Waldenses Valdenserna

Catholic Information Katolsk information

An heretical sect which appeared in the second half of the twelfth century and, in a considerably modified form, has survived to the present day. En kättersk sekt som dök upp i den andra halvan av det tolfte århundradet, och i en avsevärt modifierad form, har överlevt till våra dagar.

NAME AND ORIGIN NAMN OCH URSPRUNG

The name was derived from Waldes their founder and occurs also in the variations of Valdesii, Vallenses. Namnet härstammar från Waldes deras grundare och uppstår också i variationerna av Valdesii, Vallenserna. Numerous other designations were applied to them; to their profession of extreme poverty they owed the named of "the Poor"; from their place of origin, Lyons, they were called "Leonistae"; and frequently the two ideas were combined in the title "Poor Men of Lyons". Många andra beteckningar tillämpades på dem, till deras yrke av extrem fattigdom som de skyldig heter i "de fattiga", från sin ursprungsort, Lyons, kallades de "Leonistae", och ofta de två idéerna kombinerades i titeln " Dålig Män i Lyons ". Their practice of wearing sandals or wooden shoes (sabots) caused them to be named "Sandaliati", "Insabbatati", "Sabbatati", Sabotiers". Anxious to surround their own history and doctrine with the halo of antiquity, some Waldenses claimed for their churches an Apostolic origin. The first Waldensian congregations, it was maintained, were established by St. Paul who, on his journey to Spain, visited the valleys of Piedmont. The history of these foundations was identified with that of primitive Christendom as long as the Church remained lowly and poor. But in the beginning of the fourth century Pope Sylvester was raised by Constantine, whom he had cured of leprosy, to a position of power and wealth, and the Papacy became unfaithful to its mission. Some Christians, however, remained true to the Faith and practice of the early days, and in the twelfth century a certain Peter appeared who, from the valleys of the Alps, was called "Waldes". He was not the founder of a new sect, but a missionary among these faithful observers of the genuine Christian law, and he gained numerous adherents. This account was, indeed, far from being universally accredited among the Waldenses; many of them, however, for a considerable period accepted as founded on fact the assertion that they originated in the time of Constantine. Others among them considered Claudius of Turin (died 840), Berengarius of Tours (died 1088), or other such men who had preceded Waldes, the first representatives of the sect. The claim of its Constantinian origin was for a long time credulously accepted as valid by Protestant historians. In the nineteenth century, however, it became evident to critics that the Waldensian documents had been tampered with. As a result the pretentious claims of the Waldenses to high antiquity were relegated to the realm of fable. Deras praxis bära sandaler eller träskor (sabots) fick dem att heta "Sandaliati", "Insabbatati", "Sabbatati", Sabotiers ". Angelägna om att omge sin egen historia och lära med gloria antiken, hävdade vissa Waldenses för sina kyrkor en Apostolic ursprung. De första Waldensiska församlingar var det upprätthålls, fastställdes av Paulus som på sin resa till Spanien besökte dalarna i Piemonte. historia stiftelserna identifierades med det av primitiv kristendomen så länge Kyrkan var ödmjuk och fattig. Men i början av det fjärde århundradet påven Sylvester höjdes med Konstantin, som han hade botat från spetälska, till en position av makt och rikedom, och påvedömet blev otrogen till sitt uppdrag. del kristna dock förblev trogen tron ​​och praxis början, och i det tolfte århundradet en viss Peter dök som från dalarna i Alperna, kallades "Waldes". Han var inte grundaren av en ny sekt, men en missionär bland dessa trofasta observatörer av den äkta kristna lagen, och han fick många anhängare Detta konto var faktiskt långt ifrån allmänt ackrediterade bland Waldenserna,. många av dem, men under en längre tid accepteras som bygger på fakta påståendet att de härrör i tiden av Constantine. Andra bland dem ansåg Claudius av Turin (död 840), Berengarius av Tours (dött 1088), eller andra sådana män som hade föregått Waldes de första företrädarna för sekten. Påståendet sin Konstantins ursprung var för länge accepterat godtroget som giltig protestantiska historiker. På artonhundratalet, blev det dock uppenbart för kritiker att de Waldensiska handlingar hade manipulerats. Som ett resultat av de pretentiösa anspråk Waldenserna till hög antiken förvisades till sfären av fabel.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
The real founder of the sect was a wealthy merchant of Lyons who in the early documents is called Waldes (Waldo). Den verkliga grundaren av sekten var en förmögen köpman i Lyon, som i början av dokument kallas Waldes (Waldo). To this name is added from 1368 the designation of Peter, assumed by him at his "conversion", or more likely, attributed to him by his followers. Till detta namn läggs från 1368 att utse Peter övertas av honom på hans "omvandling", eller mer troligt, tillskrivs honom av hans anhängare. Few details concerning his personal history are known; there are extant, however, two important accounts of the complete change in his religious life; one written about 1220 by a Premonstratensian monk, usually designated as the "anonymous chronicler of Laon"; the other by a Dominican Friar and Inquisitor Stephen of Bourbon (died about 1262), and dates back to about the middle of the thirteenth century. Några detaljer om hans personliga historia är kända, det finns bevarade, men två viktiga räkenskaper fullständig förändring i sitt religiösa liv, en skrivit om 1220 av en Premonstratensian munk, vanligen betecknas som "anonym krönikör Laon", den andra av en Dominikanska Friar och Inquisitor Stephen av Bourbon (död omkring 1262), och går tillbaka till omkring mitten av det trettonde århundradet. The former writer assigns a prominent place to the influence exercised on Waldes by the history of St. Alexius, while the latter makes no mention of it but speaks of his acquaintance with the contents of the Bible through translations. Den tidigare författare tilldelar en framträdande plats i inflytande på Waldes av historien av St Alexius, medan den senare inte nämner det men talar om sin bekantskap med innehållet i Bibeln genom översättningar. The history of Waldes's conversion may perhaps be reconstructed in the following manner. Historien om Waldes omvändelse kan kanske rekonstrueras på följande sätt. Desirous of acquiring a knowledge of biblical teaching, Waldes requested two priests to translate for him the four Gospels. Önskar förvärva kunskap om biblisk undervisning, begärde Waldes två präster att översätta för honom de fyra evangelierna. In a similar manner he subsequently obtained translations of other Biblical books and of some writings of the Fathers. På liknande sätt fick han senare översättningar av andra bibliska böcker och vissa skrifter av kyrkofäderna.

Through the reading of these works he was attracted to the practice of Christian perfection; his fervour increased when one day he heard from an itinerant singer (ioculator) the history of St. Alexius. Genom läsning av dessa verk han var attraherad av utövandet av kristen perfektion, hans iver ökade när han en dag hörde från en ambulerande sångare (ioculator) historia av St Alexius. He now consulted a master of theology on the best and surest way to salvation. Han har hört nu en mästare i teologi på bästa och säkraste sättet till frälsning. In answer the words of Christ to the rich young man were cited to him: "If thou wilt be perfect, go sell what thou hast, and give to the poor." Som svar Kristi ord till den rike ynglingen nämndes till honom: "Om du vill vara perfekt, sälja gå vad du äger och ge åt de fattiga." (Matthew 19:21). (Matteus 19:21). Waldes immediately put into effect the counsel of the Divine Master. Waldes omedelbart sätta i kraft råd av den gudomliga Mästare. He made over part of his wealth to his wife, part to those from whom he had acquired it, left some to the nuns of Fontevrault in whose monastery he placed his two little daughters, and distributed the greatest part to the poor. Han gjorde över en del av sin förmögenhet till sin hustru, en del till dem som han hade fått det, lämnade en del att nunnorna i Fontevrault i vars kloster han förlade sina två små döttrar, och distribueras den största delen till de fattiga. On the feast of the Assumption, 1176, he disposed of the last of his earthly possessions and shortly after took the vow of poverty. På fest i Assumption, 1176, bortskaffas han den sista av hans jordiska ägodelar och strax efter tog löfte av fattigdom. His example created a great stir in Lyons and soon found imitators, particularly among the lower and uneducated classes. Hans exempel skapade en stor uppståndelse i Lyons och snart fann imitatörer, särskilt bland de lägre och obildade klasserna. A special confraternity was established for the practice of apostolic poverty. En särskild brödraskap bildades för att utöva apostoliska fattigdom. Its members almost immediately began to preach in the streets and public places and gained more adherents. Dess medlemmar nästan omedelbart började predika på gator och allmänna platser och vunnit fler anhängare. Their preaching, however, was not unmixed with doctrinal error and was consequently prohibited, according to Stephen of Bourbon, by the Archbishop of Lyons, according to Walter Map, present at the assembly, by the Third General Lateran Council (1179). Deras förkunnelse, dock inte blandats med doktrinär fel och var därför förbjudet enligt Stephen av Bourbon, av ärkebiskopen av Lyons, enligt Walter Karta, närvarande vid monteringen, som den tredje generalen Laterankonciliet (1179). The Waldenses, instead of heeding the prohibition, continued to preach on the plea that obedience is due rather to God than to man. Waldenserna, i stället för att ge akt förbudet, fortsatte att predika på den grund som lydnad beror snarare Gud än människan. Pope Lucius III consequently included them among the heretics against whom he issued a Bull of excommunication at Verona in 1184. Påven Lucius III ingår därför dem bland kättarna mot vilken han utfärdade en tjur av bannlysning på Verona i 1184.

DOCTRINE LÄRA

The organization of the Waldenses was a reaction against the great splendour and outward display existing in the medieval Church; it was a practical protest against the worldly lives of some contemporary churchmen. Organisationen av Waldenserna var en reaktion mot den stora prakt och utåt visning finns i den medeltida kyrkan, det var en praktisk protest mot de världsliga liv några samtida kyrkans. Amid such ecclesiastical conditions the Waldenses made the profession of extreme poverty a prominent feature in their own lives, and emphasized by their practice the need for the much neglected task of preaching. Mitt sådana kyrkliga förhållanden Waldenserna gjorde yrket extrem fattigdom ett framträdande inslag i sina egna liv, och betonade genom sin praktik behovet av försummade mycket uppgiften att predika. As they were mainly recruited among circles not only devoid of theological training, but also lacking generally in education, it was inevitable that error should mar their teaching, and just as inevitable that, in consequence, ecclesiastical authorities should put a stop to their evangelistic work. När de var huvudsakligen rekryterades bland cirklar inte bara saknar teologisk utbildning, men också saknar i allmänhet i utbildning, var det oundvikligt att misstag ska fördärva deras undervisning, och lika oundvikligt att följaktligen bör kyrkliga myndigheter sätta stopp för deras evangeliska arbete . Among the doctrinal errors which they propagated was the denial of purgatory, and of indulgences and prayers for the dead. Bland de dogmatiska fel som de förökade var förnekandet av skärseld och av flathetar och böner för de döda. They denounced all lying as a grievous sin, refused to take oaths and considered the shedding of human blood unlawful. De fördömde alla ligger som en allvarlig synd, vägrade att ta eder och ansåg att utgjuta blod olagligt. They consequently condemned war and the infliction of the death penalty. De fördömde därför krig och åsamka dödsstraff. Some points in this teaching so strikingly resemble the Cathari that the borrowing of the Waldenses from them may be looked upon as a certainty. Några punkter i denna undervisning så påfallande likna Catharien att upplåningen i Waldenserna från dem kan ses som en säkerhet. Both sects also had a similar organization, being divided into two classes, the Perfect (perfecti) and the Friends or Believers (amici or credentes). Båda sekter hade också en liknande organisation, är uppdelad i två klasser, den perfekta (Perfecti) och Vänner eller troende (amici eller credentes). (See CATHARI and ALBIGENSES.) (Se Cathari och albigenserna.)

Among the Waldenses the perfect, bound by the vow of poverty, wandered about from place to place preaching. Bland valdenserna perfekt, bunden av löftet av fattigdom, vandrade omkring från plats till plats predika. Such an itinerant life was ill-suited for the married state, and to the profession of poverty they added the vow of chastity. En sådan ambulerande liv var illa lämpade för äktenskapet, och till yrket fattigdom de lagt löftet om kyskhet. Married persons who desired to join them were permitted to dissolve their union without the consent of their consort. Gifta personer som önskar att sammanfoga dem tilläts att upplösa sin fackförening utan samtycke av deras gemål. Orderly government was secured by the additional vow of obedience to superiors. Ordnad regering säkrades genom ytterligare löfte om lydnad till överordnade. The perfect were not allowed to perform manual labour, but were to depend for their subsistence on the members of the sect known as the friends. Den perfekta fick inte utföra kroppsarbete, men var beroende för sin försörjning på medlemmarna i sekten som kallas vänner. These continued to live in the world, married, owned property, and engaged in secular pursuits. Dessa fortsatte att leva i världen, gift, egendom och bedriver sekulära sysselsättningar. Their generosity and alms were to provide for the material needs of the perfect. Deras generositet och allmosor var att sörja för de materiella behov perfekt. The friends remained in union with the Catholic Church and continued to receive its sacraments with the exception of penance, for which they sought out, whenever possible, one of their own ministers. Vännerna var i union med den katolska kyrkan och fortsatte att få sina sakrament, med undantag för botgöring, som de sökte, när det är möjligt, en av sina egna ministrar. The name Waldenses was at first exclusively reserved to the perfect; but in the course of the thirteenth century the friends were also included in the designation. Namnet Waldenser var först reserverad för den perfekta, men under det trettonde århundradet vänner ingick också i beteckningen. The perfect were divided into the three classes of bishops, priests, and deacons. Den perfekta delades in i tre klasser biskopar, präster och diakoner. The bishop, called "major" or "majoralis", preached and administered the sacraments of penance, Eucharist, and order. Biskopen, som kallas "större" eller "majoralis", predikade och administreras sakrament botgöring, eukaristin, och ordning. The celebration of the Eucharist, frequent perhaps in the early period, soon took place only on Holy Thursday. Firandet av eukaristin, ofta kanske i början av perioden, tog snart plats endast på skärtorsdagen. The priest preached and enjoyed limited faculties for the hearing of confessions. Prästen predikade och njöt begränsade förmågor för utfrågningen av bekännelser. The deacon, named "junior" or "minor", acted as assistant to the higher orders and by the collection of alms relieved them of all material care. Diakonen, som heter "junior" eller "mindre", agerade som assistent till de högre order och på insamling av allmosor befriade dem av allt material vård. The bishop was elected by a joint meeting of priests and deacons. Biskopen valdes av ett gemensamt möte mellan präster och diakoner. In his consecration, as well as in the ordination of the other members of the clergy, the laying-on of hands was the principal element; but the recitation of the Our Father, so important in the Waldensian liturgy, was also a prominent feature. I sin invigning, liksom i samordningen av de övriga medlemmarna av prästerskapet, den om-på händer var den främsta delen, men recitation av Fader vår, så viktig i Waldensianska liturgin, var också ett framträdande drag. The power of jurisdiction seems to have been exercised exclusively by one bishop, known as the "rector", who was the highest executive officer. Kraften i behörigheten verkar ha utövas uteslutande av en biskop, känd som "rector", som var den högsta verkställande tjänsteman. Supreme legislative power was vested in the general convention or general chapter, which met once or twice a year, and was originally composed of the perfect but at a later date only of the senior members among them. Högsta lagstiftande makt utövas i den allmänna konventionen eller allmänna kapitel, som sammanträdde en gång eller två gånger per år, och var ursprungligen sammansatt av perfekt men vid en senare tidpunkt endast av de ledande medlemmarna bland dem. It considered the general situation of the sect, examined the religious condition of the individual districts, admitted to the episcopate, priesthood, or diaconate, and pronounced upon the admission of new members and the expulsion of unworthy ones. Behandlade den allmänna situationen i sekten undersökte religiösa tillståndet hos de enskilda distrikten, tillträde till biskopsämbetet, prästerskapet eller diakonatet, och uttalas på upptagande av nya medlemmar och utvisningen av ovärdiga sådana.

The Lombard communities were in several respects more radical than the French. Lombard samhällena var i flera avseenden mer radikala än den franska. Holding that the validity of the sacraments depends on the worthiness of the minister and viewing the Catholic Church as the community of Satan, they rejected its entire organization in so far as it was not based on the Scriptures. Fast att giltigheten av sakramenten beror på värdighet av minister och visa den katolska kyrkan som gemenskap av Satan, förkastade de hela organisationen, i den mån den inte grundar sig på Bibeln. In regard to the reception of the sacraments, their practice was less radical than their theory. När det gäller mottagandet av sakramenten, var deras praktik mindre radikala än deras teori. Although they looked upon the Catholic priests as unworthy ministers, they not infrequently received communion at their hands and justified this course on the grounds that God nullifies the defect of the minister and directly grants his grace to the worthy recipient. Även om de såg på de katolska prästerna som ovärdiga ministrar, inte sällan fått nattvarden på sina händer och motiverade denna kurs på grund av att Gud upphäver defekt ministern och direkt ger sin nåd till värdig mottagare. The present Waldensian Church may be regarded as a Protestant sect of the Calvinistic type. Den nuvarande Waldensiska kyrkan kan betraktas som en protestantisk sekt av Calvinistic typen. It recognizes as its doctrinal standard the confession of faith published in 1655 and based on the Reformed confession of 1559. Den erkänner som sin doktrinära standard trosbekännelsen publicerades i 1655 och baseras på den reformerta bekännelse 1559. It admits only two sacraments, baptism and the Lord's Supper. Det medger bara två sakrament, dopet och nattvarden. Supreme authority in the body is exercised by an annual synod, and the affairs of the individual congregations are administered by a consistory under the presidency of the pastor. Högsta myndigheten i kroppen utövas av en årlig synod, och angelägenheter för de enskilda församlingarna förvaltas av en konsistorium under ledning av prästen.

HISTORY HISTORIA

The Waldenses in France and Spain Waldenserna i Frankrike och Spanien

The preaching of Waldes and his disciples obtained immediate success not only in France, but also in Italy and Spain. Att predika Waldes och hans lärjungar som erhållits omedelbar framgång inte bara i Frankrike, men även i Italien och Spanien. The Italian adherents at a very early date constituted themselves independently. De italienska anhängare på ett mycket tidigt datum utgjorde själva självständigt. In France the movement gained ground particularly in the South, whence it spread to Northern Spain. I Frankrike rörelsen vunnit mark särskilt i söder, varifrån den spreds till norra Spanien. The Church sought to avert by persuasion the danger of numerous defections. Kyrkan försökte avstyra genom övertalning faran av många avhopp. As early as 1191 a religious conference was held between Catholics and Waldenses at a place which has not been recorded; it was followed by a second held at Pamiers in 1207. Redan 1191 en religiös konferens hölls mellan katoliker och Waldenser på en plats som inte har registrerats, det följdes av ett andra hölls på Pamiers i 1207. The latter meeting brought about a return to the Church of Duran of Huesca and several other Waldenses. Det sistnämnda sammanträdet medfört en återgång till kyrkan av Duran av Huesca och flera andra Waldenser. With the authorization of Innocent III they organized themselves into the special religious order of the Poor Catholics for the conversion of Waldenses. Med godkännandet av Innocentius III de organiserade sig i den speciella religiösa ordningen i Poor katoliker för omvandling av Waldenses. This purpose was attained only in a very small degree; but force soon checked the heretical movement. Detta uppnåddes endast i mycket liten grad, men kraft snart kontrollerat kätterska rörelsen. In 1192 Bishop Otto of Toul ordered all Waldenses to be put in chains and delivered up to the episcopal tribunal. År 1192 biskop Otto av Toul beställde alla Waldenses sättas i kedjor och levereras upp till biskops domstol. Two years later King Alphonso II of Aragon banished them from his dominions and forbade anyone to furnish them with shelter or food. Två år senare kung Alphonso II av Aragonien förvisade dem från sitt rike och förbjöd någon att förse dem med skydd eller mat. These provisions were renewed by Pedro II at the Council of Gerona (1197), and death by burning was decreed against the heretics. Dessa bestämmelser förnyades av Pedro II på rådet av Gerona (1197), och döden genom bränning påbjöds mot kättarna.

The French authorities seem to have proceeded with less severity for a time. De franska myndigheterna tycks ha gått med mindre svårighetsgrad för en tid. The Albigensian wars, however, also reacted on the policy towards the Waldenses, and in 1214 seven of these suffered the death penalty at Maurillac. De Albigensian krig, men också reagerat på gentemot Waldenserna, och 1214 sju av dessa led dödsstraff på Maurillac. But it was only toward the middle of the thirteenth century that the heresy lost ground in Provence and Languedoc. Men det var bara mot mitten av det trettonde århundradet som kätteri tappat mark i Provence och Languedoc. It did not disappear in these provinces until it was merged in the Protestant Reformation movement, while Spain and Lorraine were freed from it in the course of the thirteenth century. Det försvann inte i dessa provinser tills den samman i den protestantiska reformationen rörelsen, medan Spanien och Lorraine frigjordes från den under det trettonde århundradet. The most conspicuous centre of Waldensian activity in France during the later middle ages was Dauphiné and the western slope of the Cottian Alps. Den mest iögonfallande centrum Waldensian verksamhet i Frankrike under den senare medeltiden var Dauphiné och västra sluttningen av Kottiska Alperna. The sect seems to have been introduced in to this territory from Lombardy. Sekten verkar ha införts till detta territorium från Lombardiet. From Dauphiné and the valleys of the Alps it carried on missionary work in all Southern France to the Atlantic seaboard. Från Dauphiné och dalar i Alperna det bedrivs missionsarbete i alla södra Frankrike till Atlantkusten. In 1403 a determined effort was made to win back the Waldenses of the valleys of Louise, Argentière, and Freissinièeres; but the apostolic labours of even a St. Vincent Ferrer were powerless. I 1403 en beslutsam insats gjordes för att vinna tillbaka Waldenserna av dalarna Louise, Argentière och Freissinièeres, men de apostoliska arbete av även en St Vincent Ferrer var maktlösa. The Inquisition was equally unsuccessful, as were also the stern measures of the local civil authorities. Inkvisitionen var lika misslyckat, som var också stränga åtgärder för de lokala civila myndigheter. The policy of repression was temporarily abandoned under King Louis XI, who, believing them to be orthodox, extended to the Waldenses of the above-mentioned valleys his royal protection in an ordinance of 1478. Politiken för förtryck tillfälligt övergiven under kung Ludvig XI, som tror att de är ortodox, utvidgas till Waldenserna de ovan nämnda dalar hans kungliga skydd i en förordning av 1478.

This period of peace was followed in 1488 by a crusade summoned by Innocent VIII against the Waldenses. Denna period av fred följdes 1488 av ett korståg kallats av Innocentius VIII mot valdenserna. The war did not succeed in stamping them out. Kriget lyckades inte stämpla dem. But, soon after, the Reformation profoundly modified the sect's history and doctrinal development. Men snart efter, reformationen ändrade djupt sektens historia och dogmatiska utveckling. A deputation composed of G. Morel and P. Masson was sent in 1530 to Switzerland for information concerning the new religious ideas. En deputation bestående av G. Morel och P. Masson sändes år 1530 till Schweiz för information om de nya religiösa idéer. On their return journey Masson was arrested at Dijon and executed; Morel alone safely accomplished his mission. På deras återresa Masson greps på Dijon och avrättades, Morel ensam säkert åstadkommit sitt uppdrag. The report of this journey led to the assembling of a general convention to which Farel and other Swiss Reformers were invited. Rapporten från denna resa ledde till monteringen av en allmän konvention som Farel och andra schweiziska reformatorerna var inbjudna. The meeting was held at Chanforans in the valley of Angrogne and the Reformed teaching substantially adopted (1532). Mötet hölls på Chanforans i dalen Angrogne och den reformerade undervisningen väsentligt antagits (1532). A minority opposed this course and vainly sought to stem the tied of radicalism by an appeal for assistance to the Bohemian Brethren. En minoritet motsatte denna kurs och förgäves försökte hejda bundna av radikalism med en vädjan om hjälp till de bohemiska brethrenna. A new convention held in the valley of St. Martin in 1533 confirmed the decisions of Chanforans. En ny konvention som hölls i dalen av St Martin i 1533 bekräftade beslut Chanforans. The open adoption of Protestantism soon led to the persecution in which Waldensianism disappeared from Provence (1545). Den öppna antagande av protestantismen ledde snart till förföljelsen i vilken Waldensianism försvann från Provence (1545). The history of the communities in other districts became henceforth identified with that of Protestantism in France. Historien om de samhällen i andra distrikt blev hädanefter identifieras med den för protestantismen i Frankrike.

The Waldenses in Italy and Other Countries Waldenserna i Italien och andra länder

Italy became a more permanent home of Waldensianism and more active in missionary work than France. Italien blev ett mer permanent hem Waldensianism och mer aktiva i missionsarbete än Frankrike. During the very first years of Waldes's preaching, converts to his views are mentioned in Lombardy. Under de första åren av Waldes förkunnelse, konverterar till hans åsikter nämns i Lombardiet. They increased rapidly in number and were joined by some members of the Order of Humiliati. De ökade snabbt i antal och anslöt några medlemmar av beställa av Humiliati. But dissensions soon arose between the Waldensians in France and in Lombardy. Men meningsskiljaktigheter uppstod snart mellan Waldenserna i Frankrike och Lombardiet. The latter organized guilds of craftsmen, desired leaders of their own, and refused admission among the perfect to married persons without the consent of their consort. De senare organiserade gillen och hantverk önskad ledare egna och vägrade tillträde bland perfekt att gifta personer utan samtycke från deras gemål. On Waldes's refusal to sanction these points, his followers in Italy seceded during the first decade of the thirteenth century. På Waldes vägran att sanktionera dessa punkter, utträdde hans anhängare i Italien under det första decenniet av det trettonde århundradet. After his death a vain attempt at reunion was made at Bergamo in 1218. Efter hans död ett fåfängt försök till återförening gjordes i Bergamo i 1218. The Italian branch after some time not only prospered in the valleys of western Piedmont, but also established important colonies in Calabria and Apulia. Den italienska grenen efter en tid inte bara blomstrade i dalarna i västra Piemonte, men också etablerat viktiga kolonier i Kalabrien och Apulien. In the fifteenth century communities hardly less important are mentioned in the Papal States and other parts of Central Italy. I det femtonde århundradet samhällen knappast mindre viktigt nämns i Kyrkostaten och andra delar av centrala Italien.

The appearance of the Waldenses in the Diocese of Strasburg is recorded in 1211 and the years 1231-1233 were marked in Germany by resolute efforts to stamp out their errors. Utseendet på Waldenserna i stiftet av Strasburg registreras i 1211 och åren 1231-1233 präglades i Tyskland av beslutsamma insatser kunna stoppa deras fel. But soon, adherents of the sect were found in Bavaria, Austria, and other sections. Men snart var anhängare av sekten finns i Bayern, Österrike och andra sektioner. They spread in the north to the shores of the Baltic Sea, and in the east to Bohemia, Poland and Hungary. De spred i norr till stranden av Östersjön och i öster till Böhmen, Polen och Ungern. With the appearance of new heresies they at times partly lost their distinctive character. Med uppkomsten av nya heresier de ibland förlorade delvis sin särskiljningsförmåga. In Bohemia they amalgamated with the Hussites and the Bohemian Brethren without losing all their peculiarities. I Böhmen de samman med husiterna och Bohemian Brethren utan att förlora alla sina egenheter.

Protestantism was still more readily accepted. Protestantismen var fortfarande lättare accepteras. Not only were its teachings universally adopted, but numerous Waldensian communities were merged in the Protestant churches, the Italian congregations alone retaining an independent existence and the original name. Inte bara var dess läror allmänt antagits, men många Waldensiska samhällen slogs samman de protestantiska kyrkorna, de italienska församlingar behålla ensam en självständig existens och det ursprungliga namnet. Those in the Piedmont valleys enjoyed religious peace from 1536-1559, owing to the political dependence of the districts upon France. De i Piemonte dalarna haft religiös fred från 1536-1559, på grund av den politiska beroendet av områdena på Frankrike. A contrary policy was pursued by the Dukes of Savoy; but the Waldenses at the very outset successfully resisted, and in 1561 were granted in certain districts the free exercise of their religion. En motsatt politik förföljdes av hertigarna av Savojen, men Waldenserna redan från början framgångsrikt motstånd, och 1561 beviljades i vissa distrikt fri utövandet av sin religion. In 1655 violence was again fruitlessly resorted to. År 1655 våld var återigen förgäves tillgripas. Later in the same century (1686, 1699) some of them, under stress of renewed persecution, emigrated to Switzerland and Germany. Senare i samma århundrade (1686, 1699) några av dem, under stress för förnyad förföljelse, emigrerade till Schweiz och Tyskland. In Piedmont, civil equality was granted them in 1799 when the French occupied the country. I Piemonte, var civila jämlikhet beviljades dem i 1799 när den franska ockuperade landet. They enjoyed this peace until the downfall of Napoleon I, but again lost it at the return of the house of Savoy. De hade denna fred tills undergång Napoleon I, men återigen förlorat det på returen av huset Savojen. From 1816 onward, however, gradual concessions were made to the Waldenses, and in 1848 Charles Albert granted them complete and permanent liberty. Från 1816 och framåt var dock gradvis eftergifter till de Waldenserna, och 1848 Charles Albert gav dem fullständig och permanent frihet. Renewed activity has since marked their history. Förnyad aktivitet har sedan markerat deras historia. They founded in 1855 a school of theology at Torre Pellice and transferred it to Florence in 1860. De grundades 1855 en skola av teologin på Torre Pellice och överfört den till Florens 1860. Through emigration they have spread to several cities of Southern France, and also to North and South America. Genom utvandringen har de spridit sig till flera städer i södra Frankrike, och även till Nord-och Sydamerika. There are five congregations in Uruguay and two in Argentina. Det finns fem församlingar i Uruguay och två i Argentina. Three colonies have settled in the United States: at Wolfe Ridge, Texas; Valdese, North Carolina; and Monett, Missouri. Tre kolonier har bosatt sig i USA: vid Wolfe Ridge, Texas, Valdese, North Carolina, och Monett, Missouri. The communities which in the seventeenth century settled in Germany have since severed their connection with the church and abandoned their original language. De samhällen som på sextonhundratalet bosatte sig i Tyskland har sedan brutit sin förbindelse med kyrkan och övergav sitt originalspråk. In Hesse-Darmstadt they were prohibited the use of French in 1820-21; in Würtemberg they joined the Lutheran State Church in 1823. I Hessen-Darmstadt de var förbjudna att använda franska i 1820-21, i Würtemberg de anslöt sig till lutherska statskyrkan 1823. Later on, they began receiving financial support from the "American Waldensian Aid Society" founded in 1906, and from a similar organization in Great Britain. Senare började de får ekonomiskt stöd från "American Waldensiska Aid Society" grundades 1906, och från en liknande organisation i Storbritannien.

Publication information Written by NA Weber. Publikation information Skrivet av NA Weber. Transcribed by Anthony A. Killeen. Kopierat av Anthony A. Killeen. Aeterna non caduca The Catholic Encyclopedia, Volume XV. Aeterna icke caduca Den katolska encyklopedien, volym XV. Published 1912. Publicerad 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, October 1, 1912. Nihil Obstat, 1 oktober 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är: