Teologi av Luke

Avancerad information

Den Evidence

Teologi Lukas kan urskiljas genom att observera flera konvergerande linjer av bevis. Eftersom ett evangelium saknar den logiska följden av propositionella uttalanden är karakteristiska för breven läggs stor omsorg för att bedöma dessa bevis korrekt. Följande måste beaktas.

Narrativ struktur

Den noggranna redogörelse för syftet infogas före berättelsen börjar varningar läsaren att observera faktorer som bidrar till försäkran om sanningen i det kristna evangeliet. Införandet av födelse berättelser, i motsats till Mark och John, och med olika episoder från de i Matteus, leder läsaren att vissa teman rörande Messias och sonskap av Jesus. Användningen av en chiastic struktur i Sakarja s Benedictus (1:68-79) riktar uppmärksamheten på den mellersta temat, ed / förbund, tillsammans med de upprepade övriga teman: Guds "kommer" (eller "umgänget"), hans "folk," "Frälsning", "profeter", "Hand" av "fiender" och "pappor". Införandet av två vittnen Simeon och Anna, enligt den accepterade mönstret av två vittnen, uppmärksammar och bekräftar identiteten hos barnet som den utlovade Messias (2:25-38).
TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Inom berättelsen om Jesu tjänst vissa redaktionella inslag har stor effekt med teologiska teman. Till exempel genom att utelämna de flesta av Marks berättelse om 6:45 till 8:26, är Lukas kan röra sig snabbt från stillandet av stormen (Mark 4:35-41, Matt 8:23-27, Luk 8: 22. -25), med sin gedigna climactic frågan: "Vem är det här?" pausa för bara några incidenter, främst de med messianska betydelse, frågan om Herodes, "Vem är då detta?" (Luk 9:9), och vidare till frågan i Caesarea Filippi, "Vem tror du att jag är?" En annan användning av strukturen är införande av det unika centrala sektionen. Detta inte bara innehåller en samling av Jesu lära, men har en resa motiv. Det finns en stark känsla av rörelse mot Jerusalem, staden öde i Guds plan (09:51, 53, 13:22, 33, 17:11, 18:31). Jfr. 9:31, 19:11, 28 om Jerusalem och 9:57, 24:13-17 för exempel på Luke specifika hänvisningar till resande. I inledningen till detta avsnitt blickar framåt specifikt till Jesu himmelsfärd ("tas upp" Lukas 9:51,. Se samma term i Apostlagärningarna 1:2). Detta är en unik betoning av Luke, finalen av hans evangelium (24:50-53).

Ordförråd

Noggrann observation av ord frekvens, ger tydliga tecken på teologiska betoning, särskilt i jämförelse med de andra evangelierna. Observation av den relativa frekvensen av sådana ord som "frälsning", "syndare", "dag", "Gud", "ordet", "stad" och olika ord grupperade i semantiska fält som de som gäller fattigdom och rikedom (för att citera några) är grundläggande för bedömningen av teologi Lukas. Ett exempel är den ovanliga frekvensen av "i dag" (Luk 2:11, 4:21, 5:26, 12:28, 13:32, 33, 19:05, 9, 22:34, 61; 23:43 och nio gånger i Apostlagärningarna).

Sammanhang

Här ser vi särskilt de konvergerande linjer bevis. När flera viktiga ord förekommer tillsammans i en passage som tydligt har teologisk betydelse, speciellt om det är på en avgörande punkt i berättelsen, kan läsaren vara säker på att författaren gör en stor teologisk uttalande. Jesu samtal med Sackaios är ett exempel. Det inträffar strax före Jesu triumfatoriska post, kretsar kring en av de så kallade syndare (Luk 19:7), socialt utstötta och andra impopulära människor med i Lukas som föremål för Jesu oro. Ordförrådet omfattar sådana viktiga termer som "idag" och "frälsning". En annan viktig händelse inträffar i början av Jesu tjänst: hans förkunnelse i Nasaret synagogan. Detta innehåller en programmatisk uttalande om Jesu smörjelse genom Anden att predika goda nyheter till de fattiga. Den betydande användning av Jesaja 61 med dess jubileum motiv (den "år från Herren favör") bidrar till dess teologiska betydelse.

Geografisk och historisk bakgrund

Andra indikationer på teologin ses i Lukes stress på dessa funktioner. Lukas sätter frälsning händelser inom svep av människans historia. Hans beskrivning av Jesu orientering till Jerusalem från Lukas 9:51 på punkter till passionen, uppståndelsen och uppstigning.

Sammanfattningsvis varje aspekt av evangeliet, från enskilda ord till större historiska scenen, är värt att undersöka för teologisk information.

Teologiska teman

Några av de specifika teman och ämnen i Lukas är:

Kristologi

Liksom i de andra evangelierna, Jesus ses som Messias (t.ex. Luk 9:20). Han är också Guds Son, som ängeln indikerar (Luk 1:35) och som han själv erkänner vid tolv års ålder (Luk 2:49). En unik bidrag Lukas är presentationen av Jesus som en profet. Han jämförs och kontrasteras mot Johannes Döparen som en profetisk siffra. Lukas antyder hans profetiska roll i 4:24-27 och 13:33. Även ministeriet för Elisa kommer att tänka på en höjning av sonen av änkan i Nain nära var Elisa hade höjt son "stora kvinnan" i Sunem.

Soteriologi

Utan tvekan betonar Lukas behovet och tillhandahållande av frälsning. Evangeliet fokuserar på korset genom passionen förutsägelser (9:22, etc.), gemensamt i Matteus och Lukas, i början foreshadowings av 2:35, 5:35, och särskilt genom uttalanden vid den sista måltiden (22 :19-22). I Apostlagärningarna korset ses som Guds vilja, men uppnås genom syndiga människor (Apg 2:23). Om varken evangeliet eller Apostlagärningarna innehåller uttryckliga uttalanden bekanta från Paul på teologin av försoningen, det betyder inte Lukes doktrin är bristfällig. Evangeliet visar behovet av frälsning och utvecklingen av Jesus på korset livligt, Apostlagärningarna förklarar möjlighet förlåtelse genom Kristus (t.ex. 2:38, 4:12, 10:43, 13:39).

Glory

Ändå har Luke en mycket stark teologi av härlighet. Han betonar seger uppståndelsen, med en förklaring av rättfärdigandet av Jesus (Apg 2:24, 3:15, 4:10, 10:39-42, 13:26-37, 17:31). Den uppstigning betonas prediktivt mitt evangelium (9:51) och i mitten av Lukes två-volym arbete, Lukas 24 och Apostlagärningarna 1.

Doxology

Denna teologi av härlighet finner praktiskt uttryck i upprepade angivelser av Ära vare Gud. Dessa uppträder särskilt i Kristi födelse (2:14) och vid de tillfällen av healing (t.ex. Luk 5:25-26, Apg 3:8-10).

Den Helige Ande

Anden är framstående från början (Luk 1:15, 41, 2:25-35). Jesus är avlad av den överskuggar Andens (1:35). Han var full av Anden och ledd av Anden vid tiden för hans frestelse (4:1). Anden var över honom i hans departement (4:18). Herren lovade den Helige Ande som svar på bön (11:13) och i väntan på pingstdagen (24:49, Apg 1:4). Den helige Ande är naturligtvis framträdande hela Apostlagärningarna.

Bön

Detta är särskilt betydelsefullt i kristider i Jesu liv (Luk 3:1; 6:12, 9:18) och i början farliga dagarna i kyrkan (t.ex. Apg 4:23-31; 6:4, 6, 8:15, 9:11, 10:02, 13:3).

Guds kraft

Tillsammans med de andra evangelierna, registrerar Lukas mirakel av Jesus och använder ordet dynamis. Denna betoning fortsätter hela Apostlagärningarna.

Känsla av Destiny, Prophecy och uppfyllelse

Detta är en unik betoning av Luke. Verbet dei, "det är nödvändigt", uppstår ofta med hänvisning till de saker Jesus "måste" utföra (Luk 2:49, 4:43, 9:22, 13:33, 24:7, 26, 44-47) . Detta ses både prestation (Luk 1:1, översätta peplerophoremenon som "fulländad" eller, med NIV, "uppfyllt") och i fråga om uppfyllandet av OT profetia. "Bevis från profetia" är en viktig aspekt av Lukes skrivande.

Eskatologi

Denna aspekt av Lukes arbete har orsakat mycket diskussion. Det var synen av H. Conzelmann att Luke skrev mot bakgrund av oro eftersom Jesus ännu inte hade återvänt. Lukas mötte förmodligen denna påstådda "fördröjning av parousiaen" av omarbetning Jesu läror som kyrkan är att fortsätta. Utan att göra med Conzelmann olika idéer om detta och andra ämnen kan vi konstatera att ytterligare en studie har visat att även om Lukas ser en period av trogen tjänst innan Herrens återkomst (t.ex. liknelsen om adelsmannen, eller tio Minas, Lukas 19:11-27), behåller han också starka eskatologiska läror (t.ex. 12:35-40) och en känsla av imminency (t.ex. 18:8). Det är missriktad spekulation (jfr Luk 17:20-21) som Luke förkastade, inte imminency av Herrens återkomst. Det är mot denna bakgrund som Lukes unika betoning på "i dag" är att se.

Israel och Guds folk

Ordet Laos, "folk" används med speciell betydelse i Lukas. I motsats till de folkmassor (ochloi) och fientliga härskare, "folket" är redo att ta emot Jesus. Naturligtvis under perioden Lukas Apostlagärningarna flesta av dessa är judar. Lukas verkar ha att göra med den typ av Guds folk, ställning i kyrkan i förhållande till icke troende judar. Han betonar att tusentals judar trodde (Apg 21:20), även om han visar Paul som vänder sig till hedningarna.

Guds Ord

Detta är en mer betydande tema i Lukes skrifter än allmänt erkänt. Logos förekommer i evangeliet prolog (1:2), i 4:22, 32, 36, och särskilt i liknelsen om såningsmannen, som betonar lydnad till Guds ord (8:4-15). I Apostlagärningarna tillväxten av "ordet" parallell tillväxten av kyrkan (Apg 4:31, 6:07, 12:24).

Lärjungaskap

Lukas innehåller undervisning inte i de andra evangelierna. Förutom 9:23-26, parallellt i Matteus och Markus har Lukas stora avsnitt om lärjungaskap i 9:57-62, 14:25-33.

Fattigdom och rikedom

Evangeliet, riktat till en förmögen person, rekord Jesu uppdrag till de fattiga (4:18). Lukas hänvisar till en framtida återföring av sociala roller i Magnificat (1:46-55), saligprisningarna (tillsammans med elände, som bara Lukas beskriver, 6:20-26), och historien om den rike mannen och Lasarus ( 16:19-31). Lukas ger direkt undervisning på ägodelar (Luk 12:33), har den enda kommentaren på fariséerna "girighet (Luk 16:14), och betonar kyrkans generositet i att dela med de behövande (Apg 2:44-45, 4: 32-37, 11:27-30).

Färsk undersökning

Studien av Lukes teologi har bedrivits med stor kraft under de senaste decennierna. Det kreativa arbetet med Conzelmann gett upphov till en rad avhandlingar på Lukes teologi. Vid fråga har det ändamål som Lukas skrev evangeliet och Apostlagärningarna, omfattning och betydelsen av hans redaction (redigering) och effekten författarens teologiska tendenser kan ha haft på hans historiska pålitlighet. Enligt Conzelmann var Lukas syfte att ställa ut sin ordning med frälsningshistorien. Marshall ser Lukes arbete som ett vittne till själva frälsningen. Andra har sett en ursäktande motiv (t.ex. försvar av kristendomen för en eller andra ändamål) eller en teologisk motiv (t.ex. identitet Guds folk). Utvärdering av omfattningen av Lukes redactional arbete för att tjäna sina syften beror på en bedömning av flera frågor. Är "S" ges redaktionell ändring till följd av teologi, stil, eller källor används? Om till källor, var det teologiska skäl för att använda en viss källa och för att låta sina teologiska data stå oförändrade? Måste det antas, som ofta är fallet, att Lukes teologiska syften påverkade hans historiska objektivitet negativt? För ett försvar av Lukes trovärdighet som både en historiker och teolog, se Marshalls arbete nedan. Sammanfattningsvis är Fitzmyer s försiktighet mot att tolka Lukes teologi i form av en egen avhandling om Lukas själv en kommentar på många bidrag till detta ämne.

WL Liefeld
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
CK Barnett, Lukas historikern i ny studie, H. Conzelmann, teologi Lukas, NA Dahl, "Syftet med luke-Apostlagärningarna," i Jesus i minnet av den tidiga kyrkan, EE Ellis, Eskatologi i Lukas; H. Flender, Lukas: teolog frälsande historia, JA Fitzmyer, Evangelium enligt Lukas I-IX, E. Franklin, Herren Kristus: En studie i syfte och teologi av Lukas-Apostlagärningarna, J. Jervell, Luke och Guds folk, LT Johnson, The Literary Funktion ägodelar i Luke Apostlagärningarna, LE Keck och JL Martyn, red, Studier i Lukas-Apostlagärningarna, IH Marshall, Luke:. historiker och teolog, AJ Mattill, Jr, Lukas och det sista, JC O'Neill, teologi handlar i sin historiska miljö, NB Stonehouse, vittnesbörd Lukas till Kristus, CH Talbert, Litterära mönster, Teologiska teman och genren Luke Apostlagärningarna, och (red.) Perspektiv på Luke-Apostlagärningarna, DL Tiede, Prophecy och historia i Luke-Apostlagärningarna.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'