Vedermödan

Avancerad information

Allmän bibliska Betydelse

"Vedermödan" är den generella termen i Bibeln för att beteckna lidande Guds folk. I GT orden sara och SAR ("sund" eller "distress") avser omväxlande till intensiv inre oro (Pss. 25:17, 120:1, Job 7:11), smärtan av förlossningen (Jer. 4:31 , 49:24), ångest (Job 15:24,. Jer 6:24), och straff (jag Sam 2:32,.. Jer 30:7). Den grekiska thlipsis från thlibo ("att trycka" eller "till fåll i") tjänar ofta översätta Sara i LXX, och hänvisar generellt till förtryck och lidande för människorna i Israel eller de rättfärdiga (Mos 4:30, Ps . 37:39), medan i NT thlipsis brukar översättas "bedrövelsen" eller "nöden."

Sorter av Tribulation

I NT bedrövelsen är upplevelsen av alla troende och inkluderar förföljelse (I Tess. 1:6), fängelse (Apg 20:23), hån (Heb. 10:33), fattigdom (II Kor. 8:13), sjukdom (Upp. 2:22), och inre stress och sorg (Fil. 1:17,. II Kor 2:4). Ofta bedrövelsen är ansluten med befrielse, vilket innebär att det är en nödvändig erfarenhet genom vilken Gud förhärligar sig själv att föra sitt folk till vila och frälsning.
TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Prövningar i syfte Guds Bedrövelsen kan vara ett medel genom vilket Gud discipliner hans folk för deras otrohet (Mos 04:30). Oftare, speciellt i NT sker prövningar i form av förföljelse av troende på grund av deras trofasthet (Joh 16:33, Apg 14:22, Upp 1:9).

Kristi lidanden ger modell för den troendes erfarenhet (jag Pet. 2:21-25), och i någon mening de deltar således i Kristi lidanden (Kol 1:24). Prövningar ses av Skriften som helt inom Guds vilja, tjänar till att främja moralisk renhet och gudfruktig karaktär (Rom. 5:3-4). Som sådana måste de uthärdas med tro på godhet och Guds rättvisa (se Jakob 1:2-4, där "försök" eller "frestelser" etiketter vad som verkar vara samma upplevelse), vilket fungerar som ett test av troendes tro och leder till större stabilitet och mognad.

Jesus lovade bedrövelse som en oundviklig konsekvens av hans anhängare närvaro i den onda Kosmos (Joh 16:33), något som de kunde förvänta sig som ett sätt att leva. Aposteln Paulus upprepar denna synpunkt när han varnar för att gudfruktiga troende säkert kommer utsättas för förföljelse (II Tim. 3:12-13). Jesus uppmuntrade ändå hans anhängare genom sin övervinnande av världen för att söka sin seger genom tillämpning av sin seger.

Den stora vedermödan

Jesu undervisning

Den exakta uttrycket "stora vedermödan" (Matt 24:21, Rev 2:22,. 7:14, Gr thlipsis megale), tjänar till att identifiera eskatologiska formen av prövningar. Dessa ord är Jesu bildtext till en världsomspännande, oöverträffad nödens tid som kommer att inleda i parousia, Jesu återkomst till jorden i stor härlighet (se paralleller Mark 13:19, "bedrövelsen", och Lukas 21:23, "stor nöd ", även Rev 3:10," prövningens stund ").

Denna tid kommer att inledas av "förödelsens styggelse" (Matt 24:15) förutspådde i Dan. 9:27, en skändning av den "heliga platsen" med en som många forskare tror är samma som "laglöshetens människa" av II Tess. 2:3, 4. Jesus ger specifika instruktioner för invånarna i Judéen för deras flykt och varnar för att intensiteten i sina olyckor nästan skulle decimera allt liv (Matt 24:15-22).

Utsikt över den stora vedermödan

Även om vissa moderna tolkar, tillsammans med många gamla kommentatorer och tidig fäder, är benägna att betrakta Jesu förutsägelser som helt uppfylls under Jerusalems förstöring år 70, ord Matt. 24:29, "Men strax efter den tidens vedermöda" tycks ansluta dem med parousiaen. Jesu ord i vers 21 är antagligen en allusion till Dan. 00:01 på grund av hänvisningen där till enastående problem (LXX, thlipsis). Daniel passagen förstärker fallet för den eskatologiska syn på den stora bedrövelsen, eftersom det ställer denna period före uppståndelsen av Daniels folk.

Eftersom Jesus gjorde denna profetia har stora krig, katastrofer och kosmiska fenomen stimulerade tro i närvaro av den stora bedrövelsen. En sådan tendens kännetecknas av Hesychius av Jerusalem i någon korrespondens med Augustinus. Augustinus höll, utan föredrar att tolka sådana saker i stället som kännetecken av historia som helhet med någon särskild eskatologiska betydelse. I modern tid vissa premillennialists har spekulerat om utvecklingen av aktuella händelser som möjliga prekursorer den stora bedrövelsen, vissa till och med försöka identifiera antikrist med sådana kandidater som Kaiser Wilhelm II och Mussolini.

Anhängare av de stora tusenåriga vyerna lägger den stora vedermödan vid olika punkter i förhållande till millennieskiftet. Både postmillennialists och amillennialists ser det som en kort, obestämd tid i slutet av årtusendet, vanligtvis identifierar den med revolt Gog och Magog av Rev 20:8-9. Postmillennialists se historik som går mot kristnandet av världen vid kyrkan och en framtida årtusende av obestämd längd på jorden kulminerade i den stora vedermödan och sista Kristi återkomst. Däremot amillennialists anser millenniet är en rent andlig verklighet från den första ankomsten till den andra, en period som varar redan 2000 år och att kulminera i den stora vedermödan, en något mindre optimistisk syn på historien och utvecklingen av evangeliets vittnesbörd .

För premillennialists årtusendet är en framtid, bokstavliga tusen år på jorden, och den stora vedermödan en kaotisk period mot vilken historien redan nu rör sig, en nedgång, dvs att avslutas med Kristi återkomst före millennieskiftet. En grupp, som beskriver sig själv som "historiska" premillennialists förstår den stora vedermödan är en kort men obestämd tid av problem. En annan grupp, dispentionalistiska premillennialists, förbinder den med den sjuttionde veckan av Dan. 9:27, en period på sju år som senare hälften avser strikt till den stora vedermödan.

Inom premillennial rörelsen annan fråga, tidpunkten för uppryckandet av kyrkan, har gett upphov till tre visningar. Pretribulationists (hänryckning inför den sjuttionde veckan) och midtribulationists (hänryckning i mitten av den sjuttionde veckan) uppfattar den stora vedermödan som karaktäriseras genom Guds vrede över en otroende värld som kyrkan är nödvändigtvis undantagen.

Posttribulationists tror att den stora vedermödan är bara en intensifiering av den typ av prövningar kyrkan har lidit genom historien, genom vilken kyrkan logiskt måste passera. En nyare, roman vy i posttribulation lägret försöker upprätthålla nära förestående uppryckandet trots att noterbara tribulational händelser nödvändigtvis skulle ingripa. För att göra det, skulle händelserna den stora vedermödan vara "potentiella" men osäkra i sin uppfyllelse. Jesus kunde komma när som helst, och man kunde se tillbaka på nutidshistoria för att se händelser som uppfyllde den stora vedermödan.

WH Baker
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
R. Anderson, The Coming Prince L. Boettner, Millennium, MJ Erickson, Modernt alternativ i Eskatologi, RN Gundry, kyrkan och vedermödan, SN Gundry, "Hermeneutik eller Zeitgeist som den avgörande faktorn i historia Eskatologi," JETS 20:45-55, AA Hoekema, Bibeln och framtiden, JE Hartley, TWOT, II, 778-79, R. Schippers, NIDNTT, II, 807-9, H. Schlier, TDNT, III, 140-48 , T. Weber, Bor i skuggan av andra ankomst, D. Wilson, Armageddon nu! Den Premillenarian svar till Ryssland och Israel Sedan 1917, J. Walvoord, The Rapture frågan.


Tribulation

Avancerad information

Bedrövelsen är problem eller affiction av något slag (Mos 4:30,. Matt 13:21,. 2 Kor 7:4). I Rom. 02:09 "vedermöda och ångest" är de straffrättsliga lidanden som ska gå om onda. I Matt. 24:21, 29, betecknar ordet de katastrofer som skulle delta i förstörelsen av Jerusalem.

(Easton illustrerad ordbok)

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'