Codex Vaticanus Codex Vaticanus

General Information Allmän information

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

Codex Vaticanus Codex Vaticanus

Advanced Information Avancerad information

The Codex Vaticanus is said to be the oldest extant vellum manuscript. Codex Vaticanus sägs vara den äldsta bevarade vellum manuskript. It and the Codex Sinaiticus are the two oldest uncial manuscripts. Den och Codex Sinaiticus är de två äldsta uncial manuskript. They were probably written in the fourth century. De var förmodligen skriven under det fjärde århundradet. The Vaticanus was placed in the Vatican Library at Rome by Pope Nicolas V. in 1448, its previous history being unknown. De Vaticanus placerades i Vatikanbiblioteket i Rom av påven Nicolas V. i 1448, dess tidigare historia är okänd.

It originally consisted in all probability of a complete copy of the Septuagint and of the New Testament. Det bestod ursprungligen med all sannolikhet av en fullständig kopia av Septuaginta och Nya testamentet. It is now imperfect, and consists of 759 thin, delicate leaves, of which the New Testament fills 142. Det är nu ofullständig, och består av 759 tunna, fina blad, varav det Nya Testamentet fyller 142. Like the Sinaiticus, it is of the greatest value to Biblical scholars in aiding in the formation of a correct text of the New Testament. Liksom Sinaiticus är det av största värde för bibelforskare i att bistå i bildandet av en korrekt text av Nya testamentet. It is referred to by critics as Codex B. Det kallas av kritiker som Codex B.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


Codex Vaticanus Codex Vaticanus

Roman Catholic Information Romersk-katolska Information

The Codex Vaticanus, commonly referred to as CODEX B, is a Greek manuscript, the most important of all the manuscripts of Holy Scripture. Codex Vaticanus, vanligen kallad CODEX B är en grekisk handskrift, den viktigaste av alla manuskript i den Heliga Skrift. It is so called because it belongs to the Vatican Library ( Codex Vaticanus, 1209 ). Det kallas så eftersom den tillhör Vatikanbiblioteket (Codex Vaticanus, 1209).

This codex is a quarto volume written in uncial letters of the fourth century, on folios of fine parchment bound in quinterns. Denna codex är en quarto volym skrivet i uncial bokstäverna i fjärde århundradet, på folianter fina pergament bundna i quinterns. Each page is divided into three columns of forty lines each, with from sixteen to eighteen letters to a line, except in the poetical books, where, owing to the stichometric division of the lines, there are but two columns to a page. Varje sida är uppdelad i tre kolumner med 40 rader vardera, med 16-18 brev till en linje, utom i poetiska böcker, där, på grund av stichometric uppdelningen av linjerna, det finns bara två kolumner på en sida. There are no capital letters, but at times the first letter of a section extends over the margin. Det finns inga versaler, men ibland den första bokstaven i ett avsnitt sträcker sig över marginalen. Several hands worked at the manuscript; the first writer inserted neither pauses nor accents, and made use but rarely of a simple punctuation. Flera händer arbetade på manuskriptet, den första författare in varken pauser eller accenter, och använt men sällan en enkel interpunktion. Unfortunately, the codex is mutilated; at a later date the missing folios were replaced by others. Tyvärr är codex stympade, vid en senare tidpunkt de saknade folios ersattes av andra. Thus, the first twenty original folios are missing; a part of folio 178, and ten folios after fol. Således är de första 20 ursprungliga folios saknas, en del av folio 178, och tio folios efter fol. 348; also the final quinterns, whose number it is impossible to establish. 348, även de sista quinterns, vars antal är det omöjligt att fastställa. There are extant in all 759 original folios. Det finns bevarade i alla 759 original folios.

The Old Testament (Septuagint Version, except Daniel, which is taken from the version of Theodotion) takes up 617 folios. Gamla Testamentet (Septuaginta version, utom Daniel, som är hämtad från den version av Theodotion) tar upp 617 folios. On account of the aforementioned lacunae, the Old Testament text lacks the following passages: Gen., i-xlvi,28; II Kings, ii,5-7,10-13; Pss. På grund av ovannämnda brister, saknar Gamla testamentet texten följande avsnitt: Gen, i-xlvi, 28, II Kings, II ,5-7 ,10-13, Pss. cv,27-cxxxvii, 6. cv ,27-cxxxvii, 6. The order of the books of the Old Testament is as follows: Genesis to Second Paralipomenon, First and second Esdras, Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Canticle of Canticles, Job, Wisdom, Ecclesiasticus, Esther, Judith, Tobias, the Minor Prophets from Osee to Malachi, Isaias, Jeremias, Baruch, Lamentations and Epistle of Jeremias, Ezechiel, Daniel; the Vatican Codex does not contain the Prayer of Manasses or the Books of Machabees.The New Testament begins at fol. Ordningen på böckerna i Gamla testamentet är följande: Genesis till andra Paralipomenon första och andra Esra, Psaltaren, Ordspråksboken, Predikaren, Höga visan, Job, Visdom, Ecclesiasticus, Ester, Judith, Tobias, de mindre profeterna från Osee till Malaki, Isaias, Jeremias, Baruk, Klagovisorna och epistel Jeremias, Hesekiel, Daniel, Vatikanen Codex inte innehåller bön Manasses eller böcker Machabees.The Nya testamentet börjar fol. 618. 618. Owing to the loss of the final quinterns, a portion of the Pauline Epistles is missing: Heb., ix,14-xiii,25, the Pastoral Letters, Epistle to Philemon; also the Apocalypse. På grund av förlusten av de slutliga quinterns är en del av Paulus brev saknas: Heb, ix ,14-xiii, 25, den pastorala brev, brev till Filemon, även Uppenbarelseboken.. It is possible that there may also be some extra-canonical writings missing, like the Epistle of Clement. Det är möjligt att det även kan finnas vissa extra kanoniska skrifter saknas, liksom epistel Clement. The order of the New Testament books is as follows: Gospels, Acts of the Apostles, Catholic Epistles, St. Paul to the Romans, Corinthians (I-II), Galatians, Ephesians, Philippians, Thessalonians (I-II), Hebrews. Ordningen på Nya testamentets böcker är som följer: evangelierna, Apostlagärningarna, katolska epistlarna, St Paul till romarna, Corinthians (I-II), Galaterbrevet, Efesierbrevet Filipperbrevet, Tess (I-II), Hebreerbrevet.

In the Vatican Codex we find neither the Ammonian Sections nor the Eusebian Canons (qv). I Vatikanen Codex finner vi varken Ammonian avsnitt eller den Eusebier Canons (qv). It is, however, divided into sections, after a manner that is common to it with the Codex Zacynthius (Cod. "Zeta"), an eighth-century Scriptural manuscript of St. Luke. Det är dock indelad i sektioner efter ett sätt som är gemensamt för det med Codex Zacynthius (Cod. "Zeta"), en åttonde-talet bibliska manuskript av Lukas. The Acts of the Apostles exhibits a special division into thirty-six chapters. De Apostlagärningarna uppvisar en speciell uppdelning i 36 kapitel. The Catholic Epistles bear traces of a double division, in the first and earlier of which some believe that the Second Epistle of Peter was wanting. De katolska brev bär spår av en dubbel uppdelning, i den första och tidigare av vilka vissa tror att andra epistel Petrus vilja. The division of the Pauline Epistles is quite peculiar: they are treated as one book, and numbered continuously. Fördelningen av de Pauline epistlarna är ganska märklig: de behandlas som en bok, och numrerade kontinuerligt. It is clear from this enumeration that in the copy of the Scriptures reproduced by the Vatican Codex the Epistle to the Hebrews was placed between the Epistle to the Galatians and the Epistle to the Ephesians. Det framgår av denna uppräkning att i skrifterna återges av Vatikanen Codex det Hebreerbrevet placerades mellan episteln till galaterna och Efesierbrevet.

The Vatican Codex, in spite of the views of Tischendorf, who held for the priority of the Codex Sinaiticus, discovered by him, is rightly considered to be the oldest extant copy of the Bible. Vatikanen Codex, är trots åsikterna hos Tischendorf som innehas för prioriteringen av Codex Sinaiticus, upptäcktes av honom, med rätta anses vara den äldsta bevarade bibel. Like the Codex Sinaiticus it represents what Westcott and Hort call a "neutral text", ie a text that antedates the modifications found in all later manuscripts, not only the modifications found in the less ancient Antiochene recensions, but also those met with in the Eastern and Alexandrine recensions. Liksom Codex Sinaiticus den representerar vad Westcott och Hort kallar en "neutral text", dvs en text som tillkom innan ändringarna finns i alla senare manuskript, träffade inte bara de ändringar som finns i de mindre gamla Antiochene recensions, men även de med i östra och Alexandrine recensions. It may be said that the Vatican Codex, written in the first half of the fourth century, represents the text of one of those recensions of the Bible which were current in the third century, and that it belongs to the family of manuscripts made use of by Origen in the composition of his Hexapla. Det kan sägas att Vatikanen Codex, skriven i första hälften av det fjärde århundradet, är texten i en av de recensions av bibeln som var ström i det tredje århundradet, och att den tillhör familjen av manuskript använde sig av av Origenes i sammansättningen av hans Hexapla.

The original home of the Vatican Codex is uncertain. Den ursprungliga hem i Vatikanen Codex är osäkert. Hort thinks it was written at Rome; Rendel Harris, Armitage Robinson, and others attribute it to Asia Minor. Hort tror att det skrevs i Rom, Rendel Harris, Armitage Robinson och andra tillskriver det till Mindre Asien. A more common opinion maintains that it was written in Egypt. En vanlig uppfattning hävdat att det var skrivet i Egypten. Armitage Robinson believes that both the Vaticanus and the Sinaiticus were originally together in some ancient library. Armitage Robinson anser att såväl Vaticanus och Sinaiticus var ursprungligen tillsammans i några gamla bibliotek. His opinion is based on the fact that in the margins of both manuscripts is found the same special system of chapters for the Acts of the Apostles, taken from the division of Euthalius, and found in two other important codices (Amiatinus and Fuldensis) of the Latin Vulgate. Hans uppfattning grundar sig på det faktum att i anslutning till de båda manuskript finns samma särskilda systemet för kapitel för Apostlagärningarna, tagen från uppdelningen av Euthalius och finns i två andra viktiga utläser (Amiatinus och Fuldensis) i latinska Vulgata. Tischendorf believed that three hands had worked at the transcription of the Vatican Codex. Tischendorf trodde att tre händer hade arbetat vid transkriptionen av Vatikanens Codex. He identified (?) the first hand (B1), or transcriber, of the Old Testament with the transcriber of a part of the Old Testament and some folios of the New Testament in the Codex Sinaiticus. Han identifierade (?) I första hand (B1), eller Transkribering, i Gamla Testamentet med transkriberaren av en del av Gamla Testamentet och några folianter av Nya testamentet i Codex Sinaiticus. This primitive text was revised, shortly after its original transcription, with the aid of a new manuscript, by a corrector (B2 -- For the Old Testament B2 is quoted by Swete as Ba). Denna primitiva text reviderades, kort efter dess ursprungliga transkription, med hjälp av en ny manuskript, med en korrigerande (B2 - För Gamla testamentet B2 citeras av Swete som Ba). Six centuries after (according to some), a third hand (B3,Bb) retraced the faded letters, leaving but very little of the original untouched. Sex århundraden efter (enligt vissa), spåras tredjedel handen (B3, bb) bleka bokstäver, lämnar men mycket lite av den ursprungliga orörda. According to Fabiani, however, this retracing was done early in the fifteenth century by the monk Clemens ( qui saeculo XV ineunte floruisse videtur ). Enligt Fabiani var dock denna retracing gjort i början av femtonde århundradet av munken Clemens (qui saeculo XV ineunte floruisse videtur). In modern times (fifteenth-sixteenth century) the missing folios were added to the codex, in order, as Tregelles conjectures, to prepare it for use in the Vatican Library. I modern tid (15.-Sextonde århundradet) de saknade portföljer lades till Codex, så som Tregelles gissningar, för att förbereda den för användning i Vatikanbiblioteket. Old catalogues show that it was there in the fifteenth century. Gamla kataloger visar att det var där i femtonde århundradet. The addition to the New Testament was listed by Scrivener as Cod. Tillägget till Nya testamentet listats av Scrivener som Cod. 263 (in Gregory, 293) for the Epistle to the Hebrews, and Cod. 263 (i Gregory, 293) för Hebreerbrevet, och torsk. 91 for the Apocalypse. 91 för Apocalypse. Napoleon I had the codex brought to Paris (where Hug was enabled to study it), but it was afterwards returned to the Holy See, with some other remnants of Roman booty, and replaced in the Vatican Library. Napoleon I hade Codex kom till Paris (där Kram aktiverades för att studera det), men det var efteråt tillbaka till den Heliga Stolen, med några andra rester av romerska bytet och ersättas i Vatikanbiblioteket. There are various collations, editions, and studies of the Vatican Codex. Det finns olika sortering, upplagor, och studier av Vatikanens Codex. The collations are: De collations är:

Many other scholars have made special collations for their own purposes eg Tregelles, Tischendorf, Alford, etc. Among the works written on the Vatican Codex we may indicate: Bourgon, Letters from Rome (London, 1861). Många andra forskare har gjort särskilda collations för sina egna syften, t.ex. Tregelles, Tischendorf, Alford, etc. Bland de verk skrivna på Vatikanen Codex vi kan tyda: Bourgon, Brev från Rom (London, 1861). In the second volume of the Catalogue of Vatican Greek manuscripts, executed according to the modern scientific method for the cataloguing of the Vatican Library, there is a description of the Codex Vaticanus. I den andra delen av katalogen för Vatikanens grekiska manuskript, utförs i enlighet med den moderna vetenskapliga metoden för katalogisering av Vatikanbiblioteket, finns en beskrivning av Codex Vaticanus.

As to the editions of this codex, the Roman edition of the Septuagint (1587) was based on the Vaticanus. När det gäller utgåvor av den här codex var romerska upplagan av Septuaginta (1587) bygger på Vaticanus. Similarly, the Cambridge edition of Swete follows it regularly and makes use of the Sinaiticus and the Alexandrinus only for the portions that are lacking in the Vaticanus. Likaså följer Cambridge upplagan av Swete det regelbundet och använder sig av Sinaiticus och Alexandrinus endast för de delar som saknas i Vaticanus. The first Roman edition appeared in 1858, under the names of Mai and Vercellone, and, under the same names, a second Roman edition in 1859. Den första romerska upplagan utkom 1858, under namnen Mai och Vercellone, och under samma namn, en andra romersk Område 1859. Both editions were severely criticized by Tischendorf in the edition he brought out at Leipzig in 1867, "Novum Testamentum Vaticanum, post A. Maii aliorumque imperfectos labores ex ipso codice editum", with an appendix (1869). Båda upplagor hård kritik av Tischendorf i upplaga han förde ut i Leipzig 1867, "Novum Testamentum Vaticanum, post A. Maii aliorumque imperfectos Labores ex ipso Codice editum", med ett tillägg (1869). The third Roman edition (Verc.) appeared under the names of Vercellone (died 1869) and Cozza-Luzi (died 1905) in 1868-81; it was accompanied by a photographic reproduction of the text: "Bibliorum SS. Graecorum Cod. Vat. 1209, Cod. B, denou phototypice expressus, jussu et cura praesidum Bibliothecae Vaticanae" (Milan, 1904-6). Den tredje romerska upplagan (Verc.) dök under namnen Vercellone (död 1869) och Cozza-Luzi (död 1905) i 1868-81, den åtföljdes av en fotografisk reproduktion av texten: "Bibliorum SS Graecorum Cod moms.. . 1209, Cod. B, denou phototypice expressus, jussu et Cura praesidum Bibliothecae Vaticanae "(Milano, 1904-6). This edition contains a masterly anonymous introduction (by Giovanni Mercati), in which the writer corrects many inexact statements made by previous writers. Denna utgåva innehåller en mästerlig anonym inledning (av Giovanni Mercati), i vilken författaren korrigerar många inexakta uttalanden tidigare författare. Until recently the privilege of consulting this ancient manuscript quite freely and fully was not granted to all who sought it. Tills nyligen förmånen att rådfråga denna gamla manuskript ganska fritt och helt inte beviljades till alla som sökt det. The material condition of the Vatican Codex is better, generally speaking, than that of its contemporaries; it is foreseen, however, that within a century it will have fallen to pieces unless an efficacious remedy, which is being earnestly sought for, shall be discovered. Materialet skick Vatikanen Codex är bättre i allmänhet än de samtida, det förutses emellertid att inom ett århundrade kommer ha fallit i bitar om inte ett effektivt rättsmedel, som håller på att ivrigt sökt för, skall upptäckas .

U. BENIGNI U. Benigni
Transcribed by Sean Hyland Kopierat av Sean Hyland
The Catholic Encyclopedia, Volume IV Den katolska encyklopedien, volym IV
Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor
Imprimatur. John M. Farley, Archbishop of New York Imprimatur. John M. Farley, ärkebiskop av New York



Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: