Codex Alexandrinus

Allmän information

Den första av fem stora bibelhandskrifter före ca 900 e.Kr., numrerade A är alexandrinska manuskript. Även inför detta land av Cyril Lucar, patriarken av Konstantinopel, som en present till Charles I., tror man att det var skrivet, inte i detta kapital, men i Alexandria, varifrån dess titel. Det är nu daterad i det femte århundradet e.Kr. Även kallad Codex Alexandrinus. Den innehåller nästan hela Bibeln.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Codex Alexandrinus Katolsk information

En mest värdefulla grekiska manuskript av Gamla och Nya testamentet kallas så eftersom det kom till Europa från Alexandria och hade varit egendom patriarken av den se. För enkelhetens skull, Walton, i sin polyglot Bibeln, anges det med bokstaven A och därmed ställa mode att utse bibliska manuskript av sådana symboler. Codex A var den första av de stora uncials att bli kända för lärda världen. När Cyril Lucar, patriark av Alexandria, överfördes i 1621 till patriarkatet i Konstantinopel, han tros ha fört Codex med honom. Senare skickade han det som en present till kung James I av England, Jakob dog innan gåvan presenterades och Charles I, 1627, accepterade det i hans ställe. Det är nu den högsta härlighet British Museum i manuskriptet avdelning och är på utställning där. [Redaktörens anmärkning: British Museum och British Library delad i 1973, och Codex nu förvaras i den senare.]

Codex A innehåller Bibeln den katolska Canon, således de deuterokanoniska böckerna och delar av böcker som hör till Gamla testamentet. Dessutom ansluter den till kanoniska böcker Machabees, den apokryfiska III och IV Machabees, mycket sent ursprung. Nya testamentet läggs episteln av St Clemens av Rom och predikan som passerade under titeln II epistel Clement - de enda kopiorna då kända att existera. Dessa ingår i listan över Nya testamentets böcker som föregås och verkar ha betraktats som den skriftlärde som en del av Nya Testamentet. Samma lista visar att Psaltaren Salomos, nu saknas ursprungligen ingick i volym, men utrymmet som skiljer den här boken från de andra på listan tyder på att det inte var rankad bland Nya testamentets böcker. En "Epistel till Marcellinus" tillskrivs St Athanasius infogas som ett förord ​​till Psalter, tillsammans med Eusebius s sammanfattning av Psaltaren, Psalm 151 och vissa utvalda sånger i Gamla Testamentet fästs och liturgiska användning av psalmer anges. Inte alla böcker är kompletta. I Gamla testamentet finns det bör noteras särskilt brist av 30 psalmer, från 5:20 till 80:11, och för övrigt av Genesis 14:14-17, 15:1-5, 16-19; 16:06 - 9, 1 Samuelsboken 12:20 till 14:09. Nya testamentet har förlorat de första 25 blad av evangeliet av St Matthew, så långt som 25:6, likaså två blad som löper från Johannes 6:50, till 08:52 (som dock när mängden utrymme visar, utelämnade den tidigare mycket omtvistade passagen om den otuktiga kvinnan), och tre blad innehåller II Korintierbrevet 4:13 till 00:06. Ett blad saknas jag Clement och förmodligen två i slutet av II Clement. Codex A stödjer Sixtinska Vulgata i fråga om ingåendet av St Mark och John 5:4, men liksom alla grekiska manuskript innan det fjortonde århundradet, utelämnar texten till de tre himmelska vittnen, jag John 5:07. Ordningen på Gamla Testamentets böcker märklig. I Nya testamentet ordern är evangelierna, Apostlagärningarna, katolska epistlarna, Paulus brev, apokalyps, med Hebreerbrevet placeras före den pastorala epistlarna. Ursprungligen en stor volym, är Codex nu bunden i fyra volymer, med på deras täcker armar Karl I. Tre volymer innehåller Gamla testamentet, och den återstående volymen Nya Testamentet med Clement. Bladen, av tunna veläng, 12 3/4 inches hög med 10 inches bred, antal närvarande 773, men var ursprungligen 822, enligt den vanliga räkenskapen. Varje sida har två kolumner med 49 till 51 rader.

Codex är den första att innehålla de viktigaste kapitlen med sina titlar, de Ammonian sektioner och Eusebier Canons kompletta (Scrivener). En ny punkt markeras med ett stort kapital och ofta med avstånd, inte genom att börja en ny rad, den utvidgade kapitalet placeras i marginalen på nästa rad, men märkligt, kan det motsvarar inte början av stycket eller av ett ord. Manuskriptet är skrivet i uncial tecken i en hand på en gång fast, eleganta, enkla, större delen av Volym III tillskrivs av Gregory till en annan handen från de andra, två händer skönjas i Nya Testamentet som Woide, tre av Sir E. Maunde Thompson och Kenyon - experter skiljer sig åt på dessa punkter. Handstilen är allmänt bedöms tillhöra början eller mitten av femte århundradet eller möjligen till slutet fjärde. En arabisk not anger att den var skriven av Thecla martyren, och Cyril Lucar patriarken lägger i sin notera att traditionen säger att hon var en ädel egyptisk kvinna och skrev Codex strax efter den nicenska rådet. Men ingenting är känt om en sådan martyr vid denna tidpunkt, och värdet av detta vittnesbörd försvagas genom närvaron av Eusebier Kanon (d. 340) och förstördes av införandet av skrivelsen av Athanasius (död 373). Å andra sidan är frånvaron av Euthalian divisionerna anses av Scrivener som bevis på att det knappast kan vara senare än 450. Detta är inte avgörande, och Gregory skulle få ner även till andra halvan av det femte århundradet. Karaktären av breven och historia manuskriptet punkten till Egypten som sin hemort.

Texten till Codex A anses vara en av de mest värdefulla vittnen till Septuaginta. Det finns dock bära en stor affinitet till texten förkroppsligas i Origenes Hexapla och har korrigerats i otaliga passager enligt den hebreiska. Texten Septuaginta codexar är alltför kaotiskt ett tillstånd, och kritik av det för lite avancerad, för att möjliggöra en säker bedömning av textvärde av de stora manuskript. Texten i Nya Testamentet här är en blandad karaktär. I evangelierna har vi det bästa exemplet på den så kallade syriska typ av text, förfader av den traditionella och mindre ren form finns i Textus Receptus. Den syriska texten dock avvisas av det stora flertalet forskare till förmån för "neutrala" typ, bäst representerad i Codex Vaticanus. I Apostlagärningarna och katolska epistlarna, och ännu mer i St Paulus brev och Uppenbarelseboken, Codex A tillvägagångssätt närmare, eller hör, till den neutrala typen. Denna blandning av text typer förklaras på teorin att A eller dess prototyp inte kopierades från en enda manuskript, men från flera manuskript av varierande värde och olika ursprung. Renskrivaren s fel i denna kodex är ganska vanliga.

Codex Alexandrinus spelade en viktig roll i utvecklingen av textkritik av Bibeln, särskilt i Nya testamentet. Grabe redigerade Gamla Testamentet i Oxford i 1707-20, och denna upplaga återges i Zürich 1730-32, och i Leipzig, 1750-51, och igen vid Oxford, som sätter i 1859, Woide publicerade Nya Testamentet i 1786, som BH Cowper återges i 1860. Avläsningarna av Codex A noterades i Waltons Polyglot, 1657, och i varje viktig sammanställning sedan gjorts. Baber publicerade en utgåva av Gamla testamentet i faksimil typ i 1816-28, men alla tidigare utgåvor har ersatts av den magnifika fotografiska faksimil av både Gamla och Nya testamentet som produceras av vård av Sir E. Maunde Thompson (Nya Testamentet i 1879, Gamla testamentet i 1881-1883), med en introduktion som redaktören ger det bästa uppnås beskrivningen av Codex (London, 1879-1880).

Publikation information Skrivet av John Francis Fenlon. Kopierat av Sean Hyland. Den katolska encyklopedien, volym IV. Publicerad 1908. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, ärkebiskop av New York

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'