Sinaiticus codex Sinaiticus codex

General Information Allmän information

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

Sinaiticus codex Sinaiticus codex

Advanced Information Avancerad information

Sinaiticus codex, usually designated by the first letter of the Hebrew alphabet, is one of the most valuable of ancient MSS of the Greek New Testament. Sinaiticus codex, vanligen betecknas med den första bokstaven i det hebreiska alfabetet, är en av de mest värdefulla antika MSS det grekiska Nya Testamentet. On the occasion of a third visit to the convent of St. Catherine, on Mount Sinai, in 1859, it was discovered by Dr. Tischendorf. I samband med ett tredje besök i klostret St Catherine, på Sinai berg, i 1859, upptäcktes av Dr Tischendorf. He had on a previous visit in 1844 obtained forty-three parchment leaves of the LXX, which he deposited in the university library of Leipsic, under the title of the Codex Frederico-Augustanus, after his royal patron the king of Saxony. Han hade vid ett tidigare besök i 1844 erhölls 43 pergament blad LXX, som han deponerade i universitetsbiblioteket i Leipzig, under titeln av Codex Frederico-Augustanus, efter hans kungliga beskyddare kung av Sachsen. In the year referred to (1859) the emperor of Russia sent him to prosecute his search for MSS, which he was convinced were still to be found in the Sinai convent. Under det år som avses (1859) kejsaren av Ryssland skickade honom att åtala hans sökande för MSS, som han var övertygad om var fortfarande att finna i Sinai kloster.

The story of his finding the manuscript of the New Testament has all the interest of a romance. Berättelsen om hans hitta manuskriptet i Nya testamentet har alla intresse av en romans. He reached the convent on 31st January; but his inquiries appeared to be fruitless. Han nådde klostret den 31 januari, men hans undersökningar verkade vara fruktlösa. On the 4th February he had resolved to return home without having gained his object. Den 4 februari hade han beslutat att återvända hem utan att ha fått sin objekt. "On that day, when walking with the provisor of the convent, he spoke with much regret of his ill-success. Returning from their promenade, Tischendorf accompanied the monk to his room, and there had displayed to him what his companion called a copy of the LXX, which he, the ghostly brother, owned. The MS was wrapped up in a piece of cloth, and on its being unrolled, to the surprise and delight of the critic the very document presented itself which he had given up all hope of seeing. "Den dagen, när man går med provisor av kloster, talade han med stor sorg i hans illa framgång. Återvänder från deras promenad tillsammans Tischendorf munken till sitt rum, och det hade visat honom vad hans följeslagare som kallas en kopia av LXX, som han, den spöklika brodern, som ägs. MS lindades upp i ett tygstycke och på att det är utrullade till förvåning och glädje av kritiker själva dokumentet presenterade sig som han hade gett upp allt hopp att se.

His object had been to complete the fragmentary LXX of 1844, which he had declared to be the most ancient of all Greek codices on vellum that are extant; but he found not only that, but a copy of the Greek New Testament attached, of the same age, and perfectly complete, not wanting a single page or paragraph." This precious fragment, after some negotiations, he obtained possession of, and conveyed it to the Emperor Alexander, who fully appreciated its importance, and caused it to be published as nearly as possible in facsimile, so as to exhibit correctly the ancient handwriting. Hans syfte var att komplettera den fragmentariska LXX av 1844, som han hade förklarats vara den äldsta av alla grekiska codexar på pergament som är bevarade, men han fann inte bara det, utan en kopia av det grekiska Nya Testamentet fastsatt i samma ålder, och perfekt komplett, inte vill ha en enda sida eller stycke. "Denna dyrbara fragment efter vissa förhandlingar, fick han i besittning, och förmedlas till kejsar Alexander, som uppskattas fullt ut dess betydelse och fick den att publiceras som nära som möjligt i faksimil, så att den uppvisar korrekt gamla handstil.

The entire codex consists of 346 1/2 folios. Hela codex består av 346 halv folios. Of these 199 belong to the Old Testament and 147 1/2 to the New, along with two ancient documents called the Epistle of Barnabas and the Shepherd of Hermas. Av dessa 199 tillhör Gamla testamentet och 147 halv till New tillsammans med två gamla dokument kallas Barnabasbrevet och herden av Hermas. The books of the New Testament stand thus:, the four Gospels, the epistles of Paul, the Acts of the Apostles, the Catholic Epistles, the Apocalypse of John. Böckerna i Nya Testamentet står alltså: de fyra evangelierna, epistlarna av Paulus, de Apostlagärningarna, de katolska epistlarna, Uppenbarelseboken av Johannes.

It is shown by Tischendorf that this codex was written in the fourth century, and is thus of about the same age as the Vatican codex; but while the latter wants the greater part of Matthew and sundry leaves here and there besides, the Sinaiticus is the only copy of the New Testament in uncial characters which is complete. Det framgår av Tischendorf att handskriften skrevs i det fjärde århundradet, och är därmed ungefär samma ålder som Vatikanen codex, men medan den senare vill huvuddelen av Matthew och diverse löv här och där dessutom är Sinaiticus den Endast läsbar kopia av Nya Testamentet i uncial tecken som är klar. Thus it is the oldest extant MS copy of the New Testament. Det är alltså den äldsta bevarade MS-kopia av Nya Testamentet. Both the Vatican and the Sinai codices were probably written in Egypt. Både Vatikanen och Sinai utläser troligen skrivet i Egypten.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


Codex Sinaiticus Codex Sinaiticus

Advanced Information Avancerad information

This Codex is commonly referred to by the Hebrew character Aleph , though Swete and a few other scholars use the letter S . Denna Codex kallas vanligen av hebreiska tecken Aleph, men Swete och några andra forskare använder bokstaven S.

A Greek manuscript of the Old and New Testaments, of the greatest antiquity and value; found on Mount Sinai, in St. Catherine's Monastery, by Constantine Tischendorf. En grekisk handskrift av Gamla och Nya testamentet, av största antiken och värde, finns på berget Sinai, i St Catherines kloster, av Konstantin Tischendorf. He was visiting there in 1844, under the patronage of Frederick Augustus, King of Saxony, when he discovered in a rubbish basket forty-three leaves of the Septuagint, containing portions of I Par. Han besökte där i 1844, under beskydd av Frederick Augustus, kung av Sachsen, när han upptäcktes i en skräp korg 43 blad Septuaginta, som innehåller delar av I Par. (Chron.), Jer., Neh., and Esther; he was permitted to take them. (Chron.), Jer, Neh, och Esther,.. Han tilläts att ta dem. He also saw the books of Isaias and I and IV Machabees, belonging to the same codex as the fragments, but could not obtain possession of them; warning the monks of their value, he left for Europe and two years later published the leaves he had brought with him under the name of Codex Friderico-Augustanus, after his patron. Han såg också böcker Isaias och jag och IV Machabees, tillhör samma codex som fragmenten, men kunde inte få besittning av dem, varna munkar deras värde, lämnade han för Europa och två år senare publicerade bladen han hade hade med sig under namnet Codex Friderico-Augustanus, efter hans beskyddare. They are preserved at Leipzig. De bevarade i Leipzig. On a second visit, in 1853, he found only two short fragments of Genesis (which he printed on his return) and could learn nothing of the rest of the codex. På andra besök i 1853, fann han endast två korta fragment av Genesis (som han tryckt på sin återkomst) och kunde lära något av resten av Codex. In 1859 he made a third visit, this time under the patronage of the Czar, Alexander II. År 1859 gjorde han ett tredje besök, denna gång under beskydd av tsaren, Alexander II. This visit seemed likewise fruitless when, on the eve of his departure, in a chance conversation with the steward, he learned of the existence of a manuscript there; when it was shown to him, he saw the very manuscript he had sought containing, beyond all his dreams, a great part of the Old Testament and the entire New Testament, besides the Epistle of Barnabas, and part of the "Shepherd" of Hermas, of which two works no copies in the original Greek were known to exist. Detta besök verkade också fruktlösa när dagen före avresan i en chans konversation med inspektorn, lärde han att det finns ett manuskript där, när det visade sig honom, såg han mycket manuskript han hade sökt innehåller, utöver alla hans drömmar, en stor del av Gamla testamentet och hela Nya testamentet, förutom Barnabasbrevet, och en del av "herden" av Hermas, varav två arbetar några kopior i den ursprungliga grekiska var kända för att existera. Thinking it "a crime to sleep", Tischendorf spent the night copying Barnabas; he had to leave in the morning, after failing to persuade the monks to let him have the manuscript. Tänker det "ett brott att sova", tillbringade Tischendorf natten kopiering Barnabas, han var tvungen att lämna på morgonen, efter att ha misslyckats att övertyga munkarna att låta honom få manuskriptet. At Cairo he stopped at a monastery belonging to the same monks (they were of the Orthodox Greek Church) and succeeded in having the manuscript sent to him there for transcription; and finally, in obtaining it from the monks as a present to the Czar, Tischendorf's patron and the protector of their Church. I Kairo stannade han vid ett kloster som tillhör samma munkarna (de var av den ortodoxa grekiska kyrkan) och lyckats få manuskriptet skickas till honom för transkription, och slutligen att få det från munkarna som en gåva till tsaren, Tischendorf beskyddare och beskyddare av sin kyrka. Years later, in 1869, the Czar rewarded the two monasteries with gifts of money (7000 and 2000 roubles each) and decorations. År senare, 1869, tsaren belönas de två klostren med gåvor av pengar (7000 och 2000 rubel vardera) och dekorationer. The manuscript is treasured in the Imperial Library at St. Petersburg. Manuskriptet är värdefull i det kejserliga biblioteket i Petersburg. Tischendorf published an account of it in 1860; and, under the auspices of the czar, printed it in facsimile in 1862. Tischendorf publicerade ett konto av det i 1860, och, under ledning av tsaren, tryckt den i faksimil 1862. Twenty-one lithographic plates made from photographs were included in this edition, which was issued in four volumes. Tjugoen litografiska plåtar tillverkade från fotografier ingick i denna utgåva, som gavs ut i fyra volymer. The following year he published a critical edition of the New Testament. Följande år publicerade han en kritisk utgåva av Nya Testamentet. Finally, in 1867, he published additional fragments of Genesis and Numbers, which had been used to bind other volumes at St. Catherine's and had been discovered by the Archimandrite Porfirius. Slutligen, år 1867, publicerade han ytterligare fragment av Genesis och nummer, som hade använts för att binda andra volymer på St Catherines och hade upptäckts av Arkimandrit Porfirius. On four different occasions, then, portions of the original manuscript have been discovered; they have never been published together in a single edition. Vid fyra olika tillfällen, då, har delar av den ursprungliga manuskriptet upptäckts, de har aldrig offentliggjorts tillsammans i en enda upplaga.

The Codex Sinaiticus, which originally must have contained the whole Old Testament, has suffered severely from mutilation, especially in the historical books from Genesis to Esdras (inclusive); the rest of the Old Testament fared much better. Codex Sinaiticus, som ursprungligen ha innehållit hela Gamla testamentet, har drabbats hårt av stympning, särskilt i de historiska böckerna från Mosebok till Esra (inklusive), resten av Gamla testamentet klarat sig mycket bättre. The fragments and books extant are: several verses from Gen., xxiii and xxiv, and from Num., v, vi, vii; I Par., ix, 27-xix, 17; Esdras, ix,9 to end; Nehemias, Esther, Tobias, Judith, Joel, Abdias, Jonas, Nahum, Habacuc, Sophonias, Aggeus, Zacharias, Malachias, Isaias, Jeremias, Lamentations, i, 1-ii, 20; I Machabees, IV Machabees (apocryphal, while the canonical II Machabees and the apocryphal III Machabees were never contained in this codex). Fragmenten och böcker bevarade är: flera verser från generator, XXIII och XXIV, och från Num, V, VI, VII, jag Par, IX, 27-xix, 17, Esra, ix, 9 till slut, Nehemias,.. Ester, Tobias, Judith, Joel, Abdias, Jonas, Nahum, Habacuc, Sophonias, Aggeus, Sakarias, Malachias, Isaias, Jeremias, Klagovisorna, jag, 1-Ii, 20, jag Machabees, IV Machabees (apokryfiska, medan den kanoniska II Machabees och de apokryfiska III Machabees aldrig i denna kodex). A curious occurrence is that Esdras, ix, 9 follows I Par., xix, 17 without any break; the note of a corrector shows that seven leaves of I Par. En nyfiken förekomst är att Esra, ix, 9 följer jag Par, xix, 17 utan avbrott,. Den del av en korrigerande visar att sju blad I PAR. were copied into the Book of Esdras, probably by a mistake in the binding of the manuscript from which Codex Sinaiticus was copied. kopierades till bok Esra, troligen av ett fel i bindningen av manuskriptet som Codex Sinaiticus kopierades. Our Esdras is called in this codex, as in many others, Esdras B. This may indicate that it followed Esdras A, as the book called by Jerome III Esdras (see ESDRAS) is named in ancient codices; the proof is by no means sure, however, as IV Machabees is here designated Machabees D, as was usual, although the second and third books of Machabees were absent from the manuscript. Våra Esra kallas i denna kodex, liksom i många andra, kan Esra B. Detta tyder på att det följde Esra A som boken kallas av Jerome III Esra (se Esra) är döpt i gamla utläser, beviset är ingalunda säker dock som IV Machabees här betecknad Machabees D, som var vanligt, även om de andra och tredje böcker Machabees var frånvarande från manuskriptet. The New Testament is complete, likewise the Epistle of Barnabas; six leaves following Barnabas are lost, which probably also contained uncanonical literature: the "Shepherd" of Hermas is incomplete, and we cannot tell whether other works followed. Nya testamentet är klar, likaså Barnabasbrevet, sex blad efter Barnabas försvinner, vilket troligen också innehöll uncanonical litteratur: den "herden" av Hermas är ofullständig, och vi kan inte avgöra om andra arbeten följde. In all, there are 346 1/2 leaves. Sammanlagt finns det 346 halv blad. The order of the New Testament is to be noted, St. Paul's Epistles preceding Acts; Hebrews following II Thess. Ordningen i Nya testamentet är att märka, St Paulus brev föregående Apostlagärningarna, Hebreerbrevet efter II Tess. The manuscript is on good parchment; the pages measure about 15 inches by 13 1/2 inches; there are four columns to a page, except in the poetical books, which are written stichometrically in two columns of greater width; there are 48 lines to a column, but 47 in the Catholic Epistles. Manuskriptet är på god pergament, sidorna mäter ca 15 inches med 13 1/2 inches, det finns fyra kolumner till en sida, utom i de poetiska böcker som är skrivna stichometrically i två kolumner med större bredd, det finns 48 linjer till en kolumn, men 47 i de katolska breven. The four narrow columns give the page the appearance of an ancient roll; it is not impossible, as Kenyon says, that it was in fact copied from a papyrus roll. De fyra smala pelare ger sidan intryck av en gammal rulle, det är inte omöjligt, eftersom Kenyon säger att det i själva verket kopieras från en papyrus rulle. It is written in uncial characters, well formed, without accents or breathings, and with no punctuation except (at times) the apostrophe and the single point for a period. Den är skriven på uncial tecken, välformad, utan accenter eller andetag och utan skiljetecken utom (ibland) apostrofen och den enda punkt för en period. Tischendorf judged that there were four hands engaged in the writing of the manuscript; in this he has been generally followed. Tischendorf bedömde att det fanns fyra händer engagerade i skrivandet av manuskriptet, i detta har han varit allmänt följts. He has been less happy in obtaining acceptance of his conjecture that one of these scribes also wrote the New Testament of the Vatican Codex. Han har varit mindre lycklig att få acceptans för sin hypotes att en av dessa skriftlärda också skrev Nya Testamentet i Vatikanen Codex. He recognized seven correctors of the text, one of them contemporaneous with the writing of the manuscript. Han kände igen syv correctors av texten, en av dem samtidigt med skrivandet av manuskriptet. The Ammonian Sections and the Eusebian Canons are indicated in the margin, probably by a contemporary hand; they seem to have been unknown to the scribe, however, who followed another division. De Ammonian avsnitt och Eusebier Canons anges i marginalen, troligen av en samtida hand, de verkar ha varit okänd för den skriftlärde, men som följde en annan division. The clerical errors are relatively not numerous, in Gregory's judgment. De skrivfel är relativt inte många, i Gregory bedömning.

In age this manuscript ranks alongside the Codex Vaticanus. I åldern detta manuskript rankas tillsammans Codex Vaticanus. Its antiquity is shown by the writing, by the four columns to a page (an indication, probably, of the transition from the roll to the codex form of manuscript.), by the absence of the large initial letters and of ornaments, by the rarity of punctuation, by the short titles of the books, the presence of divisions of the text antedating Eusebius, the addition of Barnabas and Hermas, etc. Such indications have induced experts to place it in the fourth century, along with Codex Vaticanus and some time before Codex Alexandrinus and Codex Ephræmi Rescriptus; this conclusion is not seriously questioned, though the possibility of an early fifth-century date is conceded. Dess antiken framgår av skrift, de fyra kolumner till en sida (en indikation, förmodligen av övergången från rullen till Codex form manuskript.), Genom frånvaron av de stora första bokstäverna och ornament, av sällsynthet interpunktion, av de korta titlarna på böckerna, förekomsten av divisioner av texten före produktionsåret Eusebius, tillägg av Barnabas och Hermas, etc. Sådana indikationer har inducerat experter att placera den i det fjärde århundradet, tillsammans med Codex Vaticanus och några tid före Codex Alexandrinus och Codex Ephræmi Rescriptus, är denna slutsats inte på allvar ifrågasättas, även om möjligheten till en tidig femte talet datum medges. Its origin has been assigned to Rome, Southern Italy, Egypt, and Caesarea, but cannot be determined (Kenyon, Handbook to the Textual Criticism of the New Testament, London, 1901, p. 56 sqq.). Dess ursprung har tilldelats Rom, södra Italien, Egypten och Caesarea, men kan inte fastställas (Kenyon, Handbok för textkritik i Nya Testamentet, London, 1901, sid. 56 ff.). It seems to have been at one time at Caesarea; one of the correctors (probably of seventh century) adds this note at the end of Esdras: "This codex was compared with a very ancient exemplar which had been corrected by the hand of the holy martyr Pamphilus [d. 309]; which exemplar contained at the end of the subscription in his own hand: `Taken and corrected according to the Hexapla of Origen: Antonius compared it: I, Pamphilus, corrected it'." Det verkar ha varit en gång i Caesarea, en av de correctors (förmodligen sjunde århundradet) lägger denna anmärkning i slutet av Esra: "Detta kodex jämfördes med en mycket gammal exemplar som hade korrigerats i handen av den heliga martyren pamphilus [d 309.]; som förebild finns i slutet av abonnemanget i sin egen hand: 'Taken och korrigeras i enlighet med Hexapla Origenes: Antonius jämfört det: jag, pamphilus, korrigerad det ". Pamphilus was, with Eusebius, the founder of the library at Caesarea. Pamphilus var med Eusebius, grundaren av biblioteket i Caesarea. Some are even inclined to regard Codex Sinaiticus as one of the fifty manuscripts which Constantine bade Eusebius of Caesarea to have prepared in 331 for the churches of Constantinople; but there is no sign of its having been at Constantinople. Vissa är till och med benägen att betrakta Codex Sinaiticus som en av de 50 manuskript som Konstantin Bade Eusebius av Caesarea ha beretts i 331 för kyrkorna i Konstantinopel, men det finns inga tecken på att det varit i Konstantinopel. Nothing is known of its later history till its discovery by Tischendorf. Inget är känt om dess senare historia tills dess upptäckt av Tischendorf. The text of Codex Sinaiticus bears a very close resemblance to that of Codex Vaticanus, though it cannot be descended from the same immediate ancestor. Texten i Codex Sinaiticus bär en mycket stor likhet med den i Codex Vaticanus, även om det inte kan härstamma från samma omedelbara förfader. In general, Codex Vaticanus is placed first in point of purity by contemporary scholars and Codex Sinaiticus next. I allmänhet är Codex Vaticanus placeras först i punkt renhet av samtida forskare och Codex Sinaiticus nästa. This is especially true, for the New Testament, of the Gospels. Detta gäller särskilt för Nya Testamentet, av evangelierna. The differences are more frequent in the Old Testament where the codices Sinaiticus and Alexandrinus often agree. Skillnaderna är mer frekventa i Gamla Testamentet, där utläser Sinaiticus och Alexandrinus ofta överens.

Publication information Written by John Francis Fenlon. Publikation information Skrivet av John Francis Fenlon. Transcribed by Sean Hyland. Kopierat av Sean Hyland. The Catholic Encyclopedia, Volume IV. Den katolska encyklopedien, volym IV. Published 1908. Publicerad 1908. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, ärkebiskop av New York



Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: