummer 121

Narrated Abu Huraira: Berättat av Abu Huraira:

I have memorized two kinds of knowledge from Allah's Apostle . Jag har memorerat två sorters kunskap från Allahs Budbärare. I have propagated one of them to you and if I propagated the second, then my pharynx (throat) would be cut (ie killed). Jag har propagerat en av dem till dig och om jag förökade den andra, då min svalg (hals) skulle skäras (dvs. dödat).

Volume 1, Book 3, Number 122 Volym 1, 3 Bok, nummer 122

Narrated Jarir: Berättat Jarir:

The Prophet said to me during Hajjat-al-Wida': Let the people keep quiet and listen. Profeten sade till mig under Hajjat-al-Wida ': Låt folket hålla tyst och lyssna. Then he said (addressing the people), "Do not (become infidels) revert to disbelief after me by striking the necks (cutting the throats) of one another (killing each other)." Sedan sade han (adressering folket), "Gör inte (blir otrogna) återgå till misstro efter mig genom att slå halsarna (skära halsarna) på varandra (döda varandra)."

Volume 1, Book 3, Number 123 Volym 1, 3 Bok, nummer 123

Narrated Said bin Jubair: Berättat Said bin Jubair:

I said to Ibn 'Abbas, "Nauf-Al-Bakali claims that Moses (the companion of Khadir) was not the Moses of Bani Israel but he was another Moses." Jag sade till Ibn 'Abbas, "Nauf-Al-Bakali hävdar att Moses (den följeslagare Khadir) inte var Mose Bani Israel, men han var en annan Moses." Ibn 'Abbas remarked that the enemy of Allah (Nauf) was a liar. Ibn 'Abbas anmärkte att fienden av Allah (Nauf) var en lögnare.

Volume 1, Book 3, Number 124 Volym 1, 3 Bok, nummer 124

Narrated Ubai bin Ka'b: Berättat Ubai bin Ka'b:

The Prophet said, "Once the Prophet Moses stood up and addressed Bani Israel. He was asked, "Who is the most learned man amongst the people. Profeten sade, "När profeten Mose stod upp och talade Bani Israel. Han frågade:" Vem är den mest lärde mannen bland folket. He said, "I am the most learned." Han sa, "Jag är mest lärt sig." Allah admonished Moses as he did not attribute absolute knowledge to Him (Allah). Allah förmanade Moses som han inte tillskriva absolut kunskap till Honom (Allah). So Allah inspired to him "At the junction of the two seas there is a slave amongst my slaves who is more learned than you." Så Allah inspirerade honom "Vid korsningen av de två haven finns en slav bland mina slavar som är mer lärd än dig." Moses said, "O my Lord! How can I meet him?" Moses sa, "O min Herre! Hur kan jag träffa honom?" Allah said: Take a fish in a large basket (and proceed) and you will find him at the place where you will lose the fish. Allah sade: Ta en fisk i en stor korg (och fortsätt) och du hittar honom på den plats där du kommer att förlora fisken. So Moses set out along with his (servant) boy, Yusha' bin Nuin and carried a fish in a large basket till they reached a rock, where they laid their heads (ie lay down) and slept. Mose anges tillsammans med sin (tjänare) pojke, Yusha 'bin Nuin och bar en fisk i en stor korg tills de nådde en sten, där de lade sina huvuden (dvs. fastställa) och sov. The fish came out of the basket and it took its way into the sea as in a tunnel. Fisken kom ut ur korgen och det tog sig in i havet som i en tunnel. So it was an amazing thing for both Moses and his (servant) boy. Så det var en fantastisk sak för både Moses och hans (tjänare) pojke. They proceeded for the rest of that night and the following day. De fortsatte för resten av den natten och följande dag. When the day broke, Moses said to his (servant) boy: "Bring us our early meal. No doubt, we have suffered much fatigue in this journey." När dagen bröt, sa Moses till sin (tjänare) pojke: "Ta oss vår tidiga måltid Ingen tvekan, vi har lidit mycket trötthet i den här resan.". Moses did not get tired till he passed the place about which he was told. Moses fick inte trött tills han passerade den plats om vilken han blev tillsagd. There the (servant) boy told Moses, "Do you remember when we betook ourselves to the rock, I indeed forgot the fish." Där (tjänare) pojke sade till Mose: "Minns du när vi begav oss till berget, jag glömde sannerligen fisken." Moses remarked, "That is what we have been seeking. So they went back retracing their foot-steps, till they reached the rock. There they saw a man covered with a garment (or covering himself with his own garment). Moses greeted him. Al-Khadir replied saying, "How do people greet each other in your land?" Moses said, "I am Moses." He asked, "The Moses of Bani Israel?" Moses replied in the affirmative and added, "May I follow you so that you teach me of that knowledge which you have been taught." Al-Khadir replied, "Verily! Moses anmärkte: "Det är vad vi har sökt. Och de gick tillbaka retracing sina fot-steg, tills de nådde berget. Där såg en man täckt med ett plagg (eller täcker sig själv med sin egen plagg). Moses hälsade honom . Al-Khadir svarade sade: "Hur människor hälsar på varandra i ditt land?" Moses sa, "Jag är Moses." Han frågade, "Den Mose av Bani Israel?" Mose svarade jakande och tillade: "Får jag följa dig så att du lär mig av den kunskap som du har lärt. "Al-Khadir svarade:" Sannerligen! You will not be able to remain patient with me, O Moses! Du kommer inte att kunna förbli tålamod med mig, O Moses! I have some of the knowledge of Allah which He has taught me and which you do not know, while you have some knowledge which Allah has taught you which I do not know." Moses said, "Allah willing, you will find me patient and I will not disobey you in aught. Jag har en del av kunskapen om Allahs som han har lärt mig och som du inte vet, medan du har viss kunskap som Allah har lärt dig som jag inte vet. "Moses sa," Allah vill, kommer du att hitta mig patient och Jag kommer inte lyda dig i aught. So both of them set out walking along the sea-shore, as they did not have a boat. Så båda anges promenad längs havsstranden, eftersom de inte hade en båt. In the meantime a boat passed by them and they requested the crew of the boat to take them on board. Under tiden en båt passerade dem och de begärde besättningen på båten för att ta dem ombord. The crew recognized Al-Khadir and took them on board without fare. Besättningen erkände al-Khadir och tog dem ombord utan biljettpris. Then a sparrow came and stood on the edge of the boat and dipped its beak once or twice in the sea. Sedan en sparv kom och ställde sig på kanten av båten och doppade näbben en eller två gånger i havet. Al-Khadir said: "O Moses! My knowledge and your knowledge have not decreased Allah's knowledge except as much as this sparrow has decreased the water of the sea with its beak." Al-Khadir sade: "O Moses Min kunskap och din kunskap har inte minskat Allahs kunskap än så mycket som denna sparv har minskat vattnet i havet med dess näbb!". Al-Khadir went to one of the planks of the boat and plucked it out. Al-Khadir gick till en av plankorna i båten och plockade ut det. Moses said, "These people gave us a free lift but you have broken their boat and scuttled it so as to drown its people." Moses sa, "Dessa människor gav oss en fri hiss men du har brutit sin båt och sank så att dränka dess folk." Al-Khadir replied, "Didn't I tell you that you will not be able to remain patient with me." Al-Khadir svarade, "Sa jag inte att du inte kommer att kunna förbli tålamod med mig." Moses said, "Call me not to account for what I forgot." Moses sa, "Kalla mig inte att redovisa vad jag glömde." The first (excuse) of Moses was that he had forgotten. Den första (ursäkt) Moses var att han hade glömt. Then they proceeded further and found a boy playing with other boys. Sedan fortsatte vidare och hittade en pojke leker med andra pojkar. Al-Khadir took hold of the boy's head from the top and plucked it out with his hands (ie killed him). Al-Khadir tog tag i pojkens huvud från toppen och plockade ut med händerna (dvs. dödat honom). Moses said, "Have you killed an innocent soul who has killed none." Moses sa, "Har du dödat en oskyldig själ som har dödat någon." Al-Kha,dir replied, "Did I not tell you that you cannot remain patient with me?" Al-Kha, dir svarade: "Sa jag inte att du inte kan förbli tålmodig med mig?" Then they both proceeded till when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them. Sedan de båda fortsatte tills när de kom till folket i en stad, de frågade dem för mat, men de vägrade att underhålla dem. Then they found there a wall on the point of collapsing. Sedan fann där en vägg på väg att kollapsa. Al-Khadir repaired it with his own hands. Al-Khadir reparerade den med sina egna händer. Moses said, "If you had wished, surely you could have taken wages for it." Moses sa, "Om du hade önskat, säkert du kunde ha tagit lön för det." Al-Khadir replied, "This is the parting between you and me." Al-Khadir svarade: "Det här är skilsmässan mellan dig och mig." The Prophet added, "May Allah be Merciful to Moses! Would that he could have been more patient to learn more about his story with Al-Khadir. " Profeten tillade, "Må Allah vara barmhärtig till Moses! Skulle att han kunde ha varit mer patienten att lära sig mer om sin historia med Al-Khadir."

Volume 1, Book 3, Number 125 Volym 1, 3 Bok, nummer 125

Narrated Abu Musa: Berättat av Abu Musa:

A man came to the Prophet and asked, "O Allah's Apostle! What kind of fighting is in Allah's cause? (I ask this), for some of us fight because of being enraged and angry and some for the sake of his pride and haughtiness." En man kom till profeten och frågade, "O Allahs Budbärare! Vilken typ av striderna i Allahs sak? (Jag frågar detta), för några av oss kämpar på grund av att rasande och arg och några till förmån för hans stolthet och högmod . " The Prophet raised his head (as the questioner was standing) and said, "He who fights so that Allah's Word (Islam) should be superior, then he fights in Allah's cause." Profeten lyfte huvudet (som frågeställaren stod) och sade: "Den som kämpar så att Allahs Ord (islam) bör vara överlägsen, då han kämpar för Allahs sak."

Volume 1, Book 3, Number 126 Volym 1, 3 Bok, nummer 126

Narrated 'Abdullah bin 'Amar: Berättat av 'Abdullah bin' Amar:

I saw the Prophet near the Jamra and the people were asking him questions (about religious problems). Jag såg profeten nära Jamra och folket frågade honom frågor (ca religiösa problem). A man asked, "O Allah's Apostle! I have slaughtered the Hadi (animal) before doing the Rami." En man frågade, "O Allahs Budbärare, jag har slaktat Hadi (djur) innan du gör Rami." The Prophet replied, "Do the Rami (now) and there is no harm." Profeten svarade, "Gör Rami (nu) och det är ingen fara." Another person asked, "O Allah's Apostle! I got my head shaved before slaughtering the animal." En annan person frågade, "O Allahs Budbärare, jag fick mitt huvud rakat före slakten djuret." The Prophet replied, "Do the slaughtering (now) and there is no harm." Profeten svarade, "Gör slakt (nu) och det är ingen fara." So on that day, when the Prophet was asked about anything as regards the ceremonies of Hajj performed before or after its due time his reply was, "Do it (now) and there is no harm." Så på den dagen, när profeten tillfrågades om någonting när det gäller ceremonier av Hajj utförs före eller efter dess tid hans svar var, "Gör det (nu) och det är ingen fara."

Volume 1, Book 3, Number 127 Volym 1, 3 Bok, nummer 127

Narrated 'Abdullah: Berättat av 'Abdullah:

While I was going with the Prophet through the ruins of Medina and he was reclining on a date-palm leaf stalk, some Jews passed by. Medan jag gick med profeten genom ruinerna av Medina och han var liggande på ett datum-palmblad stjälk, passerade några judar av. Some of them said to the others: Ask him (the Prophet) about the spirit. Några av dem sade till de andra: Fråga honom (profeten) om anden. Some of them said that they should not ask him that question as he might give a reply which would displease them. Några av dem sade att de inte skulle fråga honom den frågan eftersom han kan ge ett svar som skulle misshaga dem. But some of them insisted on asking, and so one of them stood up and asked, "O Aba-l-Qasim ! What is the spirit?" Men några av dem insisterade på att fråga, och så en av dem stod upp och frågade: "O Aba-l-Qasim! Vad är anden?" The Prophet remained quiet. Profeten förblev tyst. I thought he was being inspired Divinely. Jag trodde att han var inspirerad Gudomligt. So I stayed till that state of the Prophet (while being inspired) was over. Så jag stannade till detta tillstånd av profeten (samtidigt som inspirerade) var över. The Prophet then said, "And they ask you (O Muhammad) concerning the spirit --Say: The spirit -- its knowledge is with my Lord. And of knowledge you (mankind) have been given only a little)." Profeten sade sedan: "Och de frågar dig (O Muhammed) om anden - Säg:.. Anden - dess kunskap är med min herre och kunskap du (mankind) givits bara lite)" (17.85) (17.85)

Volume 1, Book 3, Number 128 Volym 1, 3 Bok, nummer 128

Narrated Aswad: Berättat Aswad:

Ibn Az-Zubair said to me, "Aisha used to tell you secretly a number of things. What did she tell you about the Ka'ba?" Ibn Az-Zubair sade till mig, "Aisha brukade berätta i hemlighet ett antal saker. Vad sa hon berätta om Ka'ba?" I replied, "She told me that once the Prophet said, 'O 'Aisha! Had not your people been still close to the pre-Islamic period of ignorance (infidelity)! I would have dismantled the Ka'ba and would have made two doors in it; one for entrance and the other for exit." Jag svarade: "Hon berättade att när Profeten sade, 'Oh' Aisha! Hade inte ditt folk blivit ännu nära den för-islamiska perioden av okunnighet (otrohet), jag skulle ha demonterat Ka'ba och skulle ha gjort två dörrar i det, en för entré och den andra för utträde ". Later on Ibn Az-Zubair did the same. Senare Ibn Az-Zubair gjorde samma sak.

Volume 1, Book 3, Number 129 Volym 1, 3 Bok, nummer 129

Narrated Abu At-Tufail: Berättat av Abu At-Tufail:

the above mentioned Statement of 'Ali. ovannämnda meddelandet om 'Ali.

Volume 1, Book 3, Number 130 Volym 1, 3 Bok, nummer 130

Narrated Anas bin Malik: Berättat av Anas bin Malik:

"Once Mu'adh was along with Allah's Apostle as a companion rider. Allah's Apostle said, "O Mu'adh bin Jabal." Mu'adh replied, "Labbaik and Sa'daik. "När Mu'adh var tillsammans med Allahs Budbärare som en kamrat ryttare. Allahs Budbärare sade," O Mu'adh bin Jabal. "Mu'adh svarade:" Labbaik och Sa'daik. O Allah's Apostle!" Again the Prophet said, "O Mu'adh!" Mu'adh said thrice, "Labbaik and Sa'daik, O Allah's Apostle!" Allah's Apostle said, "There is none who testifies sincerely that none has the right to be worshipped but Allah and Muhammad is his Apostle, except that Allah, will save him from the Hell-fire." Mu'adh said, "O Allah's Apostle ! Oh Allahs Budbärare! "Återigen sade profeten," O Mu'adh! "Mu'adh sade tre gånger," Labbaik och Sa'daik, Oh Allahs Budbärare! "Allahs Budbärare sade," Det finns ingen som vittnar uppriktigt att ingen har rätt att dyrkas utom Allah och Muhammed är hans apostel, förutom att Allah, kommer att rädda honom från Helveteselden. "Mu'adh sa," O Allahs Budbärare! Should I not inform the people about it so that they may have glad tidings?" He replied, "When the people hear about it, they will solely depend on it." Then Mu'adh narrated the above-mentioned Hadith just before his death, being afraid of committing sin (by not telling the knowledge). Ska jag inte informera människor om det, så att de kan ha glada budskap? "Han svarade:" När människor hör om det, kommer de enbart att bero på det. "Då Mu'adh berättade ovannämnda Hadith strax före hans död , att vara rädd för att begå synd (genom att inte berätta för kunskap).

Volume 1, Book 3, Number 131 Volym 1, 3 Bok, nummer 131

Narrated Anas: Berättat av Anas:

I was informed that the Prophet had said to Mu'adh, "Whosoever will meet Allah without associating anything in worship with Him will go to Paradise." Jag fick veta att profeten hade sagt till Mu'adh, "Den som möter Allah utan att associera något i dyrkan med honom kommer att gå till Paradiset." Mu'adh asked the Prophet, "Should I not inform the people of this good news?" Mu'adh frågade profeten, "Ska jag inte informera människorna i detta goda nyheter?" The Prophet replied, "No, I am afraid, lest they should depend upon it (absolutely)." Profeten svarade: "Nej, jag är rädd, att de skulle bero på det (absolut)."

Volume 1, Book 3, Number 132 Volym 1, 3 Bok, nummer 132

Narrated Um Salama: Berättat av Um Salama:

Um-Sulaim came to Allah's Apostle and said, "Verily, Allah is not shy of (telling you) the truth. Is it necessary for a woman to take a bath after she has a wet dream (nocturnal sexual discharge?) The Prophet replied, "Yes, if she notices a discharge." Um Salama, then covered her face and asked, "O Allah's Apostle! Um-Sulaim kom till Allahs Budbärare och sade, "Sannerligen, Allah inte blyg av (berätta) sanningen. Är det nödvändigt för en kvinna att ta ett bad efter att hon har en våt dröm (nattliga sexuella urladdning?) Profeten svarade , "Ja, om hon märker en urladdning." Um Salama, sedan täckte hennes ansikte och frågade, "O Allahs Budbärare! Does a woman get a discharge?" He replied, "Yes, let your right hand be in dust (An Arabic expression you say to a person when you contradict his statement meaning "you will not achieve goodness"), and that is why the son resembles his mother." Har en kvinna få en urladdning? "Han svarade:" Ja, låt din högra hand vara i damm (En arabiska uttrycket du säga till en person när du motsäger hans påstående betyder "att du inte kommer att uppnå godhet"), och det är därför son liknar sin mamma. "

Volume 1, Book 3, Number 133 Volym 1, 3 Bok, nummer 133

Narrated 'Abdullah bin 'Umar: Berättat av 'Abdullah bin' Umar:

Once Allah's Apostle said, "Amongst the trees there is a tree, the leaves of which do not fall and is like a Muslim, tell me the name of that tree." När Allahs Budbärare sade, "Bland träden finns ett träd, bladen som inte faller och är som en muslim, berätta namnet på trädet." Everybody started thinking about the trees of the desert areas and I thought of the date-palm tree but felt shy (to answer). Alla började fundera träden i ökenområden och jag tänkte om dagen, palm men kände blyg (att svara). The others asked, "O Allah's Apostle! inform us of it." De andra frågade, "O Allahs Budbärare! Informera oss om det." He replied, "it is the date-palm tree." Han svarade, "det är den dag-palm." I told my father what had come to my mind and on that he said, "Had you said it I would have preferred it to such and such a thing that I might possess." Jag sa till min far vad som hade kommit till mig och han sa, "Hade du sagt det jag skulle ha föredragit att den eller den sak som jag skulle ha."

Volume 1, Book 3, Number 134 Volym 1, 3 Bok, nummer 134

Narrated 'Ali: Berättat Ali:

I used to get the emotional urethral discharge frequently so I requested Al-Miqdad to ask the Prophet about it. Jag brukade få den känslomässiga urethral ansvarsfrihet ofta så jag begärde Al-Miqdad att fråga profeten om det. Al-Miqdad asked him and he replied, "One has to perform ablution (after it)." Al-Miqdad frågade honom och han svarade: "Man måste utföra tvagning (efter det)." (See Hadith No. 269). (Se hadith nummer 269).

Volume 1, Book 3, Number 135 Volym 1, 3 Bok, nummer 135

Narrated Nafi: Berättat Nafi:

'Abdullah bin 'Umar said: "A man got up in the mosque and said: O Allah's Apostle 'At which place you order us that we should assume the Ihram?' 'Abdullah bin' Umar sade: "En man gick upp i moskén och sade:"? På vilken plats du beställer oss att vi bör anta Ihram "Oh Allahs Budbärare Allah's Apostle replied, 'The residents of Medina should assure the Ihram from Dhil-Hulaifa, the people of Syria from Al-Ju,hfa and the people of Najd from Qarn." Allahs Budbärare svarade, "Invånarna i Medina bör försäkra Ihram från Dhil-Hulaifa, folket i Syrien från Al-Ju, HFA och folket i Najd från Qarn." Ibn 'Umar further said, "The people consider that Allah's Apostle had also said, 'The residents of Yemen should assume Ihram from Yalamlam.' Ibn 'Umar sade vidare, "Folket anser att Allahs Budbärare hade också sagt," Invånarna i Jemen ska anta Ihram från Yalamlam. " " Ibn 'Umar used to say, "I do not: remember whether Allah's Apostle had said the last statement or not?" "Ibn 'Umar brukade säga:" Jag gör inte:? Ihåg om Allahs Budbärare hade sagt det sista uttalande eller inte "

Volume 1, Book 3, Number 136 Volym 1, 3 Bok, nummer 136

Narrated Ibn 'Umar: Berättat av Ibn 'Umar:

A man asked the Prophet : "What (kinds of clothes) should a Muhrim (a Muslim intending to perform 'Umra or Hajj) wear? He replied, "He should not wear a shirt, a turban, trousers, a head cloak or garment scented with saffron or Wars (kinds of perfumes). En man frågade profeten: "Vad (typer av kläder) ska en Muhrim (en muslim avser att utföra 'Umra eller Hajj) slitage Han svarade?" Han borde inte bära en skjorta, en turban, byxor, ett huvud kappa eller plagg doftande med saffran eller Wars (typer av parfymer). And if he has n slippers, then he can use Khuffs (leather socks) but the socks should be cut short so as to make the ankles bare." (See Hadith No. 615, Vol. 2). Och om han har n tofflor, då kan han använda Khuffs (läder sockor) men strumporna ska klippas kort så att anklarna kala. "(Se hadith nummer 615, vol. 2).


. .

Translation of Sahih Bukhari, Book 10: Times of the Prayers Översättning av Sahih Bukhari, Bok 10: Tider av bönerna

(Around 80 Hadiths) (Cirka 80 Hadith)

Volume 1, Book 10, Number 500 Volym 1, 10 Bok, Nummer 500

Narrated Ibn Shihab Berättat av Ibn Shihab

Once'Umar bin 'Abdul 'Aziz delayed the prayer and 'Urwa bin Az-Zubair went to him and said, "Once in 'Iraq, Al-MughTra bin Shu'ba delayed his prayers and Abi Mas'ud Al-Ansari went to him and said, 'O Mughira! What is this? Don't you know that once Gabriel came and offered the prayer (Fajr prayer) and Allah's Apostle prayed too, then he prayed again (Zuhr prayer) and so did Allah's Apostle and again he prayed ('Asr prayers and Allah's Apostle did the same; again he prayed (Maghrib-prayer) and so did Allah's Apostle and again prayed ('Isha prayer) and so did Allah's Apostle and (Gabriel) said, 'I was ordered to do so (to demonstrate the prayers prescribed to you)?'" 'Umar (bin 'Abdul 'AzTz) said to 'Urwa, "Be sure of what you Say. Did Gabriel lead Allah's Apostle at the stated times of the prayers?" 'Urwa replied, "Bashir bin Abi Mas'ud narrated like this on the authority of his father." Urwa added, "Aisha told me that Allah's Apostle used to pray 'Asr prayer when the sun-shine was still inside her residence (during the early time of 'Asr)." Once'Umar bin 'Abdul' Aziz försenade bön och 'Urwa bin Az-Zubair gick till honom och sade: "En gång i" Irak, försenade Al-MughTra bin Shu'ba hans böner och Abi Mas'ud Al-Ansari gick till honom och sade, 'Oh Mughira! Vad är detta? Vet du inte att när Gabriel kom och erbjöd bönen (Fajr bönen) och Allahs Budbärare bad, då han bad igen (Duhr bön) och det gjorde Allahs Budbärare och igen Han bad ('Asr bönen och Allahs Budbärare gjorde detsamma, igen bad han (Maghrib-bönen) och det gjorde Allahs Budbärare och återigen bad (' Isha bönen) och det gjorde Allahs Budbärare och (Gabriel) sa, "Jag fick order att gör det (för att visa de böner ordinerats till dig)? "'Umar (bin' Abdul 'AzTz) sade till' Urwa:" Var säker på vad du säger. Gjorde Gabriel leder Allahs Budbärare vid de angivna tiderna för bönerna? " 'Urwa svarade, "Bashir bin Abi Mas'ud berättade så här på myndigheten av hans fader." Urwa tillade, "Aisha berättade för mig att Allahs Budbärare brukade be' Asr bönen när solen-shine fortfarande inne i hennes bostad (under den tidiga tidpunkten för 'Asr). "

Volume 1, Book 10, Number 501 Volym 1, 10 Bok, Nummer 501

Narrated Ibn 'Abbas Berättat av Ibn 'Abbas

"Once a delegation of 'Abdul Qais came to Allah's Apostle and said, "We belong to such and such branch of the tribe of Rab'a and we can only come to you in the sacred months. "När en delegation från" Abdul Qais kom till Allahs Budbärare och sade, "Vi tillhör den och den gren av stammen Rab'a och vi kan bara komma till dig under de heliga månaderna. Order us to do something good so that we may (carry out) take it from you and also invite to it our people whom we have left behind (at home)." The Prophet said, " I order you to do four things and forbid you from four things. Beordra oss att göra något bra, så att vi kan (göra) ta det ifrån dig och även bjuda in till det vårt folk som vi har lämnat bakom (hemma). "Profeten sade," Jag beordrar er att göra fyra saker och förbjuder dig från fyra saker. (The first four are as follows): 1. (De första fyra är som följer): 1. To believe in Allah. Att tro på Allah. (And then he: explained it to them ie) to testify that none has the right to be worshipped but Allah and (Muhammad) am Allah's Apostle 2. (Och han: förklarade det för dem, dvs) att vittna om att ingen har rätt att dyrkas förutom Allah och (Muhammed) är Allahs Budbärare 2. To offer prayers perfectly (at the stated times): 3. Att erbjuda böner perfekt (vid angivna tider): 3. To pay Zakat (obligatory charity) 4. Att betala Zakat (obligatorisk välgörenhet) 4. To give me Khumus (The other four things which are forbidden are as follows): 1. Att ge mig khumus (De övriga fyra saker som är förbjudna är följande): 1. Dubba 2. Dubba 2. Hantam 3. Hantam 3. Muqaiyat 4. Muqaiyat 4. Naqir (all these are utensils used for the preparation of alcoholic drinks)." Naqir (alla dessa är redskap som används för framställning av alkoholhaltiga drycker). "

Volume 1, Book 10, Number 502 Volym 1, 10 Bok, Nummer 502

Narrated Jarir bin 'Abdullah Berättat Jarir bin Abdullah

I gave the pledge of allegiance to Allah's Apostle for to offer prayers perfectly, to pay Zakat regularly, and to give good advice to every Muslim. Jag gav löfte om lojalitet till Allahs Budbärare för att erbjuda böner perfekt, att betala Zakat regelbundet, och att ge goda råd till alla muslimer.

Volume 1, Book 10, Number 503 Volym 1, 10 Bok, Nummer 503

Narrated Shaqiq Berättat Shaqiq

that he had heard Hudhaifa saying, "Once I was sitting with 'Umar and he said, 'Who amongst you remembers the statement of Allah's Apostle about the afflictions?' att han hade hört Hudhaifa säga, "När jag satt med 'Umar och han sa:" Vem bland er kommer ihåg uttalande Allahs Budbärare om lidande? " I said, 'I know it as the Prophet had said it.' Jag sa: "Jag vet att det som profeten hade sagt det." 'Umar said, 'No doubt you are bold.' 'Umar sade,' Ingen tvekan om du är fet. " I said, 'The afflictions caused for a man by his wife, money, children and neighbor are expiated by his prayers, fasting, charity and by enjoining (what is good) and forbidding (what is evil).' Jag sa, "De lidanden orsakade för en man av hans fru, pengar, barn och granne är försonad med hans böner, fasta, välgörenhet och genom att påbjuda (det är bra) och förbjudande (det som är ont)." 'Umar said, 'I did not mean that but I asked about that affliction which will spread like the waves of the sea.' 'Umar sade,' Jag menade inte det, men jag frågade om det lidande som kommer att spridas som vågorna i havet. " I (Hudhaifa) said, 'O leader of the faithful believers! You need not be afraid of it as there is a closed door between you and it.' Jag (Hudhaifa) sa, "O ledare för de troende! Du behöver inte vara rädd för det som det finns en stängd dörr mellan dig och den." 'Umar asked, Will the door be broken or opened?' 'Umar frågade, kommer dörren brytas eller öppnas? " I replied, 'It will be broken.' Jag svarade: 'Det kommer att brytas. " 'Umar said, 'Then it will never be closed again.' 'Umar sade,' Då det aldrig kommer att stängas igen. " I was asked whether 'Umar knew that door. I replied that he knew it as one knows that there will be night before the tomorrow morning. I narrated a Hadith that was free from any mis-statement" The subnarrator added that they deputed Masruq to ask Hudhaifa (about the door). Jag fick frågan om 'Umar visste att dörren. Jag svarade att han kände det som man vet att det kommer att finnas natten innan i morgon bitti. Jag berättade en hadith som var fri från felaktigheter "Den subnarrator tillade att de deputed Masruq till Fråga Hudhaifa (om dörren). Hudhaifa said, "The door was 'Umar himself." Hudhaifa sa, "Dörren var 'Umar själv."

Volume 1, Book 10, Number 504 Volym 1, 10 Bok, Nummer 504

Narrated Ibn Mas'ud Berättat av Ibn Mas'ud

A man kissed a woman (unlawfully) and then went to the Prophet and informed him. En man kysste en kvinna (olagligt) och gick sedan till profeten och berättade för honom. Allah revealed Allah uppenbarade

And offer prayers perfectly At the two ends of the day And in some hours of the night (ie the five compulsory prayers). Och erbjuda böner perfekt vid de båda ändarna av dagen och i vissa timmar på natten (dvs. de fem obligatoriska bönerna). Verily! Sannerligen! good deeds remove (annul) the evil deeds (small sins) (11.114). goda gärningar bort (ogiltigförklara) de onda gärningar (små synder) (11,114). The man asked Allah's Apostle, "Is it for me?" Mannen frågade Allahs Budbärare, "Är det för mig?" He said, "It is for all my followers." Han sade: "Det är för alla mina anhängare."

Volume 1, Book 10, Number 505 Volym 1, 10 Bok, Nummer 505

Narrated 'Abdullah Berättat av 'Abdullah

I asked the Prophet "Which deed is the dearest to Allah?" Jag frågade profeten "Vilken gärning är den käraste till Allah?" He replied, "To offer the prayers at their early stated fixed times." Han svarade, "Att erbjuda böner på deras tidiga angivna fasta tider." I asked, "What is the next (in goodness)?" Jag frågade, "Vad är nästa (i godhet)?" He replied, "To be good and dutiful to your parents" I again asked, "What is the next (in goodness)?" Han svarade, "Att vara god och plikttrogen mot dina föräldrar" jag åter frågade: "Vad är nästa (i godhet)?" He replied, 'To participate in Jihad (religious fighting) in Allah's cause." 'Abdullah added, "I asked only that much and if I had asked more, the Prophet would have told me more." Han svarade, "Att delta i Jihad (religiös fighting) för Allahs skull." 'Abdullah tillade: "Jag frågade bara så mycket och om jag hade frågat mer, skulle profeten ha berättat för mig mer."

Volume 1, Book 10, Number 506 Volym 1, 10 Bok, Nummer 506

Narrated Abu Huraira Berättat av Abu Huraira

I heard Allah's Apostle saying, "If there was a river at the door of anyone of you and he took a bath in it five times a day would you notice any dirt on him?" Jag hörde Allahs Budbärare säga, "Om det fanns en flod vid dörren någon av er och han tog ett bad i det fem gånger om dagen skulle du märker någon smuts på honom?" They said, "Not a trace of dirt would be left." De sa, "Inte ett spår av smuts skulle vara kvar." The Prophet added, "That is the example of the five prayers with which Allah blots out (annuls) evil deeds." Profeten tillade, "Det är exempel på fem böner som Gud utplånar (upphäver) onda gärningar."

Volume 1, Book 10, Number 507 Volym 1, 10 Bok, Nummer 507

Narrated Ghailan Berättat Ghailan

Anas said, "I do not find (now-a-days) things as they were (practiced) at the time of the Prophet." Anas sade, "jag inte hittar (nu för tiden) saker som de var (praktiseras) vid tidpunkten för profeten." Somebody said "The prayer (is as it was.)" Anas said, "Have you not done in the prayer what you have done? Narrated Az-Zuhri that he visited Anas bin Malik at Damascus and found him weeping and asked him why he was weeping. He replied, "I do not know anything which I used to know during the life-time of Allah's Apostle except this prayer which is being lost (not offered as it should be)." Någon sa "Bönen (är som den var.)" Anas sa, "Har ni inte gjort i bönen vad du har gjort? Berättat Az-Zuhri att han besökte Anas bin Malik i Damaskus och fann honom gråtande och frågade honom varför han grät. Han svarade: "Jag vet inte något som jag brukade känna under livstid Allahs Budbärare förutom denna bön som går förlorade (inte erbjuds som det borde vara)."

Volume 1, Book 10, Number 508 Volym 1, 10 Bok, Nummer 508

Narrated Anas Berättat av Anas

The Prophet said, "Whenever anyone of you offers his prayer he is speaking in private to his Lord. So he should not spit to his right but under his left foot." Profeten sade, "När någon av er ger sin bön talar han privat med sin Herre. Så han ska inte spotta till sin högra, men under hans vänstra fot." Qatada said, "He should not spit in front of him but to his left or under his feet." Qatada sade, "Han borde inte spotta framför honom, men hans vänster eller under hans fötter." And Shu'ba said, "He should not spit in front of him, nor to his right but to his left or under his foot." Och Shu'ba sa, "Han ska inte spotta framför honom, inte heller hans rätt men hans vänster eller under sin fot." Anas said: The Prophet said, "He should neither spit in the direction of his Qibla nor to his right but to his left or under his foot." Anas sade: Profeten sade, "Han bör varken spotta i riktning mot sin Qibla inte heller sin rätt, utan på sin vänstra eller under sin fot."

Volume 1, Book 10, Number 509 Volym 1, 10 Bok, Nummer 509

Narrated Anas Berättat av Anas

The Prophet said, "Do the prostration properly and do not put your fore-arms flat with elbows touching the ground like a dog. And if you want to spit, do not spit in front, nor to the right for the person in prayer is speaking in private to his Lord." Profeten sade, "Gör utmattning ordentligt och inte sätta din fore-armar platt med armbågarna vidrör marken som en hund. Och om du vill spotta, inte spotta framför eller till höger för personen i bön är tala privat med sin Herre. "

Volume 1, Book 10, Number 510 Volym 1, 10 Bok, Nummer 510

Narrated Abu Huraira and 'Abdullah bin 'Umar Berättat av Abu Huraira och 'Abdullah bin' Umar

Allah's Apostle said, "If it is very hot, then pray the Zuhr prayer when it becomes (a bit) cooler, as the severity of the heat is from the raging of the Hell-fire." Allahs Budbärare sa, "Om det är mycket varmt, sedan be Duhr bönen när det blir (lite) svalare, eftersom svårighetsgraden av värmen kommer från den rasande av Helveteselden."

Volume 1, Book 10, Number 511 Volym 1, 10 Bok, Nummer 511

Narrated Abu Dhar Berättat av Abu Dhar

The Muadhdhin (call-maker) of the Prophet pronounced the Adhan (call) for the Zuhr prayer but the Prophet said, "Let it be cooler, let it be cooler." Den Muadhdhin (call-maker) av profeten utropade Adhan (samtal) för Duhr bönen men profeten sade, "Låt det vara svalare, låt det vara svalare." Or said, 'Wait, wait, because the severity of heat is from the raging of the Hell-fire. Eller sa "Vänta, vänta, eftersom graden av värme är från den rasande av Helveteselden. In severe hot weather, pray when it becomes (a bit) cooler and the shadows of hillocks appear." Vid svår varmt väder, be då det blir (lite) svalare och skuggorna av kullarna visas. "

Volume 1, Book 10, Number 512 Volym 1, 10 Bok, Nummer 512

Narrated Abu Huraira Berättat av Abu Huraira

The Prophet said, "In very hot weather delay the Zuhr prayer till it becomes (a bit) cooler because the severity of heat is from the raging of Hell-fire. The Hell-fire of Hell complained to its Lord saying: O Lord! My parts are eating (destroying) one another. So Allah allowed it to take two breaths, one in the winter and the other in the summer. The breath in the summer is at the time when you feel the severest heat and the breath in the winter is at the time when you feel the severest cold." Profeten sade: "I mycket varmt väder fördröja Dohr bönen tills det blir (lite) svalare eftersom svårighetsgraden av värmen kommer från den rasande av Helveteselden för Helveteselden i Helvetet klagade till dess Herre säger:. Herre! Mina delar äter (förstör) varandra. Så Allah gjorde det möjligt att ta två andetag, ett under vintern och den andra under sommaren. Andningen på sommaren är vid den tidpunkt när du känner den strängaste värme och andetag i Vintern är vid den tidpunkt då du känner den strängaste kylan. "

Volume 1, Book 10, Number 513 Volym 1, 10 Bok, Nummer 513

Narrated Abu Sa'id Berättat av Abu Sa'id

that Allah's Apostle said, "Pray Zuhr prayer when it becomes (a bit) cooler as the severity of heat is from the raging of the Hell-fire." att Allahs Budbärare sade, "Be Duhr bönen när det blir (lite) svalare eftersom svårighetsgraden av värmen kommer från den rasande av Helveteselden."

Volume 1, Book 10, Number 514 Volym 1, 10 Bok, Nummer 514

Narrated Abu Dhar Al-Ghifar Berättat av Abu Dhar Al-Ghifar

We were with the Prophet on a journey and the Mu'adhdhin (call maker for the prayer) wanted to pronounce the Adhan (call) for the Zuhr prayer. Vi var med profeten på en resa och Mu'adhdhin (kalla maker för bönen) ville för Duhr bönen utropa Adhan (samtalet). The Prophet said, 'Let it become cooler." He again (after a while) wanted to pronounce the Adhan but the Prophet said to him, "Let it become cooler till we see the shadows of hillocks." The Prophet added, "The severity of heat is from the raging of the Hell-fire, and in very hot weather pray (Zuhr) when it becomes cooler." Profeten sade, "Låt det bli svalare." Han igen (efter en stund) ville utropa Adhan men profeten sade till honom: "Låt det bli svalare tills vi ser skuggorna av kullarna." Profeten tillade, "Det svårighetsgraden av värme är från den rasande av Helveteselden, och i mycket varmt väder be (Duhr) när det blir svalare. "

Volume 1, Book 10, Number 515 Volym 1, 10 Bok, Nummer 515

Narrated Anas bin Malik Berättat av Anas bin Malik

Allah's Apostle came out as the sun declined at mid-day and offered the Zuhr prayer. Allahs Budbärare kom ut som solen sjönk mitt på dagen och erbjöd Duhr bönen. He then stood on the pulpit and spoke about the Hour (Day of Judgment) and said that in it there would be tremendous things. Han stod sedan på predikstolen och talade om Timmen (Domedagen) och sade att i det där skulle vara enorma saker. He then said, "Whoever likes to ask me about anything he can do so and I shall reply as long as I am at this place of mine. Most of the people wept and the Prophet said repeatedly, "Ask me." Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi stood up and said, "Who is my father?" The Prophet said, "Your father is Hudhafa." The Prophet repeatedly said, "Ask me." Then Umar knelt before him and said, "We are pleased with Allah as our Lord, Islam as our religion, and Muhammad as our Prophet." The Prophet then became quiet and said, "Paradise and Hell-fire were displayed in front of me on this wall just now and I have never seen a better thing (than the former) and a worse thing (than the latter)." Han sade då: "Den som tycker om att fråga mig om någonting han kan göra det och jag ska svara så länge jag är på denna plats till mig. Flesta människor grät och profeten sade upprepade gånger," Fråga mig. "Abdullah bin Hudhafa Som-Sahmi stod upp och sade: "Vem är min pappa?" Profeten sade, "Din far är Hudhafa." Profeten upprepade sade, "Fråga mig." Då Umar knäböjde framför honom och sade: "Vi är nöjda med Allah som vår Herre, Islam som vår religion, och Muhammad som vår Profet. "Profeten blev då tyst och sade:" Paradiset och Helveteselden visades framför mig på denna vägg just nu och jag har aldrig sett en bättre sak ( än det förra) och ett värre (än det senare). "

Volume 1, Book 10, Number 516 Volym 1, 10 Bok, Nummer 516

Narrated Abu Al-Minhal Berättat av Abu Al-Minhal

Abu Barza said, "The Prophet used to offer the Fajr (prayer) when one could recognize the person sitting by him (after the prayer) and he used to recite between 60 to 100 Ayat (verses) of the Qur'an. He used to offer the Zuhr prayer as soon as the sun declined (at noon) and the 'Asr at a time when a man might go and return from the farthest place in Medina and find the sun still hot. (The sub-narrator forgot what was said about the Maghrib). He did not mind delaying the 'Isha prayer to one third of the night or the middle of the night." Abu Barza sa, "Profeten brukade utföra Fajr (bönen) när man kunde känna igen den person som sitter av honom (efter bönen) och han brukade recitera mellan 60 till 100 Ayat (verser) i Koranen. Han använde att erbjuda Duhr bönen när solen sjönk (vid middagstid) och 'Asr vid en tidpunkt då man kan gå och återvända från längst i Medina och hitta solen fortfarande är varm. (Den tidigare återberättaren glömt vad som var sagt om Maghrib). Han har inte något emot att försena 'Isha bönen till en tredjedel av natten eller mitt i natten. "

Volume 1, Book 10, Number 517 Volym 1, 10 Bok, Nummer 517

Narrated Anas bin Malik Berättat av Anas bin Malik

When we offered the Zuhr prayers behind Allah's Apostle we used to prostrate on our clothes to protect ourselves from the heat. När vi erbjöd Dohr bönen bakom Allahs Budbärare brukade vi framstupa på våra kläder för att skydda oss från värmen.

Volume 1, Book 10, Number 518 Volym 1, 10 Bok, Nummer 518

Narrated Ibn 'Abbas Berättat av Ibn 'Abbas

"The Prophet prayed eight Rakat for the Zuhr and 'Asr, and seven for the Maghrib and 'Isha prayers in Medina." "Profeten bad åtta Rakat för Zuhr och Asr, och sju för Maghrib och 'Isha bönerna i Medina." Aiyub said, "Perhaps those were rainy nights." Aiyub sade: "Kanske de var regniga nätter." Anas said, "May be." Anas sade, "Kan vara."

Volume 1, Book 10, Number 519 Volym 1, 10 Bok, Nummer 519

Narrated Aisha Berättat av 'Aisha

Allah's Apostle used to offer the 'Asr prayer when the sunshine had not disappeared from my chamber. Allahs Budbärare brukade utföra 'Asr bönen när solen inte hade försvunnit från min kammare.

Volume 1, Book 10, Number 520 Volym 1, 10 Bok, Nummer 520

Narrated 'Aisha Berättat av 'Aisha

Allah's Apostle used to offer the 'Asr prayers at a time when the sunshine was still inside my chamber and no shadow had yet appeared in it. Allahs Budbärare brukade utföra 'Asr bönerna vid en tidpunkt då solen fortfarande var inne i min kammare och ingen skugga hade ännu synts i den.

Volume 1, Book 10, Number 521 Volym 1, 10 Bok, Nummer 521

Narrated Aisha Berättat av 'Aisha

The Prophet used to pray the 'Asr prayers at a time when the sunshine was still inside my chamber and no shadow had yet appeared in it. Profeten brukade be 'Asr bönerna vid en tidpunkt då solen fortfarande var inne i min kammare och ingen skugga hade ännu synts i den.

Volume 1, Book 10, Number 522 Volym 1, 10 Bok, Nummer 522

Narrated Saiyar bin Salama Berättat Saiyar bin Salama

I along with my father went to Abu- Barza Al-Aslarrni and my father asked him, "How Allah's Apostle used to offer the five compulsory congregational prayers?" Jag tillsammans med min far gick till Abu-Barza Al-Aslarrni och min far frågade honom: "Hur Allahs Budbärare brukade utföra fem obligatoriska congregational böner?" Abu- Barza said, "The Prophet used to pray the Zuhr prayer which you (people) call the first one at mid-day when the sun had just declined The Asr prayer at a time when after the prayer, a man could go to the house at the farthest place in Medina (and arrive) while the sun was still hot. (I forgot about the Maghrib prayer). The Prophet Loved to delay the 'Isha which you call Al- Atama and he disliked sleeping before it and speaking after it. After the Fajr prayer he used to leave when a man could recognize the one sitting beside him and he used to recite between 60 to 100 Ayat (in the Fajr prayer) . Abu-Barza sa, "Profeten brukade be 'Dohr bönen som ni (människor) kallar den första mitt på dagen när solen precis hade avböjt Asr bönen vid en tidpunkt när efter bönen kunde man gå till hus på längst i Medina (och anländer) medan solen fortfarande var varm. (jag glömde Maghrib bönen). Profeten älskade att skjuta upp 'Isha som ni kallar Al-Atama och han ogillade att sova före den och tala efter det. Efter Fajr bönen brukade han lämna när en man kunde känna igen en sitter bredvid honom och han brukade recitera mellan 60 till 100 Ayat (i Fajr bönen).

Volume 1, Book 10, Number 523 Volym 1, 10 Bok, Nummer 523

Narrated Anas bin Malik Berättat av Anas bin Malik

We used to pray the Asr prayer and after that if someone happened to go to the tribe of Bani Amr bin Auf, he would find them still praying the Asr (prayer). Vi brukade be 'Asr bönen och efter det om någon råkade gå till stammen Bani Amr bin Auf, skulle han finna dem fortfarande be' Asr (bön).

Volume 1, Book 10, Number 524 Volym 1, 10 Bok, Nummer 524

Narrated Abu Bakr bin Uthman bin Sahl bin Hunaif Berättat av Abu Bakr bin Uthman bin Sahl bin Hunaif

that he heard Abu Umama saying: We prayed the Zuhr prayer with 'Umar bin Abdul Aziz and then went to Anas bin Malik and found him offering the Asr prayer. att han hörde Abu Umama säga: Vi bad Dohr bönen med 'Umar bin Abdul Aziz och gick sedan till Anas bin Malik och fann honom erbjuder Asr bönen. I asked him, "O uncle! Which prayer have you offered?" Jag frågade honom, "O farbror Vilken bön har du erbjuds?" He said 'The Asr and this is (the time of) the prayer of Allah s Apostle which we used to pray with him." Han sade "ASR och detta är (tiden) bön Allahs Budbärare som vi brukade be med honom."

Volume 1, Book 10, Number 525 Volym 1, 10 Bok, Nummer 525

Narrated Anas bin Malik Berättat av Anas bin Malik

Allah's Apostle used to offer the 'Asr prayer at a time when the sun was still hot and high and if a person went to Al-'Awali (a place) of Medina, he would reach there when the sun was still high. Allahs Budbärare brukade utföra 'Asr bönen vid en tidpunkt då solen var fortfarande varmt och hög och om en person gick till Al-' Awali (en plats) i Medina, skulle han nå dit när solen fortfarande var hög. Some of Al-'Awali of Medina were about four miles or so from the town. Några av al-'Awali i Medina var omkring fyra miles eller så från staden.

Volume 1, Book 10, Number 526 Volym 1, 10 Bok, Nummer 526

Narrated Anas bin Malik Berättat av Anas bin Malik

We used to pray the 'Asr and after that if one of US went to Quba'he would arrive there while the sun was still high. Vi brukade be 'Asr och sedan att om en av USA gick till Quba'he skulle komma dit medan solen fortfarande var hög.

Volume 1, Book 10, Number 527 Volym 1, 10 Bok, Nummer 527

Narrated Ibn 'Umar Berättat av Ibn 'Umar

Allah's Apostle said, "Whoever misses the 'Asr prayer (intentionally) then it is as if he lost his family and property." Allahs Budbärare sade, "Den som missar 'Asr bönen (avsiktligt) då är det som om han förlorat sin familj och egendom."

Volume 1, Book 10, Number 528 Volym 1, 10 Bok, Nummer 528

Narrated Abu Al-Mahh Berättat av Abu Al-Mahh

We were with Buraida in a battle on a cloudy day and he said, "Offer the 'Asr prayer early as the Prophet said, "Whoever leaves the 'Asr prayer, all his (good) deeds will be annulled." Vi var med Buraida i en strid på en molnig dag och han sa, "Erbjud 'Asr bönen tidigt som profeten sade," Den som lämnar' Asr bönen, alla hans (goda) gärningar kommer att ogiltigförklaras. "

Volume 1, Book 10, Number 529 Volym 1, 10 Bok, Nummer 529

Narrated Qais Berättad Qais

Jarir said, "We were with the Prophet and he looked at the moon--full-moon--and said, 'Certainly you will see your Lord as you see this moon and you will have no trouble in seeing Him. So if you can avoid missing (through sleep or business, etc.) a prayer before the sun-rise (Fajr) and a prayer before sunset ('Asr), you must do so.' Jarir sade: "Vi var med profeten och han tittade på månen - fullmåne -. Och sade: 'Visst kommer du att se din Herre som ni ser här månen och du kommer att ha några problem att se honom så om du kan undvika att missa (genom sömn eller affärer, etc.) en bön innan solen-rise (Fajr) och en bön före solnedgången (Asr), måste du göra det. " He then recited Allah's Statement: And celebrate the praises Of your Lord before The rising of the sun And before (its) setting." Han reciterade sedan Allahs uttalande: Och fira lov din Herre före den soluppgången Och innan (dess) inställning ". (50.39) Isma'il said, "Offer those prayers and do not miss them." (50,39) Isma'il sade: "Erbjud dessa böner och missa inte dem."

Volume 1, Book 10, Number 530 Volym 1, 10 Bok, Nummer 530

Narrated Abu Huraira Berättat av Abu Huraira

Allah's Apostle said, "Angels come to you in succession by night and day and all of them get together at the time of the Fajr and 'Asr prayers. Those who have passed the night with you (or stayed with you) ascend (to the Heaven) and Allah asks them, though He knows everything about you, well, "In what state did you leave my slaves?" The angels reply: "When we left them they were praying and when we reached them, they were praying." Allahs Budbärare sade, "Änglar kommer till er i följd genom natt och dag och alla av dem träffas vid tidpunkten för Fajr och 'Asr bönerna. De som har klarat natten med dig (eller stannade med dig) stiger (till Himlen) och Allah frågar dem, fastän Han vet allt om dig, ja, änglarna svar "I vilket tillstånd lämnade du mina slavar?": "När vi lämnade dem de bad och när vi nådde dem, de bad."

Volume 1, Book 10, Number 531 Volym 1, 10 Bok, Nummer 531

Narrated Abu Huraira Berättat av Abu Huraira

Allah's Apostle said, "If anyone of you can get one Rak'a of the 'Asr prayer before sunset, he should complete his prayer. If any of you can get one Rak'a of the Fajr prayer before sunrise, he should complete his prayer." Allahs Budbärare sa, "Om någon av er kan få en Raka av 'Asr bönen före solnedgången, bör han slutföra sin bön. Om någon av er kan få en Raka av Fajr bönen före soluppgången, bör han slutföra sin bön. "

Volume 1, Book 10, Number 532 Volym 1, 10 Bok, Nummer 532

Narrated Salim bin 'Abdullah Berättat Salim bin 'Abdullah

My father said, "I heard Allah's Apostle saying, 'The period of your stay as compared to the previous nations is like the period equal to the time between the 'Asr prayer and sunset. The people of the Torah were given the Torah and they acted (upon it) till mid-day then they were exhausted and were given one Qirat (of gold) each. And then the people of the Gospel were given the Gospel and they acted (upon it) till the 'Asr prayer then they were exhausted and were! given one Qirat each. And then we were given the Qur'an and we acted (upon it) till sunset and we were given two Qirats each. On that the people of both the scriptures said, 'O our Lord! You have given them two Qirats and given us one Qirat, though we have worked more than they.' Min fader sade, "Jag hörde Allahs Budbärare säga," Perioden av din vistelse i jämförelse med de tidigare nationerna är som den period som motsvarar tiden mellan 'Asr bönen och solnedgången. Folket i Toran gavs Torah och de agerade (på den) tills mitt på dagen då de var utmattade och gavs en Qirat (guld) vardera. Och sedan folket av evangeliet fick evangeliet och de agerade (på den) tills 'Asr bönen då de var utmattad och fick! gett en Qirat vardera. Och sedan vi fick Koranen och vi handlade (på den) tills solnedgången och vi fick två Qirats vardera. På att människor av båda skrifterna sade, 'Oh vår Herre! Du har gett dem två Qirats och gett oss en Qirat, även om vi har arbetat mer än de. " Allah said, 'Have I usurped some of your right?' Allah sade, "Har jag tillskansat del av din rätt?" They said, 'No.' De sa, 'Nej' Allah said: "That is my blessing I bestow upon whomsoever I wish." Allah sade: "Det är min välsignelse jag skänka vem jag vill."

Volume 1, Book 10, Number 533 Volym 1, 10 Bok, Nummer 533

Narrated Abu Musa Berättat av Abu Musa

The Prophet said, "The example of Muslims, Jews and Christians is like the example of a man who employed laborers to work for him from morning till night. They worked till mid-day and they said, 'We are not in need of your reward.' Profeten sade, "Exemplet av muslimer, är judar och kristna som exempel på en man som anställd arbetare att arbeta för honom från morgon till kväll. De arbetade tills mitt på dagen och de sade:" Vi är inte i behov av din belöna. " SO the man employed another batch and said to them, 'Complete the rest of the day and yours will be the wages I had fixed (for the first batch). They worked Up till the time of the 'Asr prayer and said, 'Whatever we have done is for you.' Så mannen sysselsatt annan sats och sade till dem: 'Fyll i resten av dagen och din kommer att vara den lön jag hade fastställts (för den första omgången). De arbetade Fram till tiden för' Asr bönen och sade: 'Vad vi har gjort är för dig. " He employed another batch. They worked for the rest of the day till sunset, and they received the wages of the two former batches." Han använde en annan sats. De arbetade för resten av dagen fram till solnedgången, och de fick lönerna för de två tidigare satser. "

Volume 1, Book 10, Number 534 Volym 1, 10 Bok, Nummer 534

Narrated Rafi' bin Khadij Berättat Rafi 'bin Khadij

We used to offer the Maghrib prayer with the Prophet and after finishing the prayer one of us may go away and could still see as Par as the spots where one's arrow might reach when shot by a bow. Vi brukade erbjuda Maghrib bönen med profeten och efter att ha avslutat bönen en av oss kan gå iväg och kunde fortfarande se så Par som platser där en pil kan nå när skjuten av en båge.

Volume 1, Book 10, Number 535 Volym 1, 10 Bok, Nummer 535

Narrated Jabir bin 'Abdullah Berättat av Jabir bin 'Abdullah

The Prophet used to pray the Zuhr at mid-day, and the 'Asr at a time when the sun was still bright, the Maghrib after sunset (at its stated time) and the Isha at a variable time. Profeten brukade be Dohr mitt på dagen, och 'Asr vid en tidpunkt då solen fortfarande var ljust, Maghrib efter solnedgången (på dess angivna tid) och Isha vid en variabel tid. Whenever he saw the people assembled (for Isha' prayer) he would pray earlier and if the people delayed, he would delay the prayer. När han såg människorna samman (för Isha bönen) skulle han be tidigare och om folket försenad, skulle han fördröja bönen. And they or the Prophet used to offer the Fajr Prayers when it still dark. Och de eller profeten brukade utföra Fajr böner när det fortfarande var mörkt.

Volume 1, Book 10, Number 536 Volym 1, 10 Bok, Nummer 536

Narrated Salama Berättat av Salama

We used to pray the Maghrib prayer with the Prophet when the sun disappeared from the horizon. Vi brukade be Maghrib bönen med profeten när solen försvann från horisonten.

Volume 1, Book 10, Number 537 Volym 1, 10 Bok, Nummer 537

Narrated Ibn 'Abbas Berättat av Ibn 'Abbas

The Prophet prayed seven Rakat together and eight Rakat together. Profeten bad syv Rakat tillsammans och åtta Rakat tillsammans.

Volume 1, Book 10, Number 538 Volym 1, 10 Bok, Nummer 538

Narrated 'Abdullah Al-Muzani Berättat av 'Abdullah Al-Muzani

The Prophet said, "Do not be influenced by bedouins regarding the name of your Maghrib prayer which is called 'Isha' by them." Profeten sade, "Var inte påverkas av beduiner om namnet på din Maghrib bönen som kallas 'Isha av dem."

Volume 1, Book 10, Number 539 Volym 1, 10 Bok, Nummer 539

Narrated Abdullah Berättat av 'Abdullah

"One night Allah's Apostle led us in the 'Isha' prayer and that is the one called Al-'Atma by the people. After the completion of the prayer, he faced us and said, "Do you know the importance of this night? "En natt Allahs Budbärare ledde oss i 'Isha bönen och det är en som heter Al-' Atma av folket. Efter avslutad bönen, vände han oss och sa:" Vet du hur viktigt denna natt? Nobody present on the surface of the earth to-night will be living after one hundred years from this night." (See Hadith No. 575). Ingen finns på ytan av jorden i natt kommer att leva efter hundra år från denna natt. "(Se hadith nummer 575).

Volume 1, Book 10, Number 540 Volym 1, 10 Bok, Nummer 540

Narrated Muhammad bin 'Amr Berättat av Muhammad bin 'Amr

We asked Jabir bin 'Abdullah about the prayers of the Prophet . Vi frågade Jabir bin 'Abdullah om böner profeten. He said, "He used to pray Zuhr prayer at mid-day, the 'Asr when the sun was still hot, and the Maghrib after sunset (at its stated time). The 'Isha was offered early if the people gathered, and used to be delayed if their number was less; and the morning prayer was offered when it was still dark. " Han sa, "Han brukade be Duhr bönen mitt på dagen, 'Asr när solen fortfarande var varm, och Maghrib efter solnedgången (på dess angivna tid).' Isha erbjöds tidigt om folket samlades och används att försenas om antalet var mindre, och morgonbönen erbjöds när det fortfarande var mörkt. "

Volume 1, Book 10, Number 541 Volym 1, 10 Bok, Nummer 541

Narrated 'Aisha Berättat av 'Aisha

Allah's Apostle once delayed the 'Isha' prayer and that was during the days when Islam still had not spread. Allahs Budbärare försenade en gång 'Isha bönen och det var under den tiden då islam fortfarande inte hade spridit. The Prophet did not come out till 'Umar informed him that the women and children had slept. Profeten kom inte ut förrän 'Umar informerade honom om att kvinnor och barn hade sovit. Then he came out and said to the people of the mosque:"None amongst the dwellers of the earth has been waiting for it ('Isha prayer) except you." Sen kom han ut och sade till folket i moskén: ". Inget bland invånare på jorden har väntat på det ('Isha bönen) förutom att du"

Volume 1, Book 10, Number 542 Volym 1, 10 Bok, Nummer 542

Narrated Abu Musa Berättat av Abu Musa

My companions, who came with me in the boat and I landed at a place called Baqi Buthan. Mina kamrater, som kom med mig i båten och jag landade på en plats som heter Baqi Buthan. The Prophet was in Medina at that time. Profeten var i Medina vid den tidpunkten. One of us used to go to the Prophet by turns every night at the time of the Isha prayer. En av oss brukade gå till profeten turvis varje kväll vid tidpunkten för Isha bönen. Once I along with my companions went to the Prophet and he was busy in some of his affairs, so the 'Isha' prayer was delayed to the middle of the night He then came out and led the people (in prayer). När jag tillsammans med mina kamrater gick till profeten och han var upptagen i några av hans affärer, var så 'Isha bönen försenades till mitt i natten han sedan kom ut och ledde folket (i bön). After finishing from the prayer, he addressed the people present there saying, "Be patient! Don't go away. Have the glad tiding. It is from the blessing of Allah upon you that none amongst mankind has prayed at this time save you." Efter avslutad från bönen, vände han folket finns där säger, "Ha tålamod! Inte gå bort. Ha glada tiding. Det är från välsignelse av Allah över er att ingen bland mänskligheten har bett vid den här tiden rädda dig. " Or said, "None except you has prayed at this time." Eller sa, "Ingen utom du har bett vid denna tid." Abu Muisa added, 'So we returned happily after what we heard from Alllah's Apostle ." Abu Muisa tillade "Så vi återvände glatt efter vad vi hört från Alllah Budbärare."

Volume 1, Book 10, Number 543 Volym 1, 10 Bok, Nummer 543

Narrated Abu Barza Berättat av Abu Barza

Allah's Apostle disliked to sleep before the 'Isha' prayer and to talk after it. Allahs Budbärare ogillade att sova före 'Isha bönen och att prata efter den.

Volume 1, Book 10, Number 544 Volym 1, 10 Bok, Nummer 544

Narrated Ibn Shihab from 'Urwa Berättat av Ibn Shihab från 'Urwa

'Aisha said, "Once Allah's Apostle delayed the 'Isha' prayer till 'Umar reminded him by saying, "The prayer!" The women and children have slept. Then the Prophet came out and said, 'None amongst the dwellers of the earth has been waiting for it (the prayer) except you." 'Aisha sade, "När Allahs Budbärare försenade' Isha bönen tills 'Umar påminde honom genom att säga," Bönen "Kvinnorna och barnen har sovit. Sedan profeten kom ut och sade:' Ingen bland invånare på jorden har väntat på den (bönen) förutom du. " Urwa said, "Nowhere except in Medina the prayer used to be offered (in those days)." Urwa sade, "Ingenstans utom i Medina bönen brukade erbjudas (i dessa dagar)." He further said, "The Prophet used to offer the 'Isha' prayer in the period between the disappearance of the twilight and the end of the first third of the night." Han sade vidare, "Profeten brukade utföra 'Isha bönen under perioden mellan försvinnandet av skymningen och slutet av den första tredjedelen av natten."

Volume 1, Book 10, Number 545 Volym 1, 10 Bok, Nummer 545

Narrated Ibn Juraij from Nafi Berättat av Ibn Juraij från Nafi

'Abdullah bin 'Umar said, "Once Allah's Apostle was busy (at the time of the 'Isha'), so the prayer was delayed so much so that we slept and woke up and slept and woke up again. The Prophet came out and said, 'None amongst the dwellers of the earth but you have been waiting for the prayer." 'Abdullah bin' Umar sade, "När Allahs Budbärare var upptagen (vid tiden för 'Isha), så bönen försenades så mycket så att vi sov och vaknade och sov och vaknade igen. Profeten kom ut och sade: 'Ingen bland invånare på jorden, men du har väntat på bönen. " Ibn 'Umar did not find any harm in praying it earlier or in delaying it unless he was afraid that sleep might overwhelm him and he might miss the prayer, and sometimes he used to sleep before the 'Isha' prayer. Ibn 'Umar hittade inte någon skada i bön det tidigare eller fördröja den, om han var rädd för att sova kan överväldiga honom och han kan missa bönen, och ibland brukade han sova innan' Isha bönen. Ibn Juraij said, "I said to 'Ata', 'I heard Ibn 'Abbas saying: Once Allah's Apostle delayed the 'Isha' prayer to such an extent that the people slept and got up and slept again and got up again. Then 'Umar bin Al-Khattab I, stood up and reminded the Prophet I of the prayer.' Ibn Juraij sa, "Jag sade till 'Ata', 'Jag hörde Ibn' Abbas sade:. När Allahs Budbärare försenade 'Isha bönen i en sådan omfattning att folket sov och steg upp och sov igen och fick upp igen då" Umar bin Al-Khattab I, reste sig och påminde Profeten I bönen. " 'Ata' said, 'Ibn 'Abbas said: The Prophet came out as if I was looking at him at this time, and water was trickling from his head and he was putting his hand on his head and then said, 'Hadn't I thought it hard for my followers, I would have ordered them to pray ('Isha' prayer) at this time.' "Ata 'sade, sade" Ibn' Abbas: Profeten kom ut som om jag tittade på honom vid denna tid, och vatten rann från hans huvud och han sätter sin hand på hans huvud och sade sedan, hade "inte Jag trodde det svårt för mina efterföljare, skulle jag ha beordrat dem att be ('Isha bönen) vid denna tidpunkt. " I asked 'Ata' for further information, how the Prophet had kept his hand on his head as he was told by Ibn 'Abbas. 'Ata' separated his fingers slightly and put their tips on the side of the head, brought the fingers downwards approximating them till the thumb touched the lobe of the ear at the side of the temple and the beard on the face. He neither slowed nor hurried in this action but he acted like that. The Prophet said: "Hadn't I thought it hard for my followers I would have ordered them to pray at this time." Jag frågade "Ata" för ytterligare information, hur profeten hade hållit sin hand på hans huvud när han fick veta av Ibn 'Abbas. "Ata" separerade fingrarna något och sätta sina tips på sidan av huvudet, förde fingrarna nedåt .. närmar dem tills tummen rörde öronsnibb vid sidan av templet och skägg i ansiktet han varken saktade eller skyndade i denna åtgärd, men han agerade som att Profeten sade: "Hade jag inte trodde det svårt för mina anhängare skulle jag ha beordrat dem att be vid denna tid. "

Volume 1, Book 10, Number 546 Volym 1, 10 Bok, Nummer 546

Narrated Anas Berättat av Anas

The Prophet delayed the'lsha' prayer till midnight and then he offered the prayer and said, "The people prayed and slept but you have been in prayer as long as you have been waiting for it (the prayer)." Profeten försenade the'lsha 'bönen tills midnatt och sedan han utförde bönen och sade, "Folket bad och sov, men du har varit i bön så länge du har väntat på den (bönen)." Anas added: As if I am looking now at the glitter of the ring of the Prophet on that night. Anas tillade: Som om jag ser nu på glitter ringen av profeten på natten.

Volume 1, Book 10, Number 547 Volym 1, 10 Bok, Nummer 547

Narrated Jarir bin 'Abdullah Berättat Jarir bin Abdullah

We were with the Prophet on a full moon night. Vi var med profeten på en fullmåne natt. He looked at the moon and said, "You will certainly see your Lord as you see this moon, and there will be no trouble in seeing Him. So if you can avoid missing (through sleep, business, etc.) a prayer before the rising of the sun (Fajr) and before its setting ('Asr) you must do so. He (the Prophet ) then recited the following verse: And celebrate the praises Of Your Lord before The rising of the sun And before (its) setting." Han såg på månen och sade: "Du kommer säkert se din Herre som ni ser här månen, och det kommer vara några problem att se honom. Så om du kan undvika att missa (genom sömn, affärer etc.) en bön innan solens uppgång (Fajr) och innan dess inställning ('Asr) måste du göra så han (profeten) sedan reciterade följande vers:. Och fira lov av din Herre före den soluppgången Och innan (dess) inställning . " (50.39) (50.39)

Volume 1, Book 10, Number 548 Volym 1, 10 Bok, Nummer 548

Narrated Abu Bakr bin Abi Musa Berättat av Abu Bakr bin Abi Musa

My father said, "Allah's Apostle said, 'Whoever prays the two cool prayers ('Asr and Fajr) will go to Paradise.' Min fader sade, "Allahs Budbärare sade, 'Den som ber de två svala bönerna (' Asr och Fajr) kommer att gå till Paradiset." " "

Volume 1, Book 10, Number 549 Volym 1, 10 Bok, Nummer 549

Narrated Anas Berättat av Anas

Zaid bin Thabit said, "We took the "Suhur" (the meal taken before dawn while fasting is observed) with the Prophet and then stood up for the (morning) prayer." Zaid bin Thabit sade: "Vi tog" Suhur "(måltiden tas före gryningen under fastan observeras) med profeten och sedan stod upp för (morgon) bönen." I asked him how long the interval between the two (Suhur and prayer) was. Jag frågade honom hur lång intervallet mellan två (Suhur och bön) var. He replied, 'The interval between the two was just sufficient to recite fifty to Sixth 'Ayat." Han svarade, "Intervallet mellan två var bara tillräckligt för att recitera 50 till sjätte 'Ayat."

Volume 1, Book 10, Number 550 Volym 1, 10 Bok, Nummer 550

Narrated Qatada Berättat Qatada

Anas bin Malik said, "The Prophet and Zaid bin Thabit took the 'Suhur' together and after finishing the meal, the Prophet stood up and prayed (Fajr prayer)." Anas bin Malik sade, "Profeten och Zaid bin Thabit tog" Suhur "tillsammans och efter avslutad måltid, stod profeten upp och bad (Fajr bönen)." I asked Anas, "How long was the interval between finishing their 'Suhur' and starting the prayer?" Jag frågade Anas, "Hur länge var intervallet mellan avslutar deras" Suhur "och starta bönen?" He replied, "The interval between the two was just sufficient to recite fifty 'Ayat." Han svarade, "Intervallet mellan två var bara tillräckligt för att recitera 50 'Ayat." (Verses of the Quran)." (Verser i Koranen). "

Volume 1, Book 10, Number 551 Volym 1, 10 Bok, Nummer 551

Narrated Sahl bin Sa'd Berättat av Sahl bin Sa'd

I used to take the "Suhur" meal with my family and hasten so as to catch the Fajr (morning prayer) with Allah's Apostle Jag brukade ta "Suhur" måltid med min familj och påskynda så att fånga Fajr (morgonbönen) med Allahs Budbärare

Volume 1, Book 10, Number 552 Volym 1, 10 Bok, Nummer 552

Narrated 'Aisha Berättat av 'Aisha

The believing women covered with their veiling sheets used to attend the Fajr prayer with Allah's Apostle, and after finishing the prayer they would return to their home and nobody could recognize them because of darkness. De troende kvinnorna täckta med sina slöja blad som används för att delta i Fajr bönen med Allahs Budbärare, och efter att ha avslutat bönen skulle återvända till sitt hem och ingen kunde känna igen dem på grund av mörker.

Volume 1, Book 10, Number 553 Volym 1, 10 Bok, Nummer 553

Narrated Abu Huraira Berättat av Abu Huraira

Allah's Apostle said, "Whoever could get one Rak'a (of the Fajr prayer) before sunrise, he has got the (morning) prayer and whoever could get one Rak'a of the'Asr prayer before sunset, he has got the ('Asr) prayer." Allahs Budbärare sade, "Den som kunde få en Raka (av Fajr bönen) före soluppgången, har han fått (morgon) bönen och den som kunde få en Raka av the'Asr bön före solnedgången, har han fått ( 'Asr) bönen. "

Volume 1, Book 10, Number 554 Volym 1, 10 Bok, Nummer 554

Narrated Abu Huraira Berättat av Abu Huraira

Allah's Apostle said, "Whoever could get one Rak'a of a prayer, (in its proper time) he has got the prayer." Allahs Budbärare sade, "Den som kunde få en Raka av en bön, (i dess rätta tid) han har bönen."

Volume 1, Book 10, Number 555 Volym 1, 10 Bok, Nummer 555

Narrated 'Umar Berättat Umar

"The Prophet forbade praying after the Fajr prayer till the sun rises and after the 'Asr prayer till the sun sets." "Profeten förbjöd att be efter Fajr bönen tills solen går upp och efter 'Asr bönen tills solen går ner."

Volume 1, Book 10, Number 556 Volym 1, 10 Bok, Nummer 556

Narrated Ibn 'Abbas Berättat av Ibn 'Abbas

Some people told me the same narration (as above). Vissa människor berättade samma berättelse (som ovan).

Volume 1, Book 10, Number 557 Volym 1, 10 Bok, Nummer 557

Narrated Hisham's father Berättat Hisham far

Ibn 'Umar said, "Allah's Apostle said, 'Do not pray at the time of sunrise and at the time of sunset.' Ibn 'Umar sade, "Allahs Budbärare sade,' inte be vid soluppgång och vid solnedgången." " Ibn 'Umar said, "Allah's Apostle said, 'If the edge of the sun appears (above the horizon) delay the prayer till it becomes high, and if the edge of the sun disappears, delay the prayer till it sets (disappears completely).' "Ibn 'Umar sade," Allahs Budbärare sade,' Om kanten av solen visas (över horisonten) försena bönen tills det blir hög, och om kanten av solen försvinner, försena bönen tills det sätter (försvinner helt ). " " "

Volume 1, Book 10, Number 558 Volym 1, 10 Bok, Nummer 558

Narrated Abu Huraira Berättat av Abu Huraira

Allah's Apostle forbade two kinds of sales, two kinds of dresses, and two prayers. Allahs Budbärare förbjöd två sorters försäljning, två typer av klänningar och två böner. He forbade offering prayers after the Fajr prayer till the rising of the sun and after the 'Asr prayer till its setting. Han förbjöd erbjuda böner efter Fajr bönen tills soluppgången och efter 'Asr bönen tills dess inställning. He also forbade "Ishtimal-Assama" and "al-Ihtiba" in one garment in such a way that one's private parts are exposed towards the sky. Han förbjöd också "Ishtimal-Assama" och "al-Ihtiba" i ett plagg på ett sådant sätt att en privata delar är exponerade mot himlen. He also forbade the sales called "Munabadha" and "Mulamasa." Han förbjöd också försäljningen kallas "Munabadha" och "Mulamasa." (See Hadith No. 354 and 355 Vol. 3). (Se hadith nummer 354 och 355 vol. 3).

Volume 1, Book 10, Number 559 Volym 1, 10 Bok, Nummer 559

Narrated Ibn 'Umar Berättat av Ibn 'Umar

Allah's Apostle said, "None of you should try to pray at sunrise or sunset." Allahs Budbärare sade, "Ingen av er ska försöka be vid soluppgång eller solnedgång."

Volume 1, Book 10, Number 560 Volym 1, 10 Bok, Nummer 560

Narrated Abu Sa'id Al-Khudri Berättat av Abu Sa'id al-Khudri

I heard Allah's Apostle saying, "There is no prayer after the morning prayer till the sun rises, and there is no prayer after the Asr prayer till the sun sets." Jag hörde Allahs Budbärare säga, "Det finns ingen bön efter morgonbönen tills solen går upp, och det finns ingen bön efter Asr bönen tills solen går ner."

Volume 1, Book 10, Number 561 Volym 1, 10 Bok, Nummer 561

Narrated Muawiya Berättat Muawiya

You offer a prayer which I did not see being offered by Allah's Apostle when we were in his company and he certainly had forbidden it (ie two Rakat after the Asr prayer). Du erbjuder en bön som jag inte såg som erbjuds av Allahs Budbärare när vi var i hans sällskap och han verkligen hade förbjudit det (dvs två Rakat efter 'Asr bönen).

Volume 1, Book 10, Number 562 Volym 1, 10 Bok, Nummer 562

Narrated Abu Huraira Berättat av Abu Huraira

Allah's Apostle forbade the offering of two prayers: 1. Allahs Budbärare förbjöd erbjuda två böner: 1. after the morning prayer till the sunrises. efter morgonbönen tills soluppgångar. 2. 2. after the 'Asr prayer till the sun sets. efter 'Asr bönen tills solen går ner.

Volume 1, Book 10, Number 563 Volym 1, 10 Bok, Nummer 563

Narrated Ibn 'Umar Berättat av Ibn 'Umar

I pray as I saw my companions praying. Jag ber som jag såg mina kamrater be. I do not forbid praying at any time during the day or night except at sunset and sunrise. Jag förbjuder inte be när som helst under dagen eller natten förutom vid solnedgång och soluppgång.

Volume 1, Book 10, Number 564 Volym 1, 10 Bok, Nummer 564

Narrated 'Aisha Berättat av 'Aisha

By Allah, Who took away the Prophet. Vid Allah, tog Vem bort profeten. The Prophet never missed them (two Rakat) after the 'Asr prayer till he met Allah and he did not meet Allah till it became heavy for him to pray while standing so he used to offer most of the prayers while sitting. Profeten missade aldrig dem (två Rakat) efter 'Asr bönen tills han mötte Allah och han mötte inte Allah tills det blev tungt för honom att be stående så han brukade erbjuda de flesta av bönerna sittande. (She meant the two Rakat after Asr) He used to pray them in the house and never prayed them in the mosque lest it might be hard for his followers and he loved what was easy for them . (Hon menade två Rakat efter 'Asr) Han brukade be dem i huset och aldrig bad dem i moskén så att det kan vara svårt för hans anhängare och han älskade det var lätt för dem.

Volume 1, Book 10, Number 565 Volym 1, 10 Bok, Nummer 565

Narrated Hisham's father Berättat Hisham far

'Aisha (addressing me) said, "O son of my sister! The Prophet never missed two prostrations (ie Rakat) after the 'Asr prayer in my house." Aisha (adressering mig) sa, "O son min syster! Profeten missade aldrig två sujood (dvs. Rakat) efter 'Asr bönen i mitt hus."

Volume 1, Book 10, Number 566 Volym 1, 10 Bok, Nummer 566

Narrated 'Aisha Berättat av 'Aisha

Allah's Apostle never missed two Rakat before the Fajr prayer and after the Asr prayer openly and secretly. Allahs Budbärare missade aldrig två Rakat före Fajr bönen och efter 'Asr bönen öppet och i hemlighet.

Volume 1, Book 10, Number 567 Volym 1, 10 Bok, Nummer 567

Narrated 'Aisha Berättat av 'Aisha

Whenever the Prophet come to me after the 'Asr prayer, he always prayed two Rakat. När profeten kom till mig efter 'Asr bönen, bad han alltid två Rakat.

Volume 1, Book 10, Number 568 Volym 1, 10 Bok, Nummer 568

Narrated Ibn Abu Malih Berättat av Ibn Abu Malih

I was with Buraida on a cloudy day and he said, "Offer the 'Asr prayer earlier as the Prophet said, 'Whoever leaves the 'Asr prayer will have all his (good) deeds annulled." Jag var med Buraida på en molnig dag och han sa, "Erbjud 'Asr bönen tidigare som profeten sade,' Den som lämnar 'Asr bönen kommer att få alla sina (goda) gärningar ogiltigförklaras." (See Hadith No. 527 and 528) (Se hadith nummer 527 och 528)

Volume 1, Book 10, Number 569 Volym 1, 10 Bok, Nummer 569

Narrated 'Abdullah bin Abi Qatada Berättat av 'Abdullah bin Abi Qatada

My father said, "One night we were traveling with the Prophet and some people said, 'We wish that Allah's Apostle would take a rest along with us during the last hours of the night.' Min fader sade, "En natt vi skulle resa med profeten och vissa människor sade:" Vi önskar att Allahs Budbärare skulle ta en paus tillsammans med oss ​​under de sista timmarna av natten. " He said, 'I am afraid that you will sleep and miss the (Fajr) prayer.' Han sade: "Jag är rädd att du kommer att sova och missa (Fajr) bönen." Bilal said, 'I will make you get up.' Bilal sade: "Jag kommer att göra att du får upp." So all slept and Bilal rested his back against his Rahila and he too was overwhelmed (by sleep) and slept. The Prophet got up when the edge of the sun had risen and said, 'O Bilal! What about your statement?' Så alla sov och Bilal vilade sin rygg mot hans Rahila och även han var överväldigad (genom sömn) och sov. Profeten gick upp när kanten av solen hade gått upp och sade, 'Oh Bilal! Hur ditt uttalande? He replied, 'I have never slept such a sleep.' Han svarade: 'Jag har aldrig sovit så en sömn. " The Prophet said, 'Allah captured your souls when He wished, and released them when He wished. O Bilal! Get up and pronounce the Adhan for the prayer.' Profeten sade, 'Allah fångade era själar när han ville, och släppte dem när han ville. O Bilal Få upp och utropa Adhan för bönen. " The Prophet performed ablution and when the sun came up and became bright, he stood up and prayed." Profeten utförde tvagning och när solen kom fram och blev ljust, ställde han sig upp och bad. "

Volume 1, Book 10, Number 570 Volym 1, 10 Bok, Nummer 570

Narrated Jabir bin 'Abdullah Berättat av Jabir bin 'Abdullah

On the day of Al-Khandaq (the battle of trench.) 'Umar bin Al-Khattab came cursing the disbelievers of Quraish after the sun had set and said, "O Allah's Apostle I could not offer the 'Asr prayer till the sun had set." På dagen för Al-Khandaq (slaget vid diket.) 'Umar bin Al-Khattab kom förbannade de otroende av Quraish efter att solen hade satt och sa, "O Allahs Budbärare jag inte kunde erbjuda' Asr bönen tills solen hade ställa. " The Prophet said, "By Allah! I, too, have not prayed." Profeten sade, "Vid Allah, jag också, har inte bett." So we turned towards Buthan, and the Prophet performed ablution and we too performed ablution and offered the 'Asr prayer after the sun had set, and then he offered the Maghrib prayer. Så vi vände mot Buthan, och profeten utförde tvagning och även vi utförde tvagning och utförde 'Asr bönen efter att solen hade satt, och sedan han erbjöd Maghrib bönen.

Volume 1, Book 10, Number 571 Volym 1, 10 Bok, Nummer 571

Narrated Anas Berättat av Anas

The Prophet said, "If anyone forgets a prayer he should pray that prayer when he remembers it. There is no expiation except to pray the same." Profeten sade, "Om någon glömmer en bön han bör be den bönen när han minns det. Det finns ingen försoning förutom att be detsamma." Then he recited: "Establish prayer for My (ie Allah's) remembrance." Han reciterade: "Upprätta bön för min (dvs Allahs) minne." (20.14). (20,14).

Volume 1, Book 10, Number 572 Volym 1, 10 Bok, Nummer 572

Narrated Jabir Berättat av Jabir

Umar came cursing the disbelievers (of Quraish) on the day of Al-Khandaq (the battle of Trench) and said, "I could not offer the 'Asr prayer till the sun had set. Then we went to Buthan and he offered the ('Asr) prayer after sunset and then he offered the Maghrib prayer. Umar kom förbanna de icke troende (av Quraish) på dagen för Al-Khandaq (slaget vid Diket) och sade: "Jag kunde inte ge 'Asr bönen tills solen hade satt. Sedan åkte vi till Buthan och han erbjöd ( 'Asr) bönen efter solnedgången och sedan han erbjöd Maghrib bönen.

Volume 1, Book 10, Number 573 Volym 1, 10 Bok, Nummer 573

Narrated Abu-l-Minhal Berättat av Abu-l-Minhal

My father and I went to Abi Barza Al-Aslami and my father said to him, "Tell us how Allah's Apostle used to offer the compulsory congregational prayers." Min far och jag gick till Abi Barza Al-Aslami och min far sade till honom: "Berätta hur Allahs Budbärare brukade utföra den obligatoriska församlingens böner." He said, "He used to pray the Zuhr prayer, which you call the first prayer, as the sun declined at noon, the 'Asr at a time when one of US could go to his family at the farthest place in Medina while the sun was still hot. (The narrator forgot what Abu Barza had said about the Maghrib prayer), and the Prophet preferred to pray the 'Isha' late and disliked to sleep before it or talk after it. And he used to return after finishing the morning prayer at such a time when it was possible for one to recognize the person sitting by his side and he (the Prophet) used to recite 60 to 100 'Ayat' (verses) of the Qur'an in it." Han sa, "Han brukade be Duhr bönen, som ni kallar den första bönen, som solen sjönk vid middagstid, 'Asr vid en tidpunkt då en av USA kan gå till sin familj på den yttersta platsen i Medina medan solen var fortfarande varmt. (Berättaren glömt vad Abu Barza hade sagt om Maghrib bönen), och profeten föredrog att be 'Isha sent och ogillade att sova innan eller prata efter den. Och han brukade återvända efter avslutad morgonen bön vid en sådan tidpunkt när det var möjligt för en att känna igen den person som sitter vid hans sida och han (profeten) brukade recitera 60 till 100 'Ayat "(vers) i Koranen i den."

Volume 1, Book 10, Number 574 Volym 1, 10 Bok, Nummer 574

Narrated Qurra bin Khalid Berättat Qurra bin Khalid

Once he waited for Al-Hasan and he did not show up till it was about the usual time for him to start his speech; then he came and apologized saying, "Our neighbors invited us." När han väntade på al-Hasan och han dök inte upp förrän det var ungefär den vanliga tiden för honom att börja sitt tal, ". Våra grannar bjöd in oss" då han kom och bad om ursäkt att säga, Then he added, "Narrated Anas, 'Once we waited for the Prophet till it was midnight or about midnight. He came and led the prayer, and after finishing it, he addressed us and said, 'All the people prayed and then slept and you had been in prayer as long as you were waiting for it." Sedan tillade han: "Berättat av Anas, 'När vi väntade på profeten tills det var midnatt eller om midnatt. Han kom och ledde bönen, och efter att ha avslutat det, vände han oss och sa:" Alla människor bad och sedan sov och du hade varit i bön så länge du väntade på det. " Al-Hasan said, "The people are regarded as performing good deeds as long as they are waiting for doing good deeds." Al-Hasan sade, "Folket anses utföra goda gärningar så länge de väntar på att göra goda gärningar." Al-Hasan's statement is a portion of Anas's Hadith from the Prophet . Al-Hasan uttalande är en del av Anas: s hadith från profeten.

Volume 1, Book 10, Number 575 Volym 1, 10 Bok, Nummer 575

Narrated 'Abdullah bin 'Umar Berättat av 'Abdullah bin' Umar

The Prophet prayed one of the'lsha' prayer in his last days and after finishing it with Taslim, he stood up and said, "Do you realize (the importance of) this night? Nobody present on the surface of the earth to-night would be living after the completion of one hundred years from this night." Profeten bad en av the'lsha "bön i sina sista dagar och efter att ha avslutat det med Taslim, ställde han sig upp och sade:" Inser du (betydelsen av) denna natt? Ingen finns på ytan av jorden i natt skulle leva efter slutförandet av hundra år från denna natt. " The people made a mistake in grasping the meaning of this statement of Allah's Apostle and they indulged in those things which are said about these narrators (ie some said that the Day of Resurrection will be established after 100 years etc.) But the Prophet said, "Nobody present on the surface of earth tonight would be living after the completion of 100 years from this night"; he meant "When that century (people of that century) would pass away." Folket gjorde ett misstag i förstå innebörden av detta uttalande av Allahs Budbärare och de ägnat sig åt de saker som sägs om dessa berättare (dvs. några sade att Domedagen kommer att upprättas efter 100 år etc.) men profeten sade, "Ingen finns på ytan av jorden ikväll skulle leva efter slutförandet av 100 år från denna natt", menade han "När det århundrade (folk detta århundrade) skulle gå bort."

Volume 1, Book 10, Number 576 Volym 1, 10 Bok, Nummer 576

Narrated Abu 'Uthman Berättat av Abu 'Uthman

'Abdur Rahman bin Abi Bakr said, "The Suffa Companions were poor people and the Prophet said, 'Whoever has food for two persons should take a third one from them (Suffa companions). And whosoever has food for four persons he should take one or two from them' Abu Bakr took three men and the Prophet took ten of them." Abdur Rahman bin Abi Bakr sade, "The Suffa följeslagare var fattiga och profeten sade, 'Den som har mat för två personer bör ta tredjedel en av dem (Suffa följeslagare). Och den har mat för fyra personer han skulle ta en eller två av dem "Abu Bakr tog tre män och profeten tog tio av dem." 'Abdur Rahman added, my father my mother and I were there (in the house). 'Abdur Rahman tillade min far min mor och jag var där (i huset). (The sub-narrator is in doubt whether 'Abdur Rahman also said, 'My wife and our servant who was common for both my house and Abu Bakr's house). (Den tidigare återberättaren är osäker på om 'Abdur Rahman också sade:' Min fru och vår tjänare som var gemensam för både mitt hus och Abu Bakr hus). Abu Bakr took his supper with the Prophet and remained there till the 'Isha' prayer was offered. Abu Bakr tog sin kvällsmat med profeten och stannade där tills 'Isha bönen erbjöds. Abu Bakr went back and stayed with the Prophet till the Prophet took his meal and then Abu Bakr returned to his house after a long portion of the night had passed. Abu Bakr gick tillbaka och stannade med profeten tills profeten tog sin måltid och sedan Abu Bakr återvände till sitt hus efter en lång del av natten hade passerat. Abu Bakr's wife said, 'What detained you from your guests (or guest)?' Abu Bakr fru sa, 'Vad fängslade dig från dina gäster (eller gäst)? " He said, 'Have you not served them yet?' Han sade, 'Har du inte tjänade dem än? " She said, 'They refused to eat until you come. Hon sa, "De vägrade att äta tills du kommer. The food was served for them but they refused." 'Abdur Rahman added, "I went away and hid myself (being afraid of Abu Bakr) and in the meantime he (Abu Bakr) called me, 'O Ghunthar (a harsh word)!' Maten serverades för dem men de vägrade. "'Abdur Rahman tillade:" Jag gick bort och gömde mig (att vara rädd för Abu Bakr) och under tiden han (Abu Bakr) ringde mig,' Oh Ghunthar (ett hårt ord) ! " and also called me bad names and abused me and then said (to his family), 'Eat. och även kallade mig dåliga namn och misshandlade mig och sade sedan (till sin familj), 'Ät. No welcome for you.' Nej välkomnande för dig. " Then (the supper was served). Därefter (Nattvarden serverades). Abu Bakr took an oath that he would not eat that food. Abu Bakr tog en ed att han inte skulle äta den maten. The narrator added: By Allah, whenever any one of us (myself and the guests of Suffa companions) took anything from the food, it increased from underneath. Berättaren tillade: Vid Allah, när någon av oss (mig själv och gäster Suffa följeslagare) tog något från maten, ökade den underifrån. We all ate to our fill and the food was more than it was before its serving. Vi alla åt vår fyllning och maten var mer än det var före sin servering. Abu Bakr looked at it (the food) and found it as it was before serving or even more than that. Abu Bakr tittade på den (maten) och fann det som det var innan servering eller ännu mer än så. He addressed his wife (saying) 'O the sister of Bani Firas! Han riktade sin fru (säger): "O syster av Bani Firas! What is this?' Vad är det här? " She said, 'O the pleasure of my eyes! Hon sade, 'Oh nöjet att mina ögon! The food is now three times more than it was before.' Maten är nu tre gånger mer än den var tidigare. " Abu Bakr ate from it, and said, 'That (oath) was from Satan' meaning his oath (not to eat). Abu Bakr åt av det, och sa: "Det (ed) var från Satans betyder hans ed (att inte äta). Then he again took a morsel (mouthful) from it and then took the rest of it to the Prophet. Sedan tog han igen en munsbit (munsbit) från den och sedan tog resten av det för profeten. So that meal was with the Prophet. Så att måltiden var med profeten. There was a treaty between us and some people, and when the period of that treaty had elapsed the Prophet divided us into twelve (groups) (the Prophet's companions) each being headed by a man. Det var ett fördrag mellan oss och en del människor, och när perioden för det avtalet hade gått profeten delade upp oss i tolv (grupper) (profetens följeslagare) var och en leds av en man. Allah knows how many men were under the command of each (leader). Allah vet hur många män var under befäl av varje (ledare). So all of them (12 groups of men) ate of that meal." Så alla av dem (12 grupper av män) åt denna måltid. "


Se, också:
Islam Muhammad
Koranen Qur'an
Pelare av tro
Abraham
Testament av Abraham
Allah
Hadiths
Uppenbarelse - Hadiths från bokar 1 av al-Bukhari
Tro - Hadiths från bokar 2 av al-Bukhari
Kunskap - Hadiths från bokar 3 av al-Bukhari
Tider av bönerna - Hadiths från bokar 10 av al-Bukhari
Förkortning bönerna (På-Taqseer) - Hadiths från bokar 20 av al-Bukhari
Pilgrimsfärden (Hajj) - Hadiths från bokar 26 av al-Bukhari
Att slåss för orsaka av Allah (jihaden) - Hadiths av bokar 52 av al-Bukhari
ENHETEN UNIKHETEN AV ALLAH (TAWHEED) - Hadiths av bokar 93 av al-Bukhari
Hanafiyyah skolar teologin (Sunni)
Malikiyyah skolar teologin (Sunni)
Shafi'iyyah skolar teologin (Sunni)
Hanbaliyyah skolar teologin (Sunni)
Maturidiyyah teologi (Sunni)
Ash'ariyyah teologi (Sunni)
Mutazilah teologi
(Shia) Ja'fari teologi,
(Shia) Nusayriyyah teologi,
(Shia) Zaydiyyah teologi,
Kharijiyyah
(Shia) Imams,
Druze
(Shia) Qarmatiyyah,
Ahmadiyyah
Ishmael Ismail
Skisserar islamisk historia för tidig sort
Hegira
Averroes
Avicenna
Machpela
Kaaba svartsten
Ramadan
Sunnites Sunni
Shiites som är shia
Mecka
Medina
Sahih al-Bukhari
Sufism
Wahhabism
Abu Bakr
Abbasids
Ayyubids
Umayyads
Fatima
(Shia) Fatimids
(Shia) Ismailis,
Mamelukes
Saladin
Seljuks
Aisha
Ali
Lilith
Islamisk kalender
Växelverkande Muslimkalender


Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: