En kättersk sect, som visades i understödjahalvan av det tolfte århundradet och, i som ändras betydligt, bildar, har fortlevt till den närvarande dagen.
NAMNGE OCH BESKÄRNINGEN
Det känt härleddes från Waldes deras grundare och uppstår också i variationerna av Valdesii, Vallenses. Talrikt applicerades andra beteckningar till dem; till deras yrke av misär varade skyldig de som namngavs av ”det fattigt”; från deras förlägga av beskärningen, Lyons, dem kallades ”Leonistae”; och vanligt kombinerades de två idéerna i titeln ”fattiga manar av Lyons”. Deras öva av att ha på sig sandals, eller trä skor (sabots) orsakade dem som ska namnges ”Sandaliati”, ”Insabbatati”, ”Sabbatati”, Sabotiers”. Angeläget att omge deras egna historia och doktrin med glorian av forntid, fordrade någon Waldenses för deras kyrkor en Apostolic beskärning. De första Waldensian congregationsna, underhölls var det, etablerat av St. Paul som, på hans resa till Spanien, besökte dalarna av Piedmont. Historien av dessa fundament identifierades med det av primitiv Christendom, så länge som kyrkan återstod lågt och fattigt. Men i början av den fjärde århundradepopen lyfttes Sylvester av Constantine, som han hade kurerat av spetälska, till en placera av driver och rikedom, och papacyen blev otrogen till dess beskickning. Några kristen, återstod riktiga till tron och övar emellertid av tidig sortdagarna, och i det tolfte århundradet visades en bestämda Peter vem, från dalarna av alpsna, kallades ”Waldes”. Han var den inte grundaren av en ny sect, utan en missionär bland dessa trogna observatörer av den äktaa kristna lagen, och han nådde talrika anhängare. Detta konto, sannerligen, långtifrån ackrediterades universal bland Waldensesen; många av dem, emellertid, för en betydlig period som accepteras som grundad på faktum påståendet som de påbörjade i tiden av Constantine. Andra bland dem ansedda Claudius av Turin (som dös 840), Berengarius av Tours (som dös 1088) eller andra sådan manar, som hade kommit före Waldes, de första teknikerna av secten. Fordra av dess Constantinian beskärning på länge accepterades credulously som giltig av Protestant historiker. I århundradet för th 19 emellertid, blev den tydlig till kritiker att Waldensianen dokumenterar hade tampered med. Som ett resultat som det pretentiöst fordrar av Waldensesen till kickforntid förvisades till sfären av fabeln.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Till och med läsningen av dessa fungerar honom tilldrogs till öva av kristen perfektion; hans fervour ökade, då en dag han hörde från en itinerantsångare (ioculator) historien av St. Alexius. Han konsulterade nu ett ledar- av teologin på det bäst och säkrast långt till räddning. I det svaret uttrycker av Kristus till den rika barnmanen citerades till honom: Var görar perfekt, går sell ”om thouen vissnar, vilken thouhast, och ger sig till det fattigt.”, (Matthew 19:21). Waldes satte omgående in i verkställer advokaten av det gudomligt styr. Han gjorde över del av hans rikedom till hans fru, del till de från vem han hade fått den, lämnat något till nunnorna av Fontevrault i vars kloster han förlade hans två lite döttrar, och utdelat den mest stora delen till det fattigt. På festmåltiden av antagandet 1176, kasserade han av jumbon av hans jordiska besittningar, och kort efter tog vowen av armod. Hans exempel skapade en stor uppståndelse i Lyons och grundar snart imitators, bestämt bland det lägre, och uneducated klassificerar. En special confraternity var etablerad för öva av apostolic armod. Dess medlemmar började nästan omgående att predika i gatorna, och allmänhet förlägger och nådde mer anhängare. Deras predika, var emellertid inte unmixed med dogmatiskt fel och förböds därför, enligt Stephen av Bourbon, av ärkebiskopen av Lyons, enligt Walter kartlägger, gåva på enheten, vid den tredje generalen Lateran Råd (1179). Waldensesen, i stället för heeding av förbud, fortsatte för att predika på vädjanen att obedience är rakt snarlik till guden än till manen. Pope Lucius därför inklusive III dem bland kättarna som han utfärdade mot en bannbulla på Verona i 1184.
DOKTRIN
Organisationen av Waldensesen var en reaktion mot den stora glansen och den utåt skärmen som var existerande i den medeltida kyrkan; det var en praktisk protest mot de worldly liven av några samtidaa churchmen. Amid sådan ecklesiastiskt villkorar Waldensesen som göras yrket av misär ett framstående särdrag i deras egna liv, och betonat av deras öva behovet för den mycket eftersatt uppgiften av att predika. Som de rekryterades främst bland cirklar inte endast devoid av teologisk utbildning, men också att sakna allmänt i utbildning, var det ofrånkomligt, att felet bör fördärva deras undervisning, och precis som ofrånkomlig, det, i följd, ecklesiastiska myndigheter bör sätta ett stopp till deras evangeliska arbete. Bland de dogmatiska felen, som de fortplantade, var förnekandet av skärseld och av flathetar och böner för deadna. De skarpt kritisera alla som ligger som ett sorgligt, syndar, vägrat för att ta eder och ansett den olagaa utgjutelsen av människoblod. De fördömde därför kriger och inflictionen av dödsstraff. Något pekar i denna undervisning liknar så slående Catharien att lån av Waldensesen från dem kan ses på som en säkerhet. Båda sects hade också en liknande organisation, delas in i två klassificerar, göra perfekt (perfecti) och vännerna eller troendena (amicien eller credentes). (Se CATHARI och ALBIGENSES.),
Bland Waldensesen förlägger göra perfekt som är destinerad vid vowen av armod som irras omkring från, för att förlägga att predika. Ett sådan itinerantliv var ill-suited för det gift påstår, och till yrket av armod tillfogade de vowen av kyskhet. Gifta personer, som önskade att sammanfoga dem, till5Ats för att upplösa deras union utan samtycke av deras gemål. Den ordningsamma regeringen säkrades av den extra vowen av obedience till överman. Göra perfekt var inte tillåten att utföra manuellt arbete, utan var att bero för deras levebröd på medlemmarna av secten som var bekant som vännerna. Dessa som fortsättas för att bo i världen, att gifta sig ägd egenskap och förlovat i sekulära jakter. Deras generositet och allmosa var att ge för de materiella behoven av göra perfekt. Vännerna återstod i union med katolsk kyrka och fortsatte för att motta dess sacraments med undantaget av penance, som de sökte för ut, när som helst möjlighet, en av deras egna minister. Den kända Waldensesen först reserverades exklusivt till göra perfekt; men i jaga av det trettonde århundradet var vännerna också inklusive i beteckningen. Göra perfekt delades in i trena klassificerar av bishops, präster och deacons. Bishopen som kallas ”, ha som huvudämne” eller ”majoralis”, predikat och administrerat sacramentsna av penance, Eucharist och beställer. Berömmen av eucharisten, frekventerar kanske i tidig sortperioden, ägde rum snart endast på helig torsdag. Prästen predikade och tyckte om inskränkt fakulteter för utfrågningen av bikter. Deaconen som namnges ”junior” eller ”minderårig” som ageras, som assistenten till det högre beställer och vid samlingen av lättad allmosa dem allra materiell omsorg. Bishopen valdes av ett gemensamt möte av präster och deacons. I hans invigning, såväl som i prästvigningen av de andra medlemmarna av prästerskapen lägga-på av räcker var den främsta beståndsdelen; men recitationen av den vår fadern, så det viktigt i den Waldensian liturgyen, var också ett framstående särdrag. Driva av jurisdiktion verkar för att ha övats exklusivt av en bishop som är bekant som ”rectoren”, som var det högsta utöva kommenderar. Suverän lagstiftnings- driver vested i den allmänna regeln eller det allmänna kapitlet, som mötte en gång eller två gånger ett år, och komponerades ursprungligen av göra perfekt, men på ett mer sistnämnd datera endast av de höga medlemmarna bland dem. Den som är ansedd det allmänna läget av secten som undersöks klosterbrodern, villkorar av individområdena, medgett till episcopaten, prästerskapet eller diaconaten och uttalat på erkännanden av nya medlemmar och expulsionen av unworthy.
Lombardgemenskaperna var i flera respektar som var mer radikal än franskan. Innehav, att giltigheten av sacramentsna beror på värdigheten av minister och visningen katolsk kyrka som gemenskapen av Satan, kasserade de dess hela organisation in så långt, som den inte baserades på scripturesna. I hänseende till mottagandet av sacramentsna som är deras öva var mindre radikal än deras teori. Även om de såg på de katolska prästerna som unworthy minister, räcker de den inte infrequently mottagna nattvardsgången på deras, och befogat jagar denna på jordningen att guden nullifies hoppa av av minister och beviljar direkt hans nåd till det värdiga mottagareare. Den närvarande Waldensian kyrkan kan betraktas som en protestant sect av den Calvinistic typen. Den känner igen som dess dogmatiska standart bikten av tro som publiceras i 1655 och baseras på den omdanade bikten av 1559. Den medger lord'sens Kvällsmålet för endast två sacraments, för dop och. Suverän myndighet i förkroppsliga övas av en årlig synod, och angelägenheterna av individcongregationsna administreras av en consistory under presidentsämbetet av pastorn.
HISTORIA
Waldensesen i Frankrike och Spanien
Predika av Waldes och hans lärjungar erhöll omgående framgång inte endast i Frankrike, men också i Italien och Spanien. De italienska anhängarna på mycket en tidig sort daterar beskaffat sig själv självständigt. I Frankrike nådde rörelsen malt bestämt i söderna, whence det som var spritt till nordliga Spanien. Kyrkan sökte att avstyra vid övertalning faran av talrika avhopp. Som tidig sort som 1191 som en religiös konferens rymdes mellan katoliker och Waldenses på en förlägga, som inte har antecknats; den följdes av en understödja som rymdes på Pamiers i 1207. Det mer sistnämnda mötet kom med om en retur till kyrkan av Duran av Huesca och flera annan Waldenses. Med bemyndigandet av oskyldig III organiserade sig de in i den speciala klosterbrodern beställer av de fattiga katolikerna för omvandlingen av Waldenses. Detta ämnar nåddes fram till endast i en mycket liten grad; men styrka kontrollerade snart den kätterska rörelsen. I biskopen 1192 som Otto av Toul beställde all Waldenses som ska sättas in, kedjar och levererade upp till den biskops- domstolen. Två år mer sistnämnd konung Alphonso II av Aragon landsförvisade dem från hans herraväldear och förböd någon för att möblera dem med skydd eller mat. Dessa bestämmelser förnyades av Pedro II på rådet av Gerona (1197), och död vid bränning påbjöds mot kättarna.
De franska myndigheterna verkar för att ha fortsatt med mindre stränghet för en tid. Albigensianen kriger, emellertid också reagerat på politiken in mot Waldensesen och i 1214 sju av dessa led dödsstraff på Maurillac. Men den var endast in mot en mitt av det trettonde århundradet som det borttappada slipat för heresi i Provence och Languedoc. Den försvann inte i dessa landskap, tills den applicerades i protestantReformationrörelsen, stunder Spanien, och Lorraine frigjordes från den i jaga av det trettonde århundradet. Den mest iögonfallandet centrerar av Waldensian aktivitet i Frankrike under de mer sistnämnda mellersta åldrarna var Dauphiné, och det västra sluttar av de Cottian alpsna. Secten verkar för att ha introducerats in till detta territorium från Lombardy. Från Dauphiné och dalarna av alpsna som den bar på missions-, fungera sammanlagt sydliga Frankrike till den atlantiska seaboarden. I 1403 gjordes ett beslutsamt försök att segra tillbaka Waldensesen av dalarna av Louise, Argentière och Freissinièeres; men de apostolic arbetena av även en St. Vincent Ferrer var kraftlösa. Räfsten var lika mislyckad, som var akter mäter också av de borgerliga myndigheterna för lokalen. Politiken av repression övergavs tillfälligt under konungen Louis XI, som som tror dem för att vara ortodox, fördjupa till Waldensesen av de ovannämnda dalarna hans kungliga skydd i en ordinance av 1478.
Denna period av fred följdes i 1488 av ett korståg som tillkallades av Oskyldig VIII mot Waldensesen. Kriga lyckades inte, i stämpling dem ut. Men snart efter, ändrade reformationen profoundly sect'sens historia och dogmatiska utveckling. En deputation komponerade av G.-Morel, och P. Masson överfördes i 1530 till Schweitz för information som angår de nya religiösa idéerna. På deras återresa arresterades utfördes Masson på Dijon och; Fulländad Morel bara säkert hans beskickning. Rapporten av denna resa ledde till monteringen av en allmän regel som Farel och andra schweiziska världsförbättrare var inbjudna till. Mötet rymdes på Chanforans i dalen av Angrogne och den omdanade undervisningen som adopterades väsentligen (1532). En minoritet motsatte denna jagar och sökte vainly att stem som bands av radicalism av en vädjan för hjälp till de bohemiska brethrenna. En ny regel rymde i dalen av St. Martin i 1533 bekräftade besluten av Chanforans. Den öppna adoptionen av Protestantism ledde snart till förföljelsen som Waldensianism försvann i från Provence (1545). Historien av gemenskaperna i andra områden blev fortsättningsvis identifierad med det av Protestantism i Frankrike.
Waldensesen i Italien och andra länder
Italien blev ett mer permanent hem av Waldensianism och mer aktiv i missions- arbete än Frankrike. Under mycket de första åren av Waldess som predikar, beskådar omvänder till hans, nämns i Lombardy. De ökade i numrerar och sammanfogades snabbt av några medlemmar av beställa av Humiliati. Men meningsskiljaktighet uppstod snart mellan Waldensiansen i Frankrike och i Lombardy. De mer sistnämnda organiserade skråen av hantverkare, önskade ledare av deras egna och vägrade erkännande bland göra perfekt till gifta personer utan samtycke av deras gemål. På Waldess vägran att sanktionera dessa pekar, hans anhängare i Italien som utträdas ur under det första årtiondet av det trettonde århundradet. Efter hans död gjordes ett fåfängt försök på mötet på Bergamo i 1218. Italienare förgrena sig efter någon tid som blomstras inte endast i dalarna av västra Piedmont, men också etablerade viktiga kolonier i Calabria och Apulia. I femtonde mindre viktiga århundradegemenskaperna de knappt nämns i det påvligt påstår och andra delar av centralen Italien.
Det utseendemässigt av Waldensesen i stiftet av Strasburg antecknas i 1211, och åren markerades 1231-1233 i Tyskland av beslutsamma försök att stämpla ut deras fel. Men snart, fanns anhängare av secten i Bayern, Österrike, och annan delar upp. Dem spridning i norden till kusterna av Östersjön och i öst till Bohemia, Polen och Ungern. Med det utseendemässigt av nya heresier dem stundom som delvis är borttappada deras särart. I Bohemia amalgamerade de med Hussitesen och de bohemiska brethrenna, utan att förlora alla deras egenheter.
Protestantism var stilla som accepterades klarare. Inte endast adopterades dess undervisningar universal, utan talrika Waldensian gemenskaper applicerades i protestantkyrkorna, de italienska congregationsna bara som behåller en kända oberoende existens och original. De i de Piedmont dalarna tyckte om religiös fred från 1536-1559 och att vara skyldig till det politiska beroendet av områdena på Frankrike. En motsatt politik förföldes av hertigarna av savoyen; men Waldensesen på den very början som motstods lyckat och i 1561, beviljades i bestämda områden som de fria övar av deras religion. I 1655 tillgreps våld igen fruitlessly till. Mer sistnämnd i det samma århundradet (1686, 1699) emigrerade några av dem, under spänning av den förnyade förföljelsen, till Schweitz och Tysklandet. I Piedmont beviljades borgerlig jämställdhet dem i 1799, då franskan upptog landet. De tyckte om denna fred till downfallen av Napoleon mig, men igen borttappadt det på returen av huset av savoyen. Från onward 1816, emellertid, gjordes gradvisa medgivanden till Waldensesen, och i Charles 1848 beviljade Albert dem som var färdiga, och permanent frihet. Förnyad aktivitet har efter markerat deras historia. De grundade i 1855 en skola av teologin på Torre Pellice och överförde den till Florence i 1860. Till och med emigration har de spridning till flera städer av sydliga Frankrike och också till norden och South America. Det finns fem congregations i Uruguay och två i Argentina. Tre kolonier har satt i Förenta staterna: på Wolfe Ridge, Texas; Valdese North Carolina; och Monett, Missouri. Gemenskaperna, som i det sjuttonde århundradet satte i Tyskland, har efter avskilt deras anslutning med kyrkan och har övergett deras original- språk. I Hesse-Darmstadt förböds de bruket av franska i 1820-21; i WÃ-¼rtemberg sammanfogade de den statliga kyrkan för lutheranen i 1823. Sedermera började de häleriekonomisk hjälp från ”amerikanen Waldensian bistår samhälle” som grundades i 1906 och från en liknande organisation i Storbritannien.
Information om publikation som är skriftlig vid N.A. Weber. Kopierat av Anthony A. Killeen. Aeterna non caduca den katolska encyklopedien, volym XV. Publicerat 1912. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, Oktober 1, 1912. Remy Lafort, S.T.D., censurerar. Imprimatur. +John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html