Coptic versioner av bibeln

DIALEKTER

Det Coptic språket känns igen nu i fyra främsta dialekter, Bohairic (förr Memphitic), Fayumic, Sahidic (förr Theban) och Akhmimic. Släktingforntiden av dessa som litterära idiom debatteras mycket. Men faktumet är, att inget Bohairic manuskript och inget Fayumic manuskript är antagligen äldre än det nionde århundradet, fördriver någon Sahidic, och Akhimimic codices är som synes så gammala som fifthen och även det fjärde århundradet. I det nionde århundradet frodasde Bohairic, i nordliga Egypten, bestämt i landskapet av Bohairah (hence dess känt) south-west av Alexandria, och i klosterna av öknen av Nitria, var stunden Sahidic den spridda alltigenom övreEgypten eller Sahid (hence det känt av Sahidic) som var inklusive av Cairo, redan efter att ha ersatt Fayumic i landskapet av Fayum (forntida Crocodilopolis) och Akhmimic i regionen av Akhmim (forntida Panopolis). Mer sistnämnd (elfte århundrade?) då patriarken av Alexandria som var rörd hans uppehåll från den stad till Cairo, Bohairic började att köra ut, blev Sahidic och snart det liturgical språket av den Copts alltigenom Egypten.

TRO Klosterbroder Information Källa web-site

Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar

E-post

VERSIONER

Det finns versioner av bibeln sammanlagt fyra dialekter. Alla dem är nu ofullständiga, men det finns några resonerar knappt för att tvivla att de fanns en gång i deras helhet. Det är nu ansett bestämt att de gjordes självständigt och att deras skillnader ska spåras till en skillnad mellan de grekiska recensionsna som de översattes från. Det finns mycket diskussion mellan specialister om åldern av de Coptic versionerna, speciellt om vilket av dem gjordes först. Den närvarande författare i hans ”coptes de la Bibel för versioner för les för sur för Ã-‰tude” (Revuebiblique, 1897, P. 67) avslutade att någon Coptic version måste ha varit i existens som tidig sort som avsluta av understödjaårhundradet. På andra sidan Forbes Robinson (Hastings, ”Dict. av bibeln: , Gör dropp, 570) inte funderare att det finns tillräckligt slipat för att tro att en Coptic version fanns för det fjärde århundradet (se också Burkitt i Cheyne, ”Encycl. Biblica”, dropp, seq. 5008). Proportionera in, som äldre manuskript upptäcks, och Coptic versioner sänds till mer nära studie, klockpendelen av åsikten är svängande baksida till gamlan beskådar, emellertid. Leipoldt instämm att den Sahidic versionen avslutades om A.D. 350 (”Gesch. der christlichen Literaturen”, VII, 2, Leipzig, 1907, P. 139). Dr. Kenyon går en kliver vidare: ”Om, därför, vi sätter beskärningen av de Coptic versionerna om A.D. 200, är vi jämna med all ännu existerande bevisar och antagligen är inte det mycket avlägsna fel” (”text- kritik av den nya testamentet”, 154 som by citeras, baxar i ”Coptic bibliska texter”, P. LXXXIII). Den mer eftertryckliga stillbilden är Horner: ”Om, med Harnack som relying på Leipoldt vi kan conjecture, fast vi inte kan bevisa, att den Sahidic versionen går delvis tillbaka till det tredje århundradet, där verkar något resonerar för att anta att behov av en vernacular version uppstod som tidig sort som tiden av Demetrius [A.D. 188]. Var historia missar oss, levererar det inre teckenet av Sahidicen bekräftelse av en datera tidigare än det tredje århundradet. .the-traces av tidig sortblandningen som visas av den bestämda dragningen av västra påverkan, kan knappt förklaras undantar hänvisar till by till en datera som tidig sort som möjlighet. Om kristendomen inte fanns alls i övreEgypten för A.D. 150, då måste vi komma besegrar till datera av Demetrius, som den tidigaste möjligheten daterar av versionen; men om, som är mer rimlig, hade hade redan blivit den kristna religionen spridning med hjälp av Nilen omgående, efter den började att predikas i Alexandria, och infekterad vid kätterskt, och halv-paganen superstitions i understödjaårhundradet, kan vi provisionally avsluta från teckenet av den Sahidic versionen att den gjordes då” (”den Coptic versionen av den nya testamentet i den sydliga dialekten”, III, Oxford, 1911, P. 398).

Alla instämm om storen värderar av de Coptic versionerna. Den Sahidic versionen är speciellt av betydelse för studien av Septuaginten, som den gjordes, det verkar från grekiska manuskript som är fria från Hexapla påverkan. Emellertid värderar de kritiska av de versioner kan inte fullständigt realiseras, tills vi har en mer omfattande studie av dem, baserat på kritiska upplagor, som vi har redan för den nya testamentet i Boharic och för evangelierna i Sahidic av Horner. Efter är en synopsis av det materiellt räcker på för studien av de flera Coptic versionerna. (Se författare ”coptesna de la Bibel för versioner för des för tude för Ã-‰” i ”Rev.bibl.”, (1896-7) för ett mer full konto av den materiella Boharicen och i fallet av de andra tre versionerna för ett konto upp till som daterar.

Den Bohairic versionen

Det enda färdigt bokar av den bekant gammala testamentet för att vara ännu existerande i Bohairic är Pentateuchen, profeterna med klagovisor, psalmsna och jobb. Av andra har vi fragment endast, mestadels taget från lectionaries. Den nya testamentet är färdig. Högsta upplagor: Pentateuch Wilkins (London, 1731); P. de Lagarde (Leipzig, 1867); Profeter och klagovisor, Tattam, Prophetae majores (Oxford, 1852); Prophetae minores (Ibid., 1836); Psalms Tuki (Rome, 1744), Ideler (Berlin, 1837), Schwartze (ibid, 1851); Jobb Tattam (London, 1846). De äldre upplagorna av den nya testamentet alla har outranked av den nya Oxford upplagan; ”Den Coptic versionen av den nya testamentet i den nordliga dialekten som kallar annorlunda Memphitic eller Bohairic”, av Geo. Horner (4 vols. Clarendon press, 1898-1905). Det enda nya manuskript av betydelse är ett av dessa som fås för en tid sedan av det sena J.et P. Morgan av New York. Det är förment att ha kommit från kloster av St. Michael i Fayumen som vila av samlingen. Det innehöll en gång de fyra evangelierna. Många lämnar är tyvärr nu saknaden. Stillbild som den kan bevisa av betydligt värderar, som det är från en till två hundra år äldre än det äldsta bekant Bohairic manuskript av evangelierna (Bodl. Huntington 17, A.D. 1174).

Den Sahidic versionen

Av denna version till för en tid sedan hade vi nästan ingenting utom fragment som föreställer flera hundra manuskript, huvudsakligen från kloster av Amba Shnudah (Shenoute) nära det Sohag landskapet av Akhmim som allmänt var bekant som ”vitkloster”. Det enda färdigt bokar var de av visheten av Solomon och visheten av den Jesus sonen av Sirach (Ecclesiasticus) och några av minderårigepistlarna. Av sent emellertid, numrerar har detta betydligt ökats, ser över. COPTIC LITTERATUR, Morgan samling och brittiskt museum, nya förvärv. De viktigaste upplagorna efter 1897 (förutom de som nämns i artikeln som ses precis till) är efter:

Gammal testament

(1) Rahlfs ”Berliner Handschrift för matrisen des sahidischen Psalters” (Abhandlungen der königlichen Gesellschaftder Wissenchaften, zuen Gottingen, philolog. - hist. Klasse dropp, 4), Berlin, 1901. Denna codex, som Rahlfs tillskrivar till omkring A.D. 400, innehöll i neighbourhooden av 129 lämnar ut ur vilket 98 är stilla ännu existerande i ganska dilapidated villkorar. Den mest stora håligheten (omkring trettio lämnar), mellan leaf 94 och 95, täckte Psalms 106-143. Sex sidor reproduceras i collotype på avsluta av boka.

(2) ”en Coptic Palimpsest som innehåller Joshua, domare, Ruth, Judith och Esther”, vid Herrn Herbert Thompson (Oxford Univ. Press, London, 1911). Denna palimpsest är manuskript tillfogar. 17.183 av det brittiska museet som är bekant redan från beskrivningarna av W. Wright, ”katalog av de Syriac manuskripten i det brittiska museet”, II, 89, nr. DCCCXII och Crum, ”katalog av de Coptic manuskripten av det brittiska museet”, No. 12. Prov av skriva, som kan dateras i det sjunde århundradet, publicerades av den närvarande författare i ”albumde paleographie copte” (Paris, 1888), pl. VII, 1 och LVI, 1. Några twenty-five folioarker av det original- manuskript är nu saknaden och att lämna som håligheter: Joshua ii, 15 iii, 5; x 26-36; xvii 17 xviii, 6; xix 50 xx, 1.6; xxii 14-20; Domare vii, 2-6, 15-19; viii 11-19; viii 28 ix, 8; x 7-14; xvi 19 xvii, 1; xviii 8-21; xix 8-15; xx 16-23; xx 48 xxi, 6; xxi 15 avslutar; Ruth iv, 3-9; Judith ii, 6 iv, 5; v 6-14; v 23 vi, 3; vii 2-7; vii 18-21; xvi 7 xvii, 16; Esther (enligt sötsak grekiska upplaga: A 11 I, 11; ii 8-15; iii 13-B, 4; iv 13-C, 6; D 9 vi, 5; viii 2-E, 6; E 17 viii, 12.

(3) ”bokar den Coptic (Sahidic) versionen av bestämt av den gammala testamentet från en Papyrus i det brittiska museet: vid Herrn Herbert Thompson (Oxford Univ. Press, London, 1908). Denna papyrus (brittiskt museum, eller. 5984), i det vanliga bokar en gång bildar, består nu av fragment endast, bevarat i 62 som numreras exponeringsglas, inramar. Ursprungligen innehöll det bokar av jobbet, Proverbs, Ecclesiastes, Canticle av Canticles, vishet och Ecclesiasticus (Sirach). Av jobb endast xxxviii, lämnas 27 xxxix, 12. Av Proverbs finns det betydligt portionr från iv, 16 till avsluta; av Ecclesiastes jämväl från vi 6 till ix, 6; av canticlen av Canticles från början till avsluta; av vishet från början till xix 8; av Ecclesiasticus från början till xl 18. Skriva (som illustreras av en plätera som reproducerar Ecclesiasticus Prol., 1 I, 12) uttalas av Crum (Proc. Av Socen. av Bibl. Arkeologi) som äger rum ”kanske av det sjätte eller sjunde århundradet”.

(4) ”Sahidischgriechischa Psalmenfragmente” vid C. Wessely i ”Sitzungsber. d.-kais. Akad. d. Wissenschaften, philos. - histor. Klasse”, Vol. 155, I (Wien, 1907). I detta ger den lärda intendentet av den Rainer samlingen oss några mycket viktiga fragment av psalmsna, som är bland twenty-four lämnar av en papyruscodex som en gång innehåller den hela psalteren både i grek och Sahidic på motsatssidor, och kortare fragment av två andra tvåspråkig personparchmentmanuskript av psalmsna och andra parchmentfragment i Sahidic endast. Ett annat tvåspråkig personfragment av psalmsna, från den samma samlingen, publicerades av Wessely i hans ”Griechische u. koptische Texte theologischen Inhalts mig” i ”Studien zur. Palæographie u. Papyruskunde”, IX (Leipzig, 1909) No. 17.

(5) Den mer sistnämnda volymen av Wessely innehåller också flera fragment av den gammala testamentet i Sahidic, tillsammans med några Psalms i grek endast.

(6) ”l'ancien Textes de sahidique för testamenten-copte” vid Pierre Lacau i ”Recueil de travaux relatifs en laphilologie et egyptiennes et assyriennes för en l'archeologie”, XXIII (Paris, 1901). Från arkivet av Instituten Francais, lämnar Cairo, en leaf av enTestament lectionary (Borgia, XXXII) och sex av ett manuskript av Isaias; från Bibliothèquen Nationale, Paris, en leaf av det mer sistnämnda manuskript.

(7) Winstedt. Några unpublished Sahidic fragment av den gammala testamentet i ”Journ. av Theol. Studier”, X (Oxford, 1909), 233-54. De är nosna. 5, 15, 44, 19, 20, 40, 43, 45, 46, 47, 53, 51, 52, 56, 59 och 14 av Crums ”katalog av de Coptic manuskripten i det brittiska museet” (London, 1905).

(8) ”zuen London för museet för Sahidische Bibel-Fragmente ausdem den brittiska mig och II” i ”Sitzungsberichte derkai. Akademie D. Wissenschaften i Wien, philos. - hist. Klasse”, Vol. 162, VI, och 164, VI (Wien, 1909-11) vid der för J. Schleifer och ”Bruchstucke sahidischen Bibelubersetzung,” (Ibid., Vol. 170, I, Wien, 1912) vid samma varar upphovsman till. De är nosna. 11 43, 48, 47, 21, 51, 40; 1 4, 5, 7, 10, 13, 23, 8, 938; 9, 934, 935, 936, 953, av Crums ”katalog” (se över), plus ett fragment från Eaton högskolaarkiv, London och en från Bibliothèquen Nationale av Paris (1317, fol. 36). Med hänsyn till upplagan av publicerade den Paris Gammal-Testamentet fragmenten vid G. Maspero, ”Memoires de la Beskickning,” Etc. (Paris, 1886) som vi måste omnämnande:

(9) S. Gaselees ”noterar på den Coptic versionen av LXXEN, I” i ”Journ. av Theol. Studier”, XI (1909-10), 246-55, som författare levererar i från originalen ganska ett nummer av korrigeringar och några tillägg, till texten av det historiskt bokar däri upplagan.

Också (10) Deibers ”inédits de Jérémie för fragmentcoptes” som levererar jämväl en leaf av Jeremias (23: 13-34: 4), förbisett av Maspero.

(11) Slutligen ett utmärkt bidrag till deTestament Sachidic fragmenten vid A. Hebbelynck i hans ”manuskriptcoptessahidiques du Monastère Blanc, I”, omtryckt från ”Muséonen” (Louvain, 1911). Författare identifierar den fragment spridda alltigenom Europa som hörde hemma en gång till de samma codicesna som de thirty-two Borgian fragmenten. Vi informeras att detta arbete av ID ska fördjupas till de andra fragmenten av den hela kloster förutom den Borgian samlingen.

B. Ny testament

(1) ”musaeien Borgiani, vol för coptoen-sahidica för den Sacrorum bibliorumfragmentaen. III Novum Testamentum edidit P.J. Balestri O.S.A.” (Rome, 1904), med forty helsides- collotypeprov under sakkunnig täcker.

(2) ”den Coptic versionen av den nya testamentet i den sydliga dialekten annars kallad Sahidic och Thebaic, med kritisk apparatur, ordagrann engelsk översättning, registret av fragment och bedömningen av versionen”, I-III (Oxford, 1911), med fotografiska prov av de viktigaste manuskripten. I detta mästerverk av tålmodigt stipendium har författare (vars känt inte verkar på titelsidan), Rev. George Horner, lyckas, i att rekonstruera helheten av de fyra evangelierna (några undantog verses) ut ur 744 fragment spridda alltigenom de offentliga och privata samlingarna av världen. Dessa fragment hörde hemma en gång till några 150 olika manuskript, IDet av som av författare inte är kanske den minst meriten av hans arbete. Tyvärr fragmenterar någon värdesak, i synnerhet de i den Rainer samlingen som inkorporeras nu med det imperialistiska arkivet av Wien, var inte tillgänglig till Horner i tid att användas för hans upplaga.

(3) Sedan dess har Ny-Testamentet fragmenten av den rika samling publicerats i autography med mest minimalt palaeographical specificerar vid intendentet C. Wessely, ”Griechische u. koptische Texte theologischen Inhalts, I-III” i ”Studien zur Paläographie u. Papyruskunde”, IX, XI, XII (Leipzig, 1909-12).

C. Blandade upplagor

Fragmenterar båda av det gammalt, och den nya testamentet har också redigerats efter 1897 (inklusive).

(1) Vid Pleyte och Boeser från Leydenen Museun i deras ”för du Musée för coptes för katalogdes-manuskript Löner-Bas för des d'antiquités” (Leyden, 1897).

(2) Vid Leipoldt från museet av Berlin i ”Aegyptiselie Urkunden aushåla königlichen den Museen zuen Berlin, koptische Urkunden”, I (Berlin, 1904).

(3) Vid O.V. Lemm, från det brittiska museet, Bibliothèquen, Nationale av Paris, den Golenishef samlingen, St Petersburg och det Berlin arkivet i hans ”Sahidische Bibelfragmente III” i ”informationsde l'Académie imper. des-vetenskaper,” Ve, ser., XXV, 4 (St Petersburg, 1906).

Mest av Ny-Testamentet publikationerna i fragmenten som nämns precis, har använts av Horner för hans upplaga. Men de är inte som välkomnas mindre i deras oberoende faktiskt, villkorar, när speciellt den utskrivavna sidan vid sidan och linje för linje, som gjorda, för anföra som exempel vid Wessely, O.V. Lemm och Schleifer, för att ge till alla deltagare av den Coptic versionen hjälpmedlet av att rekonstruera så långt som möjligheten de forntida codicesna, som de var ursprungligen.

Fayumic version

E. Chassinat redigerade igen och korrektare fragmenten som publicerades en gång av Bouriant (tjur. de l'Inst. Franc. D'arch. eller. au Claire, II) och visat, att de hörde hemma till de samma codicesna som Borgianen ”Fragmenta Basmurica”, I-III. Andra tillägg till de samma fragmenten gjordes från den Rainer samlingen av C. Wessely i ”Sitzungsber. derkais. Akad. d. Wissensch. i Wien philos. - hist. Klasse”, Vol. 158, 1 (Wien, 1908) och Jos. David från Bibliothèquen Nationale av Paris i ”Revuebiblique” (1910), sqq 80. Det finns också ett dussin som mer fragment kortsluter ganska, på papyrusen eller på beskriven och publicerad så långt, som de kunde dechiffreras av W.E. Crum, ”katalogen den parchment, av de Coptic manuskripten i det brittiska museet” (London, 1905), nos. 493-510 1221. Tre av de, 500, 502 och 504 är tvåspråkig person, en sida av leafen och att ställa ut greken och annan den Fayumic texten. Efter avslutningen av Crums ”katalog” har det brittiska museet fått ett nytt fragment, eller. 6948 agerar, vii, 14-28, ix, 28-39. Det publicerades av S. Gaselee i ”Journ. av Theol. Studier”, XI, (1909-10), 514-7.

Akhmimic version

Ett betydligt tillägg efter 1897 har gjorts till det materiellt för vår kunskap av denna version, i upptäckten av en hel papyruscodex som innehåller proverbsna av Solomon. Förhoppningsvis publiceras detta värdesakmanuskript som nu bevaras i det Berlin arkivet som snart ska. Frånsett att de enda andra viktiga tillägg är papyrusfragment av evangeliet av St. John (tvåspråkig person, Ch. x avslutar i Akhmimic, vv. 1-10 i grek; xi avslutar i Akhmimic, vv, 1-8, 45-52, i grek; xii, 1-20, i Akhmimic, xiii, 1, 2, 11, 12, i Akhm.) och episteln av St. James (I, 13 v, 20). De publicerades av Rosch, i ”des för Bruchstà ¼cke ersten Clemensbriefes” (Strasburg, 1910). Den berömda parchmentcodexen av de tolv lesser profeterna i den Rainer samlingen är tyvärr stilla unpublished. Men de kort papyrusfragmenten som publiceras av Bouriant, har givits ut igen i en korrektare upplaga av Lacau i ”orientale för informationsde l'Institut Francais d'archéologie”, VIII (Cairo, 1911), 43-107 (se COPTIC LITTERATUR i denna volym; och EGYPTEN).

Information om publikation som är skriftlig vid H. Hyvernat. Kopierat av Thomas M. Barrett. Hängivet till de fattiga soulsna i skärseld den katolska encyklopedien, volym XVI (indexvolym). Publicerat 1914. New York: Encyklopedien Press, Inc. Nihil Obstat, mars 1, 1914. Remy Lafort, S.T.D., censurerar. Imprimatur. +John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Detta betvingar presentation i det original- engelska språket

Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html