Theology of Luke Teologi av Luke

Advanced Information Avancerad information

The Evidence Den Evidence

The theology of Luke may be discerned by observing several converging lines of evidence. Teologi Lukas kan urskiljas genom att observera flera konvergerande linjer av bevis. Since a Gospel lacks the logical sequence of propositional statements characteristic of the epistles, great care is needed to assess this evidence accurately. Eftersom ett evangelium saknar den logiska följden av propositionella uttalanden är karakteristiska för breven läggs stor omsorg för att bedöma dessa bevis korrekt. The following must be considered. Följande måste beaktas.

Narrative Structure Narrativ struktur

The careful statement of purpose inserted before the narrative commences alerts the reader to observe factors that contribute to assurance regarding the truth of the Christian gospel. Den noggranna redogörelse för syftet infogas före berättelsen börjar varningar läsaren att observera faktorer som bidrar till försäkran om sanningen i det kristna evangeliet. The inclusion of the birth narratives, in contrast to Mark and John, and with different episodes from those in Matthew, directs the reader to certain themes regarding the messiahship and sonship of Jesus. Införandet av födelse berättelser, i motsats till Mark och John, och med olika episoder från de i Matteus, leder läsaren att vissa teman rörande Messias och sonskap av Jesus. The use of a chiastic structure in Zechariah's Benedictus (1:68-79) focuses attention on the middle theme, oath/covenant, along with the other repeated themes: God's "coming" (or "visitation"), his "people," "salvation," "prophets," the "hand" of the "enemies," and the "fathers." Användningen av en chiastic struktur i Sakarja s Benedictus (1:68-79) riktar uppmärksamheten på den mellersta temat, ed / förbund, tillsammans med de upprepade övriga teman: Guds "kommer" (eller "umgänget"), hans "folk," "Frälsning", "profeter", "Hand" av "fiender" och "pappor". The introduction of two witnesses Simeon and Anna, according to the accepted pattern of two witnesses, draws attention to and confirms the identity of the baby as the promised Messiah (2:25-38). Införandet av två vittnen Simeon och Anna, enligt den accepterade mönstret av två vittnen, uppmärksammar och bekräftar identiteten hos barnet som den utlovade Messias (2:25-38).

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Within the narrative of Jesus' ministry certain editorial touches have great effect in featuring theological themes. Inom berättelsen om Jesu tjänst vissa redaktionella inslag har stor effekt med teologiska teman. For example, by omitting most of Mark's narrative of 6:45-8:26, Luke is able to move quickly from the stilling of the storm (Mark 4:35-41; Matt. 8:23-27; Luke 8: 22-25), with its significant climactic question, "Who is this?" Till exempel genom att utelämna de flesta av Marks berättelse om 6:45 till 8:26, är Lukas kan röra sig snabbt från stillandet av stormen (Mark 4:35-41, Matt 8:23-27, Luk 8: 22. -25), med sin gedigna climactic frågan: "Vem är det här?" pausing for only a few incidents, mainly those with messianic significance, to the question of Herod, "Who, then, is this?" pausa för bara några incidenter, främst de med messianska betydelse, frågan om Herodes, "Vem är då detta?" (Luke 9:9), and on to the question at Caesarea Philippi, "Who do you say I am?" (Luk 9:9), och vidare till frågan i Caesarea Filippi, "Vem tror du att jag är?" Another use of structure is the inclusion of the unique central section. En annan användning av strukturen är införande av det unika centrala sektionen. This not only contains a collection of Jesus' teachings but features a travel motif. Detta inte bara innehåller en samling av Jesu lära, men har en resa motiv. There is a strong sense of movement toward Jerusalem, the city of destiny in God's plan (9:51; 53; 13:22; 33; 17:11; 18:31). Det finns en stark känsla av rörelse mot Jerusalem, staden öde i Guds plan (09:51, 53, 13:22, 33, 17:11, 18:31). Cf. Jfr. 9:31; 19:11, 28 on Jerusalem, and 9:57; 24:13-17 for examples of Luke's specific references to traveling. 9:31, 19:11, 28 om Jerusalem och 9:57, 24:13-17 för exempel på Luke specifika hänvisningar till resande. The introduction to this section looks ahead specifically to Jesus' ascension ("taken up," Luke 9:51; cf. the same term in Acts 1:2). I inledningen till detta avsnitt blickar framåt specifikt till Jesu himmelsfärd ("tas upp" Lukas 9:51,. Se samma term i Apostlagärningarna 1:2). This is a unique emphasis of Luke, the final event of his Gospel (24:50-53). Detta är en unik betoning av Luke, finalen av hans evangelium (24:50-53).

Vocabulary Ordförråd

Careful observation of word frequency, provides significant evidence of theological emphasis, especially in comparison with the other Gospels. Noggrann observation av ord frekvens, ger tydliga tecken på teologiska betoning, särskilt i jämförelse med de andra evangelierna. Observing the relative frequency of such words as "salvation," "sinner," "today," "God," "word," "city," and various words grouped in semantic fields such as those relating to poverty and wealth (to cite just a few) is foundational in assessing the theology of Luke. Observation av den relativa frekvensen av sådana ord som "frälsning", "syndare", "dag", "Gud", "ordet", "stad" och olika ord grupperade i semantiska fält som de som gäller fattigdom och rikedom (för att citera några) är grundläggande för bedömningen av teologi Lukas. One example is the unusual frequency of "today" (Luke 2:11; 4:21; 5:26; 12:28; 13:32, 33; 19:5, 9; 22:34, 61; 23:43 and nine times in Acts). Ett exempel är den ovanliga frekvensen av "i dag" (Luk 2:11, 4:21, 5:26, 12:28, 13:32, 33, 19:05, 9, 22:34, 61; 23:43 och nio gånger i Apostlagärningarna).

Context Sammanhang

Here we see especially the converging lines of evidence. Här ser vi särskilt de konvergerande linjer bevis. When several significant words occur together in a passage which clearly has theological importance, especially if it is at a crucial point in the narrative, the reader may be confident that the author is making a major theological statement. När flera viktiga ord förekommer tillsammans i en passage som tydligt har teologisk betydelse, speciellt om det är på en avgörande punkt i berättelsen, kan läsaren vara säker på att författaren gör en stor teologisk uttalande. Jesus' conversation with Zacchaeus is an example. Jesu samtal med Sackaios är ett exempel. It occurs shortly before Jesus' triumphal entry, centers on one of the so-called sinners (Luke 19:7), social outcasts, and other unpopular people featured in Luke as the objects of Jesus' concern. Det inträffar strax före Jesu triumfatoriska post, kretsar kring en av de så kallade syndare (Luk 19:7), socialt utstötta och andra impopulära människor med i Lukas som föremål för Jesu oro. The vocabulary includes such key terms as "today" and "salvation." Ordförrådet omfattar sådana viktiga termer som "idag" och "frälsning". Another significant event occurs at the beginning of Jesus' ministry: his preaching in the Nazareth synagogue. En annan viktig händelse inträffar i början av Jesu tjänst: hans förkunnelse i Nasaret synagogan. This contains a programmatic statement about Jesus' anointing by the Spirit to preach good news to the poor. Detta innehåller en programmatisk uttalande om Jesu smörjelse genom Anden att predika goda nyheter till de fattiga. The significant use of Isaiah 61 with its jubilee motif (the "year of the Lord's favor") contributes to its theological importance. Den betydande användning av Jesaja 61 med dess jubileum motiv (den "år från Herren favör") bidrar till dess teologiska betydelse.

Geographical and Historical Background Geografisk och historisk bakgrund

Other indications of theology are seen in Luke's stress on these features. Andra indikationer på teologin ses i Lukes stress på dessa funktioner. Luke sets the salvation events within the sweep of human history. Lukas sätter frälsning händelser inom svep av människans historia. His description of Jesus' orientation to Jerusalem from Luke 9:51 on points to the passion, resurrection, and ascension. Hans beskrivning av Jesu orientering till Jerusalem från Lukas 9:51 på punkter till passionen, uppståndelsen och uppstigning.

In summary, every aspect of the Gospel, from individual words to the larger historical scene, is worth investigating for theological information. Sammanfattningsvis varje aspekt av evangeliet, från enskilda ord till större historiska scenen, är värt att undersöka för teologisk information.

Theological Themes Teologiska teman

Some of the specific themes and topics in Luke are: Några av de specifika teman och ämnen i Lukas är:

Christology Kristologi

As in the other Gospels, Jesus is seen as Messiah (eg, Luke 9:20). Liksom i de andra evangelierna, Jesus ses som Messias (t.ex. Luk 9:20). He is also the Son of God, as the angel indicates (Luke 1:35) and as he himself recognizes at age twelve (Luke 2:49). Han är också Guds Son, som ängeln indikerar (Luk 1:35) och som han själv erkänner vid tolv års ålder (Luk 2:49). One unique contribution of Luke is the presentation of Jesus as a prophet. En unik bidrag Lukas är presentationen av Jesus som en profet. He is compared and contrasted with John the Baptist as a prophetic figure. Han jämförs och kontrasteras mot Johannes Döparen som en profetisk siffra. Luke hints at his prophetic role in 4:24-27 and 13:33. Lukas antyder hans profetiska roll i 4:24-27 och 13:33. Also the ministry of Elisha comes to mind at the raising of the son of the widow of Nain near where Elisha had raised the son of the "great woman" of Shunem. Även ministeriet för Elisa kommer att tänka på en höjning av sonen av änkan i Nain nära var Elisa hade höjt son "stora kvinnan" i Sunem.

Soteriology Soteriologi

Without question, Luke emphasizes the need and provision of salvation. Utan tvekan betonar Lukas behovet och tillhandahållande av frälsning. The Gospel focuses on the cross through the passion predictions (9:22, etc.), in common in Matthew and Luke, in the early foreshadowings of 2:35; 5:35; and especially through the sayings at the Last Supper (22:19-22). Evangeliet fokuserar på korset genom passionen förutsägelser (9:22, etc.), gemensamt i Matteus och Lukas, i början foreshadowings av 2:35, 5:35, och särskilt genom uttalanden vid den sista måltiden (22 :19-22). In Acts the cross is seen as God's will, though accomplished by sinful people (Acts 2:23). I Apostlagärningarna korset ses som Guds vilja, men uppnås genom syndiga människor (Apg 2:23). If neither the Gospel nor Acts contains the explicit statements familiar from Paul on the theology of atonement, that does not mean Luke's doctrine is deficient. Om varken evangeliet eller Apostlagärningarna innehåller uttryckliga uttalanden bekanta från Paul på teologin av försoningen, det betyder inte Lukes doktrin är bristfällig. The Gospel presents the need of salvation and the progress of Jesus to the cross vividly; Acts declares the opportunity of forgiveness through Christ (eg, 2:38; 4:12; 10:43; 13:39). Evangeliet visar behovet av frälsning och utvecklingen av Jesus på korset livligt, Apostlagärningarna förklarar möjlighet förlåtelse genom Kristus (t.ex. 2:38, 4:12, 10:43, 13:39).

Glory Glory

Nevertheless, Luke has a very strong theology of glory. Ändå har Luke en mycket stark teologi av härlighet. He emphasizes the victory of the resurrection, with a declaration of the vindication of Jesus (Acts 2:24; 3:15; 4:10; 10:39-42; 13:26-37; 17:31). Han betonar seger uppståndelsen, med en förklaring av rättfärdigandet av Jesus (Apg 2:24, 3:15, 4:10, 10:39-42, 13:26-37, 17:31). The ascension is stressed predictively in the middle of the Gospel (9:51) and in the middle of Luke's two-volume work, Luke 24 and Acts 1. Den uppstigning betonas prediktivt mitt evangelium (9:51) och i mitten av Lukes två-volym arbete, Lukas 24 och Apostlagärningarna 1.

Doxology Doxology

This theology of glory finds practical expression in repeated ascriptions of glory to God. Denna teologi av härlighet finner praktiskt uttryck i upprepade angivelser av Ära vare Gud. These occur especially at the birth of Christ (2:14) and on the occasions of healing (eg, Luke 5:25-26; Acts 3:8-10). Dessa uppträder särskilt i Kristi födelse (2:14) och vid de tillfällen av healing (t.ex. Luk 5:25-26, Apg 3:8-10).

The Holy Spirit Den Helige Ande

The Spirit is prominent from the beginning (Luke 1:15, 41; 2:25-35). Anden är framstående från början (Luk 1:15, 41, 2:25-35). Jesus was conceived by the overshadowing of the Spirit (1:35). Jesus är avlad av den överskuggar Andens (1:35). He was full of the Spirit and led by the Spirit at the time of his temptation (4:1). Han var full av Anden och ledd av Anden vid tiden för hans frestelse (4:1). The Spirit was upon him in his ministry (4:18). Anden var över honom i hans departement (4:18). The Lord promised the Holy Spirit in answer to prayer (11:13) and in anticipation of Pentecost (24:49; Acts 1:4). Herren lovade den Helige Ande som svar på bön (11:13) och i väntan på pingstdagen (24:49, Apg 1:4). The Holy Spirit is, of course, prominent throughout the book of Acts. Den helige Ande är naturligtvis framträdande hela Apostlagärningarna.

Prayer Bön

This is especially significant at times of crisis in the life of Jesus (Luke 3:1; 6:12; 9:18) and in the early perilous days of the church (eg, Acts 4:23-31; 6:4, 6; 8:15; 9:11; 10:2; 13:3). Detta är särskilt betydelsefullt i kristider i Jesu liv (Luk 3:1; 6:12, 9:18) och i början farliga dagarna i kyrkan (t.ex. Apg 4:23-31; 6:4, 6, 8:15, 9:11, 10:02, 13:3).

The Power of God Guds kraft

Along with the other Gospels, Luke records the miracles of Jesus and uses the word dynamis. Tillsammans med de andra evangelierna, registrerar Lukas mirakel av Jesus och använder ordet dynamis. This emphasis continues throughout Acts. Denna betoning fortsätter hela Apostlagärningarna.

Sense of Destiny; Prophecy and Fulfillment Känsla av Destiny, Prophecy och uppfyllelse

This is a unique emphasis of Luke. Detta är en unik betoning av Luke. The verb dei, "it is necessary," occurs frequently with reference to the things Jesus "must" accomplish (Luke 2:49; 4:43; 9:22; 13:33; 24:7, 26, 44-47). Verbet dei, "det är nödvändigt", uppstår ofta med hänvisning till de saker Jesus "måste" utföra (Luk 2:49, 4:43, 9:22, 13:33, 24:7, 26, 44-47) . This is seen both in terms of accomplishment (Luke 1:1, translating peplerophoremenon as "accomplished" or, with NIV, "fulfilled") and in terms of fulfillment of OT prophecy. Detta ses både prestation (Luk 1:1, översätta peplerophoremenon som "fulländad" eller, med NIV, "uppfyllt") och i fråga om uppfyllandet av OT profetia. "Proof from prophecy" is a significant aspect of Luke's writing. "Bevis från profetia" är en viktig aspekt av Lukes skrivande.

Eschatology Eskatologi

This aspect of Luke's work has occasioned much discussion. Denna aspekt av Lukes arbete har orsakat mycket diskussion. It was the view of H. Conzelmann that Luke wrote against a background of concern because Jesus had not yet returned. Det var synen av H. Conzelmann att Luke skrev mot bakgrund av oro eftersom Jesus ännu inte hade återvänt. Luke supposedly met this alleged "delay of the parousia" by reworking Jesus' teachings which the church is to continue. Lukas mötte förmodligen denna påstådda "fördröjning av parousiaen" av omarbetning Jesu läror som kyrkan är att fortsätta. Without dealing here with Conzelmann's various ideas on this and other topics, we may note that further study has shown that, while Luke sees a period of faithful service prior to the Lord's return (eg, the parable of the nobleman, or the ten minas, Luke 19:11-27), he also retains strong eschatological teachings (eg, 12:35-40) and a sense of imminency (eg, 18:8). Utan att göra med Conzelmann olika idéer om detta och andra ämnen kan vi konstatera att ytterligare en studie har visat att även om Lukas ser en period av trogen tjänst innan Herrens återkomst (t.ex. liknelsen om adelsmannen, eller tio Minas, Lukas 19:11-27), behåller han också starka eskatologiska läror (t.ex. 12:35-40) och en känsla av imminency (t.ex. 18:8). It is misguided speculation (cf. Luke 17:20-21) which Luke rejected, not the imminency of the Lord's return. Det är missriktad spekulation (jfr Luk 17:20-21) som Luke förkastade, inte imminency av Herrens återkomst. It is against this background that Luke's unique emphasis on "today" is to be seen. Det är mot denna bakgrund som Lukes unika betoning på "i dag" är att se.

Israel and the People of God Israel och Guds folk

The word laos, "people," is used with special meaning in Luke. Ordet Laos, "folk" används med speciell betydelse i Lukas. In contrast to the crowds (ochloi) and the hostile rulers, the "people" are ready to receive Jesus. I motsats till de folkmassor (ochloi) och fientliga härskare, "folket" är redo att ta emot Jesus. Naturally, in the period of Luke-Acts most of these are Jews. Naturligtvis under perioden Lukas Apostlagärningarna flesta av dessa är judar. Luke seems to be dealing with the nature of the people of God, the position of the church in relation to the unbelieving Jews. Lukas verkar ha att göra med den typ av Guds folk, ställning i kyrkan i förhållande till icke troende judar. He emphasizes that thousands of the Jews believed (Acts 21:20), even though he shows Paul as turning to the Gentiles. Han betonar att tusentals judar trodde (Apg 21:20), även om han visar Paul som vänder sig till hedningarna.

The Word of God Guds Ord

This is a more significant theme in Luke's writings than is generally recognized. Detta är en mer betydande tema i Lukes skrifter än allmänt erkänt. Logos occurs in the Gospel prologue (1:2), in 4:22, 32, 36, and notably in the parable of the sower, which stresses obedience to the word of God (8:4-15). Logos förekommer i evangeliet prolog (1:2), i 4:22, 32, 36, och särskilt i liknelsen om såningsmannen, som betonar lydnad till Guds ord (8:4-15). In Acts the growth of the "word" parallels the growth of the church (Acts 4:31; 6:7; 12:24). I Apostlagärningarna tillväxten av "ordet" parallell tillväxten av kyrkan (Apg 4:31, 6:07, 12:24).

Discipleship Lärjungaskap

Luke contains teachings not in the other Gospels. Lukas innehåller undervisning inte i de andra evangelierna. In addition to 9:23-26, paralleled in Matthew and Mark, Luke has major sections on discipleship in 9:57-62; 14:25-33. Förutom 9:23-26, parallellt i Matteus och Markus har Lukas stora avsnitt om lärjungaskap i 9:57-62, 14:25-33.

Poverty and Wealth Fattigdom och rikedom

The Gospel, addressed to a wealthy person, records Jesus' mission to the poor (4:18). Evangeliet, riktat till en förmögen person, rekord Jesu uppdrag till de fattiga (4:18). Luke refers to a future reversal of social roles in the Magnificat (1:46-55), the Beatitudes (along with the woes, which only Luke describes; 6:20-26), and the story of the rich man and Lazarus (16:19-31). Lukas hänvisar till en framtida återföring av sociala roller i Magnificat (1:46-55), saligprisningarna (tillsammans med elände, som bara Lukas beskriver, 6:20-26), och historien om den rike mannen och Lasarus ( 16:19-31). Luke gives direct teaching on possessions (Luke 12:33), has the only comment on the Pharisees' greed (Luke 16:14), and emphasizes the church's generosity in sharing with those in need (Acts 2:44-45; 4:32-37; 11:27-30). Lukas ger direkt undervisning på ägodelar (Luk 12:33), har den enda kommentaren på fariséerna "girighet (Luk 16:14), och betonar kyrkans generositet i att dela med de behövande (Apg 2:44-45, 4: 32-37, 11:27-30).

Recent Study Färsk undersökning

The study of Luke's theology has been pursued with great vigor during the past several decades. Studien av Lukes teologi har bedrivits med stor kraft under de senaste decennierna. The creative work of Conzelmann spawned a number of treatises on Luke's theology. Det kreativa arbetet med Conzelmann gett upphov till en rad avhandlingar på Lukes teologi. At issue have been the purpose for which Luke wrote the Gospel and Acts, the extent and significance of his redaction (editing), and the effect the author's theological tendencies may have had on his historical reliability. Vid fråga har det ändamål som Lukas skrev evangeliet och Apostlagärningarna, omfattning och betydelsen av hans redaction (redigering) och effekten författarens teologiska tendenser kan ha haft på hans historiska pålitlighet. According to Conzelmann, Luke's purpose was to set forth his scheme of salvation history. Enligt Conzelmann var Lukas syfte att ställa ut sin ordning med frälsningshistorien. Marshall sees Luke's work as a witness to salvation itself. Marshall ser Lukes arbete som ett vittne till själva frälsningen. Others have seen an apologetic motive (eg, defense of Christianity for one or another purpose) or a theological motive (eg, the identity of the people of God). Andra har sett en ursäktande motiv (t.ex. försvar av kristendomen för en eller andra ändamål) eller en teologisk motiv (t.ex. identitet Guds folk). Evaluation of the extent of Luke's redactional work to serve his purposes depends on one's assessment of several matters. Utvärdering av omfattningen av Lukes redactional arbete för att tjäna sina syften beror på en bedömning av flera frågor. Is "S" given editorial modification due to theology, style, or sources used? Är "S" ges redaktionell ändring till följd av teologi, stil, eller källor används? If to sources, were there theological reasons for using a given source and for allowing its theological data to stand unmodified? Om till källor, var det teologiska skäl för att använda en viss källa och för att låta sina teologiska data stå oförändrade? Must it be assumed, as is often done, that Luke's theological purposes affected his historical objectivity adversely? Måste det antas, som ofta är fallet, att Lukes teologiska syften påverkade hans historiska objektivitet negativt? For a defense of Luke's credibility as both a historian and theologian, see Marshall's work below. För ett försvar av Lukes trovärdighet som både en historiker och teolog, se Marshalls arbete nedan. In conclusion, Fitzmyer's caution against interpreting Luke's theology in terms of one's own thesis about Luke is itself a comment on many contributions to this subject. Sammanfattningsvis är Fitzmyer s försiktighet mot att tolka Lukes teologi i form av en egen avhandling om Lukas själv en kommentar på många bidrag till detta ämne.

WL Liefeld WL Liefeld
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
CK Barnett, Luke the Historian in Recent Study; H. Conzelmann, The Theology of St. Luke; NA Dahl, "The Purpose of Luke-Acts," in Jesus in the Memory of the Early Church; EE Ellis, Eschatology in Luke; H. Flender, St. Luke: Theologian of Redemptive History; JA Fitzmyer, The Gospel According to Luke I-IX; E. Franklin, Christ the Lord: A Study in the Purpose and Theology of Luke-Acts; J. Jervell, Luke and the People of God; LT Johnson, The Literary Function of Possessions in Luke-Acts; LE Keck and JL Martyn, eds., Studies in Luke-Acts; IH Marshall, Luke: Historian and Theologian; AJ Mattill, Jr., Luke and the Last Things; JC O'Neill, The Theology of Acts in Its Historical Setting; NB Stonehouse, The Witness of Luke to Christ; CH Talbert, Literary Patterns, Theological Themes and the Genre of Luke-Acts, and (ed.) Perspectives on Luke-Acts; DL Tiede, Prophecy and History in Luke-Acts. CK Barnett, Lukas historikern i ny studie, H. Conzelmann, teologi Lukas, NA Dahl, "Syftet med luke-Apostlagärningarna," i Jesus i minnet av den tidiga kyrkan, EE Ellis, Eskatologi i Lukas; H. Flender, Lukas: teolog frälsande historia, JA Fitzmyer, Evangelium enligt Lukas I-IX, E. Franklin, Herren Kristus: En studie i syfte och teologi av Lukas-Apostlagärningarna, J. Jervell, Luke och Guds folk, LT Johnson, The Literary Funktion ägodelar i Luke Apostlagärningarna, LE Keck och JL Martyn, red, Studier i Lukas-Apostlagärningarna, IH Marshall, Luke:. historiker och teolog, AJ Mattill, Jr, Lukas och det sista, JC O'Neill, teologi handlar i sin historiska miljö, NB Stonehouse, vittnesbörd Lukas till Kristus, CH Talbert, Litterära mönster, Teologiska teman och genren Luke Apostlagärningarna, och (red.) Perspektiv på Luke-Apostlagärningarna, DL Tiede, Prophecy och historia i Luke-Apostlagärningarna.



Se, också:
Teologi av Matthew
Teologin av markerar
Teologi av John
Ny testamentteologi


Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: