Simony

Allmän information

Simony är köp eller försäljning av andliga ting. Ordet kommer från den bibliska trollkarlen Simon Magus, som försökte köpa andliga krafter från aposteln Petrus (se Apg 8:18-24).

Simony var ett problem i den kristna kyrkan från tiden av ediktet i Milano (313), då kyrkan började samla rikedom och makt, fram till modern tid. Detta framgår tydligt av den frekventa lagstiftning mot det. År 451, den Kalcedon förbjudna samordning för pengarna, var detta förbud bekräftades av den tredje Laterankonciliet i 1179 och av rådet av Trent (1545-63). Simony var våldsam från den 9 till den 11-talet. Under denna period simony genomströmmade kyrkoliv på alla nivåer, från de lägre prästerskapet till påve. Vid tiden för reformationen, centrerad stora övergrepp på försäljning av avlat och reliker.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Kyrkliga lag förbjuder simony och fördömer det som ett syndfullt praxis som vittnar en ytlig förståelse av andliga värden. Förbjudna är alla monetära transaktioner kring välsignade eller invigd religiösa föremål, böner och massor (exklusive kyrkligt auktoriserade erbjudanden för stöd av prästerskapet), och kontor kyrkliga och kampanjer.


Simony

Katolsk information

(Från Simon Magus, Apg 8:18-24)

Simony definieras vanligen "en medveten avsikt att köpa eller sälja en temporal pris sådant som är andligt för bifogade åt spirituals". Även denna definition endast talar om köp och försäljning, är något utbyte av andlig för timliga ting simoniacal. Inte heller är givandet av den tidsmässiga som priset på den andliga krävs för existensen av simony, enligt en proposition fördömts av Innocentius XI (Denzinger-Bannwart, nr 1195.) Är det tillräckligt att den avgörande motivet för åtgärden av en part kan erhållandet av ersättning från den andra.

De olika tidsmässiga fördelar som kan erbjudas för en andlig tjänst är, efter Gregorius den store, brukar delas i tre klasser. Dessa är: (1) den munus en tillverkare (materiella fördelar), som omfattar pengar, all lös och fast egendom, och alla rättigheter betydande i penningvärde, (2) den munus ett lingua (oral fördel) som omfattar muntlig beröm, offentlig uttryck för godkännande, moraliskt stöd på höga platser, (3) den munus ab obsequio (hyllning) som består i underkastelse, rendering av felaktigt tjänster etc.

Den andliga objektet ingår allt bidrar till den eviga välfärd själen, dvs alla övernaturliga saker: helgande nåd, sakramenten, sacramentals, etc. Även enligt de naturliga och gudomliga lagar termen simony gäller endast för utbyte av övernaturliga skatter för temporal fördelar, dess betydelse har gradvis utvidgats genom kyrklig lagstiftning. För att utesluta all fara av simony har kyrkan förbjudit vissa affärer som inte omfattas av gudomlig förbud. Det är därför olagligt att byta kyrkliga benefices av privata myndighet, att acceptera betalning helst för heliga oljor, sälja välsignade radband eller krucifix. Sådana objekt förlora, om de säljs, alla avlat tidigare knutna till dem (S. Cong. Av Indulg., 12 juli 1847). Simony av ecklesiastisk lag är naturligtvis en rörlig del, eftersom de förbud i kyrkan kan upphävas eller falla i glömska. Simony oavsett om det är av kyrkliga eller gudomliga lagen, kan delas in i psykiska, konventionell och verklig (Simonia mentalis, conventionalis et Realis). I mental simony det saknas den yttre manifestationen, eller, enligt andra, ett förslag godkännandet hos den person som görs. Vid konventionell simony en uttrycklig eller tyst överenskommelse anges på. Det är indelad i enbart konventionella, när ingen av parterna har uppfyllt något av villkoren i avtalet, och blandade konventionella, när en av parterna har åtminstone delvis uppfyllt de antagna förpliktelserna. Till den senare indelningen kan hänvisas det träffande har kallats "konfidentiellt simony", där en kyrklig benefice upphandlas för en viss person under förutsättning att senare han antingen avgår till förmån för en genom vilken han erhöll ställning eller dela med honom intäkterna. Simony kallas verklig när bestämmelserna i den ömsesidiga överenskommelsen har antingen helt eller delvis utförs av båda parter.

För att uppskatta exakt hur allvarlig simoni, som vissa medeltida kyrkliga författare skarpt kritisera som det mest avskyvärda brott måste man skilja mellan kränkningarna av den gudomliga lagen, och kontakter som strider mot kyrkans lagar. Varje överträdelse av Guds lag i den här frågan är, objektivt ansåg svår i alla fall (mortalis ex Toto genere Suo). För denna typ av simony platser på en par saker övernaturliga och saker naturlig, saker eviga och saker timliga, och utgör en vanhelgande avskrivning av gudomliga skatter. Synden kan bli venial endast genom frånvaron av subjektiva dispositioner som krävs för uppdraget av en svår förseelse. De bara kyrkliga förbud dock inte alla och under alla omständigheter innebär en allvarlig förpliktelse. Presumtionen är att kyrkans myndighet, som i detta sammanhang ibland förbjuder åtgärder i sig likgiltig, inte avsåg lagen att vara allvarligt bindande i mindre detaljer. När han som predikar evangeliet "bör bo vid evangeliet" (1 Kor 09:14), men bör också undvika även det utseendemässigt av få temporal betalning för andliga tjänster, kan svårigheter uppstå om anständighet eller syndiga i ersättning under vissa omständigheter. Den kyrkliga kan säkert få vad som erbjuds honom i samband med andliga ministrations, men han kan inte acceptera någon betalning för densamma. Firandet av mässan för pengarna skulle därför vara syndig, men det är helt legitimt att acceptera ett stipendium som erbjuds på sådant tillfälle för att stödja de firande. Mängden av stipendium, varierande för olika tider och länder, vanligen fastställs av kyrkliga myndigheten (SE LÖN). Det är tillåtet att acceptera det även bör prästen vara annars väl-att-göra, ty han har rätt att leva från altaret och bör undvika att bli vidrig mot andra medlemmar i Gy. Det är simoniacal att acceptera betalning för utövandet av kyrkliga jurisdiktion, t.ex. beviljande av dispenser, men det finns inget otillbörligt i krävande av de sökande till äktenskapsmål dispens bidrag avsedd dels som en Chancery avgift och dels som en nyttig bötesbelopp som beräknats för att förhindra den alltför ofta återkommande sådan begäran. Det är Simony också acceptera temporal kompensation för tillträde till en religiös ordning, men bidrag från kandidater för att täcka kostnaderna för deras LÄROTID liksom hemgiften som krävs av vissa kvinnliga order ingår inte i detta förbud.

När det gäller de församlingens präster, desto sämre kyrkan är mer brådskande skyldighet åligger de troende att stödja dem. I uppfyllandet av denna plikt lokal lag och sedvänja bör iakttas. Den andra kammaren rådet av Baltimore har inramat följande förordningar för USA: (1) Prästen kan acceptera vad fritt erbjuds efter administrering av dop eller äktenskap, men bör avstå från att fråga något (nr. 221). (2) biktfader aldrig får tillämpa sina egna botöfningar använder pekuniära, inte heller får han begära eller acceptera något från den ångerfulle i ersättning för sina tjänster. Även frivilliga gåvor skall vägras och utbudet av Mass stipendier i den heliga domstolen kan inte tillåtas (nr 289). (3) De fattiga som inte kan begravas på egen bekostnad skulle få gratis begravning (nr 393). Den andra och tredje verkan av ett obligatoriskt bidrag på kyrkan ingången från de troende som vill höra mässan på söndagar och Heliga Dagar (konc. Plen Balt II, nr 397,..... Konc Plen Balt III, nr 288). Eftersom denna praxis fortsatte i existens i många kyrkor tills helt nyligen, tog upp en cirkulär 29 september 1911, av den apostoliska delegat till ärkebiskopar och biskopar i USA, återigen fördömer bruket och begär det vanliga att undertrycka den var funnit i tillvaron.

Att utrota det onda av simony så utbredd under medeltiden, kyrkan påbjöd de strängaste straff mot sina förövare. Påven Julius II förklarade simoniacal påvliga val ogiltigt, en författning som sedan har upphävts, men Pope Pius X (konstitution "Vacante Sede", 25 december 1904, tit. II mössa. VI, "Canoniste Contemp." , XXXII, 1909, 291). Sammanställning av ett benefice är ogiltig om, att få det, utnämnd antingen begått simony själv, eller åtminstone underförstått godkänt sitt uppdrag av en tredje part. Skulle han ha tagit besittning, är han skyldig att avgå och återställa alla inkomster som mottas under sin tid. Bannlysning reserverad bara den apostoliska Se uttalas i konstitutionen "Apostolicae Sedis" (12 oktober 1869): (1) mot personer som begått verkliga simony i några benefices och mot deras medbrottslingar, (2) mot alla personer, helst deras värdighet, skyldig till konfidentiell simony i några benefices, (3) mot sådana som är skyldiga till simoni genom att köpa eller sälja tillträde till en religiös ordning, (4) mot alla personer sämre till biskoparna, som härrör vinst (quaestum facientes) från avlat och andra andliga nådegåvor, (5) mot dem som, samlar stipendier för mässor, realisera en vinst på dem genom att ha mässor som firas på platser där mindre stipendier brukar ges. Den sistnämnda bestämmelsen har kompletterats med efterföljande dekret av den sakrala congregationen av rådet. I förordningen "Vigilanti" (25 maj 1893) förbjöd praxis ägnat sig åt i vissa bokhandlare att ta emot stipendier och erbjuder ett exklusivt böcker och prenumerationer på tidskrifter för de firande av massorna. I förordningen "Ut debita" (11 maj, 1904) fördömde de arrangemang enligt vilka väktare helgedomar ibland ägnat erbjudanden ursprungligen var avsedda för mässor dels till andra fromma ändamål. Gärningsmännen mot två dekret nyss nämnda ådra fjädring ipso facto från sina funktioner om de är i heliga order, oförmåga att få högre order om de är präster sämre till prästerna, bannlysning av uttalad mening (latae sententiae) om de tillhör lekmännen .

Publikation information Skrivet av NA Weber. Kopierat av Lucia Tobin. Den katolska encyklopedien, volym XIV. Publicerad 1912. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, 1 juli, 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'