Theosophy Teosofin

Catholic Information Katolsk information

(Theosophia = "wisdom concerning God") (Theosophia = "vishet om Gud")

Theosophy is a term used in general to designate the knowledge of God supposed to be obtained by the direct intuition of the Divine essence. Teosofi är en term som används generellt för att beteckna kunskapen om Gud tänkt att uppnås genom direkt intuition av den gudomliga väsen. In method it differs from theology, which is the knowledge of God obtained by revelation, and from philosophy, which is the knowledge of Divine things acquire by human reasoning. I metod den skiljer sig från teologi, som är kunskapen om Gud som erhållits genom uppenbarelse och från filosofin, som är den kunskap om gudomliga ting förvärvar genom mänsklig resonemang. It is often incorrectly confounded with mysticism, for the latter is properly the thirst for the Divine, the aspiration for the invisible, and hence a natural manifestation of the religious sentiment. Det är ofta felaktigt förväxlas med mystik, för den senare är korrekt törst efter det gudomliga, strävan efter det osynliga, och därmed en naturlig manifestation av den religiösa känslan. By intuition or illumination the initiated Theosophists are considered to be in harmony with the central principle of the universe. Genom intuition eller belysning de initierade teosoferna anses vara i harmoni med den centrala principen av universum. This knowledge of the secret forces of nature of the true relation between the world and man frees them from the ordinary limitations of human life, and gives them a peculiar power over the hidden forces of the macrocosm. Denna kunskap av de hemliga naturkrafterna av den sanna relationen mellan världen och människan befriar dem från de vanliga begränsningarna av mänskligt liv, och ger dem en säregen makt över de dolda krafter makrokosmos. Their exceptional faculties are alleged as experimental proof of their superior science: they are the only guarantee of the truth of their teaching. Deras exceptionella förmågor påstås som experimentell bevis på sin överlägsna vetenskap: de är den enda garantin för sanningen om sin undervisning. They are said to transmit this truth by way of revelation. De sägs att överföra denna sanning genom uppenbarelse. Thus theosophy appeals to tradition but not in the Christian sense. Således Teosofin tilltalar traditionen, men inte i den kristna bemärkelse.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
(1) India is the home of all theosophic speculation. (1) Indien är hem för alla teosofiska spekulation. Oltramere says that the directive idea of Hindu civilization is theosophic. Oltramere säger att direktivet idén om hinduiska civilisationen är teosofiska. This development covers a great many ages, each represented in Indian religious literature. Denna utveckling omfattar många åldrar, var representerade i indiska religiös litteratur. There are formed the basic principles of theosophy. Det bildas de grundläggande principerna för teosofi. Knowledge of the occult laws in nature and in life, the intuitive method, superhuman powers, hostility to established religion are not all equally apparent in each age, but are present conjunctively or separately through the whole course of its history. Kunskap om de ockulta lagarna i naturen och i livet, den intuitiva metoden, övermänskliga krafter, fientlighet mot etablerade religionen är inte alla lika uppenbart i varje ålder, men finns conjunctively eller separat genom hela loppet av sin historia. The early Brahmanic writings contain the germs, which have gradually developed into a rich vegetation of ideas and beliefs. De tidiga Brahmanska skrifter innehåller bakterier, som gradvis har utvecklats till en rik vegetation av idéer och övertygelser. These ideas are organized into systems, not however homogeneous or autonomous but mixed with other belief. Dessa idéer är organiserade i system, dock inte homogena och självständiga men blandat med annan trosuppfattning. Then they leave the schools to act upon the masses, either in forming a religion, eg Buddhism, or in penetrating popular religions already existing, eg Hinduism. Sedan lämnar skolorna att agera på massorna, antingen bilda en religion, t.ex. buddism, eller tränga populära religioner redan existerande, t.ex. hinduismen. Thus the Upanishads teach: that the individual soul is identical with the universal soul, hence the doctrine of advaita, ie non-duality; that the individual existence of the soul is a state of suffering, hence the doctrine of samsara, ie metempsychosis; that the individual soul is delivered from suffering by its reunion with the universal soul, a reunion realized by seizing the consciousness of identity with it, hence the doctrine of moksa, ie salvation. Således Upanishaderna lär: att den individuella själen är identisk med den universella själen, därav läran om Advaita, dvs icke-dualitet, att den individuella existensen av själen är ett tillstånd av lidande, därav läran om samsara, dvs själavandring, att den individuella själen levereras från lidande genom sin återförening med den universella själen, insåg en återförening genom att ta medvetande identitet med den, därför läran om moksa, dvs frälsning. The basic doctrines of the Vedanta and Saukhya systems are monistic Pantheism, intuition as the supreme means to reach truth, metempsychosis, the world of sense is only a very little part of the category of things, the theory and method of salvation strictly intellectual. De grundläggande läror Vedanta och Saukhya system är monistisk panteism, intuition som högsta medel för att nå sanningen, själavandring, är en värld av förnuft endast en mycket liten del av kategorin saker, teorin och metoden för frälsning strikt intellektuell. These systems developed form the Upanishads. Dessa system utvecklades bilda Upanishaderna. The final development is the Yoga. Den slutliga utvecklingen är Yoga. Yoga, ie "one who fits himself, or exercises", refers to the exercises practiced to free the soul from the body, which to it is like a string to a bird. Yoga, dvs "en som passar sig, eller övningar", hänvisar till de övningar praktiseras för att frigöra själen från kroppen, som att det är som en sträng till en fågel. Some of these exercises were: to rid one's self of moral faults (though the masters do not agree as to what these faults are); to sit in certain painful postures, check the breath, and reduce thought to a minimum by staring at the tip of the nose; to place the soul in a particular part of the body, and so gradually acquire mastery over it, or, rather, let the soul, the true self, acquire mastery over the body; to stave and learn to subsist on air or even without it; to concentrate thought by meditation, ie to think of nothing. Några av dessa övningar var: att befria sig själv av moraliska fel (även mästarna inte överens om vad dessa fel är), att sitta i vissa smärtsamma ställningar, kontrollera andningen och minska tänkt till ett minimum genom att stirra på spetsen i näsan, för att placera själen i en viss del av kroppen, och så småningom få herravälde över den, eller snarare, låt själen, det sanna jaget, förvärvar herravälde över kroppen, till notsystemet och lära sig att överleva på luft eller ens utan den, att koncentrera anses av meditation, dvs tänka på ingenting. Thyana, the highest state of which is the cataleptic trance samadhi, in which the mind is suppressed but the soul is in full activity. Thyana, den högsta tillstånd som är kataleptisk trance samadhi, där sinnet undertrycks, men själen är i full aktivitet. In this sate the person is a mahatma, ie master-soul and can enjoy a temporary release from the body which it leaves to go roaming about, performing wonderful feats on material nature and controlling other less powerful souls. I denna sate personen är en Mahatma, dvs master-soul och kan njuta av en tillfällig befrielse från kroppen som det lämnar gå roaming om, utför underbara bedrifter på material natur och kontrollera andra mindre kraftfulla själar. This latter was the secret of the Yoga's real power and was supposed to be done by a transfer of soul. Det senare var hemligheten bakom Yoga verkliga makten och skulle göras av en överföring av själ. When the soul re-enters the body, the Yoga wakes and is like other people. När själen åter kommer in i kroppen, vaknar Yoga och är som andra människor. By repeated exercises the soul can become so strong that is secures perpetual release from the body, thus, according to the older Yoga teaching, it flies to heaven where it enjoys great happiness, riding in a celestial car attended by lovely women and music; but with the latter Yogas, on breaking all bodily bonds it formed immediate absorption into the Supreme Soul. Genom upprepade övningar själen kan bli så stark som säkrar evig befrielse från kroppen, vilket enligt den äldre Yoga undervisningen, flyger den till himlen där den har stor lycka, ridning i en himmelsk bil deltog vackra kvinnor och musik, men med de senare yogas, om att bryta alla kroppsliga bindningar det bildade omedelbart upptag i Högsta Själen.

(2) Theosophic teaching comes to the front in the third period of Greek philosophy. (2) teosofiska undervisningen kommer till fronten i den tredje perioden av grekisk filosofi. Hence it is found in the Jewish-Greek philosophy with the neo-Platonists. Därför det finns i den judisk-grekisk filosofi med neo-Platonister. The theosophic atmosphere due to the influence of the Orient is plainly shown in Plotinus. Den teosofiska atmosfären på grund av påverkan av Orienten är tydligt visas i Plotinos. The Gnostic systems reveal more theosophy than theology and in the Jewish Kabbala is found a theosophy mixed with various forms of magic and occultism. De gnostiska systemen avslöjar mer teosofi än teologi och i den judiska Kabbala finns en teosofi blandat med olika former av magi och ockultism. The Renaissance brought into modern thought neo-Platonism and the Kabbala, eg Reuchlin (d. 1492), Agrippa (d. 1535), Cardano (d. 1576), Paracelsus (d.1540), Weigel (d. 1588). Renässansen förs in moderna tänkandet neo-platonism och Kabbala, t.ex. Reuchlin (död 1492), Agrippa (död 1535), Cardano (död 1576), Paracelsus (d.1540), Weigel (d. 1588). More important is the teaching of Jakob Böhme (d.1624). Viktigare är undervisningen av Jakob Böhme (d.1624). He taught that the "eternal dualism" of God is the ultimate cause of all evil; that there is a "dark" negative principle in God, which evil element makes manifest His goodness. Han lärde att "eviga dualismen" av Gud är den yttersta orsaken till allt ont, att det finns en "mörk" negativ princip i Gud, som onda inslag gör uppenbara Hans godhet. Without this there would be no revelation. Utan detta skulle det inte finnas någon uppenbarelse. Further, were it not for this principle God could not know Himself. Vidare var det inte för denna princip inte Gud kunde känna sig själv. Böhme's teaching influenced Baader, Schelling, and Gegel. Böhme undervisning påverkade Baader, Schelling och Gegel. Theosophic principles colour the theology of Swedenborg, and are found in the group of modern thinkers, especially neo-Hegelians, who claim that the existence of God is know by direct intuition or by a special faculty of the soul. Teosofiska principer färgar teologin av Swedenborg, och återfinns i den grupp av moderna tänkare, särskilt neo-hegelianer, som hävdar att Guds existens är känd genom direkt intuition eller av en särskild fakultet för själen.

A new importance of these teachings in modern thought is due to the school of Modern theosophy dating from the foundation of the Theosophical Society in New York City by Madame Blavatsky in 1875. En ny betydelse av dessa läror i det moderna tänkandet beror på skolan av modern teosofi anor från grundandet av Teosofiska Samfundet i New York City med Madame Blavatsky i 1875. She is the chief and only authority for the revelation of so-called Tibetan occultism. Hon är den främsta och enda myndighet för uppenbarelsen av så kallade tibetanska ockultism. AP Sinnett however used the term Esoteric Buddhism. AP Sinnett använde dock uttrycket Esoteric Buddhism. They claimed to have the true solution for the problems of the universe and of man from the Upanishads and Buddhist Sutras through Oriental savants, mahatmas, the faithful depositories of a profound and superhuman wisdom. De påstås ha den sanna lösningen för problemen i universum och människan från Upanishaderna och buddhistiska Sutras genom orientaliska savants, Mahatmor, de trogna förvaringsinstitut en djup och övermänsklig visdom. In fact, a great part of their nomenclature is derived from India, and they seek there for a justification of teachings drifting about in modern thought and derived to a great extent, if not wholly, from neo-Platonic and Jewish sources through the Renaissance. I själva verket är en stor del av deras nomenklatur som härrör från Indien, och de söker där en motivering av läror drev omkring i modern tanke och härrör till stor del, om inte helt, från neo-platonska och judiska källor genom renässansen. The objects of the society are: to form the nucleus of a universal brotherhood of humanity without distinction of race, creed, sex, caste, or colour; to encourage the study of comparative religion, philosophy, and science; to investigate the unexplained laws of nature and the powers latent in man. Föremålet för samhället är: att bilda kärnan i ett universellt brödraskap av mänskligheten utan hänsyn till ras, religion, kön, kast, eller färg, för att uppmuntra studiet av jämförande religion, filosofi och vetenskap, för att undersöka oförklarade lagar naturen och de befogenheter latent i människan. This last clause gives occasion to include magic, the occult, the uncanny, and the marvelous in any and every form. Denna sista bestämmelse ger tillfälle att inkludera magi, det ockulta, det kusliga och den fantastiska i alla och varje form. Madame Blavatsky, with Colonel Olcott, went to India in 1878. Helena Blavatsky, med överste Olcott, gick till Indien 1878. Shortly afterwards her frauds were exposed through letters written by her and published by Columb and his wife, who had been in her service. Kort därefter hennes bedrägerier exponerades genom brev skrivna av henne och publiceras av Columb och hans fru, som hade varit i hennes tjänst. This was acknowledged by the London Society of Psychical Research, which in Nov., 1884 sent R. Hodgson, of St. John's College, Cambridge to investigate (Edmund Garrett, "Isis very much Unveiled", London, 1895; Francis Podmore, "Studies in Psychical Research"). Detta bekräftades av London samhället av psykisk forskning, som i november, skickade 1884 R. Hodgson, St Johns College, Cambridge för att undersöka (Edmund Garrett, "Isis mycket Unveiled", London, 1895, Francis Podmore, " Studier i psykisk forskning "). In spite of this, however, the teaching was continued and propagated by her disciples Mrs. Besant, Col. Olcott, AP Sinnett, and others. Trots detta var dock undervisningen fortsatte och förökas genom hennes lärjungar Mrs Besant, överste Olcott, AP Sinnett och andra.

Modern theosophy claims to be a definite science. Modern teosofi anspråk på att vara en bestämd vetenskap. Its teachings are the product of thought, and its source is consciousness, not any Divine revelation. Dess läror är en produkt av tänkandet, och dess källa är medvetande, ingen gudomlig uppenbarelse. As a science it is supposed to be based on investigation and experimentation of the occult laws in nature and in human life. Som vetenskap är det tänkt att vara baserad på utredning och experimenterande av de ockulta lagarna i naturen och i människans liv. Only those qualified for the inquiry can grasp these laws and they gain from this knowledge certain superhuman powers. Endast de kvalificerade för utredningen kan förstå dessa lagar och de får från denna kunskap vissa övermänskliga krafter. Mrs. Besant calls it the great synthesis of life, ie of religion, science, and philosophy, as old as thoughtful humanity, proclaimed in a new form suited to the present time. Mrs Besant kallar det stora syntesen av livet, det vill säga religion, vetenskap och filosofi, lika gammal som tankeväckande mänsklighet, som tillkännagavs i en ny form anpassad till nutid. Its aim is that spirit is and can become the master of matter. Dess syfte är att anden är och kan bli herre över frågan. Hence it is considered as a protest against materialism which teaches that thought and feeling are the results of the aggregations of matter. Därför anses det som en protest mot materialism som undervisar att tanke och känsla är resultaten av ansamlingar av materia. Theosophy on the contrary sees in matter an instrument of life, and in thought the creative and moulding power of matter. Teosofi tvärtom ser i materien ett instrument för livet, och i tänkte kreativa och gjutning kraft materia.

The basic teaching of theosophy is the universal brotherhood of humanity. Den grundläggande undervisningen i teosofin är det universella broderskap för mänskligheten. Hence springs the preaching of toleration to all persons and to all varieties of belief, eg Buddhists, Christians, Atheists, It considers the different religions as methods adopted by man in the search for God. Därför fjädrar att predika tolerans till alla personer och alla sorter av tro, t.ex. buddhister, kristna, ateister, anser att det är de olika religionerna som metoder som av människan i sökandet efter Gud. They are of necessity various, because men differ in temperament, type, needs, and stages of evolution. De är av nödvändighet olika, eftersom män skiljer sig åt i temperament, typ, behov och stadier av utveckling. Hence they are different and imperfect expressions of truth. Därför är de olika och ofullkomliga uttryck för sanningen. As such it says: "we cannot afford to lose any of the world's religions, for each has its partial truth and its characteristic message which the perfect man must acquire." Som sådan säger: "Vi har inte råd att förlora några av världens religioner, för alla har sina partiella sanning och dess karakteristiska meddelande som den perfekta människan måste förvärva." Hence theosophy appeals to men as the great peacemaker, for it teaches that all religions mean one and the same thing, or rather that they are all branches of a single tree. Därmed teosofin tilltalar män som den stora fredsmäklare, för det lär att alla religioner betyder en och samma sak, eller snarare att de är alla grenar av ett enda träd. In this sense it attacks comparative mythology which tries to show that religion was originally the fruit of man's ignorance wand will disappear with the increase of knowledge, whereas in fact religion comes from Divine knowledge, ie theosophy. I denna mening är det angriper jämförande mytologi som försöker visa att religionen ursprungligen frukten av människans okunnighet trollspö försvinner med ökningen av kunskap, medan det i själva verket religionen kommer från gudomlig kunskap, dvs teosofi.

The principle of universal brotherhood rest upon the 'solidarity' of all living, of all that is, in the one life and one consciousness. Principen om universellt broderskap vilar på "solidaritet" i allt levande, av allt som är, i en liv och en medvetenhet. Solidarity springs from the belief in the immanence of God, the only and external life manifested in the multiplicity of creation. Solidaritet fjädrar från tron ​​på immanens Guds, den enda och yttre liv manifesteras i mångfalden av skapelsen. All forces are external; there is no supernatural, except the superhuman and supersensuous, ie powers greater that those normally exercised by man, which, however, can be developed. Alla krafter är externa, det finns ingen övernaturlig, utom övermänskliga och översinnliga, dvs befogenheter större än de som normalt utövas av människan, som dock kan utvecklas. Ignorance therefore makes the miracle. Okunnighet gör därför mirakel. Hence there is on personal God, and for this reason Madame Blavatsky and Mrs. Besant say that theosophy is more readily embraced by Atheists and Agnostics. Därför finns det på personlig Gud, och därför Madame Blavatsky och Mrs Besant säger att teosofin är lättare omfamnas av ateister och agnostiker. Hence also Colville could teach that the spirit or soul in man is the only real and permanent part of his being; everything else pertaining to him is illusory and transitory. Därmed även Colville kunde undervisa att anden eller själen i människan är det enda verkliga och permanent del av hans väsen, allt annat som rör honom är skenbar och övergående. Solidarity, ie the common life pervading all things, is thus made the basis of morality. Solidaritet, dvs det gemensamma livet genomsyrar allt, alltså till grund för moral. Hence a wrong done to one is done to all, as eg an injury inflicted on one part of the human organism results in pain diffused and felt throughout. Därför ett fel gjort till en görs för att alla, som t.ex. en skada som drabbat en del av den mänskliga organismen resulterar i smärta diffus och kände hela. At the same time we are told that God is good and man immortal, that the "immanence of God justifies religion", ie the search after Him, that all things move to good and to man's benefit, that man must understand and co-operate with the scheme of things. Samtidigt får vi höra att Gud är god och människan odödlig, att "immanens Guds motiverar religionen", dvs sökandet efter honom, att alla ting flyttar till god och människans nytta, måste den mannen förstå och samarbeta med tingens ordning.

Man has seven aspects, or rather is being composed of seven principles. Människan har sju aspekter, eller snarare håller består av sju principer. These are viewed in two groups: the Quarternary, corresponding to our animal nature, ie soul and body, the mortal part of man, the products of evolution; and the Triad, corresponding to our spiritual nature, ie spirit, for theosophists say that Christian philosophy hold the threefold division of body; soul, and spirit in man. Dessa visas i två grupper: den kvartar, motsvarande vår djuriska natur, dvs själ och kropp, den dödliga delen av människan, de produkter av evolutionen, och Triad, motsvarande vår andliga natur, dvs ande, för teosofer säger att Christian filosofi håller tre uppdelningen av kropp, själ och ande i människan. The Quaternary is made up of Sthula Sharira, ie physical body; Linga Sharira, ie astral double; Prana, ie principle of life; Kama, ie our passional nature. Den kvartära består av sthula sharira, dvs fysiska kroppen, Linga sharira, dvs astral dubbel; Prana, dvs principen om livet, Kama, dvs vår passionerade natur. The Triad is composed of: Manas, ie mind or the thinker; Buddhi, ie the dwelling-place of spirit; Atnir, ie spirit. Triaden består av: Manas, dvs sinne eller tänkaren, Buddhi, dvs boning i anden, Atnir, dvs anda. Hence we find Atnir-Buddhi used conjointly. Därför finner vi Atnir-Buddhi används conjointly. This Triad is called the Immortal Triad. Denna Triad kallas odödliga triaden. It is united to the Quaternary by Manas, in itself viewed as Higher Manas, sending out a Ray, which as Lower Manas is imbedded in Karma. Det är enat i Quaternary av Manas i sig ses som Högre Manas, skicka ut en stråle, som som lägre Manas är inbäddad i Karma. Thus Kama-Manas is the link joining our animal to our spiritual nature, and is the battle-ground of life's struggles. Således Kama-Manas är länken gå med i vårt djur till vår andliga natur, och är slaget jord av livets kamp. Man is primarily divine, a spark of the Divine life; this living flame passing out from the Central Fire, weaves for itself coverings within which it dwells and thus becomes the Triad, the Atma-Buddhi-Manas, the Immortal Self. Människan är i första hand gudomlig, en gnista av det gudomliga livet, detta levande lågor passerar ut från Central Fire, väver sig beläggningar inom vilka det bor och blir därmed Triaden, Atma-Buddhi-Manas, den odödliga Jaget. This sends out its Ray, which becomes encased in grosser matter, in the Kamic body, in the Astral Double, and in the physical body. Detta sänder ut sin Ray, som blir innesluten i Grosser materia i Kamic kroppen, i det astrala dubbel, och i den fysiska kroppen. The Astral Double, ie rarer matter, the exact double of the physical body, plays a great part in spiritualistic phenomena. Astral dubbel, dvs mer sällsynt materia, den exakta dubbel av den fysiska kroppen, spelar en stor roll i spiritualistiska fenomen. The Manas is the real I, the reincarnating ego makes the human personality. Manas är den verkliga jag gör reinkarnerande egot den mänskliga personligheten. The Quaternary as a whole is viewed as the Personality, ie the shadow of the self. De kvartära som helhet betraktas som personligheten, dvs skuggan av sig själv. In fact each principle or aspect may be considered a Personality in so far as it undervalues Atma, ie throws its shadow over Atma, ie the One Eternal Existence. I själva verket varje princip eller aspekt kan betraktas som en personlighet, i den mån det undervärderar Atma, kastar alltså sin skugga över Atma, dvs en evig existens. The seer however knows that Atma is the one reality, the essence of all things, that Atma-Buddhi is the Universal One Soul, itself an aspect of Atma, that Atma-Buddhi-Manas is the individual mind or Thinker, that the shadow of Manas, our Atma-Buddhi, makes men say "my soul" and "thy soul", whereas in reality we are all one with Atma, the Unknown Root. Siaren vet dock att Atma är den en realitet, essensen av allt, att Atma-Buddhi är den universella en själ, själv en aspekt av Atma att Atma-Buddhi-Manas är individen sinnet eller tänkaren, att skuggan av Manas, vår Atma-Buddhi, gör män säga "min själ" och "din själ", medan det i själva verket är vi alla ett med Atma, den okände Root. After death all of the Manasic Ray that is pure and unsoiled gradually disentangles itself, carrying with it such of life's experiences as are of a nature fit for assimilation with the Higher Ego. Efter döden all Manasiska Ray som är ren och obesudlade disentangles småningom själv, bärande med sig så av livets erfarenheter är av en natur som passar för assimilering med det Högre Jaget. The Manasic Ego united to Atma-Buddhi passes into the Devachonic state of consciousness, rapt in blissful dreams coloured by the experiences of the earth-life. Manasic Ego förenade med Atma-Buddhi passerar in i Devachonic medvetandetillstånd, försjunken i lycksalig drömmar färgade av erfarenheterna från jordelivet. This state is a continuation of the earth-life shorn of its sorrows, and a completion of its noble and pure wishes. Detta tillstånd är en fortsättning på jordelivet klippt sina sorger, och en avslutat sina ädla och rena önskningar.

Theosophy is not only a basis of religion; it is also a philosophy of life. Teosofin är inte bara en grund av religion, det är också en livsfilosofi. As such, its main teachings are reincarnation and the law of Karma. Som sådan, dess huvudsakliga läror är reinkarnation och lagen av Karma. Karma is the outcome of the collective life, a law of ethical causation. Karma är resultatet av det kollektiva livet, en lag av etisk orsakssamband. In the past incarnation the ego had acquired certain faculties, set in motion certain causes. Under de senaste inkarnation egot hade fått vissa fakulteter, satt igång vissa orsaker. The effect of these causes and of causes set in motion in previous incarnations and not yet exhausted are its Karma and determine the conditions into which the ego is reborn. Effekten av dessa orsaker och orsaker sätts i rörelse i tidigare inkarnationer och ännu inte uttömt är dess Karma och fastställa de villkor i vilka jaget är pånyttfödd. Thus inequalities of natural gifts, eg genius, of temperament and of character are explained. Således ojämlikheter av naturliga gåvor, t.ex. geni, av temperament och karaktär förklaras. The law of progress is the law of involution and evolution, the returning of the Divine Spark into a unity with Spirit through various reincarnations, which are viewed as a process of purification. Lagen av framsteg är lagen om involution och evolution, den återvändande av den gudomliga gnistan till en enhet med Anden genom olika reinkarnationer, som ses som en process av rening. Sin, poverty, and misery are the fruits of ignorance, and are gradually removed as the spirit in us becomes freed from earthly dross. Synd, fattigdom och misär är frukterna av okunnighet, och gradvis bort som anden i oss blir befriad från jordiska slagg. There is no heaven nor Hell. Det finns ingen himmel eller helvete. Death is the passage from this state of life to another. Döden är övergången från detta tillstånd av livet till en annan. There is an evolution behind and before, with absolute certainty of final attainment for every human soul, ie to be one with the Absolute. Det är en utveckling bakom och före, med absolut säkerhet av den slutliga uppnående för varje mänsklig själ, det vill säga att vara ett med det Absoluta. As man advances in this process his spirit becomes stronger, and can develop latent powers, not shown in ordinary mortals. Som man framsteg i denna process hans ande blir starkare och kan utveckla latenta krafter, inte visas i vanliga dödliga.

Criticism Kritik

In of a Christian ethical phraseology, theosophy in reality is a form of pantheism, and denies a personal God and personal immortality. I en kristen etik fraseologi är teosofi i själva verket en form av panteism, och förnekar en personlig Gud och personlig odödlighet. Its appeal to the spiritual in man, and its striving after union with the Divine are based upon a contradictory metaphysic, an imaginary psychology, a system of ethics which recognizes no free-will, but only the absolute necessity of Karma. Sin vädjan till det andliga hos människan, och dess strävan efter förening med det gudomliga är baserade på en motsägelsefull metafysik, en imaginär psykologi, ett system av etik, som känner igen någon fri vilja, men bara den absoluta nödvändigheten av Karma. No evidence or proof is given for its teaching except the simple statements of its leaders. Inga bevis eller bevis ges för sin undervisning utom de enkla uttalanden dess ledare. The denial of a personal God nullifies its claim to be a spiritualistic philosophy. Förnekandet av en personlig Gud upphäver sitt anspråk på att vara en spiritualistiska filosofi. Judging it as presented by its own exponents, it appears to be a strange mixture of mysticism, charlatanism, and thaumaturgic pretension combined with an eager effort to express its teaching in words which reflect the atmosphere of Christian ethics and modern scientific truths. Att döma det som lagts fram av dess egna exponenter, verkar det vara en konstig blandning av mystik, charlataneri och thaumaturgic anspråk i kombination med en ivrig ansträngning att uttrycka sin undervisning i ord som återspeglar atmosfären av kristna etik och moderna vetenskapliga sanningar.

Publication information Written by John T. Driscoll. Publikation information Skrivet av John T. Driscoll. Transcribed by Virginia Mokslaveskas-Funkhouser. Kopierat av Virginia Mokslaveskas-Funkhouser. Dedicated to Tess Olivia The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Tillägnad Tess Olivia den katolska encyklopedien, volym XIV. Published 1912. Publicerad 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil Obstat, 1 juli, 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi
Wright, Modern Theosophy (Boston and New York, 1894): Besant, Theosophical Manuals (London, New York and Madras, 1892); Lectures on the History of Religons: Catholic Truth Society: V, Theosophy (London and New York, 1911); Hull, Theosophy and Christianity (Catholic Truth Society); De Grandmaison, Le Lotus Bleu in series Science et Religion (Paris); Busnelli, Manuale di Teosofia (Rome, 1910); Oltramere L'historie des idées théosophiques dans l'Inde (Paris); Clarke in The Month (Jan., Feb., March, 1897). Wright, Modern teosofi (Boston och New York, 1894): Besant teosofiska Manualer (London, New York och Madras, 1892), Föreläsningar om historia Religons: katolska Truth Society: V, teosofi (London och New York, 1911) , Hull, teosofi och kristendom (katolsk sanning Society), De Grandmaison, Le Lotus Bleu i serie Science et Religion (Paris), Busnelli, Manuale di Teosofia (Rom, 1910), Oltramere L'historie des idées théosophiques dans l'Inde ( Paris), Clarke i månaden (januari, februari, mars, 1897).


Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: