Theology of John Teologi av John

Advanced Information Avancerad information

For a man who has been so prominent in Christian thinking throughout the centuries John is a strangely shadowy figure. För en man som har varit så framträdande i kristen tänkande genom århundradena John är en märkligt skuggfigur. In the Gospels and Acts he is almost invariably accompanied by someone else and the other person is the spokesman (there is an exception when John tells Jesus that he forbade a man to cast out demons; Luke 9:49). I evangelierna och Apostlagärningarna är han nästan alltid åtföljs av någon annan och den andra personen är talesman (det finns ett undantag när John berättar Jesus att han förbjöd en man att kasta ut demoner, Luk 09:49). He is often linked with Peter and with his brother James, and these three were specially close to Jesus (Matt. 17:1; Mark 14:33; Luke 8:51). Han är ofta kopplade med Peter och hans bror Jakob, och dessa tre var speciellt nära Jesus (Matt 17:01, Mark 14:33, Luk 8:51). He and James were called "sons of thunder" (Boanerges; Mark 3:17), which perhaps points to the kind of character revealed in their desire to call down fire from heaven on people who refused to receive Jesus (Luke 9:54). Han och James kallades "söner åska" (Boanerges, Mark 3:17), vilket kanske pekar på typ av karaktär avslöjade i sin önskan att nedkalla eld från himlen på människorna som vägrade att ta emot Jesus (Luk 9:54) .

We learn more from the writings linked with his name. Vi lär oss mer från handstilarna kopplade till hans namn. The Fourth Gospel as it stands is anonymous, but there is good reason for thinking that John wrote it and that he was the beloved disciple who leaned on Jesus' breast at the Last Supper (John 13:23) and to whom the dying Jesus commended his mother (John 19:26-27). Den fjärde evangeliet som det ser ut är anonym, men det finns goda skäl för att tro att John skrev det och att han var den älskade lärjunge som lutade sig mot Jesu bröst vid den sista måltiden (Joh 13:23) och till vem den döende Jesus lovordade hans mor (Joh 19:26-27). The impression we get is that John had entered into the mind of Jesus more than any of the other disciples had. Det intryck vi får är att John hade ingått sinne Jesus mer än någon av de andra lärjungarna hade.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

God as Father Gud som Fader

From his Gospel we learn a good deal about the Father and, indeed, it is to John more than anyone else that Christians owe their habit of referring to God simply as "the Father." Från hans evangelium lär vi oss en hel del om Fadern och faktiskt är det till John mer än någon annan att kristna tacka för sin vana att hänvisa till Gud helt enkelt som "Fadern". John uses the word "father" 137 times (which is more than twice as often as anyone else; Matthew has it 64 times, Paul 63). Johannes använder ordet "pappa" 137 gånger (vilket är mer än dubbelt så ofta som någon annan, Matteus har det 64 gånger, Paul 63). No less than 122 refer to God as Father, a beautiful emphasis which has influenced all subsequent Christian thinking. Inte mindre än 122 avser Gud som Fader, en vacker vikt som har påverkat all efterföljande kristna tänkande. John also tells us that this God is love (I John 4:8, 16), and love is an important topic in both his Gospel and his epistles. Johannes berättar också att denna Gud är kärlek (jag Johannes 4:8, 16), och kärlek är ett viktigt ämne i både hans evangelium och hans brev. We know love in the Christian sense because we see it in the cross (John 3:16; I John 4:10); it is sacrificial giving, not for worthwhile people, but for sinners. Vi vet kärlek i den kristna betydelsen eftersom vi ser det i korset (Joh 3:16, jag John 4:10), det är uppoffrande ge, inte för givande människor, men för syndarna.

The Father is constantly active (John 5:17); he upholds his creation and brings blessing on those he has made. Fadern är ständigt aktiv (Joh 5:17), han försvarar sin skapelse och ger välsignelse för dem han har gjort. He is a great God whose will is done, particularly in election and salvation. Han är en stor Gud vars vilja görs, särskilt i val och frälsning. "No one can come to me," said Jesus, "unless the Father who sent me draws him" (John 6:44); and again, "You did not choose me, but I chose you" (John 15:16; cf. 8:47; 18:37). "Ingen kan komma till mig," sade Jesus, "om inte Fadern som har sänt mig drar honom" (Joh 6:44), och igen, "Du har inte väljer mig, men jag valde dig" (Joh 15:16; . CF 8:47, 18:37).

The book of Revelation was written by John (Rev. 1:1-3), though which John is not specified. Uppenbarelseboken skrevs av Johannes (Upp. 1:1-3), men som John inte specificeras. But there is good reason for seeing it as coming from John the apostle and as stressing an important aspect of Johannine thought, namely that of divine sovereignty. Men det finns goda skäl för att se det som kommer från John aposteln och som betonar en viktig aspekt av johanneiska trodde, nämligen den gudomliga suveränitet. It is easy to get lost in a strange world of seals, trumpets, bowls, and animals with unusual numbers of heads and horns. Det är lätt att gå vilse i en främmande värld av tätningar, trumpeter, skålar, och djur med ovanliga antal huvuden och horn. But this is not the important thing. Men detta är inte det viktiga. Throughout this book God is a mighty God. Under hela den här boken Gud är en mäktig Gud. He does what he wills and, though wickedness is strong, in the end he will triumph over every evil thing. Han gör vad han vill och även om ondska är stark, till slut han kommer att segra över alla onda ting. There is a great deal about the wrath of God in Revelation (and something about it in the Gospel), which brings out the truth that God is implacably opposed to evil and will in the end overthrow it entirely. Det finns en hel del om Guds vrede i Uppenbarelseboken (och något om det i evangeliet), som lyfter fram sanningen att Gud obevekligt motsätter sig det onda och kommer i slutändan störta den helt.

Christology Kristologi

Throughout the Johannine writings there is a good deal of attention given to Christology. Under hela Johannine skrifter finns en hel del uppmärksamhet på kristologi. The Gospel begins with a section on Christ as the Word, a passage in which it is clear that God has taken action in Christ for revelation and for salvation. Evangeliet inleds med ett avsnitt om Kristus som Ordet, en passage där det är tydligt att Gud har vidtagit åtgärder i Kristus för uppenbarelse och frälsning. Christ is "the Savior of the world" (John 4:42), and this is brought out when he is referred to as Christ (= Messiah), Son of God, Son of man, and in other ways. Kristus är "världens Frälsare" (Joh 4:42), och detta förde ut när han kallas Kristus (= Messias), Guds Son, Människosonen, och på andra sätt. They all depend in one way or another on the thought that God is active in Christ in bringing about the salvation he has planned. De är alla beroende på ett eller annat sätt på tanken att Gud är aktiv i Kristus att åstadkomma frälsning han har planerat. John has an interesting use of terms like "glory" and "glorify," for he sees the cross as the glorification of Jesus (John 12:23; 13:31). John har ett intressant användning av termer som "ära" och "glorifiera," för han ser korset som förhärligande av Jesus (Joh 12:23, 13:31). Suffering and lowly service are not simply the path to glory; they are glory in its deepest sense. Lidande och ödmjuk service är inte bara vägen till härligheten, de är härlighet i dess djupaste mening. This striking form of speech brings out the truth that God is not concerned with the kind of thing that people see as glorious. Denna slående form av tal tar fram sanningen att Gud inte har att göra med sånt som folk ser som härligt. The whole life of Jesus was lived in lowliness but John can say, "We have beheld his glory" (John 1:14). Hela livet av Jesus levde i ödmjukhet men John kan säga, "Vi har skådat hans härlighet" (Joh 1:14).

Miracles Mirakel

John's treatment of the miracles is distinctive. Johannes behandling av mirakel har särskiljningsförmåga. He never calls them "mighty works" as do the synoptists, but "signs" or "works." Han kallar dem aldrig "kraftgärningar" liksom de Synoptists, men "tecken" eller "verk". They point us to significant truth, for God is at work in them. De pekar oss till betydande sanning, för Gud är verksam i dem. "Work" may be used of Jesus' nonmiraculous deeds as well as those that are miraculous, which suggests that his life is all of a piece. "Arbete" kan användas av Jesu nonmiraculous gärningar samt de som är mirakulösa, vilket tyder på att hans liv är i ett stycke. He is one person; he does not do some things as God and others as man. Han är en person, han inte gör vissa saker som Gud och andra som människa. But all he does is the outworking of his mission, a thought which means much to John. Men allt han gör är förverkligandet av hans mission, en tanke som innebär mycket till John. There are two Greek words for "to send," and John's gospel has both more frequently than any other book in the NT. Det finns två grekiska ord för "skicka" och Johns evangelium har både oftare än någon annan bok i NT. Mostly he uses the words to bring out the truth that the Father sent the Son, though there are some important passages linking the mission of his followers with that of Jesus (John 17:18; 20:21). Mestadels använder han orden för att få reda på sanningen att Fadern har sänt sin Son, men det finns några viktiga passager som förbinder uppdrag av hans anhängare med det av Jesus (Joh 17:18, 20:21). Being sent means that Jesus became man in the fullest sense, as is brought out by his dependence on the Father (cf. John 5:19, 30) and by statements about his human limitations (eg John 4:6; 11:33, 35; 19:28). Sänds innebär att Jesus blev människa i ordets fulla bemärkelse, som förs ut av hans beroende av Fadern (jfr Joh 5:19, 30) och av uttalanden om hans mänskliga begränsningar (t.ex. John 4:6; 11:33, 35, 19:28). John's Jesus is fully divine, indeed, but he is also fully human. Johns Jesus är helt gudomlig, ja, men han är också helt mänsklig.

The Holy Spirit Den Helige Ande

John tells us more about the Holy Spirit than do the other evangelists. Johannes berättar mer om den Helige Ande än de övriga evangelisterna. He is active from the beginning of Jesus' ministry (John 1:32-33), but the full work of the Spirit among man awaited the consummation of Jesus' own ministry (John 7:39). Han är verksam från början av Jesu tjänst (Joh 1:32-33), men hela Andens verk bland människor väntade fullbordandet av Jesu egen departement (Joh 7:39). The Spirit is active in the Christian life from the beginning (John 3:5, 8) and there are important truths about the Spirit in Jesus' farewell discourse. Anden är aktiv i det kristna livet från början (Joh 3:5, 8) och det finns viktiga sanningar om Anden i Jesu avskedstal diskurs. There we learn among other things that he is "the Spirit of truth" (John 14:16-17), that he will never leave Jesus' people (John 14:16), and that he has a work among unbelievers, namely that of convicting them of sin, righteousness, and judgment (John 16:8). Där lär vi oss bland annat att han är "sanningens Ande" (Joh 14:16-17), att han aldrig kommer att lämna Jesu folk (Joh 14:16), och att han har ett arbete bland icke troende, nämligen att av dömande dem om synd, rättfärdighet och dom (Joh. 16:8).

The Spirit is active in leading Christians in the way of truth (John 16:13), and John has a good deal to tell us about the Christian life. Anden är aktiv i ledande kristna i vägen för sanningen (Joh 16:13), och John har en hel del att berätta om det kristna livet. He speaks of "eternal life," which seems to mean life proper to the age to come, life of the highest quality (cf. John 10:10). Han talar om "evigt liv", vilket verkar betyda livet riktigt att den kommande tidsåldern, livet av högsta kvalitet (jfr Joh 10:10). Entrance into life is by believing, and John uses this verb 98 times (though never the noun "faith"). Inträde i livet är genom att tro, och John använder denna verb 98 gånger (men aldrig substantivet "tro"). Believers are to be characterized by love (John 13:34-35). Troende ska präglas av kärlek (Joh 13:34-35). They owe all they have to the love of God, and it is proper that they respond to that love with an answering love, a love for God that spills over into a love for other people. De skyldiga allt de behöver Guds kärlek, och det är riktigt att de svarar på den kärleken med en telefonsvarare kärlek, en kärlek till Gud som spiller över i en kärlek till andra människor. This receives strong emphasis in I John. Detta får stark betoning i I John. John emphasizes the importance of light (for believers are people who "walk in the light"; I John 1:7) and of truth. Johannes betonar vikten av ljus (för troende finns människor som "vandra i ljuset", jag Joh 1:7) och sanning. Jesus is the truth (John 14:6) and the Spirit is the Spirit of truth (John 14:17). Jesus är sanningen (Joh 14:6) och Anden är sanningens Ande (Joh 14:17). To know the truth is to be free (John 8:31-32). Att veta sanningen är att vara fri (Joh 8:31-32).

John's is a profound and deep theology, though expressed in the simplest of terms. Johns är en djup och djup teologi, men uttryckt i den enklaste av termer. It sets forth truths which no Christian can neglect. Det anger sanningar som ingen kristen kan försumma.

L Morris L Morris
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
JE Davey, The Jesus of St. John; WF Howard, Christianity According to St. John; R. Kysar, The Fourth Evangelist and His Gospel; CF Nolloth, The Fourth Evangelist; NJ Painter, John: Witness and Theologian; SS Smalley, John: Evangelist and Interpreter; DG Vanderlip, Christianity According to John. JE Davey, The Jesus Johannes, WF Howard, kristendom Enligt Johannes R. Kysar, Fjärde evangelisten och hans evangelium, CF Nolloth, Fjärde evangelisten, NJ Painter, John: Vittne och teolog, SS Smalley, John: Evangelist och tolkens, GD Vanderlip, kristendomen Enligt John.



Se, också:
Teologi av Matthew
Teologin av markerar
Teologi av Luke
Ny testamentteologi


Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: