Sermon on the
Mount Bergspredikan
Advanced
Information Avancerad
information
The Sermon on the
Mount is the discourse of Jesus in Matt. Den Bergspredikan är diskursen
av Jesus i Matt. 5-7, containing the epitome of his
ethical teaching. 5-7, som innehåller ett koncentrat av hans etiska
undervisning. The shorter but
parallel sermon in Luke 6:20-49 is usually known as the Sermon on the Plain,
because of a different description of the setting. Ju kortare men
parallella predikan i Lukas 6:20-49 brukar kallas predikan på slätten, på grund
av en annan beskrivning av inställningen. No other block of Jesus' teaching has
enjoyed such wide influence and intense examination. Ingen annan block av
Jesu undervisning har haft så stort inflytande och intensiv undersökning.
Its uniqueness derives not only from
its impact as a whole, but also from the fact that some of its parts have
attained classical status on their own. Dess unika härrör inte bara från
dess inverkan som helhet, men också från det faktum att vissa av dess delar har
uppnått klassisk status på egen hand.
The sermon has
been called anything from essential Christianity to Jesus' manifesto, but it is
best seen as the height of Jesus' ethical demands on his disciples occasioned by
the nearness of the kingdom. Predikan har kallats allt från grundläggande
kristendomen till Jesu manifest, men det är bäst ses som höjden av Jesu etiska
krav på sina lärjungar som orsakas av närhet av riket. Since Matt. Eftersom
Matt. portrays Jesus as
seated in rabbinic posture teaching his disciples, the term "sermon" is an
unfortunate, though now unavoidable, one. porträtterar Jesus som sitter i
rabbinsk hållning undervisa sina lärjungar, är termen "predikan" en olycklig,
men nu oundviklig, en.
Contexts of the
Sermon Sammanhang av predikan
Matthew
Matthew
(1)
Structure. (1) Struktur. The body of Matt. Kroppen av
Matt. is organized
around five discourses of Jesus, each ending with a transitional formula
beginning, "When Jesus finished...." är organiserad kring fem diskurser
av Jesus, var slutar med en övergångsperiod formel början, "När Jesus avslutade
...." The sermon is the
first of these discourses, and, coupled with the narrative section which follows
in chs. Predikan är den första av dessa diskurser, och tillsammans med
berättande avsnitt som följer i chs. 8-9, forms a characterization of Jesus'
early Galilean ministry. 8-9 bildar en karakterisering av Jesu tidiga
galileiska ministerium. Some of the Beautitudes have
corresponding woes in ch. Några av Beautitudes har motsvarande elände i
ch. 23, whereas in
Luke these appear in the sermon itself. 23, medan Lukas Dessa visas i
predikan själv.
(2)
Theology. (2) Teologi. The sermon meshes well with the
theology of Matt. Predikan stämmer överens med de teologi Matt.
in several respects, especially in
parallels with the Pentateuch and emphasis on the kingdom. i flera
avseenden, särskilt i paralleller med Moseböckerna och betoning på riket.
The initial verse calls to mind early
statements in Gen., and as he presents Jesus' preadult life, certain
similarities with Moses are quite striking. Den inledande versen påminner
tidiga uttalanden i generator, och när han presenterar Jesus preadult liv, vissa
likheter med Moses är ganska slående. The sermon is set on a mountain, and
Jesus comes to fulfill the law (5:17) and sets himself up as the authoritative
interpreter of its true meaning in the antitheses of ch. Predikan ligger
på ett berg, och Jesus kommer att uppfylla lagen (05:17) och sätter sig som en
auktoritativ uttolkare av dess verkliga innebörd i motsatser i ch. 5. 5. The kingdom theme combines with that of
righteousness in 5:20 and 6:33, but its importance is seen above all in the
Beatitudes, which begin and end with a promise of the kingdom, thus indicating
that this is their overriding focus. Riket tema kombineras med det av
rättfärdighet i 5:20 och 6:33, men dess betydelse ses framför allt i
saligprisningarna, som börjar och slutar med ett löfte om riket, vilket visar
att detta är deras övergripande fokus.
Synoptic
Gospels Synoptiska evangelierna
Various attempts to place the sermon
precisely in Jesus' ministry have proven problematic, but it certainly belongs
early. Olika försök att placera predikan just i Jesu tjänst har visat sig
vara problematiska, men det verkligen tillhör tidigt. That it bears some relationship to
Luke's Sermon on the Plain is evident, especially from the overall agreement in
the ordering of parallel material. Att den bär en viss relation till Luke
predikan på slätten är uppenbar, särskilt från övergripande överenskommelse i
beställning av parallella material. The greatest difference is the absence
in Luke of the Palestinian Jewish or OT background to the sayings and of the
whole block of material where Jesus' teaching is set over against some of
contemporary Judaism (5:17-6:18). Den största skillnaden är avsaknaden i
Lukas för den palestinska judisk eller OT bakgrund till uttalanden och hela
blocket av material där Jesu undervisning är inställd på mot några av dagens
judendom (5:17 till 6:18). Of the various explanations of the
relationship between the two sermons, the most satisfactory one is that they
represent two separate teaching occassions reflecting different versions of a
discourse Jesus gave on several occasions, but adapted to each situation.
Av de olika förklaringarna av förhållandet mellan de två predikningar, är den
mest tillfredsställande en som de representerar två skilda pedagogiska
tillfällen återspeglar olika versioner av en diskurs Jesus gav vid flera
tillfällen, men anpassas till varje situation. This allows for the redactional
activity in Matt., but ascribes the basic sermon as it stands to Jesus
himself. Detta möjliggör redactional aktiviteten i Matt., Men tillskriver
grundläggande predikan som den är till Jesus själv.
NT as a
Whole NT som helhet
The position of the sermon on the
continuum of NT theology may be seen in light of the commonly perceived
extremes, James and Paul. Placeringen av predikan på kontinuum av NT
teologi kan ses i ljuset av de vanligaste upplevda ytterligheter, James och
Paul. There are more
close parallels between the sermon and James than with any other NT writing, and
both of them belong in the Wisdom tradition. Det finns mer nära
paralleller mellan predikan och James än med någon annan NT skrift, och båda hör
hemma i vishet traditionen. Because of the widespread belief that
Paul and Jesus, in the sermon, taught faith-righteousness versus
works-righteousness, the two are often seen as poles apart theologically.
På grund av den utbredda uppfattningen att Paulus och Jesus i predikan
undervisade tro rättfärdighet mot verk-rättfärdighet är de två ofta som motpoler
teologiskt.
Theological
Assessment Teologiska bedömning
Famous
Sections Kända avsnitt
Three parts of the sermon have wielded
considerable influence in their own right on Christian consciousness and
liturgy. Tre delar av predikan har hanterat stort inflytande i sin egen
rätt på kristen medvetenhet och liturgi. The Beatitudes have the kingdom as
their primary theme, but they also introduce other of the sermon's
emphases. Saligprisningarna har riket som deras primära tema, men också
inför andra av predikan är prioriteringar. In contrast to their consoling nature
in Luke, in Matt. I motsats till sin tröstande karaktär i Lukas i
Matt. they assume the
character of ethical demands, and the focus of the blessings themselves is
eschatological. De har karaktär av etiska krav och fokus på de
välsignelser själva är eskatologiska. The Matthean version of the Lord's
Prayer is poetic with beautiful symmetry and has heavily influenced Christian
liturgy. Den Matthean versionen av Herrens bön är poetisk med vackra
symmetri och har starkt påverkat kristen liturgi. Jesus uses it as an illustration of the
need for simplicity in prayer, and some of its words suggest his follow-up
principle of reciprocal forgiveness. Jesus använder det som en
illustration av behovet av enkelhet i bön, och några av dess ord antyder hans
uppföljande principen om ömsesidigt förlåtelse. The Golden Rule (7:12) brings to their
apex the sermon's earlier teachings on interpersonal relations. Den
gyllene regeln (07:12) tillför deras spets predikan: s tidigare läror om
mellanmänskliga relationer. Its interpreters have often stressed
Jesus' positive mode of formulating this principle in contrast to the negative
way by other great religious teachers. Dess tolkar har ofta betonat Jesu
positiva sätt att formulera denna princip i kontrast till den negativa sätt av
andra stora religiösa lärare. In the context of Jesus' thought as a
whole, the Golden Rule is his way of expressing Lev. I samband med Jesu
tankar som helhet är den gyllene regeln hans sätt att uttrycka Lev. 19:18b, which he elsewhere calls the
second great commandment (Matt. 22:39), for he sees both as the epitome of the
law and the prophets. 19:18 b, som han på annat håll kallar den andra
stora budet (Matt. 22:39), för han ser både som en symbol för lagen och
profeterna.
Troublesome
Passages Besvärliga passager
Several of Jesus' precepts are
presented in such an absolute form that many interpreters have questioned the
sermon's applicability to the average Christian. Flera av Jesu bud
presenteras i en sådan absolut formulär som många tolkar har ifrågasatt predikan
användbarhet till den genomsnittliga kristna. Tolstoi, on the other hand, while
failing to recognize Jesus' use of such techniques as hyperbole, found here
maxims the serious person must literally observe. Tolstoi, å andra sidan,
samtidigt som att inte känna igen Jesu användning av sådana tekniker som
överdrift, finns här maximer den allvarliga personen måste bokstavligen
följa. Certainly the
person who literally destroys an eye or a hand (5:29-30) has not solved his
problem, because he still has another left. Visst den person som
bokstavligen förstör ett öga eller en hand (5:29-30) har inte löst hans problem,
eftersom han fortfarande har en annan vänster. Hyperbole here serves to underscore the
urgency of radical action to remove the source of a temptation. Hyperbole
tjänar här att understryka hur brådskande radikala åtgärder för att undanröja
källan till en frestelse. Jesus' forbidding of judging (7:1) has
led some to conclude that a Christian cannot be a judge or serve on a jury;
however, he is not giving the word a legal meaning, but is talking about being
judgmental in interpersonal relations. Jesu förbjuder att bedöma (7:1)
har fått en del att dra slutsatsen att en kristen inte kan vara en domare eller
tjäna på en jury, men det är han inte ger ordet en juridisk mening, men talar om
att vara fördömande i mellanmänskliga relationer. The prohibition against swearing (5:34)
has led some to refuse to swear, even in court, but Jesus' words are best seen
against the background of the elaborate rabbinic system of loopholes that
precluded simple honesty in personal dealings. Förbudet mot svordomar
(05:34) har fått en del att vägra svära, även i domstol, men Jesu ord är bäst
ses mot bakgrund av den genomtänkta rabbinska systemet av kryphål som uteslöt
enkla ärlighet i personliga kontakter. Jesus himself took an oath (Mark
8:12). Jesus själv tog en ed (Mark 8:12). Finally, Jesus' principle of
nonresistance (Matt. 5:39) has been applied even to military and police force,
whereas, again, Jesus relates it to interpersonal relationships.
Slutligen har Jesu princip nonresistance (Matt 5:39) använts även till militär
och polis, medan åter avser Jesus till mellanmänskliga relationer.
Influence and
Interpretation Inflytande och tolkning
Influence
Inflytande
Since the second
century no block of Scripture of comparable size has exerted as great an
influence as the sermon. Eftersom det andra århundradet inget block av
Skriften av jämförbar storlek har utövat så stor påverkan som predikan.
In the pre-Nicene period, passages from
this discourse were quoted or alluded to more than from any other part of the
Bible. I pre-nicenska perioden var passager från denna diskurs citerade
eller hänvisade till mer än från någon annan del av Bibeln. To the present day these words still
profoundly challenge Christians and non-Christians alike. Till i dag
dessa ord fortfarande djupt utmana kristna och icke-kristna lika. They caused Tolstoi to change
completely his social theory and influenced the development of Gandhi's use of
nonviolence as a political force. De orsakade Tolstoi för att ändra helt
hans sociala teori och påverkade utvecklingen av Gandhis använder ickevåld som
en politisk kraft. Even Nietzche, who objected to the
teachings of the sermon, did not ignore them. Även Nietzche, som motsatte
sig läror predikan, inte ignorera dem.
History of
Interpretation Historia Tolkning
The arresting nature of the sermon has
produced numerous diverging efforts to explain, or even explain away, Jesus'
words. Stoppsystemet natur predikan har producerat många divergerande
ansträngningar att förklara, eller ens bortförklara, Jesu ord. Many have resisted efforts to limit the
sermon's applicability. Många har motstått försök att begränsa predikan
användbarhet. One approach sees
Jesus teaching an obedience-righteousness that cannot be reconciled with
Paul. Ett sätt ser Jesus undervisning en lydnad-rättfärdighet som inte
kan förenas med Paul. Anabaptists did not go so far, but
insisted that Jesus' words are so absolute that their obedience precludes
Christian participation in certain social and political institutionss.
Anabaptists inte gå så långt, men insisterade på att Jesu ord är så absolut att
deras lydnad utesluter kristna deltagande i vissa sociala och politiska
institutionss. Bonhoeffer
reacted against those who would analyze and interpret but fail to do the
sermon. Bonhoeffer reagerade mot dem som vill analysera och tolka, men
misslyckas med att göra predikan. It must be done, but the power to do it
comes only from the cross. Det måste göras, men kraften att göra det
kommer bara från korset. Luther attempted to avoid what he
regarded as the extremes of both the Roman and Anabaptist interpretations and
stressed the obligation to keep the sermon's commandments. Luther
försökte undvika vad han betraktade som ytterligheterna av både romerska och
tolkningar anabaptist och betonade skyldigheten att hålla predikan bud.
Liberal Protestantism has seen the
sermon as the heart of the gospel and as Jesus' program for reforming
society. Liberala protestantismen har sett predikan som hjärtat i
evangeliet och som Jesus "för att reformera samhället.
Others have
attempted to limit the sermon's applicability. Andra har försökt att
begränsa predikan användbarhet. The predominant Lutheran view, though
not of Luther himself, is that the sermon presents an impossible ideal which
cannot be realized, so its function is to show man his inadequacy so he will be
prepared for the gospel. Den dominerande lutherska uppfattning men inte
av Luther själv, är att predikan utgör en omöjlig ideal som inte kan
förverkligas, så dess funktion är att visa människan sin otillräcklighet så han
kommer att förberedas för evangeliet. What is sometimes called the
existential position sees Jesus as attempting to change attitudes, not
actions. Vad ibland kallas den existentiella positionen ser Jesus som
försöker förändra attityder, inte handlingar. The medieval Catholic interpretation
called these precepts "evangelical counsels" for the few who would seek
perfection, rather than commandments for every Christian. Den medeltida
katolska tolkningen kallade dessa föreskrifter "evangeliska råden" för de få som
skulle söka perfektion, snarare än bud för varje kristen. Two approaches limit the full
applicability of the sermon to the breaking in of the kingdom, but with
different results: Schweitzer saw Jesus primarily as an eschatological figure,
so he coined the term "interim ethics" to emphasize that the stringent
requirements of the sermon could apply only to the stress-packed times
immediately before God introduced his kingdom, an event which never occurred, so
the sermon does not apply to our modern situation. Två tillvägagångssätt
begränsar full tillämpning av predikan till att bryta i av riket, men med olika
resultat: Schweitzer såg Jesus främst som en eskatologisk siffra, så han myntade
uttrycket "interimistiska etik" för att betona att de stränga kraven i predikan
skulle endast tillämpas på stress packade gånger omedelbart före Gud
presenterade sitt rike, en händelse som aldrig inträffat, så predikan inte
gäller vår moderna situation. Dispensationalists also limit the
sermon's focus to the kingdom, so for them Jesus' teachings will fully apply
only at its future coming. Dispensationalister begränsar också predikan
fokus på riket, så för dem Jesu undervisning kommer att tillämpa endast vid dess
framtida väg.
Meaning of the
Sermon Innebörden av Predikan
Jesus concludes the sermon by setting
up certain requirements that relate directly to one's being saved or
lost. Jesus avslutar predikan genom att inrätta vissa krav som relaterar
direkt till ens sparas eller förloras. He divides mankind into three classes:
those who (1) follow him (7:13-14, 17, 21, 24-25), (2) do not follow him (vss.
13-44, 26-27), and (3) pretend to follow him (vss. 15-20, 21-23). Han
delar mänskligheten i tre klasser: de som (1) följa honom (7:13-14, 17, 21,
24-25), (2) inte följa honom (vers 13-44, 26-27), och (3) låtsas att följa honom
(vers 15-20, 21-23). To be saved one must actually follow
the teachings of the sermon, but Jesus does not say they must be performed
perfectly. Ska sparas måste man faktiskt följa undervisningarna av
predikan, men Jesus säger inte att de måste utföras perfekt. The saved are those who accept and
actually attempt to direct their lives by the sermon; the lost are those who
pretend to follow or who reject these teachings. Den sparade är de som
accepterar och faktiskt försöka styra sina liv genom predikan, de förlorade är
de som låtsas att följa eller som förkastar dessa läror. Is this any different from Paul's man
of faith? Är detta något annorlunda än Paulus man tro? Was Paul not scandalized by the notion
that a person may live the way he wants? Var Paul scandalized inte av
uppfattningen att en person kan leva på det sätt han vill? The person who rests his faith in Jesus
determines to follow him. Den som vilar hans tro på Jesus bestämmer att
följa honom. This is Jesus and
Paul. Detta är Jesus och Paulus. Mere profession of belief, without the
following, will secure Jesus' condemnation, "I never knew you. You evildoers,
depart from me" (vs. 23). Enbart yrke av tro, utan det följande kommer
att säkra Jesu fördömande, "Jag har aldrig känt er. Ni ogärningsmän, avvika från
mig" (vers 23). An unfortunate
feature of much post-Reformation Christianity has been the interpretation of
Jesus in light of Paul rather than the converse. En olycklig inslag av
mycket efter reformationen kristendomen har varit tolkningen av Jesus i ljuset
av Paulus än det omvända. One of the contributions of
Bonhoeffer's treatment of this sermon is his insistence on reading Paul in light
of Jesus and, hence, his stressing the necessity of doing the sermon. En
av bidrag Bonhoeffer behandling av denna predikan är hans envishet på att läsa
Paulus i ljuset av Jesus och därmed hans betonar nödvändigheten av att göra
predikan. Perfection is not
demanded and aid is provided, but still the true disciple is "the who does the
will of the Father" (vs. 21). Perfektion är inte efterfrågas och stöd
ges, men fortfarande sann lärjunge är "som gör Faderns vilja" (vers 21).
GT Burke (Elwell
Evangelical Dictionary) GT Burke (Elwell evangelikal ordbok)
Bibliography
Bibliografi
Augustine, Our Lord's Sermon on the
Mount; M. Luther, The Sermon on the Mount; HK McArthur, Understanding the Sermon
on the Mount; WS Kissinger, The Sermon on the Mount; A Dictionary of the Bible,
extra vol., 1-45; K. Grayston, IDB, IV, 279-89; G. Friedlander, The Jewish
Sources of the Sermon on the Mount; CG Montefiore, Rabbinic Literature and
Gospel Teachings; D. Bonhoeffer, The Cost of Discipleship; AN Wilder, IB, VII,
155-64; J. Jeremias, The Sermon on the Mount; WD Davies, The Setting of the
Sermon on the Mount and The Sermon on the Mount; RM Grant, "The Sermon on the
Mount in Early Christianity," Sem 12:215-31; R. Guelich, The Sermon on the
Mount; JRW Stott, Christian Counter-Culture. Augustine, Vår Herres
Bergspredikan, M. Luther, den Bergspredikan, HK McArthur, Förstå Bergspredikan,
WS Kissinger, The Bergspredikan, En ordbok av bibeln, extra volym, 1 -. 45, K.
Grayston, IDB, IV, 279-89, G. Friedlander, de judiska källor i Bergspredikan, CG
Montefiore, rabbinska litteraturen och evangeliets lärdomar, D. Bonhoeffer,
kostnaden för lärjungaskap, AN Wilder, IB , VII, 155-64, J. Jeremias, The
Bergspredikan, WD Davies, inställningen av bergspredikan och The Bergspredikan,
RM Grant, "Den bergspredikan i tidig kristendom," Sem 12:215-31, R. Guelich, The
Bergspredikan, JRW Stott, Christian motkultur.
Sermon on the
Mount Bergspredikan
Advanced
Information Avancerad
information
After spending a
night in solemn meditation and prayer in the lonely mountain-range to the west
of the Lake of Galilee (Luke 6:12), on the following morning our Lord called to
him his disciples, and from among them chose twelve, who were to be henceforth
trained to be his apostles (Mark 3:14, 15). Efter att ha tillbringat en
natt i högtidlig meditation och bön i ensamhet berg-område väster om sjön i
Galileen (Luk 6:12), på följande morgon Herren kallade till sig sina lärjungar
och bland dem valde tolv, som skulle hädanefter utbildas för att vara hans
apostlar (Mark 3:14, 15). After this solemn consecration of the
twelve, he descended from the mountain-peak to a more level spot (Luke 6:17),
and there he sat down and delivered the "sermon on the mount" (Matt. 5-7; Luke
6:20-49) to the assembled multitude. Efter denna högtidliga invigning av
de tolv, härstammade han från berget topp till en mer nivå fläck (Luk 6:17), och
där han satte sig ner och levererade "Bergspredikan" (Matt 5-7, Luk 6 :20-49)
till den församlade mängden. The mountain here spoken of was
probably that known by the name of the "Horns of Hattin" (Kurun Hattin), a ridge
running east and west, not far from Capernaum. Berget här talat om var
nog det som är känt under namnet av "Horns of Hattin" (Kurun Hattin), en ås som
kör öst och väst, inte långt från Kafarnaum. It was afterwards called the "Mount of
Beatitudes." Det var efteråt kallades "Saligprisningarnas berg."
(Easton
Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)
Se, också:
Beatitudes
Detta betvingar presentation i det original-
engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss:
E-post
De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: