Hell dig, Maria, Ave Maria

Avancerad katolsk information

Haglet Mary (kallas ibland "Angelical hälsningen", ibland från de första orden i sin latinska form, "Ave Maria") är den mest kända av alla böner som används av den universella kyrkan för att hedra vår välsignade Lady.

Det är allmänt beskrivas som bestående av tre delar. Den första, "Hail (Maria) full av nåd, Herren är med dig, välsignad är du bland kvinnor", förkroppsligar de ord som används av ängeln Gabriel i salutera Jungfru (Lukas, I, 28). Den andra, "och välsignad är din livsfrukt (Jesus)", lånas från den gudomligt inspirerade hälsning St Elizabeth (Luke, I, 42), som fäster sig mer naturligt att den första delen, eftersom orden "Benedicta TU i mulieribus" (I, 28) eller "bland mulieres" (I, 42) är gemensamma för båda hälsningar. Slutligen framställningen "Heliga Maria, Guds moder, bed för oss syndare nu och i vår dödsstund. Amen." Anges av den officiella "Katekes rådet av Trent" ha inramas av kyrkan själv. "Mest riktigt", säger katekesen ", har den heliga kyrkan av guden läggas till denna tacksägelse, framställningar också och åkallan av den heliga Guds moder, vilket innebär att vi fromt och suppliantly anlita henne för att genom hennes förbön kan hon försona Gud med oss ​​syndare och obtainfor oss välsignelsen vi behöver både det nuvarande livet och för livet som inte har något slut. "

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Ursprung Det var antecedently troligt att de strejkande ord Angels hälsning skulle antas av de troende, så snart som personlig hängivenhet till Guds moder visade sig i kyrkan. Vulgata rendering, Ave Gratia Plena, "Hell full av nåd", har ofta kritiserats som alltför tydligt en översättning av den grekiska Chaire kecharitomene, men orden arein alla fall mest slående och de anglikanska ord i alla fall mest slående, och den anglikanska reviderade versionen nu kompletterar "Var hälsad, thouthat konst gynnade mycket" av den auktoriserade originalversionen av den marginella alternativet, "Hail du, förlänade med nåd". Vi är inte förvånade, då, för att hitta dessa eller liknande ord som används i en syrisk ritual tillskrivs Severus, patriark av Antiochia (ca 513), eller av Andrew Kreta och St John Damascene, eller igen "Liber Antiphonarious" av Gregorius den store som OFFERTORIUM av mässan för fjärde söndagen i advent. Men sådana exempel motiverar knappast slutsatsen att Ave Maria var vid denna tidiga period som används i kyrkan som en separat formel av den katolska hängivenhet. Likaså en berättelse tillskriver införandet av haglet Mary till St Ildephonsus av Toledo måste nog betraktas som apocryphal. Legenden berättar hur St Ildephonsus gå till kyrkan på natten hittat vår välsignade Lady sitter i absiden i sin egen biskops hår med en kör av oskulder runt henne som sjöng hennes lov. Då St Ildephonsus närmade "göra en serie genuflections och upprepa vid varje av dem de ord ängelns hälsning:` Ave Maria full av nåd Herren är med dig, är välsignad är du bland kvinnor, och välsignad är frukten av din livmoder '". Vår Fru visade sedan sin glädje över detta hyllning och belönas helgonet med gåvan av en vacker mässhake (Mabillon, Acta SS. OSB, SAEC V pref., Nej. 119). Berättelsen kan dock i detta uttryckliga form inte spåras längre tillbaka än Hermann av Laon i början av det tolfte århundradet.

I själva verket finns det lite eller inga spår av haglet Mary som en godkänd hängiven formel innan om från vissa versicles och responsories förekommer i Lilla Office eller Cursus av den heliga jungfrun som bara då kom in till förmån bland klosterordnar . Två anglosaxiska manuskript på British Museum, en av som kan vara lika gammal som år 1030, visar att orden "Ave Maria" etc. och "Benedicta TU i mulieribus et Benedictus fruetus Ventris TUI" inträffade i nästan varje del av den Cursus, och även om vi inte kan vara säkra på att dessa klausuler var först samman så att en bön, det finns avgörande bevis att detta hade kommit till stånd endast en mycket liten senare. (Se "The Month", november, 1901, s. 486-8.) De stora samlingarna av Mary-legender som började bildas under de första åren av det tolfte århundradet (se Mussafia, "Marien-legenden") visar oss att detta hälsning av vår Lady snabbt på att bli utbredda som en form av privat hängivenhet, men det är inte riktigt säker på hur långt det var brukligt att inkludera klausulen "och blessedis det din livsfrukt". Men Abbot Baldwin, en Cistercian som gjordes Ärkebiskop av Canterbury i 1184, skrev före detta datum ett slags parafras av Ave Maria där han säger:

Till detta hälsning av ängeln, som vi dagligen hälsar den heliga Jungfrun, med sådan hängivenhet som vi kan är vi vana att lägga orden, "och välsignad är din livsfrukt," genom vilken klausul Elizabeth vid ett senare tid, på utfrågning Jungfruns hälsning till henne, fångade upp och avslutat, så att säga, ängelns ord och sade: ". Saliga är du bland kvinnor och välsignad är din livsfrukt"

Inte långt efter detta (ca 1196) möter vi ett Synodal dekret av Eudes de Sully, biskop av Paris, ålägger på prästerskapet den se att "Salutation av Jungfru" förtroligt var känd för sina flockar samt trosbekännelsen och Herrens bön, och efter detta datum liknande enactments blir vanligare i alla delar av världen, med början i England med synoden av Durham i 1217.

Haglet Mary SOM en hälsning

För att förstå de tidiga utvecklingen av denna hängivenhet är det viktigt att förstå att de som först använde denna formel helt erkänt att Ave Maria var bara en form av hälsning. Det var därför länge brukligt att följa de ord med några yttre gest av vördnad, en knäfall eller minst en lutning av huvudet. St Aybert, i det tolfte århundradet, är det noterades att han reciterade 150 hagel Marys dagligen, 100 med genfluctions och 50 med prostrationer. Så Thierry berättar om St Louis av Frankrike att "utan att räkna hans andra böner den heliga kungen knäböjde varje kväll 50 gånger och varje gång han stod upprätt sedan knäböjde igen och upprepade sakta en Ave Maria". Knä på Ave Maria ålades i flera av de religiösa ordnar. Så i Ancren Riwle (qv), en avhandling som en undersökning av Corpus Christi manuskript 402 visar sig vara av äldre datum än år 1200, är ​​systrarna i uppdrag att vid recitationen både Gloria Patri och Ave Maria i byrån, de är antingen knäböja eller att luta djupt beroende på kyrkliga säsongen. På så sätt wasoften grund av utmattning av dessa upprepade prostrationer och genufletions, recitation av ett antal hagel Marys betraktas som en ånger motion, och det spelas vissa kanoniserade helgon, t.ex. Dominikanska nunnan St Margaret (D. 1292 ), daughterof kungen av Ungern, som vissa dagar hon reciterade Ave tusen gånger med tusen prostrationer. Detta koncept av haglet Mary som en form av hälsning förklarar i någon mån praxis, som visserligen äldre än epoken av St Dominic, att upprepa hälsningen så många som 150 gånger i följd. Tanken är besläktad med den för "Helig, Helig, Helig", som vi lärt att tänka går upp kontinuerligt inför tronen den Högste.

UTVECKLING AV haglet Mary

I tiden av St Louis i Ave Maria slutade med orden av St Elizabeth: "Benedictus fructus Ventris TUI", det har sedan förlängts genom införandet både av den heliga namn och en klausul att göra framställningar. När det gäller tillägget av ordet "Jesus", eller, som det brukar sprang i femtonde århundradet, "Jesus Chrustus, amen", är det allmänt sagt att detta berodde på initiativ av påven Urban IV (1261) och till bekräftelse och överseende av John XXII. Bevisen verkar inte tillräckligt tydlig för att motivera en positiv uttalande om punkten. Ändå finns, inget tvivel om att detta var en utbredd uppfattning om den senare medeltiden. En populär tysk religiös handbok av det femtonde århundradet ("Der Selen Troïst", 1474) delar även Ave Maria i fyra delar, och förklarar att den första delen bestod av ängeln Gabriel, den andra av St Elizabeth, den tredje, endast består av heliga namn, Jesus Christus, som påvarna, och den sista, dvs ordet Amen, av kyrkan.

Haglet Mary som en bön

Det var ofta föremål för smälek mot katolikerna som reformatorerna att haglet Mary som de så ständigt upprepade var inte korrekt en bön. Det var en hälsning som innehöll någon ansökan (Se. t.ex. Latimer, Works, II, 229-230). Denna invändning tycks ha länge känt, och som en följd av detta var ovanligt under fjortonde och femtonde århundradena för dem som läste sina Aves privat lägga till några klausul i slutet, efter orden "Ventris TUI Jesus". Spår av denna praxis träffa oss särskilt i vers parafraser av AVE som är från denna period. Den mest kända av dessa är att hänföras, men felaktigt, till Dante och tillhörighet i varje fall den första halvan av det fjortonde århundradet. I denna parafras haglet Mary slutar med följande ord:

O Vergin Benedetta, sempre TU
Ora per noi en Dio, che ci perdoni,
E diaci Grazia en Viver si quaggiu
Che'l paradiso al nostro fin CI Doni;

(Oh välsignade Jungfrun, ber till Gud för oss alltid, att han kan förlåta oss och ge oss nåd, så att bo här under att han kan belöna oss med paradiset på vår död.)

Jämföra versioner av Ave finns i olika språk, t.ex. italienska, spanska, tyska, provensalska, finner vi att det finns en allmän tendens att avsluta med en vädjan för syndare och särskilt för hjälp vid tiden för dödsfallet. Fortfarande en hel del variation rådde i dessa former av ansökan. Vid utgången av det femtonde århundradet var det inte någon officiellt godkänd slutsats, trots en form nära liknar vår nuvarande ibland utsågs "bön påven Alexander VI" (se "Der Katholik", april, 1903, sid. 334) och var ingraverat separat på klockor (Beisesel, "Verehrung Maria", sid. 460). Men för liturgiska ändamål Ave ner till år 1568 avslutades med "Jesus, Amen", och en observation i "Myroure vår LDY" skriven för Bridgettine nunnorna i Syon, visar tydligt den allmänt känslan. "Vissa Saye vid begynnyng detta salutacyon Ave Benigne Jesu och några Saye efter` Maria Mater Dei ", med andra addycyons på Ende också. Och sådana thinges kan Saide när Folke Saye sin Aves i theyr egen devocyon. Men i servyce av chyrche, trowe jag att det är Moste avlopp och Moste medeful (dvs. meriterande) att lyda comon användning att säga, eftersom chyrche har satt, utan alla sådana addicions. "

Vi möter Ave som vi känner det nu, tryckt i BREVIARIUM av Camaldolese munkar, och det i förordningen de Mercede c.. 1514. Förmodligen detta, nuvarande formen av Ave, kom från Italien och Esser hävdar att det är att finna skrivas exakt som vi säger det nu i handskrift av St Antoninus i Florens som dog 1459. Detta är dock tveksamt. Vad som är säkert är att en Ave Maria identisk med vår egen, med undantag för utelämnandet av det enda ordet nostrae, står tryckt i spetsen för den lilla arbete Savonarolas utfärdats i 1495, som det finns en kopia på British Museum. Ännu tidigare än så, i en fransk utgåva av "Kalender över Shepherds" som dök upp i upprepas i Pynson engelska översättning några år senare i form av: ". Heliga Maria moder Guds praye för oss synners Amen.". I en illustration som visas i samma bok, är påven och hela kyrkan avbildad knä framför Jungfru Maria och hälsning henne med denna tredje del av Ave. Den officiella erkännande av Ave Maria i sin fullständiga form, men förebådade i ord Katekes rådet av Trent, som citeras i början av denna artikel, slutligen ges i den romerska BREVIARIUM av 1568.

En eller två andra punkter i samband med Ave Maria kan endast kortfattat beröras. Det verkar som under medeltiden AVE ofta blivit så nära samband med Pater Noster, att det behandlas som en sorts farsura eller insättning, innan orden et ne nos inducas i tentationem när Pater Noster sades secreto ( se flera exempel som nämns i "The Month", november, 1901, sid. 490). Bruket av predikanter avbryta sina predikningar nära början att säga Ave Maria verkar ha införts i medeltiden och ha Franciscan ursprung (Beissel, sid. 254). En nyfiken illustration av dess bevarande bland engelska katoliker i regeringstid av James II kan hittas i "Dagboken" av John Thoresby (I, 182). Det kan också noteras att även om moderna katolska användning är överens i gynna formen "Herren är med dig", är detta en relativt ny utveckling. Den mer generella anpassade hundra år sedan var att säga "vår Herre är med dig", och kardinal Wiseman i en av sina essäer starkt brottslingar förändring (Essays on olika ämnen, I, 76), karakterisera det som "stel, cantish och förstör den smörjelse som bönen andas ". Slutligen kan noteras att på vissa platser, särskilt i Irland, känslan fortfarande överlever att haglet Mary är komplett med ordet Jesus. Faktum är att författaren informeras om att i mannaminne var det inte ovanligt att irländsk bonde, när bjudna att säga Hail Marys för en bot, för att fråga om de var tvungna att säga den heliga Marys också. Vid Ave Maria i betydelsen Angelus, se Angelus. På grund av dess samband med Angelus var Ave Maria ofta angiven på klockor. En sådan klocka på Eskild i Danmark, från omkring år 1200, bär Ave Maria graverade på det i runtecken. (Se Uldall "Danmarks Middelalderlige Kirkeklokker", Köpenhamn, 1906, sid. 22.)

Herbert Thurston

Den katolska encyklopedien, volym VII

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'