Jacob Jacob

Catholic Information Katolsk information

The son of Isaac and Rebecca, third great patriarch of the chosen people, and the immediate ancestor of the twelve tribes of Israel. Sonen av Isak och Rebecca, tredje stora patriark det utvalda folket, och det omedelbara förfader av Israels tolv stammar. The incidents of his life are given in parts of Gen., xxv, 21-1, 13, wherein the documents (J, E, P) are distinguished by modern scholars (see ABRAHAM, I, 52). De händelser i hans liv ges i delar av generator, xxv, 21-1, 13, där dokumenten (J, E, P) kännetecknas av moderna forskare (se Abraham, I, 52). His name-- possibly an abbreviation of Jacob-El (Babylonian: Ya kub-ilu), with which compare Israel, Ismael etc. -- means "supplanter", and refers to a well-known circumstance of his birth (Genesis 25:25). Hans namn - möjligen en förkortning av Jacob-El (Babylonian: Ya KUB-ILU), som jämför Israel Ismael etc. - betyder "supplanter", och hänvisar till en välkänd omständighet av hans födelse (Första Moseboken 25: 25). His early years were marked by various efforts to get the birthright from his brother Esau. Hans första år präglades av olika insatser för att få förstfödslorätten från sin bror Esau. His struggle for it began before he was born (xxv, 22-5). Hans kamp för det började innan han föddes (xxv, 22-5). Later, he took advantage of Esau's thoughtlessness and despair to buy it from him for a pottage of lentils (xxv, 29-33). Senare tog han nytta av Esaus tanklöshet och förtvivlan att köpa den från honom för en Pottage av linser (xxv, 29-33). In virtue of this purchase, and through a ruse, he finally got it by securing the blessing which Isaac intended for Esau (xxvii, 1-37), Then it was that, to escape his brother's avenging wrath, and apparently also to obtain a wife from his parents' stock, he fled to Haran, the dwelling place of Laban, his maternal uncle (xxvii, 41-xxviii, 5). I kraft av detta köp, och genom en list, han äntligen fick det genom att säkra den välsignelse som Isak är avsedd för Esau (xxvii, 1-37), då det var som att undkomma sin brors hämnande vrede, och tydligen även att få en fru från föräldrarnas lager, flydde han till Haran, den boning Laban, hans morbror (XXVII, 41-xxviii, 5). On his way thither, he had at Luza the vision of the angels ascending and descending by a mysterious ladder which reached from earth to heaven, and of Yahweh renewing to him the glorious promises which He had made to Abraham and to Isaac; in consequence of this, he called the place Beth-El, and vowed exclusive worship to Yahweh should He accompany him on his way and bring him back safely home (xxviii, 11-22). På väg dit, hade han på Luza visionen av änglarna stigande och fallande av en mystisk stege som nådde från jorden till himlen, och HERREN förnya honom de härliga löften som han hade gjort till Abraham och Isak, till följd av detta kallade han platsen Betel, och svor exklusiv dyrkan till HERREN ska han följa honom på hans väg och föra honom tillbaka säkert hem (XXVIII, 11-22). Jacob's relations with Laban's household form an interesting episode, the details of which are perfectly true to Eastern life and need not be set forth here. Jacob förbindelser med Labans hushåll bildar en intressant episod, kan de detaljer som är helt sant till östra liv och behöver inte anges här. Besides blessing him with eleven children, God granted to Jacob a great material prosperity, so that Laban was naturally desirous of detaining him. Förutom välsignade honom med elva barn som har beviljats ​​Gud Jakob en stor materiellt välstånd, så att Laban var naturligtvis önskar förvar honom. But Jacob, long wearied with Laban's frequent trickery, and also bidden by God to return, departed secretly, and, although overtaken and threatened by his angry father-in-law, he managed to appease him and to pursue his own way towards Chanaan (xxix-xxxi). Men Jacob, tröttnade länge med Labans frekvent knep, och även bjudits av Gud att återvända, avgick i hemlighet, och även gått förbi och hotad av sin arga far-in-law, lyckades han blidka honom och fortsätta sin egen väg mot Chanaan ( xxix-xxxi). He managed also--after a vision of angels at Mahanaim, and a whole night's wrestling with God at Phanuel, on which latter occasion he received a new blessing and the significant name of Israel--to appease his brother Easu, who had come to meet him with 400 men (xxxii-xxxiii, 16). Han lyckades också - efter en vision av änglar på Mahanaim, och en hel natts brottas med Gud vid Phanuel, som senare tillfälle fick han en ny välsignelse och den betydande namnet Israel - för att blidka sin bror Easu, som hade kommit till träffa honom med 400 män (XXXII-xxxiii, 16).

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Passing through Socoth, Jacob first settled near Salem, a city of the Sichemites, and there raised an altar to the God of Israel (xxxiii, 17-20). Passerar genom Socoth, bosatte Jacob 1:a nära Salem, en stad av Sichemites, och det höjde ett altare åt Israels Gud (xxxiii, 17-20). Compelled to leave on account of the enmity of the Chanaanites--the precise occasion of which is uncertain--he went to Bethel, where he fulfilled the vow which he had made when on his way to Haran (xxxiv-xxxv, 15). Tvungna att lämna på grund av fiendskap av Chanaanites - den exakta tillfället som är osäker - han gick till Betel, där han uppfyllde löftet som han hade gjort när på väg till Haran (xxxiv-xxxv, 15). Proceeding farther south, he came to Ephrata, where he buried Rachel, who died giving birth to Benjamin, and where he erected a pillar on the site of her grave. Fortsätter söderut, kom han till Ephrata, där han begravdes Rakel, som dog föda Benjamin, och där han uppfört en pelare på platsen för hennes grav. Thence, through Migdal- Eder, he came to Hebron, where he was joined by Esau for their father's burial (xxxv, 16-29). Därifrån genom Migdal-Eder, kom han till Hebron, där han fick sällskap av Esau för sin fars begravning (XXXV, 16-29). In Hebron, Jacob lived quietly as the head of a numerous pastoral family, received with inconsolable grief the apparent evidence of Joseph's cruel death, passed through the pressure of famine, and agreed most reluctantly to his separation from Benjamin (xxxvii, 1-4; xlii, 35-38; xliii, 1-14). I Hebron, levde Jakob tyst som chef för en talrik pastorala familj fick med otröstlig sorg den uppenbara bevis på Josefs grymma död, passerade genom trycket av svält, och enades mest motvilligt till sin separation från Benjamin (xxxvii, 1-4; XLII, 35-38, XLIII, 1-14). The news that Joseph was still alive and invited him to come to Egypt revived the patriarch, who, passing through Bersabee, reached Egypt with his sons and grandchildren (xlv, 25-xlix). Nyheten om att Josef levde och uppmanade honom att komma till Egypten återupplivat patriarken, som passerar genom Bersabee nådde Egypten med sina söner och barnbarn (XLV, 25-XLIX). There it was given him to meet Joseph again, to enjoy the honours conferred upon him by Pharaoh, and to spend prosperously his last days in the land of Gessen. Där fick han möta Josef igen, att njuta av utmärkelser som tilldelats honom av Farao, och att spendera prosperously sina sista dagar i landet Gessen. There, on his death- bed, he foretold the future of fortunes of the respective descendants of his sons, and passed away at the age of 147 (xlvi, 29-xlix). Där, på hans dödsbädd, förutsade han framtiden för förmögenheter för respektive ättlingar hans söner och avled vid en ålder av 147 (xlvi, 29-XLIX). According to his last wishes, he was buried in the land of Chanaan (1, 1-13). Enligt hans sista önskningar, begravdes han i landet Chanaan (1, 1-13). Despite the various difficulties met with in the examination of the Biblical narrative and dealt with in detail by commentators, it is quite certain that the history of Jacob is that of a real person whose actual deeds are recorded with substantial accuracy. Trots de olika svårigheter mötte vid prövningen av den bibliska berättelsen och behandlas i detalj av kommentatorer, är det ganska säkert att historien om Jakob är att en verklig person vars faktiska gärningar registreras med stor noggrannhet. Jacob's character is a mixture of good and evil, gradually chastened by the experience of a long life, and upon the whole not unworthy of being used by God for the purpose of His mercy towards the chosen people. Jakobs karaktär är en blandning av gott och ont, gradvis tuktade av erfarenheterna från ett långt liv, och på det hela taget inte ovärdigt att användas av Gud för att hans nåd mot det utvalda folket. The Talmudic legends concerning Jacob are the acme of fancy. De talmudiska legender om Jakob är höjden av fantasi.

Publication information Written by Francis E. Gigot. Publikation information Skrivet av Francis E. Gigot. Transcribed by Paul T. Crowley. Kopierat av Paul T. Crowley. Dedicated to Mr. Cornelius Crowley The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Dedikerad till Mr Cornelius Crowley Den katolska encyklopedien, volym VIII. Published 1910. Publicerad 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat, 1 oktober 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: