Denna schism av de fjortonde och femtonde århundradena skilja sig åt pekar sammanlagt från den östliga schismen. Sistnämnden var en verklig revolt mot den suveräna myndigheten av kyrkan, fomented vid ambitionen av patriarkerna av Constantinople som gynnades av de grekiska kejsarna som stöttades, genom det Byzantineprästerskapen och folket och att vara nio århundraden. Den västra schismen var endast ett tillfälligt missförstånd, även om den tvingade kyrkan för forty år till sökanden dess riktiga huvud; den matades av politik och passioner och avslutades av monteringen av råden av Pisa och Constance. Denna religiösa uppdelning som oändligt mindre är allvarlig än annan, ska undersöks i dess beskärning, dess utvecklingar, hjälpmedlet som används för att avsluta den och dess ändelse i 1417 av valet av en obestridd pope. Från en laglig och apologetic ståndpunkt vad gjorde, manipulerar tidig sort funderare av den? Är vad den resonerade åsikten av moderna teologer och canonists? Var den verkliga popen som ska finnas på Avignon eller på Rome?
(1) Pope Gregory XI hade lämnat Avignon för att gå tillbaka till Italien och hade re-established det pontifical ser i den eviga staden, var han dog på 27 mars, 1378. Strax riktades uppmärksamhet till det primat av hans efterträdare. Ifrågasätta var allvarligast. Kardinaler, präster, adelsmannar och romansna intresserades i allmänhet i den, därför att på valet som ska göras av conclaven, berodde uppehållet av den framtida popen på Avignon eller på Rome. Sedan början av århundradet pontiffsna hade fixat deras boningdet okända alpsna; romansna, vars intresserar och fordrar, hade förolämpats, önskade så long en romare eller åtminstone en italiensk pope. Det känt av Bartolommeo Prignano, ärkebiskop av Bari, nämndes från första. Denna prelate hade varit vicen-Chancellor av den romerska kyrkan och betraktades som fienden av last, simony och skärm. Hans styva moral var exemplariska och hans fullständighet. Han betraktades av alla som valbar. Gåvan för sexton kardinaler på Rome som möttes i conclave på 7 April och på dagen, valde efter Prignano. Under val härskade störningen i staden. Folket av Rome och vicinityen som, de var turbulent och väcktes lätt, hade, under gungningen av omständigheter som förklarades högt deras preferenser och antipatier och bemöda sig till påverkan beslutet av kardinalerna. Var dessa fakta som var beklagliga i dem som var tillräckliga att råna medlemmarna av conclaven av den nödvändiga friheten av, vara besvärad och att förhindra valet från att vara giltigt? Denna är ifrågasätta som har frågats sedan avsluta av det fjortonde århundradet. På dess lösning beror vår åsikt av legitimiteten av popesna av Rome och Avignon. Det verkar bestämt att kardinalerna då tog varje hjälpmedel som obviate all möjlighet tvivlar. På aftonen av den samma dagtretton av dem fortsatte till ett nytt val och valde igen ärkebiskopen av Bari med den formellt uttryckta avsikten av att välja en legitim pope. Under efter dagarna erbjöd alla medlemmar av den sakrala högskolan deras respectful vördnad till den nya popen, som hade tagit det känt av Urban VI och hade frågat av honom otaliga favörer. De installerar därefter honom, först på den Vatican slotten, och mer sistnämnd på St. John Lateran; slutligen på 18 April krönade de solemnly honom på St. Peter. På den mycket nästa dagen gav den sakrala högskolan officiellt meddelande av Urban accession till de sex franska kardinalerna i Avignon; sistnämnden kände igen och gratulerade det primat av deras kollegor. De romerska kardinalerna skrev därefter till huvudet av väldet och de andra katolska härskarna. Huvudsakliga Robert av Geneva, den framtida milda VIIEN av Avignon, skrev i samma anstränger till hans släkting konungen av Frankrike och till räkningen av Flanders. Pedro de Luna av Aragon, den framtida Benedicten XIII, skrev jämväl till flera bishops av Spanien.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Mild VII förbands till eller förenades med de främsta kungliga familjerna av Europa; han var inflytelserik, intellektuell och skicklig i politik. Christendom delades snabbt in i två nästan jämbördiga partier. Överallt vände mot det troget det angelägna problemet: var är den riktiga popen? Saintsna sig själv delades: St Catherine av Siena, St. Catherine av Sverige, Bl. Peter av Aragon, Bl. Ursulina av Parma, Philippe d'Alencon och Gerard de Groote var i lägret av Urban; St. Vincent Ferrer, Bl. Peter av Luxemburg och St. Colette hörde hemma till partit av milt. Det mest berömda århundradet manipulerar av lag konsulterades, och mest av dem avgjorde för Rome. Teologer delades. Germans gillar Henry av Hessen eller Langstein (Epistola conciliipacis) och Conrad av Glenhausen (Ep. brevis; Ep. Concordioe) som lutas ned in mot Urban; Pierre d'Ailly, hans vän Philippe de Maizieres, hans elever Jean Gerson och Nicholas av Clemanges, och med dem skolar helheten av Paris, försvarad intresserar av milt. Konflikten av rivaliserande passioner och krimskramset av läget framförde överenskommelse svår och omöjlig unanimity. Som ett generalting adopterade forskare åsikten av deras land. Överheten tog också sidor. De mer stor numrerar av italienare, och tysken påstår, England, och Flanders stöttade popen av Rome. Å ena sidan Frankrike, Spanien, Skottland och alla länder i omloppet av Frankrike var för popen av Avignon. Ändå hade Charles V föreslågit först officiellt till kardinalerna av Anagni monteringen av ett allmänt råd, men han hördes inte. Tyvärr lanserade de rivaliserande popesna bannlysning mot varje annan; de skapade talrika kardinaler till sminket för avhoppen och överförde dem alltigenomChristendom för att försvara deras orsakar, spridning deras påverkan och segeranhängare. Fördriva dessa allvarligt, och brinns diskussioner var det spridda utlandet, hade Boniface IX lyckats Urban VI på Rome, och Benedict XIII hade valts popen på döden av milt av Avignon. ”Finns det två styr i skytteln, som fäktar och säger emott med varje annat”, sade Jean som är petit på rådet av Paris (1406). Flera ecklesiastiska enheter mötte i Frankrike och någon annanstans utan bestämt resultat. Ondskan fortsatte botar without eller stilleståndet. Konungen av Frankrike och hans uncles började att tröttna av en understödja sådan pope som Benedict, som agerade endast enligt hans humor, och, som orsakade felet av varje, planerar för union. Dessutom vägde hans exactions och den skatte- strängheten av hans medel tungt på bishopsna, abbots och lesser prästerskap av Frankrike. Charles VI som är utsläppt hans folk från obedience till Benedict (1398) och den hans förbjöden betvingar, under stränga straff, för att sända till denna pope. Varje tjur eller märker av popen skulle överföras till konungen; inget konto skulle tas av privilegierar beviljat av popen; i framtid skulle varje skipande frågas av det vanliga.
Denna var därför en schism inom en schism, en lag av avskiljandet. Kanslern av Frankrike, som var redan viceroyen under sjukan av Charles VI, blev därmed även last-popen. Inte utan tyst medgivande av allmänheten driva, Geoffrey Boucicaut, brodern av den berömda marskalken, lagd siege till Avignon, och mer eller mindre strikt blockad berövade kommunikationen för pontiffen allra med de som återstod trogna till honom. När det återställs till frihet i Benedict 1403, inte blivit mer hade blidka, mindre obstinat eller envist. En annan privat synod, som församlat i Paris i 1406, mött med endast partisk framgång. Oskyldig VII hade redan lyckats Boniface av Rome och, efter en regeringstid av två år, byttes ut av Gregory XII. Sistnämnden, även om av det tempererade teckenet, verkar för att inte ha realiserat hoppen som Christendom som tröttnades omätbart av dessa ändlösa uppdelningar, hade förlagt i honom. Rådet som församlat en Pisa tillfogade en tredje claimant till den påvliga biskopsstolen i stället för två (1409). Efter många konferenser projekterar, (oftentimes våldsamma) diskussioner, ingripanden av den borgerliga överheten, sorter för katastrofer allra, rådet av Constance (1414) deposed den misstänksama John XXIII som mottas abdikeringen av stilla och den blyga Gregoryen XII och avfärdas slutligen den obstinat Benedicten XIII. På 11 November 1417, valde enheten Odo Colonna, som tog det känt av Martin V. Avslutade således den stora schismen av det västra.
(2) Från detta kort summariskt ska den avslutas klart att denna schism liknade inte alls det av öst, att den var något som var unik, och att den har återstått så i historia. Det var inte en schism riktigt så - kallat och att vara i verkligheten ett beklagansvärt missförstånd som angår en sakfråga, en historisk komplikation som varade forty år. I det västra fanns det någon revolt mot påvlig myndighet i allmänhet, inget hånar av härskare driver av vilken St. Peter var det representativt. Tro i den nödvändiga enheten wavered aldrig en partikel; inget önskade frivilligt att avskilja från huvudet av kyrkan. Nu är denna avsikt bara kännetecken markerar av den schismatic anden (summaen, II-II, Q. xxxix, A. 1). Tvärtom önskade alla att enhet som överskuggas materially och kompromissas tillfälligt, bör speedily sken framåt med ny glans. Teologerna, canonistsna, princesna och det troget av det fjortonde århundradet klädde med filt så intensely och underhöll så kraftigt att detta tecken av enhet var nödvändigt till den riktiga kyrkan av den Jesus Kristus, att på Constance ängslan för enhet tog prioritet av det för reform. Gynna av enhet hade aldrig varit den tillräckligt uppskattade kassalådan som den hade varit borttappad, brukar kyrkan hade blivit bicephalous av tricephalous och hade verkat där för att vara inget huvud exakt, därför att det fanns för många. Sannerligen markerar första av den riktiga kyrkan består framför allt i enhet under ett huvud, den Divinely bestämda förmyndaren av enheten av tro och av dyrkan. Nu i praktiken fanns det därefter något egensinnigt fel angående nödvändigheten av detta tecken av den riktiga kyrkan, mycket mindre var där någon skyldig revolt mot det bekant huvudet. Det fanns enkelt okunnighet, och bland det mer stor numrera oövervinnlig okunnighet angående personen av den riktiga popen, angående honom som var då den synliga depositaryen av löftena av det osynliga huvudet. Var hur sannerligen denna okunnighet som ska skingras? De enda vittnena av fakta, författarna av det dubbla valet, var de samma personerna. Kardinalerna av 1378 rymde på varandra följande åsikter. De i sin tur hade vitsordat för Urban, den första valda popen, på 8 April och för milt av Avignon på 20 September. Skulle vem tros? Medlemmarna av den sakrala högskolan, välja och handstil i April eller de samma kardinalerna som contradictorily talar och agerar i September? Fondi var startpunkten av uppdelningen; där jämväl måste sökas de allvarliga felen och det formidabla ansvaret.
Biskopar, princes, teologer och canonists var i ett statligt av bryderi som de inte kunde dyka upp från i följd av kämpa som inte var disinterested och den kanske insincere vittnesbörden av kardinalerna. Hur Thenceforth var det troget som skingrar osäkerhet och som bildar en morally säker åsikt? De relied på deras naturliga ledare, och dessa som inte exakt vet vad för att rymma, följt deras, intresserar eller passioner och fäste sig själv till probabilities. Det var ett ruskigt och plågsamt problem som varade forty år och som pinade två utvecklingar av kristen; en schism i jaga, som det inte fanns någon schismatic avsikt av, om inte undantag göras kanske av några exalterade personer som bör ha ansedd, intresserar av kyrkan för all annars.
Undantag bör också göras av något manipulerar av perioden vars utöver det vanliga åsikter visar var att vad, varar besvärad den allmänna oordningen av under schismen (N. Valois, I, 351; dropp 501). Frånsett hade dessa undantag nr. en avsikten av att dela den seamless roben, ingen ett formellt önskad schism; angick de var okunniga eller vilseledda, men inte skyldiga. I vägnar av den stora majoriteten av prästerskap och folk pläderas måste den bra tron som uteslutar alla fel och wellnighimpossibilityen för att det enkla troget ska ne sanningen. Denna är avslutningen som nes av en studie av fakta och samtidadokumenten. Denna konung Charles V, räkningen av Flanders, hertigen av Brittany och Jean Gerson, den stora kanslern av universitetar, tävlar med en another, i förklaring. D'Ailly därefter biskop av Cambrai, i hans diocesansynods som ekas samma, dämpar och försonliga känslor. I 1409 sade han till det Genoese: ”Vet jag ingen schismaticsräddning de som vägrar besvärligt för att lära sanningen, eller som, når upptäckt den avskräden att sända till den, eller, som stilla förklara formellt att de inte önskar att följa rörelsen för union”. Schism och heresin som syndar och laster, tillfogar kan han i 1412, endast resultera från envis opposition endera till enheten av kyrkan eller till en artikel av tro. Denna är den rena doktrinen av det änglalikt manipulerar (Cf. Tshackert, ”Peter von Ailli”, bilaga 32, 33).
(3) Modernast manipulerar försvarar de samma idéerna. Den suffices att citera Canon J. Didiot, dekanen av fakulteten av Lille: ”Om efter valet av en pope och för hans död eller avsägelse ett nytt val äger rum, är det ogiltigt och schismatic; vald den är inte i den Apostolic följden. Detta sågs på början av vad kallas, något felaktigt, den stora schismen av det västra, som var endast en påtaglig schism från en teologisk ståndpunkt. Om två val äger rum samtidigt eller nästan så, passerade man enligt lagar föregående och annan tvärtemot dem, hör hemma apostolicityen till popen som väljs lagligt och inte till annan, och though finns det tvivlar, diskussioner, och grymma uppdelningar på denna pekar, som på tiden av den so-called västra schismen, det är inget mindre riktigt, inget mindre verkligt att apostolicityen finns mål i den riktiga popen. Vad betyder den, i detta sakliga förhållande, att den inte är uppenbar till alla och inte känns igen av all kassalåda long after? En skatt efterlämnas till mig, men jag vet inte att huruvida den är i bröstkorgen A eller i förmiddagen för casketen B. mig any som är mindre possessoren av denna skatt?”, Efter teologen l5At oss höra canonisten. Var efter uttrycker av Bouix, så kompetent sammanlagt ifrågasätter dessa. Tala av händelserna av denna ledsna period honom något att säga: ”Kallades denna meningsskiljaktighet schism, men felaktigt. Inget återtog från den riktiga romerska pontiffen som var ansedd som sådan, men varje lydde den som han betraktade som den riktiga popen. De sände till honom, inte absolut, men villkorar på att han var den riktiga popen. Även om det fanns flera obediences, ändå fanns det någon so-called schism riktigt” (De Far, I, 461).
(4) Till samtidor var detta problem, som har tillräckligt visats, nästan olösligt. Var vår tänder mer full och mer briljant än deras? Efter sex århundraden är vi kompetent att bedöma disinterestedly och impartially, och som synes är tiden på räcker för bildandet av ett beslut, om inte definitiv, bättre, informerat åtminstone och precis. I vår åsikt gjorde ifrågasätta forkliv in mot avsluta av århundradet för th 19. Huvudsaklig Hergenröthere, Bliemetzrieder, Hefele, Hinschius, Kraus, Brà ¼ ck, Funk, och den lärda pastorn i Tyskland, Marion, Chenon, de Beaucourt och Denifle i Frankrike, Kirsch i Schweitz, Palma som är lång, efter Rinaldi, i Italien, Albers i Holland (till omnämnande endast det mest kompetent eller berömdt) har öppet förklarat i favör av popesna av Rome. Noel Valois, som antar myndighet på ifrågasätta, först som är ansedd de rivaliserande popesna som tvivelaktigtt, och trott ”, som lösningen av detta stora problem var det okända domen av historia” (I, 8). Sex år mer sistnämnd avslutade granskade han hans auktoritativa studie och fakta släkta i hans fyra stora volymer. Är efter hans sist avslutning, mycket mer explicit och avgjort än hans tidigare dom: ”Har en tradition varit etablerad i favör av popesna av Rome som historisk utredning ansar för att bekräfta”. Inte bokar sig detta (dropp, 503), though författare tvekar att avgöra, kommer med till servicen av de nya argumenten för det romerska teet, som i åsikten av några kritiker är ganska övertygande? En final och ett ganska nytt argument kommer från Rome. I 1904 ”sammanställde Gerarchiaen Cattolica” som baserar dess argument på datera av Liberen Pontificalis, ett nytt, och korrigerat lista av suveräna pontiffs. Tio namnger har försvunnit från detta listar av legitima popes, ingen av popesna av Avignon nor det av Pisa som rangordnas i den riktiga härstamningen av St. Peter. Om detta avsiktliga utelämnande inte är den motståndskraftiga realiteten, är det åtminstone ett mycket starkt övermod i favör av legitimiteten av de romerska popesna Urban VI, Boniface IX, oskyldig VII och Gregory XII. Dessutom namnger av popesna av Avignon, mild VII och Benedict XIII, togs igen av mer sistnämnd popes (i de sextonde och artonde århundradena) som var legitima. Vi redan har citerat mycket, efter att ha måste att rely på forntida och samtidaa vittnesbörd, på de av de fjortonde och femtonde århundradena som på de av det nittonde och även det tjugonde, men vi kopierar två texter som lånas från författare som med hänseende till kyrkan är på motpoler. Första är Gregorovius, som ingen en ska misstänkt person av överdriven respekt för papacyen. Angå de schismatic uppdelningarna av perioden skriver han: ”Har ett skulle temporal kungarike dukat under thereto; men organisationen av det andliga kungariket var så underbar, ideal av den så indestructible papacyen, att detta, det allvarligast av schisms, tjänat som endast att visa dess indivisibility” (Gesch. derStadt ROM-minne im Mittelalter, VI, 620). Från en brett olik ståndpunkt rymmer de Maistre samma beskådar: ”Är detta gissel av samtidor för oss en historisk skatt. Det servar att bevisa hur orubblig är biskopsstolen av St. Peter. Vilken människaorganisation skulle, har motstått detta försök?”, (Du Pape, dropp, avslutning).
Information om publikation som är skriftlig vid Louis Salembier. Kopierat av Judy Levandoski. Den katolska encyklopedien, volym XIII. Publicerat 1912. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, Februari 1, 1912. Remy Lafort, D.D., censurerar. Imprimatur. +John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html