Theology of Paul Teologi av Paul

Advanced Information Avancerad information

Paul gives two different accounts of the source of his theology. Paulus ger två olika konton om källan till hans teologi. In Gal. I Gal. 1:11-12 he insists that he did not receive it from men but "through a revelation of Jesus Christ," referring to his experience on the Damascus Road. 1:11-12 han insisterar på att han inte fick den från män, men "genom en uppenbarelse från Jesus Kristus," med hänvisning till sin erfarenhet på Damascus Road. But in I Cor. Men i I Kor. 15:3-8 he pictures himself as simply passing on the tradition he had received about Christ's atoning death, burial, and resurrection. 15:3-8 han föreställer sig själv som enbart passerar på traditionen han fått om Kristi försonande död, begravning och uppståndelse. Some scholars (eg, Drane) maintain that two different Pauls are speaking in these passages: the former an enthusiastic individualist, whose theology was based on the immediate inspiration of the Holy Spirit; the latter an older, more sober Paul, whose individualism has been curbed by the experience of conflict and the need to come to terms with the other apolstles' understanding of the faith. Vissa forskare (t.ex. Drane) hävdar att två olika Pauls talar i dessa passager: den förra en entusiastisk individualist, vars teologi baserades på den omedelbara inspirationen av den helige Ande, den senare en äldre, mer nyktra Paul, vars individualism har bromsas av upplevelsen av konflikten och behovet av att komma till rätta med de övriga apolstles förståelse av tron. Others (eg, Bruce) argue that Paul's acceptance of the radically new tradition about Jesus, in opposition to "the traditions of my fathers" (Gal. 1:14), was a direct result of the Damascus Road revelation, so that the one complements the other. Andra (t.ex. Bruce) menar att Paulus godkännande av radikalt ny tradition om Jesus, i motsats till "traditioner mina fäders" (Gal. 1:14), var ett direkt resultat av Damascus Road uppenbarelse, så att en kompletterar den andra.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Either way, it is a problem to know why Paul presents the gospel in terms so different from those which Jesus himself used. Hursomhelst, är det ett problem att veta varför Paulus presenterar evangeliet i termer så skiljer sig från de som Jesus själv använde. For instance, why is "justification by faith", scarcely present in Jesus' teaching, so prominent in Paul's, and why does Paul virtually ignore Jesus' great theme of the kingdom of God? Till exempel, varför är "rättfärdiggörelsen genom tron", knappast någon Jesu undervisning, så framstående i Pauls, och varför Paulus nästan ignorera Jesu stora temat Guds rike? Plainly Paul felt himself empowered, as an apostle of Christ, to speak in his name (II Cor. 13:3) under the inspiration of the Holy Spirit (I Cor. 2:12-13, 16) in ways in which the earthly Christ had never spoken. Tydligt Paulus kände sig rätt, som en apostel av Kristus, för att tala i hans namn (II Kor. 13:3) under inspiration av den helige Ande (I Kor. 2:12-13, 16) på ett sätt där den jordiska Kristus hade aldrig talat. IN fact, his thought is fantastically creative combination of elements drawn together, under the orchestration of the Spirit, from many different sources: from Jesus' earthly teaching (eg, I Cor. 7:10-11; 9:14), from his own background in Pharisaism (eg, Rom. 10:6-9; Gal. 4:22-26), from earlier Christian traditions (eg, I Cor. 15:3-7; Rom. 3:24-25; Phil. 2:6-11), from secular Greek thought (eg, Rom. 2:15; Col. 3:18-4:1), from his own insight (Eph. 3:4), and above all from the OT (Rom. 15:4; II Tim. 3:15-16). I själva verket är hans tanke fantastiskt kreativ kombination av element dras ihop under orkestrering av Anden, från många olika källor: från Jesu jordiska undervisning (. T.ex. I-Cor. 7:10-11, 9:14), från hans egen bakgrund i fariseism (t.ex. Rom 10:6-9,.. Gal 4:22-26), från tidigare kristna traditioner (t.ex. jag Kor 15:3-7,. Rom 3:24-25,. Phil. 2:6-11), från sekulär grekisk tanke (t.ex. Rom 2:15,. Kol 3:18 till 4:01), från sin egen insikt (Ef 3:4), och framför allt från OT ( . Rom 15:04, II Tim 3:15-16).. Opinions are of course divided as to whether Paul thus distorted the message of Jesus or not. Åsikter är naturligtvis delade meningar om huruvida Paulus därmed förvanskat budskapet om Jesus eller inte.

(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)



Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: