Saints Felicitas and Perpetua Saints Felicitas och Perpetua

Advanced Information Avancerad information

Saints Felicitas and Perpetua were Martyrs, suffered at Carthage, 7 March 203, together with three companions, Revocatus, Saturus, and Saturninus. Saints Felicitas och Perpetua var martyrer, led i Carthage, 7 mars 203, tillsammans med tre kamrater, Revocatus, Saturus och Saturninus. The details of the martyrdom of these five confessors in the North African Church have reached us through a genuine, contemporary description, one of the most affecting accounts of the glorious warfare of Christian martyrdom in ancient times. Detaljerna i martyrskap av dessa fem bekännare i nordafrikanska kyrkan har nått oss genom en genuin, modern beskrivning, en av de mest drabbar räkenskaper härliga krigföring kristna martyrskap under antiken. By a rescript of Septimus Severus (193-211) all imperial subjects were forbidden under severe penalties to become Christians. Genom en RESKRIPT av Septimus Severus (193-211) alla kejserliga försökspersoner förbjudna enligt stränga straff för att bli kristna. In consequence of this decree, five catechumens at Carthage were seized and cast into prison, viz. Till följd av detta dekret, har fem katekumenerna på Carthage beslag och kastad i fängelse, dvs. Vibia Perpetua, a young married lady of noble birth; the slave Felicitas, and her fellow-slave Revocatus, also Saturninus and Secundulus. Vibia Perpetua, en ung gift kvinna av ädel börd, Felicitas slav, och hennes kollega slav Revocatus, även Saturninus och Secundulus. Soon one Saturus, who deliberately declared himself a Christian before the judge, was also incarcerated. Snart ett Saturus som medvetet förklarade sig en kristen innan domaren, också fängslad. Perpetua's father was a pagan; her mother, however, and two brothers were Christians, one being still a catechumen; a third brother, the child Dinocrates, had died a pagan. Perpetua far var en hednisk, hennes mamma, dock, och två bröder var kristna, en är fortfarande en lärjunge, en tredje bror, barnet Dinocrates, hade dött en hedning.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
After their arrest, and before they were led away to prison, the five catechumens were baptized. Efter deras arrestering och innan de leddes bort till fängelset, de fem katekumenerna döpt. The sufferings of the prison life, the attempts of Perpetua's father to induce her to apostatize, the vicissitudes of the martyrs before their execution, the visions of Saturus and Perpetua in their dungeons, were all faithfully committed to writing by the last two. Lidanden fängelset livet för försök Perpetua far förmå henne att avfalla, växlingar martyrerna före genomförandet var visioner Saturus och Perpetua i sina fängelsehålor, alla troget åtagit sig att skriva av de två sista. Shortly after the death of the martyrs a zealous Christian added to this document an account of their execution. Kort efter döden av martyrerna en nitisk kristen läggs till detta dokument ett konto om de utförs. The darkness of their prison and the oppressive atmosphere seemed frightful to Perpetua, whose terror was increased by anxiety for her young child. Mörker deras fängelse och den förtryckande atmosfären verkade skrämmande för Perpetua, vars terror ökade med oro för hennes barn. Two deacons succeeded, by sufficiently bribing the jailer, in gaining admittance to the imprisoned Christians and alleviated somewhat their sufferings. Två diakoner lyckades genom tillräckligt muta fångvaktaren, att få tillträde till de fängslade kristna och lindras något deras lidande. Perpetua's mother also, and her brother, yet a catechumen, visited them. Perpetua mamma också, och hennes bror, men en lärjunge, besökte dem. Her mother brought in her arms to Perpetua her little son, whom she was permitted to nurse and retain in prison with her. Hennes mamma kom i hennes armar för att Perpetua sin lille son, som hon tilläts sjuksköterska och behålla i fängelse med henne. A vision, in which she saw herself ascending a ladder leading to green meadows, where a flock of sheep was browsing, assured her of her approaching martyrdom. En vision, där hon såg sig själv stigande en stege som leder till gröna ängar, där en fårskock surfade, försäkrade henne om hennes annalkande martyrskap.

A few days later Perpetua's father, hearing a rumour that the trial of the imprisoned Christians would soon take place, again visited their dungeon and besought her by everything dear to her not to put this disgrace on her name; but Perpetua remained steadfast to her Faith. Några dagar senare Perpetua far höra ett rykte om att rättegången mot de fängslade kristna snart skulle äga rum, återigen besökt deras fängelsehåla och bad henne allt kära till henne att inte sätta detta skam på hennes namn, men Perpetua förblev orubblig i sin tro . The next day the trial of the six confessors took place, before the Procurator Hilarianus. Nästa dag rättegången mot de sex bekännare ägde rum innan Procurator Hilarianus. All six resolutely confessed their Christian Faith. Alla sex erkände beslutsamt sin kristna tro. Perpetua's father, carrying her child in his arms, approached her again and attempted, for the last time, to induce her to apostatize; the procurator also remonstrated with her but in vain. Perpetua far bär sitt barn i famnen, närmade henne igen och försökte, för sista gången, för att förmå henne att avfalla, den prokuratorn också protesterade med henne men förgäves. She refused to sacrifice to the gods for the safety of the emperor. Hon vägrade att offra till gudarna för säkerheten av kejsaren. The procurator thereupon had the father removed by force, on which occasion he was struck with a whip. Procurator därpå hade fadern bort med våld, vid vilket han slogs med en piska. The Christians were then condemned to be torn to pieces by wild beasts, for which they gave thanks to God. De kristna sedan dömd att slitas i stycken av vilda djur, som de gav tack till Gud. In a vision Perpetua saw her brother Dinocrates, who had died at the early age of seven, at first seeming to be sorrowful and in pain, but shortly thereafter happy and healthy. I en vision Perpetua såg hennes bror Dinocrates, som hade dött vid tidig ålder av sju, först tycktes vara sorgsen och smärta, men kort därefter glada och friska. Another apparition, in which she saw herself fighting with a savage Ethiopian, whom she conquered, made it clear to her that she would not have to do battle with wild beasts but with the Devil. Annan uppenbarelse, där hon såg sig själv slåss med en vilde etiopiska, som hon erövrade, gjorde klart för henne att hon inte skulle behöva kämpa med vilda djur, men med Djävulen. Saturus, who also wrote down his visions, saw himself and Perpetua transported by four angels, towards the East to a beautiful garden, where they met four other North African Christians who had suffered martyrdom during the same persecution, viz. Saturus, som också skrev ner sina visioner, såg sig själv och Perpetua transporteras av fyra änglar, österut till en vacker trädgård, där de träffade fyra andra nordafrikanska kristna som hade lidit martyrdöden under samma förföljelse, dvs. Jocundus, Saturninus, Artaius, and Quintus. Jocundus, Saturninus, Artaius och Quintus. He also saw in this vision Bishop Optatus of Carthage and the priest Aspasius, who prayed the martyrs to arrange a reconciliation between them. Han såg också i denna vision biskop Optatus av Karthago och prästen Aspasius, som bad martyrerna att ordna en försoning mellan dem. In the meanwhile the birthday festival of the Emperor Geta approached, on which occasion the condemned Christians were to fight with wild beasts in the military games; they were therefore transferred to the prison in the camp. Under tiden födelsedag festivalen av kejsaren Geta närmade vid vilket de dömda kristna var att slåss med vilda djur i de militära spel, de var därför överfördes till fängelset i lägret. The jailer Pudens had learnt to respect the confessors, and he permitted other Christians to visit them. Fångvaktaren Pudens hade lärt sig att respektera bekännare, och han får andra kristna att besöka dem. Perpetua's father was also admitted and made another fruitless attempt to pervert her. Perpetua far var också erkände och gjorde en annan fruktlösa försök att förvränga henne.

Secundulus, one of the confessors, died in prison. Secundulus, en av bekännare, dog i fängelse. Felicitas, who at the time of her incarceration was with child (in the eighth month), was apprehensive that she would not be permitted to suffer martyrdom at the same time as the others, since the law forbade the execution of pregnant women. Felicitas, som vid tiden för hennes fängslande var med barn (i åttonde månaden), var orolig att hon inte skulle tillåtas att lida martyrdöden samtidigt som de andra, eftersom lagen förbjöd utförandet av gravida kvinnor. Happily, two days before the games she gave birth to a daughter, who was adopted by a Christian woman. Lyckligtvis, två dagar innan spelen hon födde en dotter, som antogs av en kristen kvinna. On 7 March, the five confessors were led into the amphitheatre. Den 7 mars har de fem bekännare leds in i amfiteatern. At the demand of the pagan mob they were first scourged; then a boar, a bear, and a leopard, were set at the men, and a wild cow at the women. På begäran av den hedniska mobben de först gisslade, sedan ett vildsvin, en björn och en leopard, sattes vid de män, och en vild ko på kvinnorna. Wounded by the wild animals, they gave each other the kiss of peace and were then put to the sword. Sårad av de vilda djuren, gav de varandra kyssen av fred och sedan gå till svärdet. Their bodies were interred at Carthage. Deras kroppar begravda i Carthage. Their feast day was solemnly commemorated even outside Africa. Deras festdag högtidligen firas även utanför Afrika. Thus under 7 March the names of Felicitas and Perpetua are entered in the Philocalian calendar, ie the calendar of martyrs venerated publicly in the fourth century at Rome. Således enligt 7 mars namnen Felicitas och Perpetua är införda i Philocalian kalendern, dvs kalendern för martyrer vördades offentligt i det fjärde århundradet i Rom. A magnificent basilica was afterwards erected over their tomb, the Basilica Majorum; that the tomb was indeed in this basilica has lately been proved by Pere Delattre, who discovered there an ancient inscription bearing the names of the martyrs. En magnifik basilika var efteråt uppfördes över deras grav, basilikan Majorum, att graven verkligen var i basilika har nyligen visats av Pere Delattre, som upptäckte det en gammal inskription bär namnen på martyrer.

The feast of these saints is still celebrated on 7 March. Fest dessa helgon är fortfarande firas den 7 mars. The Latin description of their martyrdom was discovered by Holstenius and published by Poussines. Den latinska beskrivning av deras martyrskap upptäcktes av Holstenius och publiceras av Poussines. Chapters iii-x contain the narrative and the visions of Perpetua; chapters xi-ciii the vision of Saturus; chapters i, ii and xiv-xxi were written by an eyewitness soon after the death of the martyrs. Kapitlen III-x innehåller berättelsen och visioner Perpetua, kapitel XI-CIII visionen om Saturus, kapitel I, II och XIV-XXI skrivna av ett ögonvittne strax efter döden av martyrerna. In 1890 Rendel Harris discovered a similar narrative written in Greek, which he published in collaboration with Seth K. Gifford (London, 1890). År 1890 Rendel Harris upptäckte en liknande berättelse skriven på grekiska, som han publicerade i samarbete med Seth K. Gifford (London, 1890). Several historians maintain that this Greek text is the original, others that both the Greek and the Latin texts are contemporary; but there is no doubt that the Latin text is the original and that the Greek is merely a translation. Flera historiker hävdar att denna grekiska texten är den ursprungliga, andra att både den grekiska och den latinska texter är samtida, men det är ingen tvekan om att den latinska texten är originalet och att den grekiska är bara en översättning. That Tertullian is the author of these Acts is an unproved assertion. Att Tertullianus är författare av dessa lagar är en obevisad påstående. The statement that these martyrs were all or in part Montanists also lacks proof; at least there is no intimations of it in the Acts. Påståendet att dessa martyrer var helt eller delvis Montanists saknar också bevis, åtminstone finns det inga antydningar av det i Apostlagärningarna.

Publication information Information om publikation
Written by JP Kirsch. Skrivet av JP Kirsch. Transcribed by Michael T. Barrett. Kopierat av Michael T. Barrett. Dedicated to JoAnn Smull The Catholic Encyclopedia, Volume VI. Tillägnad JoAnn Smull Den katolska encyklopedien, volym VI. Published 1909. Publicerad 1909. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, September 1, 1909. Nihil Obstat, 1 September, 1909. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi
HOLSTENIUS, Passio SS. Holstenius, Passio SS. MM. MM. Perpetuae et Felicitatis, ed. Perpetuae et Felicitatis, red. POSSINUS (Rome, 1663); RUINART, Acta sincera martyrum (Ratisbon, 1859), 137 sqq.; Acta SS., March, I, 633-38; HARRIS and GIFFORD, The Acts of Martyrdom of Perpetua and Felicitas (London, 1890); ROBINSON, The Passion of S. perpetua in Texts and Studies, I (Cambridge, 1891),2; FRANCHI DE'CAVALIERI, La Passio SS. POSSINUS (Rom, 1663), Ruinart, Acta Sincera martyrum (Ratisbon, 1859), 137 ff,. Acta SS, mars, jag, 633-38,. Harris och Gifford, De rättsakter martyrdöd Perpetua och Felicitas (London, 1890 ), Robinson, Passion av S. Perpetua i texter och studier, jag (Cambridge, 1891), 2, FRANCHI DE'CAVALIERI, La Passio SS. Perpetuæ et Felicitatis in Röm. Perpetuæ et Felicitatis i Rom. Quartalschr., supplement V (Rome, 1896); Bibliotheca Hagiographica Latina, ed. Quartalschr, tillägg V (Rom, 1896),. Bibliotheca Hagiographica Latina, red. BOLLANDISTS, II, 964; Analecta Bollandiana (1892), 100-02; 369-72; ORSI, Dissertatio apologetica pro SS. Bollandisterna, II, 964, Analecta Bollandiana (1892), 100-02, 369-72, Orsi, Dissertatio apologetica pro SS. Perpetuae, Felicitatis et sociorum martyrum orthodoxiâ (Florence, 1728); PILLET, Les martyrs d'Afrique, Histoire de Ste Perpetua et de ses compagnons (Paris, 1885); AUBÉ, Les actes des SS. Perpetuae, Felicitatis et sociorum martyrum orthodoxiâ (Florens, 1728), PILLET, Les martyrer d'Afrique, Histoire de Ste Perpetua et de ses Compagnons (Paris, 1885), Aube, Les Actes des SS. Felicite, Perpétue et de luers compagnons in Les chretiens dans l'Empire Romain (Paris, 1881), 509-25; NEUMANN, Der ramische Staat und die allgemeine Kirche, I (Leipzig, 1890), 170-76, 299-300; ALLARD, Histoire des persecutions, II (Paris, 1886), 96 sqq.; MONCEAUX, Histoire litteraire de l'Afrique chrétienne, I (Paris, 1901), 7 0-96; DELATTRE, La Basilica Maiorum, tombeau des SS. Felicite, Perpétue et de Luers Compagnons i Les chretiens dans l'Empire Romain (Paris, 1881), 509-25, Neumann, Der ramische Staat und die Allgemeine Kirche, I (Leipzig, 1890), 170-76, 299-300; Allard, Histoire des förföljelser, II (Paris, 1886), 96 ff,. Monceaux, Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne, I (Paris, 1901), 7 0-96, Delattre, La Basilica Maiorum, Tombeau des SS. Perpetue et Félicité in Comples-rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (1907), 516-31. Perpetue et Félicité i Comples-Rendus de l'Academie des Inskrifter et Belles-Lettres (1907), 516-31.




Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: