Judas Iscariot Judas Iskariot

General Information Allmän information

Judas Iscariot was the Apostle who betrayed Jesus Christ to the authorities. Judas Iskariot var aposteln som förrådde Jesus Kristus till myndigheterna. According to Matthew 27:4, Judas, distraught over Jesus' condemnation, returned his reward of 30 pieces of silver and hanged himself. Enligt Matteus 27:4, Judas, upprörd över Jesu fördömande, återvände hans belöning av 30 silverpenningar och hängde sig. According to Acts 1:18, Judas bought a field with the money, but fell headlong in it, injured himself, and died. Enligt Apostlagärningarna 1:18, köpte Judas ett fält med pengar, men föll handlöst i den, skadade sig och dog. His surname may indicate that he belonged to the Sicarii, a radical political group. Hans efternamn kan tyda på att han tillhörde Sicarii, en radikal politisk grupp.

Bibliography: Gartner, Bertil, Iscariot (1971); Schaumberg, EL, Judas (1981). Bibliografi: Gartner, Bertil, Iskariot (1971), Schaumberg, EL, Judas (1981).

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

Judas Iscariot Judas Iskariot

Catholic Information Katolsk information

The Apostle who betrayed his Divine Master. Aposteln som förrådde hans gudomliga Master. The name Judas (Ioudas) is the Greek form of Judah (Hebrew "praised"), a proper name frequently found both in the Old and the New Testament. Namnet Judas (Ioudas) är den grekiska formen av Juda (hebreiska "prisade"), fann ett egennamn ofta både i Gamla och Nya testamentet. Even among the Twelve there were two that bore the name, and for this reason it is usually associated with the surname Iscariot [Hebrew "a man of Kerioth" or Carioth, which is a city of Judah (cf. Joshua 15:25)]. Även bland de tolv var det två som bar namnet, och därför är det vanligtvis förknippas med efternamnet Iskariot [hebreiska "en man av Keriot" eller Carioth, som är en stad i Juda (jfr Josua 15:25)] . There can be no doubt that this is the right interpretation of the name, though the true origin is obscured in the Greek spelling, and, as might be expected, other derivations have been suggested (eg from Issachar). Det råder inget tvivel om att detta är rätt tolkning av namnet, men det verkliga ursprunget skyms i den grekiska stavningen, och som kan förväntas, har andra avledningar föreslagits (t.ex. från Isaskar).

Very little is told us in the Sacred Text concerning the history of Judas Iscariot beyond the bare facts of his call to the Apostolate, his treachery, and his death. Mycket lite är berättade i Heliga text om historia Judas Iskariot bortom de kala fakta av hans samtal till apostolat, hans svek, och hans död. His birthplace, as we have seen, is indicated in his name Iscariot, and it may be remarked that his origin separates him from the other Apostles, who were all Galileans. Hans födelseplats, som vi har sett, visas i hans namn Iskariot, och det kan påpekas att hans ursprung skiljer honom från de andra apostlarna, som var alla galiléer. For Kerioth is a city of Judah. För Keriot är en stad i Juda. It has been suggested that this fact may have had some influence on his career by causing want of sympathy with his brethren in the Apostolate. Det har föreslagits att detta faktum kan ha haft en viss inverkan på hans karriär genom att orsaka brist på sympati med sina bröder i apostolatet. We are told nothing concerning the circumstances of his call or his share in the ministry and miracles of the Apostles. Vi får höra något om omständigheterna kring hans samtal eller sin andel i ministeriet och mirakel av apostlarna. And it is significant that he is never mentioned without some reference to his great betrayal. Och det är viktigt att han aldrig nämns utan någon hänvisning till hans stora svek. Thus, in the list of the Apostles given in the Synoptic Gospels, we read: "and Judas Iscariot, who also betrayed him". Således i listan över apostlarna som anges i de synoptiska evangelierna läser vi: "och Judas Iskariot, som förrådde honom". (Matthew 10:4. Cf. Mark 3:19; Luke 6:16). (Matteus 10:04 Se Markus 3:19,.. Luk 6:16). So again in St. John's Gospel the name first occurs in connection with the foretelling of the betrayal: "Jesus answered them: Have not I chosen you twelve; and one of you is a devil? Now he meant Judas Iscariot, the son of Simon: for this same was about to betray him whereas he was one of the twelve" (John 6:71-2). Så återigen i St Johannesevangeliet namnet inträffar först i samband med att förutsäga av sveket: "Jesus svarade dem: Har jag inte valt er tolv, och en av er är en djävul nu han menade Judas Iskariot, son till Simon? : för samma var på väg att förråda honom medan han var en av de tolv "(Joh 6:71-2).

In this passage St. John adds a further particular in mentioning the name of the traitor Apostle's father, which is not recorded by the other Evangelists. I denna passage Johannes tillför en ytterligare särskilt nämna namnet på förrädaren aposteln far, som inte registreras av de andra evangelisterna. And it is he again who tells us that Judas carried the purse. Och det är han igen som berättar att Judas bar handväskan. For, after describing the anointing of Christ's feet by Mary at the feast in Bethania, the Evangelist continues: För efter att beskriva smörjelse Kristi fötter av Mary under högtiden i Bethania fortsätter evangelisten:

Then one of his disciples, Judas Iscariot, he that was about to betray him, said: 'Why was not this ointment sold for three hundred pence, and given to the poor?' Sedan en av hans lärjungar, Judas Iskariot, han som var på väg att förråda honom, sade: "Varför var inte denna salva säljs för 300 pence, och ges till de fattiga?" Now he said this, not because he cared for the poor; but because he was a thief, and having the purse, carried the things that were put therein (John 12:4-6). Nu sa han det, inte för att han brydde sig om de fattiga, utan därför att han var en tjuv, och med väskan, som det som lades däri (Joh 12:4-6).

This fact that Judas carried the purse is again referred to by the same Evangelist in his account of the Last Supper (13:29). Detta faktum att Judas bar handväskan åter hänvisade till samma evangelisten i hans redogörelse för den sista måltiden (13:29). The Synoptic Gospels do not notice this office of Judas, nor do they say that it was he who protested at the alleged waste of the ointment. De synoptiska evangelierna märker inte detta kontor av Judas, inte heller säga att det var han som protesterade mot den påstådda slöseri salvan. But it is significant that both in Matthew and Mark the account of the anointing is closely followed by the story of the betrayal: Men det är viktigt att både Matteus och Markus kontot av smörjelsen tätt följs av berättelsen om svek:

Then went one of the twelve, who was called Judas Iscariot, to the chief priests, and said to them: What will you give me, and I will deliver him unto you? Sedan gick en av de tolv, som hette Judas Iskariot, till översteprästerna och sade till dem: Vad ger du mig, och jag skall överlämna honom åt eder? (Matthew 26:14-5) (Matteus 26:14-5)

And Judas Iscariot, one of the twelve, went to the chief priests, to betray him to them. Och Judas Iskariot, en av de tolv, gick till översteprästerna för att förråda honom till dem. Who hearing it were glad; and they promised him they would give him money. Vilka muntliga förhandlingen var glada, och de lovade honom att de skulle ge honom pengar. (Mark 14:10-1) (Mark 14:10-1)

In both these accounts it will be noticed that Judas takes the initiative: he is not tempted and seduced by the priests, but approaches them on his own accord. I båda dessa konton kommer att märkas att Judas tar initiativ: han är inte frestas och förförd av prästerna, men närmar sig dem på eget bevåg.

St. Luke tells the same tale, but adds another touch by ascribing the deed to the instigation of Satan: Lukas berättar samma historia, men lägger till en annan kontakt genom att tillskriva handlingen till anstiftan av Satan:

And Satan entered into Judas, who was surnamed Iscariot, one of the twelve. Och Satan in i Judas, som hade tillnamnet Iskariot, en av de tolv. And he went, and discoursed with the chief priests and the magistrates, how he might betray him to them. Och han gick och discoursed med översteprästerna och domare, hur han skulle förråda honom till dem. And they were glad, and convenanted to give him money. Och de var glada och convenanted att ge honom pengar. And he promised. Och han lovade. And he sought opportunity to betray him in the absence of the multitude. Och han sökte tillfälle att förråda honom i frånvaro av mängden. (Luke 22:3-6) (Luk 22:3-6)

St. John likewise lays stress on the instigation of the evil spirit: "the devil having now put into the heart of Judas Iscariot, the son of Simon, to betray him" (13:2). St John lägger också vikt vid initiativ av den onde anden: "jäkeln som nu har satts i hjärtat av Judas Iskariot, son till Simon, för att förråda honom" (13:02). The same Evangelist, as we have seen, tells of an earlier intimation of Christ's foreknowledge of the betrayal (John 6:71-2), and in the same chapter says expressly: "For Jesus knew from the beginning, who they were that did not believe, and who he was, that would betray him" (6:65). Samma evangelisten, som vi har sett, berättar om en tidigare antydan av Kristi foreknowledge av sveket (John 6:71-2), och i samma kapitel säger uttryckligen: "För Jesus visste från början, som de var som gjorde inte tro, och vem han var, skulle det förråda honom "(6:65). But he agrees with the Synoptics in recording a more explicit prediction of the treachery at the Last Supper: "When Jesus had said these things, he was troubled in spirit; and he testified, and said: Amen, amen I say to you, one of you shall betray me" (John 12:21). Men han håller med synoptikerna i inspelning av ett mer explicit förutsägelse av sveket vid den sista måltiden: "När Jesus hade sagt detta, blev han förskräckt i anden, och han vittnade och sade: Amen, amen säger jag er, en av er skall förråda mig "(Joh 12:21). And when St. John himself, at Peter's request, asked who this was, "Jesus answered: He it is to whom I shall reach bread dipped. And when he had dipped the bread, he gave it to Judas Iscariot, the son of Simon. And after the morsel, Satan entered into him. And Jesus said to him: That which thou dost, do quickly. Now no man at the table knew to what purpose he said this unto him. For some thought, because Judas had the purse, that Jesus said to him: Buy those things which we have need of for the festival day: or that he should give something to the poor" (12:26-9). Och när Johannes själv, på Peter begäran frågade vem det var, "Jesus svarade: Han är som jag ska nå bröd doppat Och när han hade doppat bröd, gav han den till Judas Iskariot, son till Simon. .. Och efter munsbit, Satan in i honom och sade Jesus till honom: Det som du Dost, gör snabbt nu ingen vid bordet visste vilket syfte han sade detta till honom för en tanke, eftersom Judas hade handväskan.. , att Jesus sade till honom: Köp de saker som vi har behov av för festivalen dag: eller att han skulle ge något till de fattiga "(12:26-9). These last details about the words of Jesus, and the natural surmise of the disciples, are given only by St. John. Dessa sista detaljer om Jesu ord, och den naturliga förmodan av lärjungarna, ges endast av St John. But the prediction and the questioning of the disciples are recorded by all the Synoptics (Matthew 26; Mark 14; Luke 22). Men förutsägelsen och förhöret av lärjungarna registreras av alla synoptikerna (Matteus 26, Mark 14, Luk 22). St. Matthew adds that Judas himself asked, "Is it I, Rabbi?" Matteus tillägger att Judas själv frågade: "Är det jag, rabbi?" and was answered: "Thou hast said it" (26:25). och svarade: "Du har själv sagt det" (26:25).

All four Evangelists agree in regard to the main facts of the actual betrayal which followed so closely on this prediction, and tell how the traitor came with a multitude or a band of soldiers from the chief priests, and brought them to the place where, as he knew, Jesus would be found with His faithful disciples (Matthew 26:47; Mark 14:43; Luke 22:47; John 18:3). Alla fyra evangelisterna är överens när det gäller de viktigaste fakta om aktuella svek som följde så tätt på denna förutsägelse, och berätta hur förrädaren kom med en mängd eller ett band av soldater från översteprästerna, och förde dem till den plats där, eftersom han visste, skulle Jesus hittas med sina trofasta lärjungar (Matt 26:47, Mark 14:43, Luk 22:47, Joh 18:3). But some have details not found in the other narratives. Men några har detaljer som inte finns i de andra berättelserna. That the traitor gave a kiss as a sign is mentioned by all the Synoptics, but not by St. John, who in his turn is alone in telling us that those who came to take Jesus fell backward to the ground as He answered "I am he." Att förrädare gav en kyss som ett tecken nämns av alla Synoptics, men inte av St John, som i sin tur är ensam i berätta att de som kom för att ta Jesus föll baklänges till marken som han svarade: "Jag är han. " Again, St. Mark tells that Judas said "Hail, Rabbi" before kissing his Master, but does not give any reply. Återigen berättar Markus att Judas sade "Hell dig, rabbi" innan kyssa hans Mästare, men ger inte något svar. St. Matthew, after recording these words and the traitor's kiss, adds: "And Jesus said to him: Friend, whereto art thou come:" (26:50). Matteus, efter inspelning dessa ord och förrädaren kyss, tillägger: "Och Jesus sade till honom: Vän, vartill är du kommer" (26:50). St. Luke (22:48) gives the words: "Judas, dost thou betray the Son of man with a kiss?" Lukas (22:48) ger orden: "Judas, Dost du förråder Människosonen med en kyss?"

St. Matthew is the only Evangelist to mention the sum paid by the chief priests as the price of the betrayal, and in accordance with his custom he notices that an Old Testament prophecy has been fulfilled therein (Matthew 26:15; 27:5-10). Matteus är den enda evangelisten att nämna den summa som betalas av översteprästerna som priset på svek, och i enlighet med sin egen han märker att en gammaltestamentlig profetia har uppfyllts däri (Matteus 26:15; 27:5 - 10). In this last passage he tells of the repentance and suicide of the traitor, on which the other Gospels are silent, though we have another account of these events in the speech of St. Peter: I detta sista avsnitt berättar han om omvändelse och självmord av förrädaren, som de andra evangelierna är tysta, men vi har ett annat hänsyn till dessa händelser i tal Peterskyrkan:

Men, brethren, the scripture must needs be fulfilled, which the Holy Ghost spoke before by the mouth of David concerning Judas, who was the leader of them that apprehended Jesus: who was numbered with us, and had obtained part of this ministry. Män, bröder, skall skriften behöver uppfyllas, vilket den helige Ande talade tidigare i Davids mun angående Judas, som var ledare för dem som gripits Jesus: vem numrerades med oss ​​och hade fått del av denna tjänst. And he indeed hath possessed a field of the reward of iniquity, and being hanged, burst asunder in the midst: and all his bowels gushed out. Och han sannerligen hath besatt ett fält av belöning missgärning, och bli hängd, sprängas mitt: och alla hans inälvor vällde ut. And it became known to all the inhabitants of Jerusalem: so that the same field was called in their tongue, Haceldama, that it to say, the field of blood. Och det blev känt för alla Jerusalems invånare: så att samma område kallades i deras tunga, Haceldama, det vill säga inom blod. For it is written in the book of Psalms: Let their habitation become desolate, and let there be none to dwell therein. För det är skrivet i Psaltaren: Låt deras boning bli öde, och låt det vara ingen att bo där. And his bishopric let another take. Och hans biskopsstol tage en annan. (Acts 1:16-20. Cf. Psalm 68:26; 108:8) (Apg 1:16-20 Se Psaltaren 68:26,.. 108:8)

Some modern critics lay great stress on the apparent discrepancies between this passage in the Acts and the account given by St. Matthew. Vissa moderna kritiker lägger stor vikt vid de uppenbara skillnaderna mellan denna passage i Apostlagärningarna och kontot som ges av St Matthew. For St. Peter's words taken by themselves seem to imply that Judas himself bought the field with the price of his iniquity, and that it was called "field of blood" because of his death. För Peterskyrkan ord tagna av sig själva tycks antyda att Judas själv köpte fältet med priset på sin missgärning, och att det kallades "fältet av blod" på grund av hans död. But St. Matthew, on the other hand, says: "Then Judas, who betrayed him, seeing that he was condemned, repenting himself, brought back the thirty pieces of silver to the chief priests and ancients, saying: I have sinned in betraying innocent blood. But they said: What is that to us? Look thou to it. And casting down the pieces of silver in the temple, he departed: and went and hanged himself with an halter." Men Matteus, å andra sidan, säger: "Då Judas, som förrådde honom, såg att han var dömd, ångrade sig, kom tillbaka de trettio silver till översteprästerna och gamla, säger: Jag har syndat förråda . oskyldigt blod Men de sade: Vad är det för oss Look du till den och kasta ner bitar av silver i templet, gick han:. och gick och hängde sig med ett grimma ". After this the Evangelist goes on to tell how the priests, who scrupled to put the money in the corbona because it was the price of blood, spent it in buying the potter's field for the burial of strangers, which for this cause was called the field of blood. Efter detta evangelisten fortsätter att berätta hur de präster som scrupled att sätta pengarna i corbona eftersom det var priset av blod, spenderade den att köpa Krukmakaråkern för begravningen av främlingar, som för denna sak kallades fältet av blod. And in this St. Matthew sees the fulfillment of the prophecy ascribed to Jeremias (but found in Zechariah 11:12): "And they took the thirty pieces of silver, the price of him that was prized, whom they prized of the children of Israel. And they gave them unto the potter's field, as the Lord appointed to me" (Matthew 27:9, 10). Och i detta Matteus ser uppfyllelsen av profetian tillskrivs Jeremias (men finns i Sakarja 11:12): "Och de tog de trettio silver, priset på honom som var uppskattad, som de uppskattad av barn Israel. Och de gav dem åt Krukmakaråkern enlighet med Herrens befallning till mig "(Matt 27:9, 10).

But there does not seem to be any great difficulty in reconciling the two accounts. Men det verkar inte vara någon större svårighet att förena de två kontona. For the field, bought with the rejected price of his treachery, might well be described as indirectly bought or possessed by Judas, albeit he did not buy it himself. För fältet, köpte med avvisade priset hans svek, kan mycket väl beskrivas som indirekt köpt eller besatt av Judas, även han inte köpa den själv. And St. Peter's words about the name Haceldama might be referred to the "reward of iniquity" as well as the violent death of the traitor. Och Peterskyrkan ord om namnet Haceldama kan hänvisas till "belöning orättfärdighet" samt den våldsamma död förrädare. Similar difficulties are raised as to the discrepancies in detail discovered in the various accounts of the betrayal itself. Liknande svårigheter lyfts om skillnaderna i detalj upptäckts i de olika kontona av sveket själv. But it will be found that, without doing violence to the text, the narratives of the four Evangelists can be brought into harmony, though in any case there will remain some obscure or doubtful points. Men det kommer finnas att, utan att göra våld på texten, kan berättelserna i de fyra evangelisterna bringas i harmoni, men i vilket fall som helst kommer det att förbli en del obskyra eller osäkra punkter. It is disputed, for instance, whether Judas was present at the institution of the Holy Eucharist and communicated with the other Apostles. Det är omtvistat, t.ex. om Judas var närvarande vid institutionen av den heliga nattvarden och kommuniceras med de andra apostlarna. But the balance of authority is in favour of the affirmative. Men resten av myndigheten till förmån för jakande. There has also been some difference of opinion as to the time of the treachery. Det har också skett en viss meningsskiljaktighet om tiden för förräderi. Some consider that it was suddenly determined on by Judas after the anointing at Bethania, while others suppose a longer negotiation with the chief priests. Vissa anser att det plötsligt bestämdes på av Judas efter smörjelsen på Bethania, medan andra antar en längre förhandling med översteprästerna.

But these textual difficulties and questions of detail fade into insignificance beside the great moral problem presented by the fall and treachery of Judas. Men dessa textuella problem och frågor av detaljer blekna till obetydlighet bredvid det stora moraliska problemet presenteras av hösten och förräderi av Judas. In a very true sense, all sin is a mystery. I en mycket verklig känsla, är all synd ett mysterium. And the difficulty is greater with the greatness of the guilt, with the smallness of the motive for doing wrong, and with the measure of the knowledge and graces vouchsafed to the offender. Och svårigheten är större med storhet skuld, med litenhet motivet för att göra fel, och med det mått av kunskaper och nåd förunnas till gärningsmannen. In every way the treachery of Judas would seem to be the most mysterious and unintelligible of sins. På alla sätt förräderi Judas verkar vara den mest mystiska och obegripliga av synder. For how could one chosen as a disciple, and enjoying the grace of the Apostolate and the privilege of intimate friendship with the Divine Master, be tempted to such gross ingratitude for such a paltry price? För hur skulle en vald som en lärjunge, och njuta av nåd apostolaten och privilegiet att intim vänskap med den gudomliga Mästare, frestas att sådan grov otacksamhet för ett sådant ynka pris? And the difficulty is greater when it is remembered that the Master thus basely betrayed was not hard and stern, but a Lord of loving kindness and compassion. Och svårigheten är större när det ihåg att Master så basely svikit var inte svårt och akter, men en Herre kärleksfull vänlighet och medkänsla. Looked at in any light the crime is so incredible, both in itself and in all its circumstances, that it is no wonder that many attempts have been made to give some more intelligible explanation of its origin and motives, and, from the wild dreams of ancient heretics to the bold speculations of modern critics, the problem presented by Judas and his treachery has been the subject of strange and startling theories. Sett i alla ljusförhållanden brottet är så otroligt, både i sig själv och i alla dess omständigheter, att det är inte konstigt att många försök har gjorts för att ge lite mer begriplig förklaring av dess orsaker och motiv, och från de vilda drömmar forntida kättare till de djärva spekulationer moderna kritiker, problemet presenteras av Judas och hans svek har varit föremål för konstiga och häpnadsväckande teorier. As a traitor naturally excites a peculiarly violent hatred, especially among those devoted to the cause or person betrayed, it was only natural that Christians should regard Judas with loathing, and, if it were possible, paint him blacker than he was by allowing him no good qualities at all. Som en förrädare naturligt väcker en egendomligt våldsam hat, särskilt bland dem som ägnas åt orsaken eller person förrådd, var det naturligt att kristna bör betrakta Judas med avsky, och om det var möjligt, måla honom svartare än han var genom att låta honom inte goda egenskaper alls. This would be an extreme view which, in some respects, lessens the difficulty. Detta skulle vara en extrem uppfattning som i vissa avseenden, minskar svårigheten. For if it be supposed that he never really believed, if he was a false disciple from the first, or, as the Apocryphal Arabic Gospel of the Infancy has it, was possessed by Satan even in his childhood, he would not have felt the holy influence of Christ or enjoyed the light and spiritual gifts of the Apostolate. För om det antas att han aldrig riktigt trott, om han var en falsk lärjunge från den första, eller, som de apokryfiska arabiska evangelium barndom har det, var besatt av Satan även i hans barndom, skulle han inte ha känt det heliga inflytande Kristus eller haft de ljusa och andliga gåvor apostolat.

At the opposite extreme is the strange view held by the early Gnostic sect known as the Cainites described by St. Irenaeus (Adv. Haer., I, c. ult.), and more fully by Tertullian (Praesc. Haeretic., xlvii), and St. Epiphanius (Haeres., xxxviii). Vid den motsatta ytterligheten är den märkliga vy som innehas av den tidiga gnostiska sekt kallas Cainites beskrivs av St Irenaeus (Adv. Haer., I, C. Ult.), Och mer fullständigt av Tertullian (Praesc. Haeretic., XLVII) och St Epiphanius (Haeres., XXXVIII). Certain of these heretics, whose opinion has been revived by some modern writers in a more plausible form, maintained that Judas was really enlightened, and acted as he did in order that mankind might be redeemed by the death of Christ. Vissa av dessa kättare, vars yttrande har återupplivats av några moderna författare i en mer rimlig form hävdar att Judas var verkligen upplyst, och agerade som han gjorde för att mänskligheten skulle lösas genom Kristi död. For this reason they regarded him as worthy of gratitude and veneration. Av denna anledning de betraktade honom som värdig av tacksamhet och vördnad. In the modern version of this theory it is suggested that Judas, who in common with the other disciples looked for a temporal kingdom of the Messias, did not anticipate the death of Christ, but wished to precipitate a crisis and hasten the hour of triumph, thinking that the arrest would provoke a rising of the people who would set Him free and place Him on the throne. I den moderna versionen av denna teori föreslås att Judas, som i likhet med de andra lärjungarna såg en tidsmässig rike Messias, inte förutse Kristi död, men ville att fälla en kris och påskynda timme triumf, tänker att gripandet skulle framkalla en ökande av de människor som skulle befria honom och placera honom på tronen. In support of this they point to the fact that, when he found that Christ was condemned and given up to the Romans, he immediately repented of what he had done. Till stöd för detta de pekar på det faktum att när han fann att Kristus fördömdes och ges upp till romarna, han omedelbart ångrade vad han hade gjort. But, as Strauss remarks, this repentance does not prove that the result had not been foreseen. Men som Strauss kommentarer, bevisar detta omvändelse inte att resultatet inte hade kunnat förutses. For murderers, who have killed their victims with deliberate design, are often moved to remorse when the deed is actually done. För mördare, som har dödat sina offer med avsiktlig konstruktion, ofta flyttas till ånger när dådet faktiskt gjort. A Catholic, in any case, cannot view these theories with favour since they are plainly repugnant to the text of Scripture and the interpretation of tradition. En katolik, i alla fall inte kan se dessa teorier med favör eftersom de är tydligt motbjudande till texten i Skriften och tolkning av traditionen. However difficult it may be to understand, we cannot question the guilt of Judas. Hur svårt det kan vara att förstå, kan vi ifrågasätter inte skuld Judas. On the other hand we cannot take the opposite view of those who would deny that he was once a real disciple. Å andra sidan kan vi inte ta motsatt uppfattning av dem som skulle förneka att han var en gång en riktig lärjunge. For, in the first place, this view seems hard to reconcile with the fact that he was chosen by Christ to be one of the Twelve. För i första hand verkar denna uppfattning svårt att förena med det faktum att han valdes av Kristus att vara en av de tolv. This choice, it may be safely said, implies some good qualities and the gift of no mean graces. Detta val, kan man på ett säkert sätt sagt innebär några bra kvaliteter och gåvan av inga genomsnittliga nådar. But, apart from this consideration, it may be urged that in exaggerating the original malice of Judas, or denying that there was even any good in him, we minimize or miss the lesson of this fall. Men bortsett från detta övervägande, kan det uppmanas att överdriva den ursprungliga ondska Judas, eller förneka att det fanns även något gott i honom, vi minimera eller missar lektionen i höst. The examples of the saints are lost on us if we think of them as being of another order without our human weaknesses. Exemplen på de heliga försvinner på oss om vi tänker på dem som är av annan ordning utan våra mänskliga svagheter. And in the same way it is a grave mistake to think of Judas as a demon without any elements of goodness and grace. Och på samma sätt är det ett allvarligt misstag att tänka på Judas som en demon utan några inslag av godhet och nåd. In his fall is left a warning that even the great grace of the Apostolate and the familiar friendship of Jesus may be of no avail to one who is unfaithful. I hans fall lämnas en varning om att även den stora nåd apostolaten och det välbekanta vänskap Jesus kan vara till någon nytta för en som är otrogen. And, though nothing should be allowed to palliate the guilt of the great betrayal, it may become more intelligible if we think of it as the outcome of gradual failing in lesser things. Och även om ingenting bör tillåtas att lindra skulden av det stora sveket, kan det bli mer begripligt om vi tänker på det som resultatet av en gradvis misslyckas i mindre saker. So again the repentance may be taken to imply that the traitor deceived himself by a false hope that after all Christ might pass through the midst of His enemies as He had done before at the brow of the mountain. Så återigen ånger kan vidtas för att antyda att förrädaren bedrog sig av en falsk förhoppning om att trots allt Kristus kan passera genom mitt av hans fiender, som han hade gjort tidigare på panna av berget. And though the circumstances of the death of the traitor give too much reason to fear the worst, the Sacred Text does not distinctly reject the possibility of real repentance. Och även om omständigheterna kring död förrädaren ger för mycket anledning att befara det värsta, inte den sakrala texten inte tydligt avvisar möjligheten till verklig omvändelse. And Origen strangely supposed that Judas hanged himself in order to seek Christ in the other world and ask His pardon (In Matt., tract. xxxv). Och Origenes skulle konstigt att Judas hängde sig för att söka Kristus i den andra världen och be om Hans förlåtelse (i Matt., Tarmkanalen. Xxxv).

Publication information Written by WH Kent. Publikation information Skrivet av WH Kent. Transcribed by Thomas M. Barrett. Kopierat av Thomas M. Barrett. The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Den katolska encyklopedien, volym VIII. Published 1910. Publicerad 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat, 1 oktober 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

CHRYSOSTOMUS, Hom. Chrysostomus, Hom. De Juda Proditore: MALDONATUS and other commentators on New Testament; EPIPHANIUS, Haeres., xxxviii; Legend on death of Judas in SUICER, Thesaurus. De Juda Proditore: MALDONATUS och andra kommentatorer på Nya Testamentet, Epiphanius, Haeres, XXXVIII, Legenden om döden av Judas i SUICER, synonymordlista.. Modern view in STRAUSS, Das Leben Jesu. Modern vy i Strauss, Das Leben Jesu.


Judas Iscariot Judas Iskariot

Orthodox Information Ortodox information

(This information may not be of the scholastic quality of the other articles in BELIEVE. Since few Orthodox scholarly articles have been translated into English, we have had to rely on Orthodox Wiki as a source. Since the Wikipedia collections do not indicate the author's name for articles, and essentially anyone is free to edit or alter any of their articles (again, without any indication of what was changed or who changed it), we have concerns. However, in order to include an Orthodox perspective in some of our subject presentations, we have found it necessary to do this. At least until actual scholarly Orthodox texts are translated from the Greek originals!) (Denna information kan vara av den skolastiska kvaliteten på de andra artiklarna i TROR. Eftersom få ortodoxa vetenskapliga artiklar har översatts till engelska, har vi haft att förlita sig på ortodoxa Wiki som källa. Eftersom Wikipedia samlingarna inte ange författarens namn för artiklar, och i huvudsak alla är fri att redigera eller ändra någon av sina artiklar (igen, utan någon indikation på vad som ändrats eller som ändrat den), har vi bekymmer. Men för att inkludera en ortodox perspektiv i några av vårt ämne presentationer, har vi funnit det nödvändigt att göra detta. Åtminstone tills faktisk vetenskaplig ortodoxa texter översätts från de grekiska originalen!)

Judas Iscariot was originally one of the twelve apostles, but is known for his betrayal of Jesus Christ. Judas Iskariot var ursprungligen en av de tolv apostlarna, men är känd för sin förräderi av Jesus Kristus. The Wednesday fast commemorates the sorrow at this betrayal, and it is one of the events commemorated in the services of Holy Thursday. Onsdagen snabba firar sorg detta svek, och det är en av de händelser som firas i de tjänster skärtorsdagen. His place among the apostles was taken by Matthias after a vote. Hans plats bland apostlarna togs av Matthias efter omröstning. He was the son of Simon Iscariot; Iscariot refers to his place of birth, Judea. Han var son till Simon Iskariot, Iskariot hänvisar till sin födelseort, Judeen. The other apostles were all from Galilee. De andra apostlarna var alla från Galileen. He is not to be confused with the Apostle Jude, brother of James. Han är inte att förväxla med aposteln Judas, Jakobs broder.

Betrayal Svek

Plot against Jesus Komplotten mot Jesus

Judas agreed with the chief priests of the Jews to betray Jesus for thirty pieces of silver (cf. Matthew 26:14-16, Mark 14:10-11, Luke 22:1-6, John 13:2-3). Judas höll med översteprästerna för judarna att förråda Jesus för 30 silverpenningar (jfr Matt 26:14-16, Mark 14:10-11, Luk 22:1-6, Joh 13:2-3).

Mystical Supper Mystisk måltiden

Jesus revealed at the Mystical Supper that Judas would betray Him, fulfilling the prophecy from the Old Testament. Jesus uppenbarade vid mystiska måltiden att Judas skulle förråda honom, uppfyller profetian från Gamla Testamentet. After the bread was blessed and broken, Judas left to fetch a guard to arrest Jesus (cf. Matthew 26:20-25; Mark 14:18-21; Luke 22:21-23; John 13:10-11, 18-29). Efter brödet var välsignad och bruten, lämnade Judas att hämta en vakt för att arrestera Jesus (jfr Matt 26:20-25, Mark 14:18-21, Luk 22:21-23, Joh 13:10-11, 18 - 29).

Arrest Arrest

After Jesus and His apostles had eaten the meal, Judas came with an armed crowd and betrayed Jesus with a kiss. När Jesus och hans apostlar hade ätit måltiden kom Judas med en väpnad publiken och förrådde Jesus med en kyss. Jesus allowed this because it was part of the burden He chose to accept (cf. Matthew 26:46-50, Mark 14:42-45, Luke 22:47-48, John 18:2-5). Jesus tillät detta eftersom det var en del av den börda han valde att acceptera (jfr Matt 26:46-50, Mark 14:42-45, Luk 22:47-48, Joh 18:2-5).

Death Döden

There are two accounts of Judas' death. Det finns två konton Judas död.
Judas, remorseful, tried to return the money, but was refused, so he threw it into the temple. Judas, ångerfull, försökte återvända pengarna, men nekades, så han kastade in i templet. He hanged himself. Han hängde sig. The money was used to purchase a potter's field as a burial place for foreigners (cf. Matthew 27:3-10). Pengarna användes för att köpa en Krukmakaråkern som begravningsplats för utlänningar (jfr Matt 27:3-10).
Judas bought a field where he fell and died (cf. Acts 1:18-19). Judas köpte ett område där han föll och dog (jfr Apg 1:18-19).

Theological meaning Teologiska betydelse

The betrayal of Christ was foretold in the prophets of the Old Testament, Jeremiah and Zachariah. Sveket Kristi var förutsagt i profeterna i Gamla testamentet, Jeremia och Zakarias.

In the services of Holy Wednesday, Judas is contrasted with the sinful woman who anointed Jesus with costly perfume (Matthew 26:6-13). I tjänster Heliga onsdag, är Judas kontrast till den syndiga kvinnan som smorde Jesus med dyrbar parfym (Matt 26:6-13).

In the prayers of preparation before receiving the Holy Eucharist, he is contrasted with the the thief who confessed Christ on the cross: "I will not reveal your mysteries to your enemies, neither like Judas will I betray you with a kiss, but like the thief on the cross I will confess you: 'Remember me, Lord, when You come into Your Kingdom.'" I böner förberedelse innan det har erhållit den heliga eukaristin är han kontrasteras med tjuven som erkände Kristus på korset: "Jag kommer inte att avslöja dina hemligheter för dina fiender, varken som Judas jag förråda dig med en kyss, men liksom rövaren på korset Jag vill bekänna du: "Kom ihåg mig, Herre, när Du kommer med ditt rike."

External links Externa länkar

Great and Holy Thursday (GOARCH) Stor och Skärtorsdagen (GOARCH)
Bridegroom Services: Palm Sunday Evening through Holy Wednesday (GOARCH) Brudgum Tjänster: Palm söndag kväll till Heliga onsdag (GOARCH)
"The Twelve Apostles" by Rev. George Mastrantonis (GOARCH) "De tolv apostlarna" av Rev George Mastrantonis (GOARCH)


Judas Iscariot Judas Iskariot

Coptic Orthodox Information Koptiska ortodoxa information

Judas Iscariot was from the village of Kerioth in Judea. Judas Iskariot var från byn Keriot i Judéen. He was the only apostle who was not a Galilean. Han var den enda apostel som inte var Galiléen. Judas' name means "Praise." Judas namn betyder "beröm." It is thought because of this, that his unknown mother and his father, Simon Iscariot, were faithful Jews. Det är tänkt på grund av detta, att hans okända mor och hans far, Simon Iskariot, var trogna judar.

Judas was probably drawn to Jesus by the preaching of John the Baptist. Judas var troligen dras till Jesus predikan av Johannes Döparen. His heart was prepared to receive the teaching of Jesus because John pointed the way to the coming kingdom and the Messiah. Hans hjärta var beredd att ta emot Jesu undervisning eftersom John pekade vägen till det kommande riket och Messias. Along with the other apostles, Judas had been called to walk in the footsteps of Jesus and to share in his sufferings and self-denials. Tillsammans med de andra apostlarna hade Judas kallats att gå i Jesu fotspår och ta del av hans lidande och själv-avslag. Judas, with the others, preached the kingdom, healed the sick, and cast out demons by the power of God's Holy Spirit. Judas, med de andra, predikade riket, botade sjuka och driva ut onda andar genom kraften i Guds Helige Ande. Judas was privileged to be constantly with his Savior for three and a half years. Judas hade förmånen att vara ständigt med sin Frälsare för tre och ett halvt år. He witnessed the purity of Jesus' life and his loyalty and obedience to his Heavenly Father. Han bevittnade renheten av Jesu liv och hans lojalitet och lydnad till sin himmelske Fader.

Characteristics of This Disciple Kännetecken för denna lärjunge

The other disciples and Jesus recognized in Judas a very good business sense and they placed him in charge of their treasury. De andra lärjungarna och Jesus redovisas i Judas en mycket bra affär förnuft och de placerade honom som ansvarar för deras skattkammare. Jesus and his full-time followers didn't have time to work at secular jobs. Jesus och hans heltid anhängare hade inte tid att arbeta på sekulära jobb. They needed to devote their entire time to preaching the kingdom, and so some of Jesus' followers voluntarily donated money for their financial support (Luke 8:1-3). De behövde ägna hela sin tid att predika riket och så några av Jesu efterföljare frivilligt donerade pengar för deras ekonomiska stöd (Luk 8:1-3). Judas was probably very trustworthy at first in his responsibilities with the treasury and in his duties to go forth and preach the kingdom. Judas var förmodligen mycket pålitlig först i sitt ansvar med statskassan och sina uppgifter att gå ut och predika riket. All of the apostles had the same privileges and special guidance of the Holy Spirit, all were tested as to their loyalty to Jesus, and all but Judas were submissive to their testing. Alla apostlarna hade samma privilegier och särskild vägledning av den Helige Ande, testades alla om deras lojalitet till Jesus, och alla utom Judas var undergiven sin testning. Judas had certain expectations of what his Lord would do to bring about the kingdom. Judas hade vissa förväntningar på vad hans Herre skulle göra för att åstadkomma riket. Judas' love and devotion to Jesus was tested more and more, and soon the seed of pride and self-will took root. Judas kärlek och hängivenhet till Jesus testades mer och mer, och snart fröet av stolthet och själv-kommer slog rot. In time it took over his entire character. Med tiden tog över hela hans karaktär. The more time went on, the more Judas became entrenched in his own will. Ju mer tiden gick, desto mer Judas blev befäst i hans egen vilja. Judas, no doubt, thought of the treasury as a means to also bring about his plans. Judas, utan tvekan, tänkte statskassan som ett sätt att även få om sina planer. He hoarded the purse of money as if it were his own. Han hamstrade börsen pengar som om det vore hans eget. He became obsessed with the idea of money. Han blev besatt av tanken på pengar. Six days before Jesus was crucified, Judas was so concerned about money that he rebuked the Lord for allowing Mary to pour her precious ointment upon his head. Sex dagar innan Jesus korsfästes, var Judas så orolig pengar som han tillrättavisade Herren för att tillåta Maria att hälla sin dyrbara oljan på hans huvud. He exclaimed, "What a waste! This ointment might have been sold for a year's wage and given to the poor!" Utropade han, "Vilket slöseri! Denna salva kan ha sålts för ett års lön och ges till de fattiga!" How wrong it was for Judas to have criticized this sweet sacrifice of Mary. Hur fel det var för Judas att ha kritiserat denna söta offer Maria. And how doubly wrong to criticize his Master in front of all his followers. Och hur dubbelt fel att kritisera hans Mästare framför alla hans anhängare. He even got some of the others to join in the criticism. Han fick även några av de andra att gå med i kritiken. But Jesus rebuked him back saying, "Leave her alone for she anoints me for my burial!" Men Jesus tillrättavisade honom säga: "Låt henne vara för hon smörjer mig för min begravning!" Judas' pretended zeal for the poor was really greed for his purse (Matthew 26:7-12; John 12:3-8). Judas låtsad iver för de fattiga var verkligen girighet för hans plånbok (Matteus 26:7-12, Joh 12:3-8). The love of money ensnared Judas and his love for his Lord was in question (1 Timothy 6:10). Kärleken till pengar insnärjda Judas och hans kärlek till sin Herre var i fråga (1 Tim 6:10).

The final event of Judas' life proved that he no longer lived to serve his Lord Jesus, but he now lived to serve himself and his schemes. Den sista händelse av Judas liv bevisade att han inte längre levde för att tjäna sin Herre Jesus, men han nu levde för att tjäna sig själv och sina planer. He no longer was inspired by his Lord Jesus, but was now inspired by the prince of evil, Satan (John 13:2). Han inte längre var inspirerad av sin Herre Jesus, men nu inspirerad av prinsen av onda, Satan (Joh 13:2). After the incident with Mary, Judas went to the chief priests who had already been plotting to rid themselves of Jesus, and he said, "What will you give me if I deliver Jesus to you?" Efter incidenten med Maria gick Judas till översteprästerna som redan hade planerat att göra sig av Jesus, och han sa: "Vad ska du ge mig om jag ger Jesus till dig?" They contracted to pay him 30 pieces of silver. De uppdrag att betala honom 30 silverpenningar. This was prophesied in Zechariah 11:12-13. Detta profeterade i Sakarja 11:12-13. From this point on, Judas sought an opportunity to betray Jesus (Matthew 26:14-16). Från denna punkt, sökte Judas en möjlighet att förråda Jesus (Matt 26:14-16). So when the night of the Passover had come, Jesus said to the Twelve, "It is the one to whom I will give this piece of bread when I have dipped it in the dish." Så när natten av påskhögtiden hade kommit, sade Jesus till de tolv: "Det är en som jag kommer att ge denna brödbit när jag doppade den i skålen." Then, dipping the piece of bread, he gave it to Judas Iscariot. Sedan doppa brödet, gav han den till Judas Iskariot. Even with all of the clues, the others still did not know of Judas' treachery (John 13:26-29). Även med alla ledtrådar, de andra fortfarande inte känner till Judas förräderi (Joh 13:26-29). When someone shared a meal with another it represented a vow of trust and friendship. När någon delade en måltid med en annan man representerade ett löfte av förtroende och vänskap. Judas did not belong at the Last Supper. Judas hörde inte vid den sista måltiden. It was after this that Jesus told Judas to leave and be about his evil business. Det var efter detta som Jesus sa till Judas att lämna och vara om hans onda verksamhet. Judas left and went straight to the chief priests. Judas kvar och gick raka vägen till översteprästerna. Jesus was in the Garden of Gethsemane when Judas led a multitude of priests, servants and elders to his Master. Jesus var i Getsemane när Judas ledde en mängd präster, anställda och äldste till sin herre. Judas came to Jesus and said, "Greetings, Rabbi," (Matthew 26:49) and then he kissed Jesus. Judas kom till Jesus och sade: "Hälsningar, rabbi" (Matt 26:49) och sedan han kysste Jesus. Even then Judas thought of Jesus as his Master and probably thought of this whole event as a way to get Jesus to take control. Även då Judas tänkte om Jesus som sin Mästare och förmodligen tänkt på detta hela evenemanget som ett sätt att få Jesus att ta kontroll. But the group seized Jesus and led him away to be crucified. Men gruppen tog Jesus och förde honom bort till att korsfästas. When Judas saw that he was wrong and that his plans had failed, he went back to the chief priests the next morning and said, "I have sinned for I have betrayed innocent blood." När Judas såg att han hade fel och att hans planer hade misslyckats, gick han tillbaka till översteprästerna nästa morgon och sade: "Jag har syndat för jag har förrått oskyldigt blod." And they said, "What is that to us? That is your responsibility!" Och de sade: "Vad är det för oss? Det är ditt ansvar!" (Matthew 27:4-5). (Matteus 27:4-5). Judas threw down the pieces of silver, ran away and hanged himself. Judas kastade ner bitar av silver, sprang iväg och hängde sig.

Did Judas repent of his crime? Har Judas ångrar sitt brott? From what we know, it doesn't appear so. Från vad vi vet, verkar det inte så. In Acts we are told that another was selected "to take over this apostolic ministry, which Judas left to go where he belongs" (1:25). I Apostlagärningarna vi höra att en annan valdes "för att ta över denna apostoliska ämbetet, som Judas lämnade för att gå där han hör hemma" (1:25). The final determination concerning Judas is in the Lord's hands. Den slutliga bestämningen om Judas är i Herrens händer. All we can do is examine Judas' actions and apply lessons from his experiences to our own characters. Allt vi kan göra är att undersöka Judas 'åtgärder och tillämpa lärdomar från sina erfarenheter till våra egna tecken. Never did he cry out to his Master, "oh, Lord, forgive! I am sorry, I was so wrong!" Aldrig har han ropar till sin herre, "Åh, Herre, förlåt, jag är ledsen, jag var så fel!" No, instead he went to his accomplices in crime, the chief priests who could grant no forgiveness. Nej, istället gick han till sina medbrottslingar i brott, översteprästerna som kunde bevilja ingen förlåtelse. His pride kept him from facing his brethren and seeking their forgiveness and their help to recover from his sins. Hans stolthet hindrade honom från att vända sina bröder och söka deras förlåtelse och deras hjälp att återhämta sig från sina synder. When the Apostle Peter sinned by denying the Lord three times, he humbly returned to his brothers and repented. När aposteln Petrus syndade genom att förneka Herren tre gånger återvände han ödmjukt till sina bröder och omvänt. Judas acted pridefully to the end. Judas agerade pridefully till slutet. In his mind he thought the only way out was to kill himself, for to turn back would have meant admitting to all that he was wrong. I hans sinne tänkte han den enda vägen ut var att döda sig själv, för att vända tillbaka skulle ha inneburit att erkänna för alla att han hade fel. He didn't think of the special assistance of the Holy Spirit that he was provided. Han tänkte inte på det särskilda stödet för den Helige Ande att han lämnades. He selfishly ended his covenant to deny himself, take up his cross and follow Jesus. Han avslutade själviskt sitt förbund att förneka sig själv, ta sitt kors och följa Jesus. Instead, he committed suicide. Istället engagerade han självmord.

In the case of Judas, Jesus offered many opportunities for Judas to repent. I fallet med Judas erbjöd Jesus många möjligheter för Judas att omvända. Jesus was of a gentle and generous spirit toward Judas right up to the very last act when Judas betrayed Jesus with a kiss. Jesus var en mild och generös anda mot Judas ända fram till den allra sista akten när Judas förrådde Jesus med en kyss. Judas still had a choice at that point to seek forgiveness from his Master. Judas hade fortfarande ett val på den punkten att söka förlåtelse från sin herre.

We should take to heart the lesson of this gentle manner of Jesus when dealing with those who oppose us. Vi bör ta till lektionen denna skonsamt sätt av Jesus när det handlar om dem som är emot oss. We must keep in mind that we are not the judges of our brethrens' hearts. Vi måste hålla i minnet att vi inte är domare i våra brethrens hjärtan. Both Peter and Judas opposed the Lord, but Jesus was loving and patient with them. Både Petrus och Judas motsatte Herren, men Jesus var kärleksfull och tålmodig med dem. He worked with them to help bring them back into harmony with God. Han arbetade med dem för att hjälpa till att få dem tillbaka till harmoni med Gud. God allowed Peter to stray far from faith for a time only to show Peter the lesson of his frail flesh. Gud tillät Petrus att avvika långt från tron ​​för en tid bara för att visa Peter lektionen hans bräckliga kropp. Some of our fellow Christians may stray far from the Lord as well, and, yet, there is still hope to the end. Några av våra medkristna kan avvika långt från Herren liksom, och ändå finns det fortfarande hopp till slutet. Judas Iscariot had every opportunity to be purified by the truth and be useful in the work of the Lord, but instead he became a servant of Satan. Judas Iskariot hade alla möjligheter att renas med sanningen och vara användbara vid Herrens verk, men i stället blev han en tjänare av Satan. Jesus said that of the twelve apostles given to him by his Heavenly Father, "None has been lost except the one doomed to destruction" (John 17:12). Jesus sade att de tolv apostlarna som ges till honom av sin himmelske Fader ", har ingen gått förlorad utom en dömda till undergång" (Joh 17:12). Jesus also said, "But woe to that man who betrays the Son of Man! It would be better for him if he had not been born" (Matthew 26:24; John 6:70). Jesus sade också: "Men ve den människa som förråder Människosonen Det vore bättre för honom om han inte hade blivit född!" (Matt 26:24, Joh 6:70). Judas gave up his privilege as a faithful follower of Jesus: one who would be worthy to be called one of the twelve Apostles of the Lamb. Judas gav upp sin privilegium som en trogen anhängare av Jesus: en som skulle vara värd att kallas en av de tolv apostlar Lammet. Though we learn lessons from the life of Judas Iscariot, we cannot claim him as one who is a firm foundation to the Church. Även om vi dra lärdom från livet av Judas Iskariot, vi kan inte påstå honom som en som är en stabil grund till kyrkan. Instead, the honored place he would have held as being part of the Messiah's work was filled by another. Istället var hedrad plats han skulle ha haft som en del av Messias arbete fylls av en annan.

The symbol for Judas is a bag and thirty pieces of silver. Symbolen för Judas är en väska och 30 silverpenningar. The moneybag reminds us that Judas was the treasurer of the disciples and that he helped himself to its contents (12:6). Den penningsäckar påminner oss om att Judas var kassör av lärjungarna och att han tog för sig dess innehåll (12:06). The thirty pieces of silver was his payment for betraying the Lord. De 30 silverpenningar var hans betalning för förråda Herren. Another symbol shows thirty coins above a rope in the form of a "J." En annan symbol visar 30 mynt över ett rep i form av en "J." Sometimes the symbol is totally blank indicating the traitor deserves no remembrance. Ibland symbolen är helt tomt indikerar förrädaren förtjänar inget minne.

James F. Korthals James F. Korthals



Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: