Midrash

Allmän information

Midrash (hebreiska darash, "tolkning"), begrepp som används för judisk expository och exegetical skrifter om Bibeln. Dessa skrifter består av tolkningarna av olika rabbiner av lagar och seder som anges i det Gamla Testamentet. De tidigaste delarna av Midrashic skrifter verkar ha tagits fram före 100BC av de skriftlärda. Det material som finns i Midrash är indelad i tre grupper, den abstrakta Halakah, bestående av traditionella lagen, den halakic Midrash, ett avdrag av den traditionella lagen från den skrivna lagen, och haggadic Midrash (se Haggada), som består av legender, predikningar, och tolkningar av berättelsen delar av Bibeln och om etik och teologi snarare än lag. De former och stilar i dessa skrifter visar stor flexibilitet, från liknelser till predikningar till kodifieringar av lagen.

Saul Lieberman

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Midrashim Katolsk information

Termen betecknar vanligen gamla rabbinska kommentarer till de hebreiska skrifterna. Det är pluralformen av ordet Midrash som finnas endast två gånger i Gamla testamentet (II Par [Krönikeboken], xiii, 22,. Xxiv, 27), där det återges av Liber (bok) i Vulgata, och "kommentar" i den reviderade versionen. I rabbinsk språkbruk har Midrash abstrakt och allmän känsla av studien, utläggning av Skriften, medan Midrashim är främst de fria och konstgjorda förklaringar av sakrala texten ges av dess gamla expositors och i andra samlingar sådana förklaringar i form av kommentarer på heliga skrift.

URSPRUNG och typer av Midrashim

Efter återkomsten från Babylon, var lagen i mitten av livet av judarna hemma och utomlands. Hädanefter var en angelägenhet för de judiska myndigheterna att se till att de mosaiska föreskrifter noggrant följas av alla och under alla omständigheter, och det är från denna praktisk synvinkel att de skriftlärde och efter dem rabbinerna studerade och förklarade innehållet i deras heliga skrifter. En del av dessa innehåll, nämligen de lagbestämmelser den mosaiska lagen, tillverkade naturligtvis direkt för att främja laglig rättfärdighet i Israel,. Ännu, eftersom dessa lagar hade inramade på grund av konkreta omständigheter i det förflutna, var de tvungna att förklaras på ett mer eller mindre artificiellt sätt att få dem passa de förändrade förhållandena i judiskt liv, eller fungera som bibliska grund eller stöd av olika traditionella ceremonier som utgjorde den muntliga lagen. Alla sådana artificiella förklaringar av villkoren för mosaiska lagstiftningen är lagliga eller Halahcic, Midrashim. Skiljer sig från denna allmänna typ av Midrashim är de som kallas homiletical eller Hagadic, som omfattar tolkning, illustration eller expansion, i ett moraliserande eller uppbygglig sätt av de icke-juridiska delarna av den hebreiska Bibeln. Eftersom syftet med denna senare typ av Midrashim var inte att fastställa de exakta kraven i lagen, utan snarare för att bekräfta på ett allmänt sätt judiska åhörare i sin tro och sin praxis Hagadic förklaringar av de icke-juridiska delarna av Skriften som kännetecknas av en mycket större frihet utläggning än Halachic Midrashim, och det kan sägas verkligen att Hagadic expositors har använt sig av valfritt material - uttalanden av framstående rabbiner (t.ex. filosofiska eller mystiska disquisitions om änglar, demoner, paradiset, helvetet, Messias, Satan, fester och fastar, liknelser, legender, satiriska angrepp på hedningarna och deras riter, etc.) - kan göra sin behandling av de delar av den sakrala texten mer lärorik eller uppbyggligt. Båda typer av Midrashim var först bevarad endast muntligen, men deras skrivande ned började med det andra århundradet av vår tideräkning, och de finns nu i form av främst exegetical eller homiletical arbeten på hela eller delar av den hebreiska bibeln.

PRINCIPAL Midrashim

De tre tidigaste och i flera avseenden viktigaste Midrashic samlingar är: (1) den Mechilta, på en del av Exodus, och förkroppsligar traditionen främst av skola av rabbinen Ishmael (första århundradet), (2) i Siphra på Leviticus, förkroppsligar traditionen av rabbinen Aqiba med tillägg från School of rabbinen Ishmael, (3) den Siphre på siffror och Femte Mosebok, gå tillbaka främst till skolor samma två rabbinerna. Dessa tre arbeten används i Gemaras. (4) I Rabboth (stora kommentarer), en stor samling av tio Midrashim på Moseböckerna och Megilloth, som bär de respektive namnen: (a) Bereshith Rabba, på Genesis (främst från det sjätte århundradet), (b) Shemoth Rabba På Exodus (elfte och tolfte århundradet), (c) Wayyiqra Rabba, på Leviticus (mitten sjunde århundradet), (d) Bamidbar Rabba, på Numbers (tolfte århundradet), (e) Debarim Rabba, på Femte Mosebok (tionde århundradet); (f) Shir Ashshirim Rabba, på Höga visan (förmodligen före mitten av nionde århundradet), (g) Ruth Rabba, på Ruth (samma datum som ovan), (h) Echa Rabba, på klagovisor (sjunde århundradet), ( i) Midrash Qoheleth, på Predikaren (förmodligen före mitten av nionde århundradet), (j) Midrash Ester på Esther (AD 940). Av dessa Rabboth är Midrashimen på Exodus, Leviticus, Numbers, och Femte Mosebok huvudsakligen består av predikningar på Skriften avsnitt för sabbaten eller festival, medan de andra är snarare en exegetical natur. (5) I Pesiqta, en sammanställning av predikningar om särskilda Pentateuchal och Prophetic lektioner (tidigt åttonde århundradet), (6) Pirqe Rabbi Eliezer (inte före åttonde århundradet), en Midrashic berättelse av de viktigaste händelserna under Penteteuch, (7) Tanchuma eller Yelammedenu (nionde århundradet) på hela Moseböckerna, dess predikningar består av en Halachic inledning, följt av flera proems, utläggning av öppningen verserna, och den messianska slutsats, (8) Midrash Samuel, på de första två Kungaboken ( I, II Samuel), (9) Midrash Tehillim på Psalmerna, (10) Midrash Mishle om Ordspråksboken, (11) Yalqut Shimeoni, ett slags Catena sträcker sig över hela de hebreiska skrifterna.

BETYDELSE Midrashim

Vid första anblicken kan man tro att en sådan virrvarr som Midrashic litteraturen kan vara av intresse och värde endast till en Judisk som Judisk, eftersom Midrashim ordentligt genomsyrad anda judendomen, björn distinkt vittne av de lagar tullen, doktriner, ambitioner av den judiska rasen, och spela de ädlaste idéer, ord och läror de judiska vise i tidiga tider. Ju mer dock undersöker han innehållet i dessa gamla resonerande verk, ju mer han upptäcker att de är en ovärderlig källa av information till den kristna apologet, den bibliska eleven och den allmänna forskare också. I denna kropp av gamla litteratur finns det mycket i raden av idéer, uttryck, resonemang och beskrivningar, som kan användas för att illustrera och bekräfta de inspirerade register kristendomen och traditionella läror i kyrkan, särskilt i fråga om de delar av Gamla Testamentet betraktas som messianska. Den bibliska studerande ibland märker i de äldsta delarna av Midrashimen, bibliska läsningar främre dem ingår i den Massoretic texten. Återigen "när det i åtanke att de annotators och Punctuators av den hebreiska texten, och översättarna av [mest] gamla versioner, var judar impregnerad med de teologiska åsikter nationen, och åtalas sina bibliska arbeten i harmoni med dessa yttranden .... vikten av den Halachic och Hagadic exegetik till kritiken av den hebreiska texten, och till en rätt förståelse av den grekiska, kaldeiska, syrianska och andra versioner, kan knappast överskattas. " (Ginsburg, i Kitto s "Cyclop. Av biblisk liter.", III, 173). Sist filolog, historikern, filosofen, juristen och statsmannen, hittar lätt i Midrashimen kommentarer och diskussioner som har direkt betydelse för deras respektive grenar av studien.

Publikation information Skrivet av Francis E. Gigot. Tillägnad församling Ben Joseph i Montpelier, VT den katolska encyklopedien, publicerad volym X. 1911. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, 1 okt 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

UGLINI, synonymordlista Antiquitatum Sacrarum, vol XIV-XVI (Venedig, 1752-1754), JELLINECK, Bet Ha-Midrasch (Leipzig och Wien, 1853-1877), Schürer, det judiska folket i tiden av Kristus (New York, 18.910 , Zune, die gottesdienstlichen Vortrage d Juden (Frankfort, 1892),. Wünsche, Bibliotheca Rabbinica (Leipzig, 1880-1885), Trier, 1892, 1893), GRUNHUT, Sofer Ha Likkutim (Jerusalem, (1898-1901), Strack, . Einl id Talmud (Leipzig, 1900), Oesterley OCH BOX, religion och dyrkan av synagogan (New York, 1907).

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'