Teologi av Luke

Avancerad information

Bevisa

Teologin av Luke kan urskiljas, genom att observera flera att konvergera, fodrar av bevisar. Ordna av det propositional meddelandekännetecken av epistlesna, stor omsorg är nödvändigt att bedöma detta bevisar exakt, sedan ett evangelium saknar det logiskt. Efter måste vara ansett.

Berättar- strukturera

Det försiktiga meddelandet av ämnar insatt, för det berättar- börjar larmar avläsaren för att observera dela upp i faktorer som bidrar till försäkring angående sanningen av det kristna evangeliet. Medräknandet av födelseberättelserna, i kontrast som ska markeras, och John och med olika episoder från de i Matthew, riktar avläsaren till bestämda teman angående messiahshipen och sonshipen av Jesus. Bruket av ett chiastic strukturerar i Zechariahs Benedictus (1: 68-79) fokuserar uppmärksamhet på det mellersta temat, ed/överenskommelse, tillsammans med de andra upprepade temana: ”Den kommande” guden (eller ”umgänget”), hans ”folk,” ”räddning,” ”profeter,” ”räcker” av ”fienderna,” och ”fäderna.”, Inledningen av två vittnen Simeon och Anna, enligt accepterad mönstrar av två vittnen, drar uppmärksamhet till och bekräftar identiteten av behandla som ett barn som den lovade messiahen (2: 25-38).

TRO
Klosterbroder
Information
Källa
web-site

Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar

E-post

Inom det berättar- av Jesuss departement har bestämda redaktörs- handlag store att verkställa, i att presentera teologiska teman. Till exempel genom att utelämna mest av fläcken som är berättar- av 6:45 - 8: 26 Luke är kompetent till flyttningen snabbt från stilla av stormen (markera 4:35 - 41; Matt. 8:23 - 27; Luke 8:22 - 25), med dess viktiga climactic ifrågasätter, ”vem är detta?”, stoppa för endast några incident, främst de med messianic signifikans, till ifrågasätta av Herod, ”vem, är därefter detta?”, (Luke 9:9), och på till ifrågasätta på Caesarea Philippi, ”vem gör dig något att säga mig förmiddagen?”, Ett annat bruk av strukturerar är medräknandet av den unika centralen delar upp. Detta innehåller inte endast en samling av Jesuss undervisningar men särdrag ett resamotiv. Det finns en stark avkänning av rörelse in mot Jerusalem, staden av öden i gud planerar (9: 51; 53; 13:22; 33; 17:11; 18:31). Cf. 9:31; 19:11, 28 på Jerusalem och 9:57; 24:13 - 17 för exempel av Lukes närmare detalj hänvisar till till resanden. Inledningen till denna delar upp looks framåt specifikt till Jesuss uppstigning (”taget upp,” den Luke 9:51; cf. som samma benämner agerar in, 1:2). Denna är en unik betoning av Luke, finalhändelsen av hans evangelium (24: 50-53).

Ordlista

Den försiktiga observationen av uttrycker frekvens, ger viktigt bevisar av teologisk betoning, speciellt i jämförelse med de andra evangelierna. Observera släktingfrekvensen av sådan uttrycker, som ”räddning,” ”sinneren,” ”i dag,” ”guden,” ”uttrycker,” ”staden,” och olikt uttrycker grupperat i semantiskt sätter in liksom de som förbinder till armod, och rikedom (att citera precis några) är foundational, i att bedöma teologin av Luke. Ett exempel är den ovanliga frekvensen av ”i dag” (den Luke 2:11; 4:21; 5:26; 12:28; 13:32 33; 19:5 9; 22:34 61; 23:43 och nio tider agerar in).

Sammanhang

Här ser vi att speciellt konvergera fodrar av bevisar. Uppstå tillsammans i en passage när flera viktigt uttrycker, som har klart teologisk betydelse, om speciellt den är på ett avgörande, peka i det berättar-, avläsaren kan vara säkert som författare är danande per teologiskt meddelande för ha som huvudämne. Jesuss konversation med Zacchaeus är ett exempel. Den uppstår kort för Jesuss triumphal tillträde, centrerar på ett av de so-called sinnersna (den Luke 19:7), sociala outcasts och annat impopulärt folk som presenteras i Luke, som anmärker av Jesuss bekymmer. Ordlistan inkluderar sådan nyckel- benämner som ”i dag” och ”räddning.”, En annan viktig händelse uppstår på början av Jesuss departement: hans predika i den Nazareth synagogan. Detta innehåller ett programmatic meddelande om Jesus som anointing vid anden för att predika bra nyheterna till det fattigt. Det viktiga bruket av Isaiah 61 med dess jubileemotiv (”året av lord'sens favör”) bidrar till dess teologiska betydelse.

Geografisk och historisk bakgrund

Andra indikeringar av teologin ses i Lukes spänning på dessa särdrag. Luke uppsättningar räddninghändelserna inom svepet av människahistoria. Hans beskrivning av Jesuss riktning till Jerusalem från den Luke 9:51 pekar på till passionen, uppståndelsen och uppstigningen.

I summariskt uttrycker varje aspekt av evangeliet, från individen till den större historiska platsen, är värd som utforskar för teologisk information.

Teologiska teman

Några av de specifika temana och ämnena i Luke är:

Christology

Som i de andra evangelierna, ses Jesus som messiahen (e.g., den Luke 9:20). Han är också sonen av guden, som ängeln indikerar (den Luke 1:35) och som han som är själv, känner igen på ålder tolv (den Luke 2:49). Ett unikt bidrag av Luke är presentationen av Jesus som en profet. Han jämförs, och kontrasterat med John The Baptist som ett prophetic figurera. Luke antyder på hans prophetic roll i 4:24 - 27 och 13:33. Också kommer departement av Elisha att vara besvärad på lyfta av sonen av änkan av Nain nära var Elisha hade lyftt sonen av ”den stora kvinnan” av Shunem.

Soteriology

Utan ifrågasätta, betonar Luke behovet och bestämmelsen av räddning. Evangeliet fokuserar på det argt till och med passionförutsägelsearna (9: 22, Etc.), i allmänning i Matthew och Luke, i tidig sortforeshadowingsna av 2:35; 5:35; och speciellt till och med ordstäven på den sist kvällsmålet (22: 19-22). I agerar det argt ses som guden för att ska, though fulländat av syndfullt folk (agerar 2:23). Om ingen av agerar evangeliet nor innehåller den explicit meddelandeförtrogen vän från Paul på teologin av försoningen, det betyder inte att Lukes doktrin är bristfällig. Evangeliet framlägger behovet av räddning och framsteg av Jesus till det argt vividly; Agerar förklarar tillfället av förlåtelse till och med Kristus (e.g., 2:38; 4:12; 10:43; 13:39).

Härlighet

Ändå har Luke en mycket stark teologi av härlighet. Han betonar segern av uppståndelsen, med en förklaring av rättfärdigandet av Jesus (agerar 2:24; 3:15; 4:10; 10:39 - 42; 13:26 - 37; 17:31). Uppstigningen är stressad predictively i en mitt av evangeliet (9: 51) och i en mitt av Lukes två-volym arbete, Luke 24 och agerar 1.

Doxology

Denna teologi av härlighet finner praktiskt uttryck i upprepade ascriptions av härlighet till guden. Dessa uppstår speciellt på födelsen av Kristus (2: 14) och på orsakar av att läka (e.g., Luke 5:25 - 26; Agerar 3:8 - 10).

Den heliga anden

Anden är framstående från början (Luke 1:15, 41; 2:25 - 35). Jesus tänktes ut av överskugga av anden (1: 35). Han var full av anden och ledde vid anden på tiden av hans frestelse (4: 1). Anden var på honom i hans departement (4: 18). Lorden lovade den heliga anden i svar till bön (11: 13) och i förväntan av pingstdagen (24: 49; Agerar 1:4). Den heliga anden är, naturligtvis den framstående alltigenom som boka av agerar.

Bön

Detta är speciellt viktigt stundom av kris i livet av Jesus (den Luke 3:1; 6:12; 9:18) och i de perilous dagarna för tidig sort av kyrkan (, agerar e.g. 4:23 - 31; 6:4 6; 8:15; 9:11; 10:2; 13:3).

Driva av guden

Tillsammans med de andra evangelierna antecknar använder Luke miraklen av Jesus och uttryckadynamisna. Denna betoning fortsätter alltigenom agerar.

Avkänning av öden; Prophecy och uppfyllelse

Denna är en unik betoning av Luke. Verbdeien, ”är det nödvändigt,” uppstår vanligt med hänsyn till saker som Jesus ”måste” utföra (den Luke 2:49; 4:43; 9:22; 13:33; 24:7 26, 44-47). Detta ses att både benämner in av prestationen (den Luke 1:1 och att översätta peplerophoremenon som ”fulländad” eller, med NIV, ”fullgj橬一j”) och benämner in av uppfyllelse av OT-prophecy. ”Motståndskraftig från prophecy” är en viktig aspekt av Lukes handstil.

Eschatology

Denna aspekt av Lukes arbete har orsakat mycket diskussion. Det var beskåda av H. Conzelmann som Luke skrev mot en bakgrund av bekymmer, därför att Jesus inte hade ännu gått tillbaka. Luke mötte förmodligen denna den föregav ”fördröjningen av parousiaen”, genom att omarbeta Jesuss undervisningar som kyrkan är att fortsätta. Utan att handla här med Conzelmanns olika idéer på denna och andra ämnen kan har vi notera det vidare studien visat, att, stunden Luke ser en period av troget tjänste- före lord'sens retur (e.g., parabeln av noblemanen, eller tiona minas, Luke 19:11 - 27), honom behåller också starka eschatological undervisningar (e.g., 12:35 - 40) och en avkänning av imminencyen (e.g., 18:8). Det är misguided spekulation (Cf. den Luke 17:20 - 21) som Luke kasserade, inte imminencyen av lord'sens retur. Det är mot denna bakgrund att Lukes unika betoning på ska ”i dag” ses.

Israel och folket av gud

Uttrycka laos, ”folk,” används med specialt menande i Luke. I kontrast till folkmassorna (ochloi) och de fientliga linjalerna ”är folket” ordnar till för att motta Jesus. Naturligt i perioden av Luke-Agerar mest av dessa är judar. Luke verkar för att handla med naturen av folket av gud, placera av kyrkan i förhållande till de unbelieving judarna. Han betonar att de tusentals judarna trodde (agerar 21:20), även om han visar Paul som roterande till gentilesna.

Uttrycka av guden

Detta är ett viktigare tema i Lukes handstilar, än känns igen allmänt. Logoer uppstår i evangeliumprologuen (1: 2), i 4:22, 32, 36 och notably i parabeln av soweren, som belastar obedience till uttrycka av gud (8: 4-15). I agerar tillväxten av ”uttrycker” paralleller tillväxten av kyrkan (agerar 4:31; 6:7; 12:24).

Discipleship

Luke innehåller undervisningar inte i de andra evangelierna. Förutom 9:23 - 26, jämfört i Matthew och markera, Luke har att ha som huvudämne delar upp på discipleship i 9:57 - 62; 14:25 - 33.

Armod och rikedom

Evangeliet som tilltalas till en förmögen person, antecknar Jesuss beskickning till det fattigt (4: 18). Luke ser till en framtida omsvängning av sociala roller i Magnificaten (1: 46-55), beatitudesna (tillsammans med woesna, som endast Luke beskriver; 6:20 - 26) och berättelsen av rikeman och Lazarusen (16: 19-31). Luke ger sig riktar undervisning på besittningar (den Luke 12:33), har den enda kommentaren på pharisees'nas girighet (den Luke 16:14) och betonar kyrka generositet, i att dela med de i behov (agerar 2:44 - 45; 4:32 - 37; 11:27 - 30).

Ny studie

Studien av Lukes teologi har förfölts med stor vigor under förflutnan flera årtionden. Det idérika arbetet av Conzelmann spawned ett nummer av avhandlingar på Lukes teologi. På utfärda har varit ämna, som Luke skrev evangeliet och agerar för, graden och signifikansen av hans redaction (redigera), och verkställa som författare teologiska tendenser kan ha haft på hans historiska pålitlighet. Enligt Conzelmann ämnar Lukes var till uppsättningen framåt hans intrig av räddninghistoria. Marshall ser Lukes arbete som ett vittne till räddning sig själv. Andra har sett en apologetic bevekelsegrund (e.g., ämnar försvar av kristendomen för en eller another) eller en teologisk bevekelsegrund (e.g., identiteten av folket av gud). Utvärderingen av graden av Lukes redactionalarbete till den hans serven ämnar beror på ens bedömning av flera materier. Teologin för ändring ”för S” utformar den givna redaktörs- tack vare, eller källor används? Om till källor, fanns det teologiskt resonerar för att använda en given källa och för att låta dess teologiska data stå oförändrat? Måste det antas, som göras ofta, att ämnar teologiska Lukes, påverkade hans historiska objectivity motsatt? Se nedanföra Marshalls arbete för ett försvar av Lukes trovärdighet som både en historiker och teolog. Avslutningsvis varnar Fitzmyers mot tolkning Lukes av teologi benämner in av ens egen te om Luke är sig själv en kommentar på många bidrag till denna betvingar.

W L Liefeld
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
C.K. Barnett, Luke historiker i ny studie; H. Conzelmann, teologin av St. Luke; N.A. Dahl, ”ämna av Luke-Agerar,” i Jesus i minnet av tidig sortkyrkan; E.E. Ellis, Eschatology i Luke; H. Flender, St. Luke: Teolog av Redemptive historia; J.A. Fitzmyer, evangeliet enligt Luke I-IX; E. Franklin, Kristus lorden: En studie i ämna och teologin av Luke-Agerar; J. Jervell, Luke och folket av gud; L.T. Johnson, det litterärt fungerar av besittningar Luke-Agerar in; L.E. Keck och J.L. Martyn, eds., studier Luke-Agerar in; I.H. Marshall, Luke: Historiker och teolog; A.J. Mattill, jr., Luke och den sist saker; J.C.O'Neill, teologin av agerar i dess historiska inställning; N.B. Stonehouse, vittnet av Luke till Kristus; C.H. Talbert som är litterär mönstrar, Luke-Agerar teologiska teman och genren av, och (eden.) Perspektiv Luke-Agerar på; D.L. Tiede, Prophecy och historia Luke-Agerar in.

Se, också:
Teologi av Matthew
Teologin av markerar
Teologi av John
Ny testamentteologi

Detta betvingar presentation i det original- engelska språket

Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html