Katekes

Allmän information

En katekes är en handbok av den kristna läran upprättats i form av frågor och svar, speciellt en för religiös undervisning. Den första manualen har sammanställts av den engelska forskaren Alcuin i det 8th århundradet och följdes under de kommande 100 åren av många andra, bland dem de Notker Labeo, munk av Abbey of Saint Gall, i Schweiz, och den tyska munken Otfried av Weissenburg i Alsace. Vid en tidig period i historien av reformationen blev katekeser viktigt på grund av Martin Luthers insisterande på religionsundervisning för barn. Efter Luther publicerade hans primer av religion, en kort förklaring av de tio budorden, trosbekännelsen och Herrens bön (1520), flera katekeser utarbetats av ledande protestantiska teologer. Luthers umgänge av Saxon kyrkorna i 1528 ledde till utarbetandet av sina större och mindre katekeser (1529). De reformerade kyrkorna publicerade också katekeser. Det mest anmärkningsvärda är Genève och Heidelberg katekesen, och de tyska teologen Johannes Oecolampadius, i Basel 1526, och av den schweiziska reformatorn Heinrich Bullinger, i Zürich i 1555. Genève katekeser, större och mindre, var arbetet av den franska protestantiska teologen John Calvin. Den mindre publicerades i franska i 1536, den större dök upp i franska i 1541 eller 1542, översattes till flera språk, och blev en erkänd standard för reformerta kyrkor.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Heidelberg, eller Pfalz, var katekesen sammanställdes i Heidelberg den tyska teologer Caspar Olevianus och Zacharias Ursinus, på begäran av kurfursten Fredrik III av Pfalz. Den publicerades i 1563 och har översatts till alla språk i Europa. Det är standard i den reformerade nederländska och tyska kyrkor i Amerika. De protestantiska religiösa läror Socinierna finns med i större och mindre Racovian katekeser (Rakow, Polen , 1605). Förutom en katekes av 1660, i form av ett samtal mellan far och son, sägs ha skrivits av den engelska grundaren av Society of Friends, George Fox, kväkarna har det av den skotska författaren Robert Barclay, som dök upp i 1673 .

I den romersk-katolska kyrkan, den första officiella katekesen, som utarbetats av rådet av Trent och publicerades i 1566, känd som den romerska katekesen, eller Katekes Pius V. Det var inte en lärobok, men ett kompendium av doktrinen för vägledningen av pastorer och lärare. Katekeser för populära användningen har utarbetats av det tyska jesuiten Peter Canisius och publiceras i 1555-58. I USA publicerade en kommitté av amerikanska biskoparna i tredje fullständiga rådet av Baltimore, Maryland, Baltimore katekesen 1885.

Katekes Church of England i mindre form, som publicerades i Book of Common Prayer, består av två delar. Den första innehåller och förklarar dopförbund trosbekännelsen, de tio budorden, och Herrens bön, och den andra förklarar de två sakramenten, dopet och nattvarden. Katekesen publicerades ursprungligen i kung Edward VI, dömdes som kättersk i regeringstiden av drottningen Mary I och genomgick flera ändringar från 1549 till 1661. Den första delen av katekesen, en gång känd som Kortare katekesen vid Hampton Court Conference (1604) ansågs för kort. Följaktligen var på förslag av konungen James I, förklaring av de två sakramenten som nu utgör den andra delen av kyrkan katekes till.

De större och kortare katekeser, som med Westminster bikten av tro, är standard katekeser av den presbyterianska kyrkorna under de länderna i det forna brittiska imperiet och USA, har sammanställts av församlingen för präster i Westminster (1645-1652). I juli 1648 antog generalförsamlingen av kyrkan av Skottland både de större och kortare katekeser.

Betoning på användning av en katekes, särskilt dess memorering utantill, har minskat under senare år.


Katekes

Avancerad information

En katekes är en populär handbok för undervisning (Gr. Katecheo, att instruera) i kristna tro, normalt i fråga och svarsformuläret. Ordet används inte i denna mening fram till början sextonde århundradet.

Katekesundervisning ursprung mycket tidigt som undervisningen ges till konvertiter före dopet och utvecklats till den formaliserade katekumenatet (jfr Hippolytos, apostoliska traditionen). Den nådde sin storhetstid under de fjärde och femte århundradena, som innehåller quasiliturgical ceremonier som den muntliga överföringen (traditio) av konfirmander och överlämnande (redditio) genom katekumen av Creed och Herrens bön. Systemet har utformats för att skydda integriteten av kyrkan och den hemliga disciplinen (disciplina arcani) i dess inre liv. Från veckorna koncentrerad beredning före dopet vid påsk (ursprung fastan) där överleva serie catechetical adresser av Cyril av Jerusalem, Ambrose, Chrysostom och Theodore av Mopsuestia, skrev Augustinus Hur FÖRHÖRA den okunnig och Gregorius av Nyssa en Summa för kateketerna, hans stora kateketiska Oration.

Som barndop blev normen minskade katekumenatet. Under medeltiden ingen regelbunden kyrklig katekes lämnades för barn, men olika former av populära läromedel, baserat huvudsakligen på den apostoliska trosbekännelsen, Dekalogen och Herrens bön, producerades från Alcuin fråga och svar förklaring av Creed och Herrens bön John Gerson s ABC des simples Gens. I slutet av medeltiden konfessionella handböcker multiplicerat t.ex. avspegla av en Sinner (ca 1470), vilket kräver av botgörare lyhörd deltagande. I dessa Dekalogen var dominerande, men andra formler var inblandade, såsom Hell dig Maria, listor över dygder och laster eller synder kapital, barmhärtighetsverk, och sakramenten. Devotional dialoger, såsom The Mirror av en kristen man (tro) på 1480-talet, låg den första katekesen på tyska, även använda frågor och svar. Waldenserna hade cathechism i tryckt 1489, innehåller den traditionella formler men strukturerad kring tro, hopp och kärlek (ett mönster som härrör från Augustinus Enchiridion). Den bohemiska Brethren frågor för barn (1522), som var kända för att Luther var nästan säkert utifrån Waldensianerna bok.

Med reformationen en explosion av katekes produktionen sker med många en luthersk präst sammanställer sitt eget. Tusentals fick aldrig bortom manuskript, och ingen notering har någonsin närmat fullständighet. De flesta av dem var fristående från någon exakt förbindelse med dop eller nattvard. Den överlägset mest inflytelserika var Luthers lilla katekes av 1529, publicerade en månad efter hans stora katekes, som baserades på en serie predikningar 1528. Båda var avsedda som hjälpmedel för pastorer. Den lilla katekes behandlade Dekalogen, apostoliska trosbekännelsen, Fader vår, och sakramenten, standard ingredienserna i efterföljande protestantiska katekeser. I dräktighet eftersom hans populära utläggning av Dekalogen början i 1516 och förväntas, särskilt av en kortform av de tio budorden ... Creed ... och Herrens bön 1520, var det också ett svar på bedrövliga okunnighet exponeras av visitationer i Sachsen år 1528. Ansluter sig till principen om tillvänjning av verbal repetition utgjorde det en partiell omfördelning av övertygelse i Luther från friheten av ord och ande till disciplin och reglering. Han hade ingen tvivel om dess betydelse: "Jag har fört en sådan förändring som numera en flicka eller pojke på femton vet mer om den kristna läran än alla teologer av de stora universiteten som används för att veta." Han var glad att alltid förbli "ett barn och en lärjunge till katekesen." Undervisning barn erinrade om evangeliet tillkallar för att bli som små barn, och dessa katekeser inculcated den lutherska evangeliet, vilket återspeglar ett innehåll dess lag-tro-bön sekvens. De betonade också socialt beteende, särskilt på den fjärde och sjunde buden, expanderar snävt religiösa inriktningen av sena medeltida handböcker.

Luthers produktioner hade föregåtts av ett trettiotal lutherska katekeser, särskilt genom Johann Brenz, Melanchthon, Wolfgang Capito, Urbanus Rhegius, och Johann Agricola. Det första som titeln "katekes" var Andreas Althamer av Brandenburg-Ansbach i 1528. En extra överflöd följde Luthers exempel av 1529, tills i senare sextonde århundradet hans lilla katekes blev normen nästan överallt i lutherdomen. Kyrkans förordningar lagstiftat vanligtvis för användning av katekeser i kyrkan, särskilt obligatoriska söndag klasser eftermiddag för barn, och i hem och skola. De förvandlades till primers, dialoger, psalmer och bilder för användning med barn. Andra stora målgrupper var landsbygdens populance och den urbana anlitade arbetande klassen.

Katekeser var anti-romerska redan från början. Från omkring 1530 en katekes för unga ansågs vara en framträdande tecken på reformen rörelsens brytning med det förflutna, och var regelbundet en av de första nyheterna i reformen stater och städer. Allt detta kan observeras i Genevan reformationen. Calvin fram en fransk katekes i 1537 (latin 1538), men långt viktigare var dess enklare 1541 efterträdare (Latinized i 1545). Han hävdade att återhämta gammal praxis länge skadad. Han ordnas de fyra sektioner så att Dekalogen följde Creed, vilket indikerar hans förståelse av lagen som en guide för det kristna livet. Trots tendensen att informationsnivån som blev typisk för reformerta katekeser, tjänade hans katekes som prototyp av ett stort antal andra, såsom John en Lasco s 1554 Emden katekes, som används i Ostfriesland tills ersatts av Heidelberg Catechism av 1563, som har haft den största överklagande av alla Reformation katekeser. Producerad på order av kurfursten Fredrik III av Zacharias Ursinus och Casper Olevianus, professorer vid universitetet i Heidelberg, för användning i kyrkor och skolor i Pfalz är det övervägande kalvinistiska men har nog av Luther i den att utgöra en förmedlande dokument ", en lycklig blandning av kalvinistiska precision och begriplighet med luthersk värme och mänsklighet "(WA Curtis). Den har tre delar: misär (kort), inlösen (Creed, inklusive ord och sakrament), och tacksamhet (inklusive Dekalogen och Herrens bön). Det godkändes oreviderade av synoden av Dort (1618), och har använts i stor utsträckning i många språk.

I reformerta protestantismen catechizing var ofta ses som leder till en evangelically reformerade bekräftelse (jfr Calvin, institut 4.19.4, 13). Detta utfärdas i del från ett svar, framför allt genom Bucer till anabaptist kritik barndopet. Den reformerade anglikanska Katekesen verkade helt enkelt som en del av bekräftelsen tjänsten i den första bönen bokar av 1549. Det var nog till stor del Cranmer arbete, dras dels från populära manualer såsom biskopskonferensen Bok (1537) och kungen bok (1543), och William Marshalls en ansenlig Primer på engelska (1534), som innehöll material från Luthers lilla katekes. Den hade en förkortad version av buden och undantagsvis ingenting på sakramenten. Den fullständiga Dekalogen dök upp i 1552, var en del av sakramenten till efter Hampton Court konferensen 1604, och ytterligare smärre ändringar skedde med 1662. Det behöll en berömvärd korthet och en mycket mindre konfessionell ton än de flesta sextonde århundradet katekeser och var väl lämpad för global användning i spridningen av Anglicanism.

Kontinentala produktioner som Oecolampadius s och Bullingers också ut i England. Cranmer översatt 1548 Justus Jonas katekes för Brandenburg-Nürnberg, i successiva upplagor utspädning sin lutherdomen och avslöjar sin övergång till schweiziska reformerta teologi.

En kort Catechism ... för alla skolmästare att undervisa genom John Ponet, biskop av Winchester, trycktes med versioner av artiklarna från 1553, och Alexander Nowell två former av 1570 och 1572 också träffade behovet av en längre katekesen än den medföljande bönbok. Church of England godkände reviderad Catechism 1962.

Katekeser kom tjock och snabb i Skottland. Ärkebiskop Hamiltons katekes (1552) var en reform katolsk dokument, vilket ger för lite för sent. Redan cirkulerande var metriska katekes sektioner stort lutherska ursprung publicerade i The Gude och Godlie Ballatis, troligen till stor del arbete av John Wedderburn och hans bröder. Den 1541 Genevan katekes ersattes av Katekes den skotska reformatorn John Craig (1581). Denna första lyckade skotska produktion ersattes delvis av Heidelberg katekesen och slutgiltigt av Westminster Kortare katekesen. Genom lång, är det utmärkande att presentera endast oneline svar. Svar har tenderat att bli antingen längre och längre eller helt enkelt affirmatives svarar på uttalanden masquerading som frågor. Craigs Kort Katekes 1592 var uttryckligen "En form av undersökning före kommunionen," indikerar en distinkt roll i en kirk som hade ingen motsvarighet till bekräftelse.

Ju kortare och större katekeser av Westminster församling (1647) förskjuts till stor del alla andra i reformerta / Presbyterian kyrkor. De överger Creed, men inkorporera andra traditionella ingredienser, medan purveying de kalvinister "särskiljande Calvinism i frågor som Guds dekret och den kristna sabbaten. Den kortare Katekesen är ett verk av stor värdighet och har utövat enastående inflytande i Skottland.

Den katolska motreformationen stimulerade också produktionen av katekeser, även Katekes rådet av Trent (1566), medan baserad på traditionella formler, är en polemisk bekännelse och manual för kontorsarbete användning. Bland populära katekeser mest användbara visade sig vara summan av den kristna doktrinen (1555) av jesuiten Peter Canisius. Den romerska kyrkan har producerat normalt lokala katekeser, med ingen att uppnå allmän användning. I kölvattnet av andra Vatikankonciliet General kateketiska katalog utfärdats av Paul VI 1971 fastställs riktlinjer för lokala ledare att följa. Den kontroversiella holländska volymen 1968, en ny katekes, är inte en katekes i vanlig bemärkelse.

Andra traditioner har haft sina egna katekeser. Robert Brownes pionjär programförklaring Congregational principer (1582) består av 185 frågor och svar. Robert Barclays Catechism av 1673 reflekterar övertygelserna av de första kväkarna, medan William Collins och Benjamin Keach var ansvariga för Döparen Catechism av 1693, ofta kallad Keach katekes. William Nast följt två populära artonhundratalet Metodistkyrkan katekeser.

I den ortodoxa världen Peter Mogilas, huvudstadsregionen av Kiev, som produceras runt 1640 i form av en katekes den ortodoxa bekännelsen av den katolska och apostoliska östra kyrkan, som från synoden av Jerusalem (1672) blev standard under de grekiska och ryska kyrkor. Riktad mot både Jesuit Romanism och Cyril Lucar s Calvinism, dess tre huvuden är tro (nicenska trosbekännelsen), hopp (Herrens bön och saligprisningarna), och älskar (inklusive Dekalogen). Det var till slut ersattes på artonhundratalet av den kristna Katekes ortodoxa katolska östliga Greco-Ryska kyrkan följs i 1823 av Philaret, den vetenskapliga och helgonlika ärkebiskopen av Kiev. Efter revideringar det slutligen godkändes 1839. Det följer mönstret av Mogilas arbete. Philaret producerade en kortare katekes i 1840.

Formalitet av kateketiska dialog har knappast överlevt diversifiering av undervisningsmetoder de senaste åren. Såvitt deras användning kvarstår katekeser är mer hjälpmedel för lärare än exakta mönster för lärande.

DF Wright
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
J. Daniélou och R. du Charlat, La Catechese aux premiär siecles, EW Kohls, Evangelische Katechismen der Reformationszeit VOR Luther kleinem Katechismus, S. Ozment, Reformationen i städerna, G. Strauss, Luthers hus för lärdom, TF Torrance, The School of Faith, H. Bonar, katekeser av den skotska reformationen, AF Mitchell, katekeser i Andra reformationen, P. Schaff, Creeds kristenhetens, 3 vols,. J. Geffcken, Bilderkatechismus des funfzehnten Jahrhunderts, FE Brightman, Den engelska Rite , I, 35-36, 120ff, 177ff, II, 779-91, JM Reu, Dr Martin Luthers lilla katekes:.. En historia av dess ursprung, dess fördelning och dess användning och Quellen zur Geschichte des kirchlichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Deutschlands zwischen 1530 und 1600, I.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'