Teologi av Matthew

Avancerad information

I litteraturen av kyrkan som återstår från de första tre århundradena evangeliet oftast hänvisas till är Matthews. Sin plats i ordningen för kanon som den första evangeliet reflekterar antagligen kyrkans uppskattning av dess prioritet teologiskt snarare än kronologiskt.

För att förstå teologin av Matteus evangelium är det bra att börja på slutet. Dess klimat slutsats missionsbefallningen (28:16-20), har kallats nyckeln till evangeliet teologi. Flera viktiga teman förs samman i dessa verser.

Först ligger fokus på den uppståndne Kristus. Varje Gospel författarna skildrar en aspekt av Jesu liv och verksamhet. Framträdande i Matteus evangelium är bilden av Jesus som Kristus, den messianska Guds Son, som också var den lidande tjänaren.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Vid detta dop Jesus sade Johannes att hans departement var "uppfylla all rättfärdighet" (3:15). Rättfärdighet i Matteus är en term som innebär förbund trohet, lydnad till Gud. En ängel berättade Josef att Jesus "kommer att rädda sitt folk från deras synder" (1:21). Senare Jesus sade till sina lärjungar att han hade kommit "för att ge sitt liv till lösen för många" (20:28). Bönen av denna rättfärdiga Son i Getsemane, "inte min vilja utan din göras" (26:39), uppfylldes på korset och bekräftade av den romerska soldatens bekännelse, "Sannerligen var han Guds Son" (27:54 ). Kristus hade uppfyllt all rättfärdighet. Han hade varit perfekt lydig mot Faderns vilja. Det var detta uppståndne Kristus, med den kungliga Guds auktoritet (13:37-42, 26:64), som visade sig för lärjungarna att beställa dem.

En annan aspekt av Matthean kristologi är en bekräftelse av Kristi andliga närvaro med lärjungarna. Jesus försäkrade lärjungarna, "Jag skall vara med dig" (28:20). Den första i en serie av Gamla Testamentets texter som citeras av Matthew är Jesajas profetia Immanuel (Jes. 7:14). Dess betydelse klargörs i frasen "Gud med oss" (1:23,. Jes 8:10). Kristi närvaro fortsätter. Jesu löfte till lärjungarna: "Var två eller tre samlas i mitt namn, där är jag med dem" (18:20), var ytterligare en bekräftelse på hans närvaro. Matteus ville att hans läsare ska veta att Regal stigit Kristus var också andligt närvarande med sina lärjungar (jfr Ef. 1:22-23).

Detta gäller även evangeliets kyrkosyn, läran om kyrkan. Ensam bland evangelierna Matteus använde ordet "kyrka" (Gr. ekklesia, 16:18, 18:17). Inte utan anledning har detta kallats "en pastoral evangelium." Matteus såg att mycket av vad Jesus hade undervisat lärjungarna var tillämplig till kyrkan av sin egen dag. Av stor betydelse i detta sammanhang skulle kommissionen göra alla folk till lärjungar (28:19).

Jesus predikade de goda nyheterna (4:23) till judar (Galiléen och Judéen, 4:25) och hedningar (Dekapolis, 4:25). Hans lärjungar och kyrkan som de grundade (16:18) var att göra samma sak. Johannesevangeliet rekord Jesu egen bekännelse, "Jag är världens ljus" (Joh 8:12). Matthew, å andra sidan, underströk lärjungarnas missionär ansvar genom att spela in Jesu uttalande, "Du är ljuset i världen" (05:14).

Lärjungarna och kyrkan, skulle fortsätta departement av Kristus.

De skulle göra alla folk till lärjungar. Israel faktiskt, hade tillfälligt fördrivna som Guds utvalda instrument för ministeriet (21:43). Men denna förskjutning var inte permanent (19:28, 23:39). Men hårt i hjärtat flesta judar kan vara att evangeliet var uppdraget till Israel för att fortsätta parallellt uppdrag till hedningarna tills Kristus återvände i slutet av ålder (10:23, 28:20,.. Jfr Rom 11:11 -12, 25-26).

Göra lärjungar omfattade mer än predika evangeliet, dock. Matteus inspelad Jesu uppdrag att göra lärjungar av "lär dem att hålla allt vad jag har befallt er" (28:20). En lärjunge skulle vara rättfärdig, att lyda Gud.

Modellen för lärjungen var Jesus, den perfekta son som uppfyllde all rättfärdighet genom att göra fullständig lydnad till Faderns vilja (4:4, 10). Samma rättfärdighet var att karakterisera lärjungen (05:20). Lydnad mot Gud skulle vara en prioritet i lärjunge liv (06:33). Fullständig hängivenhet till Fadern var målet (5:48).

Den Faderns vilja blev känd i Jesu undervisning. Matthew ägnade en stor del av sitt evangelium till rekordet av Jesu undervisning. Förutom fem olika enheter (5-7, 10, 13, 18, 23-25), är Jesu undervisning gånger med i evangeliet någon annanstans (t.ex. 9:12-17).

Men Matthew var under ingen illusion att kunskap endast skulle leda till rättfärdighet. Undervisning var nödvändig, men det måste mötas med tro. Trots deras noggranna iakttagande av lagen hade Jesus excoriated fariséerna för brist på tro (23:23). Rättfärdighet erkänts av Gud var först inåt och andlig (6:4, 6, 18, jfr Rom 2:28-29..). De som trodde på Jesus hade deras liv förvandlats (08:10, 09:02, 22, 29). Inte så mycket storheten men förekomsten av tro var viktigt (17:20).

När tron ​​fanns dock kan det vara svag och vacklande. Matteus påminde sina läsare att även i närvaro av den uppståndne Kristus, tvivlade några lärjungar (28:17). Ofta Jesus upp lärjungarna som de av "lite tro" (6:30, 8:26, 16:8). Detta exemplifieras i Peters erfarenhet. Han svarade djärvt Jesu uppmaning att komma till honom på vattnet men vacklade i sin tro på grund av de fruktansvärda förhållandena (14:30). Utan ingripande av Jesus att han skulle ha förgåtts.

Matteus såg troligen en applikation i detta för sina läsare. Jesus hade varnat sina lärjungar om förföljelsen mot dem som förkunnade evangeliet (5:11-12, 10:24-25). De skulle motverkas av Judisk och Gentile (10:17-18). Det naturliga svaret inför sådant motstånd var rädslan (10:26-31). Självbevarelsedrift ledde till förnekandet av Kristus (10:32-33). Detta var vad Petrus hade gjort vid Jesu rättegång (26:69-74).

Jesus svarade Petrus misslyckande på havet genom att rädda honom. På samma sätt bör fel av tro bland lärjungarna och den synd som resulterade mötas inte med fördömelse utan med förlåtelse och restaurering (18:10-14).

Beteckningen "små" i 18:06, 10, 14 kan hänvisa till lärjungar som Petrus vars tro var svag mitt i svåra omständigheter. Under 10:41-42 Matteus inspelad Jesu beskrivning av profeter och rättfärdiga män som "små". De följande verserna relatera fängslandet av Johannes Döparen och hans fråga om Jesus som Messias (11:2-3). Jesus mötte Johns tvivlar med säkerställande av ord (11:4-6) och fortsatte med att berömma honom (11:7-19). Det var modellen för ministeriet till behövande (jfr 10:42, 25:34-40) och den anda i vilken den stora kommissionen kunde utföras.

Detta uppdrag var att fortsätta tills "tidsålderns slut" (28:20). När evangeliet hade predikats till alla nationer, så slutet skulle komma (24:14) och Kristus skulle regera som kung (25:31-34). Hänvisning till ett rike återkommer hela evangeliet. Början verserna länkar Jesus till konung David (1:1, 6). Till skillnad från de övriga evangelierna använder Matthew formulera "himmelriket" betydligt oftare (33 gånger) än frasen "Guds rike" (fyra gånger). Uttrycken är förmodligen lika med en möjlig skillnad i betoning bara. Den "himmelriket" kan betona den andliga naturen av kungariket.

Termen "rike" tycks ha en andlig och en fysisk aspekt till sin innebörd. Den andliga aspekten var närvarande i Jesu (12:28) men det fysiska fulländning förväntas vid hans återkomst (19:28). Himmelriket på som Jesus predikade infördes genom ånger (4:17). Förlåtelse baserades ytterst på Kristi död (26:28).

Emot himmelriket är Satans rike (4:8-9, 12:26), från vilken de med tro på Kristus levereras (12:27-28). Medan Satan är maktlös inför Guds Ande (00:28), ändå kommer han aktivt hindra och förfalskade Guds verk till fullbordan (13:38-39).

Ministeriet för riket som bedrivs av Kristus fortsätter av kyrkan (16:18). Anden som möjligt Kristus utföra sitt arbete (00:28) gör det möjligt för lärjungarna att fortsätta den (10:20). Ministeriet för kyrkan är alltså en fas av riket program Gud. Ytterst Guds program med Israel skulle också compelted med ett positivt svar på evangeliet om riket (19:28, 23:39,.. CF Rom 9:4-6, 11:25-27). Därefter "tidsålderns slut" (28:20) kommer. Kungen kommer att skilja de rättfärdiga från de orättfärdiga (7:21-23), fåren från getterna (25:31-46), agnarna från ogräset (13:37-43). De som inte har gjort Faderns vilja (7:21), som inte har trott på Kristus (18:06), kommer att förtjäna evigt straff (13:42, 25:46). De rättfärdiga kommer att träda i det eviga livet (13:43, 25:46). Fram till dess var Kristi efterföljare att "göra alla folk till lärjungar" (28:19).

DK Lowery
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
EP Blair, Jesus i Matteusevangeliet, PF Ellis, Matthew: Hans sinne och hans budskap, RH Gundry, Matthew: En kommentar på hans litterära och teologiska konst, D. Hill, The Matteusevangeliet, JD Kingsbury, Matthew: Structure , kristologi, Storbritannien, JP Meier, visionen av Matthew, E. Schweizer, de goda nyheterna Enligt Matteus, REO White, sinne Matteus.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'