Tidiga kristna manuskript, patristic litteratur

Allmän information

(Länkar till föremål listor)
Clemens av Rom, Barnabas, Polykarpos, Ignatius, Justinus Martyren, Irenaeus, Hermas, misc
Tatianus, Papias, Theophilus, Athenagoras, Clemens av Alexandria, Tertullianus
Origenes, Hippolytus, Cyprianus, Novatianus, misc - Thaumaturgus, Dionysios den store, Africanus, misc
Methodius, Arnobius, Lactantius, misc - Apost. Konstitutioner, Tidiga predikningar, Tidiga trosbekännelser, Tidiga liturgier
De tolv patriarkerna, Theodotus, Clemens av Rom - viktiga misc texter, dekretalerna, andra misc
Tidiga syrianska texter, texter om evangelierna misc - historia Eusebius, historia Sokrates, historia Sozomen, Theodoret (inkl. historia Theodoret), Rufinus / Jerome
Athanasius - Gregorius av Nyssa, Jerome - Cyril, Nazianzen, Basil
Hilary av Poitiers, Johannes av Damaskus, Ambrose - Sulpitius Severus, Vincent av Lerins, John Cassian
Leo den store (A) - (B) - (C) - Gregorius den store (A) - (B) - Efraim den syriska
Tidig Ecum. Råden - andra till sjätte Ecum. Råden - Trullo och sjunde Ecum. Nämnder
Augustinus (A) - (B) - (C) - (D) - (E) - (F) - (G) - (H) - (I) - (J)
Saint Johannes Chrysostomos (A) - (B) - (C) - (D) - (E) - (F) - (G)


Patristic litteratur hänvisar till skrifter av kyrkofäderna i den kristna kyrkan (det grekiska ordet patristikos betyder "avser fäderna") mellan den senare delen av 1: a århundradet och i mitten av den 8: e århundradet. Det kan därför särskiljas från Nya testamentet teologi i ena änden och från medeltida skolastik och bysantinska systematisering i den andra. Det återspeglar den filosofiska och religiösa tanken på den hellenistiska och romerska världen från vilken den härstammar merparten av dess begrepp och ordförråd. De teman i denna omfattande litteratur är många, men den teologiska reflektionen av fäderna fokuserade till största delen frågor om kristologi och treenigheten.

Även författare av öst och väst hade mycket gemensamt, märkbara nyanser av skillnad kan hittas i deras teologier. En vetenskaplig teologi utvecklades i öst och präglades av en blandning av biblisk teologi och platoniska idealismen (särskilt i Alexandria) eller aristoteliska realism (särskilt i Antioch). I väst berodde kristna författarna i allmänhet på den grekiska teologiska traditionen, som de ofta förtydligas i definitioner eller tolkas i juridiska kategorier, tills uppkomsten i slutet 4th århundradet av en sofistikerad latinsk teologi.

Patristic litteratur faller in i tre huvudsakliga perioder. Besiktningen Nicene perioden (före år 325) omfattar skrifter apostoliska fäderna, den ursäktande och antiheretical litteratur och början av spekulativa grekiska teologin. De stora siffrorna från denna period inkluderar Clemens av Alexandria, Cyprianus, Irenaeus, Justinus Martyren, Origenes, och Tertullianus. Perioden mellan råden av Nicaea (325) och Kalcedon (451) var den gyllene åldern av Nicene fäder (inklusive Eusebius av Caesarea, den första stora kyrkan historiker) de Alexandria (notably Athanasius och Cyril av Alexandria), de Kappadocianerna ( Basil den store, Gregorios av Nazianzus och Gregorius av Nyssa) och Antiochenes (Johannes Chrysostomos och Theodore av Mopsuestia).

TRO
Religiös
Information
Källa
webbplats
Vårt lista av 2.300 som klosterbrodern betvingar
E-post
Detta var också den tid av de stora latinska fäderna: Hilary av Poitiers, Ambrose, Jerome, och framför allt, Augustine. Den slutliga perioden av patristic litteratur avslutar med Gregory I (den store) i väst och John Damascene i öst.

Ross Mackenzie
Bibliografi:
Altaner, Berthold, Patrology, 5th ed. (1960), DiBerardino, Angelo, red, Patrology, trans.. av P. Solari, 4 vol. (1986), Goodspeed, EJ, en historia av tidig kristen litteratur, rev. ed. (1966), Hamell, Patrick J., Handbook of Patrology (1968), Kelly, JND, Tidiga kristna läran, rev. ed. (1978), Leigh-Bennett, E., handbok av den tidiga kristna kyrkofäderna (1980), Quasten, Johannes och Plumpe, Joseph C., red, Forntida kristna författare (1946 -)..


Eftersom vi försöker omfatta alla tidiga kyrkan dokument i denna presentation, finns det omkring 4.000 av dem ingår nu! Det är inte praktiskt att placera dem alla i en enda länk lista, så vi har delat upp dem i mindre listor ungefär enligt följande:


Avancerad information

Insamlade tillsammans är de engelska översättningarna av de faktiska texterna många kända tidiga kristna manuskript. Dessa arbeten utgör en viktig del av grunden för praktiskt taget alla kristna kyrkan.

I kristendomen, som i alla andra religioner är tolkningen av författare och talare och prästerskap alltid inblandade. Eftersom olika människor har ibland tolkat lydelsen av tidiga manuskript på olika sätt, (som också är sant i Bibeln), det utvecklat många olika "mänskliga uppfattningar" på många viktiga frågor, som initierade många heresier, många schismer och ett stort antal Valörer och andra kyrkor, var som har sina egna mänskliga yttranden om dessa viktiga frågor.

Eftersom mycket av argumentet verkar uppstå om tolkningen av innebörden av verk av de tidiga kyrkofäderna, vi presenterar verk här, utan signifikant kommentar eller tolkning. Undantagen har i allmänhet att göra med historiska fakta som är relevanta. Till exempel finns det några korta brev som verkar ha skrivit till Maria, Jesu mor, men författaren tycks ha levt många år efter henne! Sådana anteckningar en kort hänvisning till att "falska".

Det finns också diverse "fragment" av ingående manuskript. I vissa fall är dessa fragment resultat av OLÄSLIGHET mycket av ett manuskript, där endast vissa meningar är läsbara. I andra fall är de verkligen fragment, rivna delar av manuskript.

Att vara engelska översättningar, måste man komma ihåg att det är nödvändigt att konsultera de ursprungliga språkversioner för någon kritisk studie. Likaså måste vi komma ihåg att vid den tidpunkt dessa brev och böcker skrevs, även Bibeln skrevs i Scriptua continua, löpande text utan utrymmen för stycken, meningar eller till och med ord, och det fanns ingen kapitalisering, interpunktion eller annan formatering. Därför är punkt numrering och kapitelrubriker i dessa texter var uppenbarligen tillägg av senare avskrivarnas eller översättare för att klargöra texterna. Men utan dessa förbättringar, dessa texter är nästan omöjligt att läsa eller förstå, och så verkar det tolerabla att acceptera dem.

Denna notering ungefär i kronologisk ordning, såsom för närvarande förstås. Vi hoppas att så småningom omfatta alla kända befintliga manuskripten.

.



Saint Clement I

Clement, d.. AD 101, som kallas Clemens av Rom, var biskop av Rom, eller påven, från c.92 till 101. Enligt Irenaeus var han den tredje efterträdare Petrus. Lite är känt om hans liv, den huvudsakliga källan till information är hans Korinthierbrevet (c.96), den tidigaste delen av kristen litteratur annan än Nya Testamentets skrifter där författarens namn är säker. Den höga aktning som Klemens hölls framgår av det faktum att dess 4: e århundradet brevet accepterades av något som Skriften. Han är en av de apostoliska fäderna av kyrkan. Episteln skrevs på grund av inre oenighet och splittring i församlingen i Korint. Clemens ingrep i kyrkans namn i Rom och vädjade om återställande av fred, harmoni och ordning. Dokumentet, som visar Clement förtrogenhet med grekisk stoisk filosofi och mytologi, ger en värdefull bild av tidiga kyrkan organisation, tro och praxis. Högtiden dag: 23 nov (västra), 24 november eller 25 (Östra).

Agnes Cunningham

.

.

Saint Polykarpos

Polykarpos, c.69-c.155, biskop i Smyrna, var ett levande länk mellan apostlarna och kyrkan av den senare 2d-talet. Som ledare av kyrkan i Anatolien, besökte han (155) Rom för att diskutera med sin biskop den omtvistade datum för påsken. Man enades om att de östra och västra kyrkor skulle fortsätta sina olika användningsområden. Efter sin återkomst till Smyrna blev Polykarpos arresterades och brändes till döds. Ett brev från kyrkan i Smyrna, det äldsta kända berättelsen om en kristen martyr, redogör för hans rättegång och död.

En försvarare av ortodoxin - Irenaeus säger att han var en lärjunge till Saint John - Polykarpos motsatte Marcion och andra lärare gnostiska. Ett brev adresserat till honom av Ignatius överlever, förutom en (eller kanske två kombinerade) genom Polykarpos till Filipperbrevet som kastar ljus på tidiga kristna läran, organisation och användning av Skriften. Högtiden dag: 25 januari (östra), 23 februari (västra).

Ross Mackenzie
Bibliografi:
Altaner, Berthold, Patrology, (1960), Harrison, PN, Polykarpos två epistlar till Filipperbrevet (1936),. Musurillo, HA, comp Apostlagärningarna av den kristna martyrer (1972).

.

.

Marcus Aurelius

Romersk kejsare

Marcus Aurelius, b.. 26 april, 121, d.. 17 mars, 180, härskade Rom från 161 till sin död. Född Marcus Annius Verus, han antog kejsaren AntoniusS Pius i 138 och gift med hans dotter Annia Galeria Faustina några år senare. Han lyckades till biskopsstolen utan svårighet på Antoninus död. Marcus insisterade på att dela makten lika med Lucius Verus, som Antoninus hade också antagit, även om Verus, som dog 169, var klart mindre kompetenta.

Utbildad av de bästa lärare i Rom och Aten, var Marcus en anhängare av den grekiska lärande och filosofi stoicismen. Även under hans kampanjer (167-175, 178-180) mot Marcomannien och andra Danubeflodens stammar han höll en "andlig dagbok." Detta dokument Meditationer, reflekterar Marcus försök att förena hans stoiska filosofi dygd och självuppoffring med sin roll som en krigare, härskare.

Marcus krig och benevolences - han sänkte skatter och var medmänsklig mot de mindre lyckligt lottade - var dyra och ofta ineffektiva. Hans son Commodus, som efterträdde honom, ärvde Donaus kriget, som Rom inte kunde vinna, och en skattkammare som hade starkt utfiskade.

John Eadie

Bibliografi:
Birley, AR, Marcus Aurelius (1966) och rev. ed. (1987), Farquharson, Arthur, Marcus Aurelius, hans liv och hans värld, ed. av DA Rees (1951, repr 1975.) Sedgwick, Henry D., Marcus Aurelius (1921, repr 1971.

Saint Ignatius av Antiochia

Den tredje biskopen i Antiochia, Ignatius, dc107, fördes till Rom under Trajanus och kastades till vilda djur. På väg till Rom skrev han till de kristna i Efesos, Magnesia, Tralles, Rom, Philadelphia och Smyrna och Polykarpos, biskop i Smyrna. Dessa sju bokstäver ger en upplysande inblick inte bara tro och interna villkor tidiga kristna samhällen, men också av karaktären av deras författare.

Ignatius skrev om jungfrufödsel och Kristi gudom, men betonade särskilt Kristi mänskliga natur. Den första författare att kalla kyrkan "katolska" Ignatius beskrev det som ett samhälle av kärlek, ordförande i kärlek av en biskop med sina präster och diakoner, och monteras "i nåd, i en tro och en Jesus Kristus" (Ef 20).

Kallade Theophoros ("Gud-bärare"), ansåg Ignatius martyrskap en stor ära och bad de romerska kristna inte att rädda honom. "Låt mig ges till de vilda djuren", skrev han, "för genom dem kan jag nå Gud" (Rom 4). Högtiden dag: 17 okt (västra), 17 december (Antioch), 20 december (andra östra).

Bibliografi:
Corwin, Virginia, Saint Ignatius och kristendomen i Antioch (1960), Kleist, JA, ED, epistlarna av St Clemens av Rom och St Ignatius av Antiokia (1946),. Richardson, Cyril, The kristendom Ignatius av Antiokia ( 1935), Schoedel, William, Ignatius av Antiokia: en kommentar till sju Letters of Ignatius (1985).

Verk av St Ignatius av Antiokia

Saint Justinus Martyren

Saint Justinus Martyren, c.100-c.165 är erkänd som en av de viktigaste tidiga kristna författare. En samariern, studerade han i olika skolor i filosofi - stoisk, Ambulerande, Pythagoras och Platons - innan han blev en kristen. Justin tog upp uppgiften att göra en motiverad försvar av kristendomen till utomstående. Han reste till Rom och öppnade en skola av filosofi. Justin är den beryktade författare av ett stort antal avhandlingar, men de enda autentiska återstående arbeten är två ursäkter, sin dialog med Trypho den Judisk, och fragment av på uppståndelsen. Justin halshöggs, antagligen i 165. Högtiden dag: den 1 juni.

Bibliografi:
Barnard, LW, Justinus Martyren: Hans liv och tankar (1967).

Verk av St Justinus Martyren

Saint Irenaeus, Irenaeus

Saint Irenaeus, b.. Anatolia, c.140-60, DC200, känd som far till den katolska teologin, är den viktigaste teologen av 2d talet. I sin ungdom blev han en lärjunge till Sankt Polykarpos av Smyrna. Senare tjänstgjorde han som biskop i Lugdunum (Lyon) i Gaul.

Irenaeus är känd genom flera bevarade verk, liksom av hans inflytande på senare kristna författare av patristic tid. Han var en man av fred och av tradition. Hans stora ansträngningar spenderades i kampen gnosticism, och hans stora verk, Adversus hæreses (mot heresier), var skriven för detta ändamål. Han utvecklade läran om rekapitulation (anakephalaiosis) av alla saker i Jesus Kristus i opposition till läror gnostikerna som Valentinus och Basilides. En pålitlig försvarare av den apostoliska traditionen var Irenaeus första kyrkofader att systematisera de religiösa och teologiska traditioner i kyrkan, eftersom de fanns. I Quartodecimanska kontroversen om datum för efterlevnaden av påsken argumenterade han för mångfald praxis i trons enhet. Högtiden dag: 28 juni.

Agnes Cunningham
Bibliografi:
Nielsen, Jan Tjierd, Adam och Kristus i teologi Irenaeus av Lyons (1968), Wingren, Gustaf, man och incarnationen: En studie i den bibliska teologi Irenaeus, trans. av Ross MacKenzie (1959).

Verk av St Irenaeus

Hermas

En av de apostoliska fäderna var Hermas en 2d-talet kristen som såldes i Rom som slav. Han befriades, gift, och blev framgångsrik i affärer, men upp av sina barn under en förföljelse. Hans berömda verk, The Shepherd, indelad i tre delar (Visioner, mandat, liknelser), är en serie av uppenbarelser som beviljats ​​av en gammal kvinna (som representerar kyrkan) och en herde (en ängel) om synd, ånger och de moraliska föreskrifter som leder till ett nytt liv. Många tidiga kristna ansåg det en del av Skriften.

Verk av Hermas


För senare Manuskript, / believe/txv/earlych7.htm


Om 87 Manuskript ingår här, plus fragment

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'