| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Den Sinaiticus codexen som designeras vanligt av första, märker av det hebréiska alfabetet, är en av den mest värdesaken av forntida MSS av den grekiska nya testamentet. På orsaka av ett tredje besök till kloster av St. Catherine, på monteringen Sinai, i 1859 upptäcktes den av Dr. Tischendorf. Han hade på ett föregående besök i 1844 erhöll forty-three parchment lämnar av LXXEN, som han satte in i universitetararkivet av Leipsic, under titeln av codexen Frederico-Augustanus, efter hans kungliga beskyddare konungen av Sachsen. I året som sågs till (1859) kejsaren av Ryssland överförde honom för att åtala hans sökande för MSS, som han övertygades var stilla att finnas i den Sinai kloster.
Berättelsen av hans finna manuskript av den nya testamentet har alla att intressera av en roman. Han nedde kloster på 31st Januari; men hans förfrågningar verkade att vara fruktlösa. På 4th Februari hade han löst för att gå tillbaka hem, utan att ha nått hans, anmärker. ”På den dag, när han gick med provisoren av kloster, han talade med mycket ånger av hans sjuk-framgång. Gå från deras promenad tillbaka, medföljde Tischendorf monken till hans rum, och det hade visat till honom vad hans följe kallade en kopiera av LXXEN, som honom, den spöklika brodern som ägdes. Ms sloggs in upp i en lappa av torkduken, och på dess som var unrolled, till överrrakningen och fröjden av kritikern mycket framlade sig dokumentet, vilket han hade givit upp allt hopp av att se.
Hans anmärka hade varit att avsluta den fragmentariska LXXEN av 1844, som han hade förklarat för att vara de mest forntida allra grekiska codicesna på vellängpapper, som är ännu existerande; men han grundar inte endast det, men en kopiera av den grekiska nya testamentet som fästas som är jämnårig, och perfekt, avslutar och att inte önska en singelsida eller stycker. ”Detta dyrbara fragment, efter några förhandlingar, erhöll framförde han besittning av och den till kejsaren Alexander, som uppskattade fullständigt dess betydelse, och orsakat den som ska publiceras så nästan som möjlighet i telefax, för att ställa ut korrekt den forntida handskriften.
Den hela codexen består av 346 1/2 folioarker. Av dessa 199 tillhörde den gammala testamentet och 147 1/2 till det nytt, tillsammans med två forntida dokument som kallades episteln av Barnabas och herden av Hermas. Bokar av det nya testamentstativ thus: , agerar de fyra evangelierna, epistlesna av Paul, av apostlarna, de katolska epistlarna, apokalypset av John.
Det visas av Tischendorf att denna codex var skriftlig i det fjärde århundradet och är thus av omkring den samma åldern som den Vatican codexen; men fördriva sistnämnden önskar den mer stora delen av Matthew, och flerfaldigaa lämnar bitvis dessutom, Sinaiticusen är det enda kopierar av den nya testamentet i uncial tecken som är färdig. Således är det äldst ännu existerande ms kopierar av den nya testamentet. Både Vaticanen och de Sinai codicesna var antagligen skriftliga i Egypten.
(Easton illustrerad ordbok)
Denna Codex ses gemensamt till av det hebréiska teckenet Aleph, fast Swete och några andra forskare använder märka S.
Ett grekiskt manuskript av de gammala och nya testamenten, av den mest stora forntiden och värderar; funnit på monteringen Sinai, i kloster för St. Catherines, av Constantine Tischendorf. Han besökte där i 1844, under beskydd av Frederick Augustus, konungen av Sachsen, då han upptäckte i en racka ner påkorg forty-three lämnar av Septuaginten och att innehålla portionr av I-Par. (Chron.), Jer., Neh. och Esther; han till5Ats för att ta dem. Han sågar också bokar av Isaias och I och droppen Machabees och att höra hemma till den samma codexen som fragmenten, men kunde inte erhålla besittning av dem; varna värderar monksna av deras, honom lämnade för Europa, och två år publicerade hade mer sistnämnd lämnar honom kommit med med honom under det känt av codexen Friderico-Augustanus, efter hans beskyddare. De bevaras på Leipzig. På ett understödjabesök i 1853 grundar kunde han endast två kort fragment av uppkomst (som han skrivev ut på hans retur), och lära ingenting av vila av codexen. I 1859 gjorde han ett tredje besök, denna tid under beskydd av tsar, Alexander II. Detta besök verkade jämväl fruktlöst när, på helgdagsaftonen av hans avvikelse, i en riskerakonversation med marskalken, honom som var lärd av existensen av ett manuskript där; då det visades till honom, sågar han det very manuskript som han hade sökt att innehålla, det okända alla hans drömmar, en stor del av den gammala testamentet, och den hela nya testamentet, förutom episteln av Barnabas och delen av ”herden” av Hermas, som två inga arbeten kopierar av i den original- greken, var bekant att finnas. Tänkande spenderade det ”ett brott som sovar”, Tischendorf natten som kopierar Barnabas; han måste att lämna i morgonen, når han har missat för att övertala monksna för att låta honom ha manuskript. På Cairo stoppade han på en kloster som hör hemma till de samma monksna (dem, var av den ortodoxa grekkyrkan), och efterföljande i att ha manuskript överförde till honom där för transkription; och slutligen, i att erhålla den från monksna som en gåva till den tsar-, Tischendorfs beskyddare och beskyddandet av deras kyrka. Mer sistnämnd år, i 1869, belönade tsar de två klosterna med gåvor av pengar (7000 och 2000 roubles each) och garneringar. Manuskript uppskattas i det imperialistiska arkivet på St Petersburg. Tischendorf publicerade ett konto av den i 1860; och under auspicesna av tsar som skrivs ut det i telefax i 1862. Lithographic Twenty-one pläterar gjort från fotograferar var inklusive i denna upplaga, som utfärdades i fyra volymer. Efter året publicerade han en kritisk upplaga av den nya testamentet. Slutligen i 1867, publicerade numrerar han extra fragment av uppkomst och, som hade varit den van vid röran andra volymer på St. Catherines och hade upptäckts av archimandriten Porfirius. På olika fyra orsakar, då portionr av det original- manuskript har upptäckts; de aldrig har publicerats tillsammans i en singelupplaga.
Codexen Sinaiticus, som ursprungligen måste ha innehållit den gammala testamentet för helheten, har lidit strängt från stympning, speciellt i det historiskt bokar från uppkomst till (inklusive) Esdras; vila av den gammala testamentet fared mycket bättre. Fragmenten och bokar ännu existerande är: flera verses från generator, xxiii och xxiv och från numeriskt., v, vi, vii; Jag Par., ix, 27 xix, 17; Esdras ix 9 som avslutar; Nehemias Esther, Tobias, Judith, Joel, Abdias, Jonas, Nahum, Habacuc, Sophonias, Aggeus, Zacharias, Malachias, Isaias, Jeremias, klagovisor, I, 1 ii, 20; Mig Machabees, dropp apocryphal, stunder den canonical IIEN Machabees och den apocryphal IIIEN Machabees (Machabees innehölls aldrig i denna codex). En nyfiken händelse är den Esdras, ix, 9 följer I-Par., xix, 17 utan några bryter; notera av en korrigerings visar att sju lämnar av I-Par. kopierades in i boka av Esdras, antagligen av en missförstå i bandet av manuskript som codexen Sinaiticus kopierades från. Vår Esdras kallas i denna codex, som i många andra, Esdras B. Detta kan indikera att den följde Esdras A, som boka som kallas av Jerome III Esdras (se ESDRAS), namnges i forntida codices; det motståndskraftigt är vid inget hjälpmedel sure, emellertid, som droppen Machabees här designeras Machabees D, som var vanligt, även om understödja och bokar third av Machabees var frånvarande från manuskript. Den nya testamentet är färdig, jämväl episteln av Barnabas; sex lämnar Barnabas är efter borttappada, som innehöll antagligen också uncanonical litteratur: ”herden” av Hermas är ofullständig, och vi kan inte berätta huruvida andra följda arbeten. Sammanlagt finns det 346 1/2 lämnar. Beställa av den nya testamentet ska noteras, föregående epistlar för St. Pauls agerar; Hebréer efter II Thess. Manuskript är på bra parchment; sidorna mäter omkring 15 flytta sig mycket långsamt vid 13 1/2 flytta sig mycket långsamt; det finns fyra kolonner till en sida, undantar i det poetiskt bokar, som är skriftliga stichometrically itu kolonner av mer stor bredd; det finns 48 fodrar till en kolonn, men 47 i de katolska epistlarna. De fyra smala kolonnerna ger sidan det utseendemässigt av en forntida rulle; det är inte omöjligt, som Kenyon något att säga, att den var i faktumet som kopierades från en papyrusrulle. Det är skriftligt i uncial tecken, brunnen som bildas, utan brytningar eller andning, och med ingen interpunktion undanta (stundom) apostrofen, och singeln pekar för en period. Tischendorf bedömde att det fanns fyra räcker förlovat i handstilen av manuskript; i detta har han allmänt följts. Han har varit mindre lycklig i att erhålla godtagande av hans conjecture att en av dessa scribes skrev också den nya testamentet av den Vatican codexen. Han kände igen sju korrigerings av texten, ett av dem som var contemporaneous med handstilen av manuskript. Ammonianen delar upp, och de Eusebian canonsna indikeras i förse med marginal, av en samtida räcker antagligen; de verkar för att ha varit okända till scriben, emellertid, som följde en annan uppdelning. De prästerliga felen är förhållandevis inte talrika, i Gregorys dom.
I ålder rangordnar detta manuskript tillsammans med codexen Vaticanus. Dess forntid visas av handstilen, vid de fyra kolonnerna till en sida (en indikering, antagligen, av övergången från rullen till codexen bildar av manuskript.), vid frånvaroen av det stora initialt märker, och av prydnadar, vid rariteten av interpunktion, vid de kort titlarna av bokar, närvaroen av uppdelningar av texten som antedating Eusebius, tillägget av Barnabas och Hermas, Etc. som sådan indikeringar har framkallat experter att förlägga den i det fjärde århundradet, tillsammans med codexen Vaticanus och någon tid för codexen Alexandrinus och codexen Ephræmi Rescriptus; denna avslutning ifrågasättas inte allvarligt, möjligheten av ett tidig sortfemte-århundrade daterar though medges. Dess beskärning har tilldelats till Rome, sydliga Italien, Egypten och Caesarea, men kan inte vara beslutsam (Kenyon, handbok till den text- kritiken av den nya Testamentet, London, 1901, sqq för P. 56.). Den verkar för att ha ägt rum på en tid på Caesarea; en av korrigeringsna (antagligen av det sjunde århundradet) tillfogar denna noterar på avsluta av Esdras: ”Jämfördes denna codex med en mycket forntida exemplar som hade korrigerats av räcka av den heliga martyren Pamphilus [D. 309]; räcka: vilken exemplar innehöll på avsluta av abonnemang i hans eget, ”Taget och korrigerat enligt Hexaplaen av Origen: Antonius jämförde den: Mig Pamphilus som korrigeras det”.”, Pamphilus var, med Eusebius, grundaren av arkivet på Caesarea. Några lutas ned även till hänseendecodexen Sinaiticus som ett av de femtio manuskripten som Constantine bjöd Eusebius av Caesarea för att ha förberett i 331 för kyrkorna av Constantinople; men det finns inget undertecknar av dess som har varit på Constantinople. Ingenting är bekant av dess mer sistnämnda historiekassalåda dess upptäckt av Tischendorf. Texten av codexen Sinaiticus uthärdar en mycket nära likhet till det av codexen Vaticanus, fast den inte kan stigas ned från den samma omgående förfadern. I allmänhet förläggas codexen Vaticanus först i pekar av renhet vid samtidaa forskare och codexen Sinaiticus därefter. Detta är speciellt riktigt, för den nya testamentet, av evangelierna. Skillnaderna är mer frekventerar i den gammala testamentet var codicesna Sinaiticus och Alexandrinus instämm ofta.
Information om publikation som är skriftlig vid John Francis Fenlon. Kopierat av Sean Hyland. Den katolska encyklopedien, volym IV. publicerade 1908. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat. Remy Lafort, censurerar. Imprimatur. +John M. Farley, ärkebiskop av New York
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html