Pasch or Passover Pasch eller påsken

Catholic Information Katolsk information

Jews of all classes and ways of thinking look forward to the Passover holidays with the same eagerness as Christians do to Christmastide. Judar av alla klasser och tankesätt ser fram emot påsken semester med samma iver som kristna göra för att JULDAGARNA. It is for them the great event of the year. Det är för dem den stora händelsen under året. With the exception of the Temple sacrifices, their manner of observing it differs but little from that which obtained in the time of Christ. Med undantag av templet uppoffringar skiljer deras sätt att observera det föga från det som erhålls i samband med Kristus. Directions for keeping the feast were carefully laid down in the Law (see Exodus 12, 13, etc.), and carried out with great exactness after the Exile. Anvisningar för att hålla festen var noga anges i lagen (se Mos 12, 13, etc.) och som utförs med stor exakthet efter exilen.

THE PREPARATION UTARBETANDE

The feast of the Passover begins on the fourteenth day of Nisan (a lunar month which roughly corresponds with the latter part of March and the first part of April) and ends with the twenty-first. Den påskhögtiden börjar på fjortonde dagen av Nisan (en lunar månad vilket ungefär motsvarar den senare delen av mars och den första delen av april) och slutar med 21.. The Jews now, as in ancient times, make elaborate preparations for the festival. Judarna nu, som i gamla tider, göra komplicerade förberedelser inför festivalen. Every house is subjected to a thorough spring cleaning. Varje hus utsätts för en grundlig våren rengöring.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
The Saturday preceding the day of the Pasch (fifteenth) is called a "Great Sabbath", because it is supposed that the tenth day of the month Abib (or Nisan) -- when the Israelites were to select the Paschal lambs, before their deliverance from Egypt -- fell on a Sabbath. Lördagen före dagen för den Pasch (15.) Kallas "Stora sabbat", eftersom det är tänkt att den tionde dagen i månaden Abib (eller Nisan) - när israeliterna skulle välja påsk lamm, innan deras befrielse från Egypten - föll på en sabbat. On this Sabbath, the day of the following week on which the Passover is to fall is solemnly announced. På denna sabbaten är påföljande veckan som påsken är att falla högtidligt tillkännagavs.

Some days before the feast, culinary and other utensils to be used during the festival are carefully and legally purified from all contact with leaven, or leavened bread. Några dagar före festen, kulinariska och andra redskap som ska användas under festivalen är noggrant och juridiskt renas från all kontakt med surdeg, eller syrat bröd. They are then said to be kosher. De sedan sägs vara kosher. Special sets of cooking and table utensils are not unfrequently kept in every household. Särskilda uppsättningar av matlagning och redskap bord är inte sällan hålls i varje hushåll.

On the evening of the thirteenth, after dark, the head of the house makes the "search for leaven" according to the manner indicated in the Mishna (Tractate Pesachim, I), which is probably the custom followed by the Jews for at least two thousand years. På kvällen den trettonde, efter mörkrets inbrott, gör huvudet av huset "söker surdeg" enligt det sätt som anges i Mishna (Tractate Pesachim, I), vilket förmodligen är den praxis som tillämpas av judarna under minst två tusen år. The search is made by means of a lighted wax candle. Sökningen sker med hjälp av ett tänt stearinljus. A piece of ordinary, or leavened, bread is left in some conspicuous place, generally on a window-sill. En bit av vanligt, eller syrat är bröd kvar i någon synlig plats, i allmänhet på ett fönsterkarmen. The search begins by a prayer containing a reference to the command to put away all leaven during the feast. Sökningen börjar med en bön som innehåller en hänvisning till kommandot för att lägga undan alla surdeg under högtiden. The place of the piece of bread just mentioned is first marked to indicate the beginning of the search. Platsen för bit bröd som just nämnts först märkt för att ange början på sökningen. The whole house is then carefully examined, and all fragments of leaven are carefully collected on a large spoon or scoop by means of a brush or bundle of quills. Hela huset är sedan noggrant och alla fragment av surdeg är omsorgsfullt samlas på en stor sked eller skopa med hjälp av en borste eller en uppsättning spolar. The search is ended by coming back to the piece of bread with which it began. Sökningen avslutas genom att komma tillbaka till brödbit som det började. This, also is collected on the scoop. Detta är också samlas på scoop. The latter, with its contents, and the brush are then carefully tied up in a bundle and suspended over a lamp to prevent mice from scattering leaven during the night and necessitating a fresh search. Den senare, med dess innehåll, och borsten är sedan försiktigt bundet i en bunt och svävande över en lampa för att förhindra att möss från spridning surdeg under natten och nödvändiggör en ny sökning. The master of the house then proclaims in Aramaic that all the leaven that is in his house, of which he is unaware, is to him no more than dust. Befälhavaren på huset förkunnar sedan på arameiska att alla surdegen som är i hans hus, där han är omedveten, är för honom inte mer än damm.

During the forenoon of the next day (fourteenth) all the leaven that remains is burnt, and a similar declaration is made. Under förmiddagen nästa dag (14.) All surdeg som återstår är brända, och en liknande uttalande görs. From this time till the evening of the 22nd, when the feast ends, only unleavened bread is allowed. Från denna tid fram till kvällen den 22, då festen slut, bara osyrat bröd tillåtet. The legal time when the use of leavened bread was prohibited was understood to be the noon on the fourteenth Nisan; but the rabbis, in order to run no risks, and to place a hedge around the Law, anticipated this by one or two hours. Den rättsliga tid då användningen av syrat bröd förbjöds uppfattades vara middagstid på fjortonde Nisan, men rabbinerna, för att köra några risker, och att placera en säkring runt lagen, förutsett detta genom en eller två timmar.

THE PASCHAL FEAST Den påsk FEAST

On this day, the fourteenth, the first-born son of each family, if he be above thirteen, fasts in memory of the deliverance of the first-born of the Israelites, when the destroying angel passed over Egypt. På denna dag, den fjortonde, den förstfödde son varje familj, om han över tretton, fastar till minne av befrielsen av det födda första i israeliterna när mordängeln passerade över Egypten. On the evening of the fourteenth the male members of the family, attired in their best, attend special services in the synagogue. På kvällen den 14. Manliga familjemedlemmar, klädd i sin bästa, delta specialtjänster i synagogan.

On their return home they find the house lit up and the Seder, or Paschal Table, prepared. På hemkomsten de hittar huset lyste upp och Seder, eller påsk tabell, beredda. The head of the family takes his place at the head of the table, where there is an arm-chair prepared for him with cushions or pillows. Chefen för familjen tar sin plats vid bordsändan, där det finns en fåtölj förberedd för honom med kuddar eller kuddar. A similar chair is also ready for the mistress of the house. En liknande stol är också redo för husmodern. The meal is called Seder by the Ashkenaziac Jews, and Haggadah (because of the story of the deliverance recited during it) by the Sephardic Jews. Måltiden kallas Seder av Ashkenaziac judar, och Haggadah (på grund av historien om befrielse reciterade under den) av sefardiska judarna. All the members of the Jewish family, including servants, sit round the table. Alla medlemmar av den judiska familjen, inklusive tjänare, sitta runt bordet.

In front of the head of the family is the Seder-dish, which is of such a kind as to allow three unleavened cakes or matzoth, each wrapped in a napkin, to be placed on it one above the other. Framför familjens överhuvud är Seder-skålen, som är av sådan art att tillåta tre osyrade kakor eller matzoth, var insvept i en servett, som placeras på den ena över den andra. A shank bone of lamb (with a small portion of meat attached) which has been roasted on the coals is placed, together with an egg that has been roasted in hot ashes, on another dish above the three unleavened cakes. Ett skaft ben av lamm (med en liten del av kött bifogas) som är rostat på kol placeras tillsammans med ett ägg som har rostat i het aska, på en annan skål över tre osyrade kakor. The roasted shank represents the Paschal lamb, and the roasted egg the chagigah, or free will offerings, made daily in the Temple. Den rostade skaft representerar påskalammet, och rostade ägget på chagigah eller gratis erbjudanden kommer, görs dagligen i templet. Bitter herbs, such as parsley and horseradish, a kind of sop called charoseth, consisting of various fruits pounded into a mucilage and mixed with vinegar, and salt water, are arranged in different vessels, sometimes disposed like candelabra above the leavened bread. Bittra örter som persilja och pepparrot, en slags tröst charoseth kallas, består av olika frukter krossas i en slem och blandas med vinäger och salt vatten, är arrangerade i olika kärl, ibland anordnade som kandelabrar ovanför syrat bröd. The table is also furnished with wine, and cups or glasses for each person, an extra cup being always left for the prophet Elias, whom they expect as the precursor of the Messiah. Tabellen är också försedd med vin och koppar eller glas för varje person, som en extra kopp alltid kvar för profeten Elias, som de förväntar sig som föregångare till Messias.

The First Cup Den första koppen

When all are seated around the table the first cup of wine is poured out for each. När alla sitter runt bordet första bägare vin hälls ut för varje. The head of the house rises and thanks God for the fruits of the vine and for the great day which they are about to celebrate. Chefen för huset stiger och tack Gud för frukter vinstockar och för den stora dagen som de är på väg att fira. He then sits down and drinks his cup of wine in a reclining posture, leaning on his left arm. Han sätter sedan ner och dricker hans bägare vin i en tillbakalutad ställning, stödd på sin vänstra arm. The others drink at the same time. De andra dricker samtidigt. In the time of the Temple the poorest Jew was to drink four cups of wine during this joyful meal; and if he happened to be too poor, it was to be supplied out of public funds. I tiden av Templet de fattigaste Judisk var att dricka fyra koppar vin under glada måltid, och om han råkade vara för dålig, det var att levereras med offentliga medel. Though four cups are prescribed, the quantity is not restricted to that amount. Även fyra koppar ordineras, är mängden inte begränsad till detta belopp. Some water is generally added to the wine. Vissa vatten i allmänhet till vinet. In early days red wine was used; but on account of the fear of fostering the groundless blood accusations against Jews, this usage was discontinued. I början rött vin användes, men på grund av rädslan för att främja de grundlösa blod anklagelser mot judar, var detta bruk upphörde. Unfermented raisin wine or Palestinian wine is now generally used. Ojäst russin vin eller palestinska vin är nu allmänt används.

The Bitter Herbs and Afikoman De bittra örter och Afikoman

After drinking the first cup the master rises and washes his hands, the others remaining seated, and Eldersheim is of the opinion that it was at this point of the supper that Christ washed the disciples feet. Efter att ha druckit den första koppen befälhavaren stiger och tvättar händerna, förblir de andra sitter och Eldersheim anser att det var i detta skede av måltiden som Kristus tvättade lärjungarnas fötter. After washing his hands, the head of the family sits down, takes a small quantity of bitter herbs, dips them in salt water, and eats them, reclining on his left elbow. Efter tvår sina händer, sitter familjens överhuvud ner, tar en liten mängd bittra örter, dips dem i saltvatten och äter dem, fällbara på hans vänstra armbåge. Jewish interpreters say that only the first Passover was to be eaten standing, and with circumstances of haste. Judiska tolkar säger att endast den första påsken skulle ätas stående och med omständigheter brådska. During the Passovers commemorative of the first they reclined "like a king [or free man] at his ease, and not as slaves" -- in this probably following the example of the independent Romans with whom they came into contact. Under Herrens Påsk minnes den första de tillbakalutad "som en kung [eller fri man] på hans lätthet, och inte som slavar" - i detta förmodligen i likhet med den oberoende romarna som de kom i kontakt med. After the head of the family has eaten his portion of bitter herbs, he takes similar portions, dips them in salt water, and hands them round to be eaten by the others. Efter familjens överhuvud har ätit sin del av bittra örter, han tar liknande delar, dips dem i saltvatten, och händer dem runt att ätas av de andra.

He then takes out the middle unleavened cake, breaks it in two, and hides away one-half under a pillow or cushion, to be distributed and eaten after supper. Han tar sedan ut i mitten osyrade kakan, bryter det i två och gömmer undan hälften under en kudde eller kudde, att fördelas och ätas efter måltiden. If this practice existed in the time of Christ, it is not improbable that it was from this portion, called afikoman, that the Eucharist was instituted. Om denna praxis fanns vid tiden för Kristus, är det inte osannolikt att det var från denna del, som kallas Afikoman att eukaristin instiftades. As soon as this portion is laid aside, the other half is replaced, the dish containing the unleavened cakes is uncovered, and all, standing up, take hold of the dish and solemnly lift it up, chanting slowly in Aramaic: "This is the bread of affliction which our fathers ate in Egypt. This year here, next year in Jerusalem. This year slaves, next year free." Så snart denna del läggs åt sidan, den andra hälften ersättas, skålen med det osyrade brödet är täckt och alla, stående, ta tag i skålen och högtidligt lyfta upp, skandera långsamt på arameiska: "Detta är bröd lidande som våra fäder åt i Egypten. I år här, nästa år i Jerusalem. Årets slavar, nästa år gratis. "

The Second Cup Den Second Cup

The dish is then replaced and the shank bone, roasted egg, etc. restored to their places above it. Skålen ersätts sedan och skaftet ben, rostad ägg etc. återställs till sina platser ovanför den. All sit down, and the youngest son asks why this night above all other nights they eat bitter herbs, unleavened bread, and in a reclining posture. Alla sitta ner, och den yngsta sonen frågar varför denna natt över alla andra nätter de äter bittra örter, osyrat bröd, och i en liggande ställning. The head of the house then tells how their fathers were idolaters when God chose Abraham, how they were slaves in Egypt, how God delivered them, etc. God is praised and blessed for His wondrous mercies to their nation, and this first part of the ceremony is brought to a close by their breaking forth with the recitation of the first part of the Hallel (Psalms 112 and 114) and drinking the second cup of wine, which is triumphantly held aloft and called the cup of the Haggadah or story of deliverance. Chefen för huset berättar sedan hur deras fäder var avgudadyrkare när Gud valde Abraham, hur de var slavar i Egypten, hur Gud gav dem, etc. Gud beröm och välsignade för sina underbara barmhärtighet till sin nation, och denna första del av ceremoni förs till sitt slut genom deras bryta fram med recitation av den första delen av Hallel (Psaltaren 112 och 114) och dricka den andra bägare vin, som triumferande hålls väders och kallade kopp Haggadah eller berättelsen om befrielse .

The Meal Proper Måltiden Korrekt

The ceremony so far has been only introductory. Ceremonin hittills varit endast inledande. The meal proper now begins. Måltiden rätta börjar nu. First all wash their hands; the president then recites a blessing over the unleavened cakes, and, after having dipped small fragments of them in salt water, he eats them reclining. Först alla tvätta händerna, presidenten sedan reciterar en välsignelse över det osyrade brödet, och efter att ha doppade små fragment av dem i saltvatten, äter han dem liggande. He next distributes pieces to the others. Han distribuerar nästa bitar till de andra. He also takes some bitter herbs, dips them in the charoseth, and gives them to the others to be eaten. Han tar också några bittra örter, doppar dem i charoseth, och ger dem till de andra att ätas. He next makes a kind of sandwich by putting a portion of horse-radish between two pieces of unleavened bread and hands it around, saying that it is in memory of the Temple and of Hillel, who used to wrap together pieces of the paschal lamb, unleavened bread, bitter herbs, and eat them, in fulfilment of the command of Exodus 12:8. Han gör sedan en sorts smörgås genom att sätta en del av pepparrot mellan två bitar av osyrat bröd och händer runt, säger att det är till minne av templet och Hillel, som används för att linda ihop bitar av påskalammet, osyrat bröd, bittra örter och äta dem, för att uppfylla befäl Mosebok 12:08.

The supper proper is now served, and consists of many courses of dishes loved by Jews, such as soup, fish, etc., prepared in curious ways unknown to Gentiles. Nattvarden korrekt serveras nu, och består av många kurser av rätter älskade av judar, som soppa, fisk, etc., som upprättats i nyfikna sätt okända för hedningarna. At the end of the meal some of the children snatch the afikoman that has been hidden away, and it has to be redeemed by presents -- a custom probably arising from a mistranslation of the Talmud. I slutet av måltiden några av barnen rycka Afikoman som har gömda, och det måste lösas in av presenter - en anpassad troligen härrör från en felöversättning av Talmud. It is then divided between all present and eaten. Det delas sedan mellan alla närvarande ätit och. Oesterly and Box think that this is a survival from an earlier time when a part of the paschal lamb was kept to the end and distributed, so as to be the last thing eaten. Oesterly och Box anser att detta är en kvarleva från en tidigare tidpunkt då en del av påskalammet hölls till slutet och distribueras, så att det sista ätit.

The Third Cup Tredje Cup

When the afikoman is eaten, the third cup is filled; and grace after meals is said, and the third cup drunk in a reclining posture. När Afikoman äts den tredje koppen fylls, och nåd efter måltider sägs, och den tredje koppen full i en tillbakalutad ställning. A cup of wine is now poured out for the prophet Elias, in a dead silence which is maintained for some time, and the door is opened. En kopp vin nu utgjutet för profeten Elias, i en dödstyst som upprätthålls under en tid, och dörren öppnas. Imprecations against unbelievers, taken from the Psalms and Lamentations, are then recited. Förbannelser mot icke-troende, tagna från Psaltaren och Klagovisorna, sedan reciteras. These were introduced only during the Middle Ages. Dessa infördes endast under medeltiden.

The Fourth Cup Den fjärde Cup

After this the fourth cup is filled and the great Hallel (Psalms 115-118) and a prayer of praise are recited. Efter detta den fjärde koppen är fylld och den stora Hallel (Psaltaren 115-118) och en bön av beröm reciteras. Before drinking the fourth cup, the Jews of some countries recite five poetical pieces and then the fourth cup is drunk. Innan du dricker den fjärde bägaren, judarna i vissa länder recitera fem poetiska stycken och sedan den fjärde koppen är full. At the end a prayer asking God to accept what they have done is added. I slutet en bön ber Gud att acceptera vad de har gjort tillsätts. Among the German and Polish Jews this prayer is followed by popular songs. Bland de tyska och polska judar denna bön följs av populära sånger.

THE REMAINDER OF PASSOVER WEEK RESTEN AV påskveckan

The same ceremonies are observed the next evening. Samma ceremonier observeras nästa kväll. According to the Law the fifteenth and twenty-first were to be kept as solemn festivals and days of rest. Enligt lagen den femtonde och 21. Skulle hållas så högtidliga festivaler och dagar av vila. At present the fifteenth and sixteenth, the twenty-first and twenty-second are whole holidays, a custom introduced among the Jews of the Dispersion to make sure that they fulfilled the precepts of the Law on the proper day. För närvarande den femtonde och sextonde, den 21. Och 22. Har hela semester, en anpassad infördes bland judarna av dispersionen att se till att de uppfyllde föreskrifterna i lagen om rätt dag. The other days are half-holidays. De andra dagarna är halv-semester. Special services are held in the synagogues throughout the Passover week. Särskilda tjänster hålls i synagogorna i hela påskveckan. Formerly the date of the Pasch was fixed by actual observations [Schurer, History of the Jewish People (Edinburgh, 1902), I, II, Append. Tidigare datum för Pasch fastställdes av faktiska observationer [Schürer, historia av det judiska folket (Edinburgh, 1902), I, II, Append. 3]. 3]. It is now deduced from astronomical calculations. Det är nu härledas från astronomiska beräkningar.

Publication information Written by Cornelius Aherne. Publikation information Skrivet av Cornelius Aherne. Transcribed by John Looby. Kopierat av John Looby. The Catholic Encyclopedia, Volume XI. Den katolska encyklopedien, volym XI. Published 1911. Publicerad 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, February 1, 1911. Nihil Obstat, 1 februari 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi
OESTERLY AND BOX, Religion and Worship of the synagogue (London, 1907); DEMBITZ, Jewish Services in the Synagogue and Home (Philadelphia, 1898); GINSBURG in KITTO, Cyclop. OESTERLY OCH BOX, religion och dyrkan av synagogan (London, 1907), Dembitz, judiska Services i synagogan och inrikes (Philadelphia, 1898), Ginsburg i Kitto, Cyclop. Of Bibl. Av Bibl. Lit..; ABRAHAMS in HASTINGS, Dict. Tänd .., Abrahams i Hastings, Dict. Of the Bible, sv Passover; SMITH, Bibl. Av Bibeln, sv påsken, SMITH, Bibl. Dict.; ZANGWILL, Dreamers of the Ghetto (London): JACOBS, Jewish Year Book (LONDON, annual); EDERSHEIM, Life and Times of Jesus the Messiah, II (London, 1900), 479. Dict, ZANGWILL, Dreamers av Ghetto (London):. Jacobs, judisk Årsbok (London, årligt), Edersheim, Livet och tiderna av Jesus Messias, II (London, 1900), 479.


Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: