Sibylline Oracles Sibyllinska Oracles

Catholic Information Katolsk information

The name given to certain collections of supposed prophecies, emanating from the sibyls or divinely inspired seeresses, which were widely circulated in antiquity. Namnet på vissa samlingar av förmodade profetior, som härrör från sibyls eller gudomligt inspirerade seeresses, som delgavs i antiken.

The derivation and meaning of the name Sibyl are still subjects of controversy among antiquarians. Härledningen och betydelsen av namnet Sibylla är fortfarande frågor av kontroverser bland antikvarier. While the earlier writers (Eurìpides, Aristophanes, Plato) refer invariably to "the sibyl", later authors speak of many and designate the different places where they were said to dwell. Medan de tidigare författare (Euripides, Aristofanes, Platon) hänvisar alltid till "sibyllan", senare författare talar om många och utse de olika platser där de sades bo. Thus Varro, quoted by Lactantius (Div. Instit., L, vi) enumerates ten sibyls: the Persian, the Libyan, the Delphian, the Cimmerian, the Erythræan, the Samarian, the Cumæan, and those of the Hellespont, of Phrygia, and of Tibur. Således Varro, citerad av Lactantius (. Div. Instit, L, vi) räknar tio sibyls: den persiska, den libyska den Delphian, den Cimmerian, den Erythræan, den samariern, den Cumæan, och de Hellesponten, av Frygien, och av Tibur. The Sibyls most highly venerated in Rome were those of Cumæ and Erythræa. De Sibyls mest vördas i Rom var de av Cumae och erythraea.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
In pagan times the oracles and predictions ascribed to the sibyls were carefully collected and jealously guarded in the temple of Jupiter Capitolinus, and were consulted only in times of grave crises. I hedniska tider oraklen och förutsägelser tillskrivs de sibyls var omsorgsfullt samlas upp och svartsjukt bevakade i templet av Jupiter Capitolinus och rådfrågades endast i tider av allvarliga kriser. Because of the vogue enjoyed by these heathen oracles and because of the influence they had in shaping the religious views of the period, the Hellenistic Jews in Alexandria, during the second century BC composed verses in the same form, attributing them to the sibyls, and circulated them among the pagans as a means of diffusing Judaistic doctrines and teaching. På grund av modet åtnjuter dessa hedniska orakel och på grund av det inflytande de hade i forma religiösa åsikter av perioden, den hellenistiska judarna i Alexandria, under det andra århundradet komponerade BC verser i samma form, tillskriva dem till sibyls, och cirkulerat dem bland hedningarna som ett sätt att sprida Judaistic doktriner och undervisning. This custom was continued down into Christian times, and was borrowed by some Christians so that in the second or third century, a new class of oracles emanating from Christian sources came into being. Denna sed fortsatte ner i kristen tid, och lånades av några kristna så att i den andra eller tredje århundradet, kom en ny klass av orakel som härrör från kristna källor till. Hence the Sibylline Oracles can be classed as Pagan, Jewish, or Christian. Därav sibyllinska Oracles kan klassas som Pagan, judisk eller kristen. In many cases, however, the Christians merely revised or interpolated the Jewish documents, and thus we have two classes of Christian Oracles, those adopted from Jewish sources and those entirely written by Christians. I många fall har dock reviderat de kristna bara eller interpolerade de judiska dokumenten, och därför har vi två klasser av kristna orakel, de antagits av judiska källor och de helt skriven av kristna. Much difficulty is experienced in determining exactly how much of what remains is Christian and how much Jewish. Stora svårigheter har erfarenhet av att bestämma exakt hur mycket av det som återstår är kristen och hur mycket judisk. Christianity and Judaism coincided on so many points that the Christians could accept without modification much that had come from Jewish pens. Kristendom och judendom sammanföll på så många punkter att de kristna kunde acceptera utan ändringar mycket som hade kommit från judiska pennor. It seems clear, however, that the Christian Oracles and those revised from Jewish sources all emanated from the same circle and were intended to aid in the diffusion of Christianity. Det verkar dock klart att de kristna oraklen och de reviderade från judiska källor alla utgick från samma cirkel och var avsedda att hjälpa spridningen av kristendomen. The Sibyls are quoted frequently by the early Fathers and Christian writers, Justin, Athenagoras, Theophilus, Clement of Alexandria, Lactantius, Augustine, etc. Through the decline and disappearance of paganism, however, interest in them gradually diminished and they ceased to be widely read or circulated, though they were known and used during the Middle Ages in both the East and the West. De Sibyls citeras ofta av de tidiga kyrkofäderna och kristna författare, Justin, Athenagoras, Theophilus, Klemens av Alexandria, Lactantius, Augustinus, etc. Genom nedgången och försvinnandet av hedendomen, men intresset för dem minskat successivt och de upphörde att vara allmänt läst eller cirkuleras, även om de var kända och användes under medeltiden i både öst och väst.

Large collections of these Jewish and Christian oracles are still in existence. Stora samlingar av dessa judiska och kristna orakel fortfarande existerar. In 1545 Xystus Betuleius (Sixtus Birken) published an edition of eight books of oracles with a preface dating from perhaps the sixth century AD At the beginning of the last century Cardinal Mai discovered four other books, which were not a continuation of the eight previously printed, but an independent collection. År 1545 Xystus Betuleius (Sixtus Birken) publicerade en upplaga av åtta böcker av orakel med ett förord ​​anor från kanske det sjätte århundradet e.Kr. I början av förra seklet kardinal Mai upptäckte fyra andra böcker, som inte var en fortsättning av åtta tidigare tryckta , men en oberoende samling. These are numbered XI, XII, XIII, XIV, in later editions. Dessa är numrerade XI, XII, XIII, XIV, i senare utgåvor. Alexandre published a valuable edition with a Latin translation (Paris, 1841-56), and a new and revised edition appeared from the pen of Geffcken (Leipzig, 1902) as one of the volumes in the Berlin Corpus. Alexandre publicerade en värdefull utgåva med en latinsk översättning (Paris, 1841-1856), och en ny och reviderad upplaga framgick av penna Geffcken (Leipzig, 1902) som en av volymerna i Berlin Corpus. In addition to the books already enumerated several fragments of oracles taken from the works of Theophilus and Lactantius are printed in the later editions. Förutom de böcker som redan uppräknade flera fragment av orakel som tas från arbetena av Theophilus och Lactantius skrivs ut i senare utgåvor.

In form the Pagan, Christian, and Jewish Oracles are alike. I form av hedniska, kristna och judiska orakel är likadana. They all purport to be the work of the sibyls, and are expressed in hexameter verses in the so-called Homeric dialect. De utger alla att vara arbete sibyls, och uttrycks i hexameter verser i den så kallade homeriska dialekt. The contents are of the most varied character and for the most part contain references to peoples, kingdoms, cities, rulers, temples, etc. It is futile to attempt to find any order in the plan which governed their composition. Innehållet är av de mest skiftande karaktär och för det mesta innehåller referenser till folk, riken, städer, linjaler, tempel, etc. Det är meningslöst att försöka hitta någon ordning i den plan som styrs deras sammansättning. The perplexity occasioned by the frequent change of theme can perhaps be accounted for by the supposition that they circulated privately, as the Roman Government tolerated only the official collection, and that their present arrangement represents the caprice of different owners or collectors who brought them together from various sources. Den förvirring som orsakats av den frekventa förändringar av tema kan kanske förklaras med antagandet att de sprids privat, som den romerska regeringen tolererade endast den officiella samlingen, och att deras nuvarande arrangemang representerar nyck av olika ägare eller samlare som förde dem tillsammans från olika källor. There is in some of the books a general theme, which can be followed only with difficulty. Det finns i några av de böcker ett allmänt tema, som kan följas endast med svårighet. Though there are occasionally verses which are truly poetical and sublime, the general character of the Sibylline Oracles is mediocre. Även om det finns ibland verser som verkligen poetiska och sublima, är den allmänna karaktären hos de sibyllinska oraklen mediokra. The order in which the books are enumerated does not represent their relative antiquity, nor has the most searching criticism been able accurately to determine how much is Christian and how much Jewish. Den ordning i vilken böckerna är uppräknade utgör inte deras relativa antiken, inte heller har den mest söker kritiken kunnat exakt avgöra hur mycket är kristen och hur mycket judisk.

Book IV is generally considered to embody the oldest portions of the oracles, and while many of the older critics saw in it elements which were considered to be Christian, it is now looked on as completely Jewish. Boka IV anses allmänt att förkroppsliga de äldsta delarna av orakel, och medan många av de äldre kritiker såg i det element som ansågs vara kristen, är det nu såg på som helt judisk. Book V has given rise to many divergent opinions, some claiming it as Jewish, others as the work of a Christian Jew, and others as being largely interpolated by a Christian. Boka V har gett upphov till många olika åsikter, vissa hävdar att det är judiska, andra som ett verk av en kristen Judisk och andra som är i stort sett interpoleras av en kristen. It contains so little that can be considered Christian that it can safely be set down as Jewish. Den innehåller så lite som kan anses kristen att det säkert kan sättas ned som judisk. Books VI and VII are admittedly of Christian origin. Böcker VI och VII är visserligen av kristet ursprung. Some authors (Mendelssohn, Alexandre, Geffcken) describe Book VI as an heretical hymn, but this contention has no evidence in its favour. Vissa författare (Mendelssohn, Alexandre, Geffcken) beskriver bok VI som kättersk psalm, men detta påstående har inga bevis till sin fördel. It dates most probably from the third century. Det går troligen från det tredje århundradet. Books I and II are regarded as a Christian revision of a Jewish original. Böcker I och II betraktas som en kristen revidering av en judisk original. Book VIII offers peculiar difficulties; the first 216 verses are most likely the work of a second century Jew, while the latter part (verses 217-500) beginning with an acrostic on the symbolical Christian word Icthus is undoubtedly Christian, and dates most probably from the third century. Bok VIII erbjuder säregna problem, de första 216 verserna är mest sannolikt ett verk av en andra århundradet Judisk, medan den senare delen (vers 217-500) börjar med en akrostikon på symboliska kristna ordet Icthus är utan tvekan kristen, och går troligen från det tredje århundradet. In the form in which they are now found the other four books are probably the work of Christian authors. I den form som de nu hittat de övriga fyra böckerna är förmodligen arbete kristna författare. Books XII and XIII are from the same pen, XII being a revision of a Jewish original. Böcker XII och XIII är från samma penna, XII är en revidering av en judisk original. Book XI might have been written either by a Christian or a Jew in the third century, and Book XIV of the same doubtful provenance dates from the fourth century. Boka XI kunde ha skrivits antingen av en kristen eller en Judisk under det tredje århundradet, och boka XIV samma osäkra härkomst datum från det fjärde århundradet. The general conclusion is that Books VI, VII, and XIII and the latter part of Book VIII are wholly Christian. Den allmänna slutsatsen är att böcker VI, VII och XIII och den senare delen av bok VIII är helt kristen. Books I, II, XI, XII, XIII, and XIV received their present form from a Christian. Böcker I, II, XI, XII, XIII och XIV fick sin nuvarande form från en kristen. The peculiar Christian circle in which these compositions originated cannot be determined, neither can it be asserted what motive prompted their composition except as a means of Christian propaganda. Den märkliga kristna cirkel där dessa sammansättningar härstammar inte kan fastställas, inte heller kan det hävdas vilken motiv uppmanas deras sammansättning förutom som ett medel för kristen propaganda.

Publication information Written by Patrick J. Healy. Publikation information Skrivet av Patrick J. Healy. Transcribed by Douglas J. Potter. Kopierat av Douglas J. Potter. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. Dedikerad till Sacred Heart of Jesus Kristus den katolska encyklopedien, volym XIII. Published 1912. Publicerad 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, February 1, 1912. Nihil Obstat, 1 Februari 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Remy Lafort, DD, Censor. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi
GEFFCKEN, Komposition u. GEFFCKEN, Komposition u.. Entstehungszeit der Oracula Sibyllina (Leipzig, 1902); HARNACK, Gesch. Entstehungszeit der Oracula Sibyllina (Leipzig, 1902), Harnack, Gesch. der altchrist. der altchrist. Litt. Litt. (Leipzig, 1893), I, pt. (Leipzig, 1893), I, pt. ii, 581-89; II, pt. ii, 581-89, II, pt. ii, 184-89; BARDENHEWER, Gesch. ii, 184-89, Bardenhewer, Gesch. der altkirch. der Altkirch. Litt., II (1902-3), 651, 656; SCHÜRER, Gesch. . Litt, II (1902-3), 651, 656, Schurer, Gesch. des jud. des Jud. Volkes, III (Leipzig, 1910), 290 sqq. Volkes, III (Leipzig, 1910), 290 ff.


Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: