Koptiska versioner av Bibeln

Katolsk information

Dialekter

Den koptiska språket erkänns nu i fyra huvudsakliga dialekter,, Bohairic (tidigare Memphitic), Fayumic, Sahidic (tidigare Theban) och Akhmimic. Den relativa antiken av dessa som litterära idiom är omdiskuterat. Men faktum är att ingen Bohairic manuskript och troligen ingen Fayumic manuskript är äldre än det nionde århundradet, medan vissa Sahidic och Akhimimic utläser är tydligen lika gammal som den femte och även det fjärde århundradet. I det nionde århundradet Bohairic var blomstrande, i norra Egypten, särskilt i provinsen Bohairah (därav namnet) sydväst om Alexandria och i klostren i öknen Nitria, medan Sahidic spreds över hela Övre Egypten eller Sahid (därav namn Sahidic) inklusive Kairo, som redan ersatt Fayumic i provinsen Fayum (gamla Crocodilopolis) och Akhmimic i regionen Akhmim (gamla Panopolis). Senare (elfte århundradet?) När patriarken av Alexandria flyttade sin bostad från den staden till Kairo, började Bohairic att driva ut Sahidic och snart blev det liturgiska språket i kopterna i hela Egypten.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
VERSIONER

Det finns versioner av Bibeln i alla fyra dialekter. Alla av dem är nu ofullständiga, men det finns knappast någon anledning att betvivla att de en gång funnits i sin helhet. Det anses nu vara säkra på att de gjordes självständigt och att deras olikheter är att spåras till en skillnad mellan de grekiska recensions från vilka de översatta. Det finns mycket diskussion mellan specialister vad gäller ålder koptiska versioner, i synnerhet om vilken av dem gjordes först. Den nuvarande författare i hans "Etude sur les versioner coptes de la Bible" (Revue biblique, 1897, s. 67). Slutsatsen att några koptiska versionen måste ha funnits redan i slutet av det andra århundradet. På andra sidan Forbes Robinson (Hastings, "Dict av Bibeln:., IV, 570) inte tror att det finns tillräcklig grund för att tro att en koptisk version existerade innan det fjärde århundradet (se även Burkitt i Cheyne," Encycl. Biblica ", IV, 5008 punkter.). Men i samma mån som äldre manuskript upptäcks, och koptiska versioner lämnas till närmare studie är pendeln meningar svänga tillbaka till den tidigare vyn. Leipoldt instämmer i att den Sahidic versionen avslutades om . AD 350 (. ". Gesch der christlichen Literaturen", VII, 2, Leipzig, 1907, s. 139) Dr Kenyon går ett steg längre: "Om därför lägger vi ursprunget till de koptiska versioner omkring år 200, vi . skall vara förenliga med alla bevarade bevis och förmodligen inte vara mycket långt fel "(". textkritik av Nya testamentet ", 154, citerad av Budge i" koptiska bibliska texter ", s. LXXXIII) mer kraftfullt fortfarande Horner: "Om, med Harnack, förlitar sig på Leipoldt kan vi gissningar, om vi inte kan bevisa att det Sahidic versionen delvis går tillbaka till det tredje århundradet, det verkar någon anledning att anta att behovet av en folkspråk version uppstod redan på tiden för Demetrius [AD 188]. Där historia inte oss, den inre karaktär Sahidic leveranser bekräftelse av ett tidigare datum än det tredje århundradet. . . Spåren av tidig blandning visas av den bestämda anstrykning av västerländska inflytande kan knappast förklaras annat än genom hänvisning till ett datum så tidigt som möjligt. Om kristendomen inte fanns alls i Övre Egypten före år 150, då måste vi komma ner till den dag då Demetrios som så snart som möjligt för den version, men om, vilket är mer troligt, hade den kristna religionen sprids med hjälp av nile omedelbart efter det började predikas i Alexandria, och hade redan blivit smittade av kätterska och semi-hedniska vidskepelse i det andra århundradet, kan vi tillfälligt dra slutsatsen karaktär Sahidic versionen som det gjordes på den tiden "(" Den Koptiska versionen av Nya Testamentet i södra dialekt ", III, Oxford, 1911, sid. 398).

Alla är överens om att det stora värdet av de koptiska versioner. Den Sahidic versionen är särskilt viktigt för studiet av Septuaginta, eftersom den gjordes, verkar det från grekiska manuskript fria från Hexapla inflytande. Däremot kan det kritiska värdet på dessa versioner inte till fullo kunna förverkligas förrän vi har en mer omfattande studie av dem, baserad på kritiska upplagor som vi redan har för det Nya Testamentet i Boharic och evangelierna i Sahidic av Horner. Nedan är en sammanfattning av det material till hands för att studera de olika koptiska versioner. (Se författarens "Etude des versioner coptes de la Bible" i "Rev bibl.." (1896-7) För en utförligare redogörelse för Boharic materialet och i fallet med de övriga tre versioner för ett konto fram till detta datum.

Den Bohairic version

De enda fullständiga böckerna i Gamla testamentet känt för att vara bevarade i Bohairic är Moseböckerna, Profeterna med Klagovisorna, Psaltaren, och jobb. Av de andra vi har fragment bara, mestadels tagna från lectionaries. Nya testamentet är klar. Chief utgåvor: Moseböckerna, Wilkins (London, 1731), P. de Lagarde (Leipzig, 1867), profeter och Klagovisorna, Tattam, Prophetae majores (Oxford, 1852), Prophetae minores (ibid., 1836), Psaltaren, Tuki (Rom , 1744), Ideler (Berlin, 1837), Schwartze (ibid, 1851), Job, Tattam (London, 1846). De äldre versionerna av Nya Testamentet har alla fått för dålig rankning av den senaste Oxford utgåvan, "Den koptiska versionen av Nya testamentet i norra dialekt, annars kallas Memphitic eller Bohairic", av Geo. Horner (4 vol. Clarendon Press, 1898-1905). Den enda nya manuskript av betydelse är en av dessa som nyligen förvärvades av den sena JP Morgan i New York. Det är tänkt att komma från klostret St Michael i Fayum som resten av kollektionen. Det innehöll en gång de fyra evangelierna. Många blad tyvärr nu saknas. Ändå kan det visa sig av stort värde eftersom det är 1-200 år äldre än de äldsta kända Bohairic manuskript av evangelierna (Bodl. Huntington 17, AD 1174).

Den Sahidic version

Av denna version tills nyligen hade vi nästan ingenting, men fragment, som representerar flera hundra manuskript, främst från klostret Amba Shnudah (Shenoute) nära Sohag provinsen Akhmim, allmänt känd som "White klostret". De enda kompletta böckerna var de av Salomos Vishet och visdom Jesu Syraks son (Syraks), och några av de mindre brev. För sent, men detta antal avsevärt har ökat, se ovan. KOPTISK LITTERATUR, Morgan samling, och British Museum, Nya förvärv. De viktigaste utgåvorna sedan 1897 (förutom de som nämns i artikeln bara anges) är följande:

Gamla Testamentet

(1) Rahlfs, "Die Berliner Handschrift des sahidischen Psalters" (Abhandlungen der königlichen Gesellschaft der Wissenchaften, zu Göttingen, philolog.-hist. Klasse, IV, 4), Berlin, 1901. Denna kodex, som Rahlfs tillskriver omkring år 400, som finns i närheten av 129 blad, varav 98 är fortfarande bevarade i en ganska dåligt skick. Den största brist (ca 30 blad), mellan blad 94 och 95, täckt Psaltaren 106-143. Sex sidor återges i ljustryck i slutet av boken.

(2) "En koptisk palimpsest innehåller Josua, domare, Ruth, Judith och Esther", av Sir Herbert Thompson (Oxford Univ.. Press, London, 1911). Denna palimpsest är manuskriptet Lägg till. 17.183 av British Museum är känd redan från beskrivningarna av W. Wright, "Katalog för syrianska manuskript i British Museum", II, 89, nej. DCCCXII och Crum, "Katalog för koptiska manuskript i British Museum", nej. 12. Exemplar av manuset, som kan dateras i det sjunde århundradet, publicerades av den nuvarande författare i "Album de paleographie copte" (Paris, 1888), pl. VII, 1, och LVI, 1. Vissa 25 folianter av den ursprungliga manuskriptet nu saknas och lämnar luckor: Joshua, ii, 15-III, 5, x, 26-36, xvii, 17-XVIII, 6, xix, 50-xx, 1,6 , xxii, 14-20, domare, VII, 2-6, 15-19, VIII, 11-19, VIII, 28-IX, 8, x, 7-14, xvi, 19-xvii, 1, xviii, 8 -21, xix, 8-15, xx, 16-23, xx, 48-XXI, 6, xxi, 15 slutet, Ruth, iv, 3-9, Judith, ii, 6-IV, 5, v, 6 - 14, v, 23-VI, 3, VII, 2-7, VII, 18-21, xvi, 7-xvii, 16, Ester (enligt Sweets grekiska Område A, 11-i, 11, ii, 8 - 15, iii, 13-B, 4, iv, 13-C, 6, D, 9-VI, 5, viii, 2-E, 6, E, 17-VIII, 12.

(3) "Den koptiska (Sahidic) version av vissa böcker i Gamla Testamentet från Papyrus på British Museum:. Av Sir Herbert Thompson (. Oxford Univ. Press, London, 1908) Detta Papyrus (British Museum, eller 5984.) , en gång i vanlig bokform, består nu av fragment bara, bevarade i 62 numrerade glaslister. Ursprungligen innehöll böcker Jobs, Ordspråksboken, Predikaren, Höga visan, visdom och Syraks (Jesus Syraks vishet). av jobb endast XXXVIII, 27 -XXXIX, 12 är kvar av Ordspråksboken finns stora delar från IV, 16 till slutet,. av Predikaren, likaså från VI, 6-IX, 6, av Höga visan, från början till slut, av vishet, från början till xix, 8, av Syraks från början till XL, 18 Skriptet (illustrerad av en platta återger Syraks Prol, 1-i, 12.) uttalas av Crum (Proc. av SOC i Bibl arkeologi... ) att vara "Kanske den sjätte eller sjunde århundradet".

(4) "Sahidischgriechischa Psalmenfragmente" av C. Wessely i "Sitzungsber. D.. Kais. Akad. D.. Wissenschaften, philos.-histor. Klasse", vol. 155, I (Wien, 1907). I detta lärde intendent för Rainer kollektionen ger oss några mycket viktiga fragment av Psaltaren, bland vilka 24 blad i en papyrus codex innehåller när hela Psaltaren både på grekiska och Sahidic på motsatta sidor, och kortare fragment av två andra tvåspråkiga pergament manuskript av Psaltaren och andra fragment pergament i Sahidic endast. En annan tvåspråkig fragment av Psaltaren, från samma samling, publicerades av Wessely i hans "Griechische u.. Koptische Texte theologischen Inhalts jag" i "Studien zur. Palæographie u.. Papyruskunde" nej, IX (Leipzig, 1909). 17.

(5) Den senare volym Wessely innehåller också flera fragment i Gamla Testamentet i Sahidic, tillsammans med några Psaltaren på grekiska bara.

(6) "textes de l'ancien testamente en copte sahidique" av Pierre Lacau i "Recueil de travaux relatifs a la philologie et al l'Archeologie egyptiennes et assyriennes", XXIII (Paris, 1901). Från biblioteket i Institut Francais, Kairo, ett blad av en gammal-testamentet Evangeliebok (Borgia, XXXII) och sex blad ett manuskript av Isaias, från Bibliothèque Nationale, Paris, ett blad av den senare manuskriptet.

(7) Winstedt. Några opublicerade Sahidic fragment i Gamla Testamentet i "Journ. Av Theol. Studier", X (Oxford, 1909), 233-54. De är nos. 5, 15, 44, 19, 20, 40, 43, 45, 46, 47, 53, 51, 52, 56, 59 och 14 i Crum s "katalog av koptiska manuskript i British Museum" (London, 1905) .

(8) "Sahidische Bibel-Fragmente aus dem British Museum zu London I och II" i "Sitzungsberichte der kai. Akademie d.. Wissenschaften i Wien, philos.-hist. Klasse", vol. 162, VI och 164, VI ​​(Wien, 1909-1911) av J. Schleifer och "Bruchstucke der sahidischen Bibelubersetzung," (ibid., vol. 170, I, Wien, 1912) av samma författare. De är nos. 11, 43, 48, 47, 21, 51, 40, 1, 4, 5, 7, 10, 13, 23, 8, 938, 9, 934, 935, 936, 953, av Crum s "Katalog" (se ovan ), plus ett fragment från Eaton College Library, London och en från Bibliothèque Nationale i Paris 1317 (, fol. 36). Med hänvisning till den utgåva av Paris Gamla testamentet fragment publiceras av G. Maspero, "Memoires de la Mission", etc. (Paris, 1886) måste vi nämna:

(9) S. Gaselee s "Anmärkningar om den koptiska versionen av LXX, jag" i "Journ. Av Theol. Studier", XI (1909-1910), 246-55, där författaren leveranser från originalen ganska många korrigeringar och några tillägg, till texten i de historiska böckerna i den utgåvan.

Också (10) Deiber s "Fragment coptes inédits de Jeremie", levererar också en blad av Jeremias (23:13-34:4), förbises av Maspero.

(11) Slutligen "coptes Manuskript sahidiques du Monastère Blanc, jag" ett utmärkt bidrag till den gamla testamentet Sachidic fragment av A. Hebbelynck i hans, omtryckt från "Museon" (Leuven, 1911). Författaren identifierar fragmenten utspridda över hela Europa som tillhörde en gång till samma utläser som de 32 Borgian fragment. Vi informeras om att detta arbete av identifiering kommer att utvidgas till övriga fragment av hela klostret utanför Borgian samlingen.

B. Nya Testamentet

(1) "Sacrorum bibliorum fragmentering copto-sahidica musaei Borgiani, vol. III, Novum Testamentum edidit PJ Balestri OSA" (Rom, 1904), med 40 helsidor Collotype exemplar enligt särskilda omslag.

(2) "Den koptiska versionen av Nya testamentet i södra Dialect annars kallas Sahidic och Thebaic, med kritisk Apparater, bokstavlig engelsk översättning, register över fragment och uppskattning av den version", I-III (Oxford, 1911), med fotografisk exemplar av de viktigaste handskrifterna. I detta mästerverk av patientens stipendium har författaren (vars namn inte visas på titelsidan), Rev George Horner, lyckades rekonstruera hela de fyra evangelierna (några verser undantagna) av 744 fragment utspridda i offentliga och privata samlingar i världen. Dessa fragment tillhörde en gång till cirka 150 olika manuskript, identifiering av vilken av författaren är kanske inte minst förtjänsten av hans arbete. Tyvärr några värdefulla fragment, i synnerhet de i Rainer samlingen, nu införlivas med den kejserliga biblioteket i Wien, var inte tillgängliga för Horner i tid för att kunna användas för sitt upplaga.

(3) Sedan dess har den nya testamentet fragment av den rika samling publicerats i autografi med de mest minut palaeographical detaljer från intendent C. Wessely, "Griechische u.. Koptische Texte theologischen Inhalts, I-III" i "Studien zur Paläographie u.. Papyruskunde ", IX, XI, XII (Leipzig, 1909-1912).

C. Blandade utgåvor

Fragment både i Gamla och Nya testamentet har också redigerats sedan 1897 (inklusive).

(1) Genom Pleyte och Boeser från Leyden Museun i deras "katalog des manuskript coptes du Musée d'Antiquites des Pays-Bas" (Leyden, 1897).

(2) Genom Leipoldt, från Museum of Berlin i "Aegyptiselie Urkunden AUS Den königlichen Museen zu Berlin, koptische Urkunden", I (Berlin, 1904).

(3) Genom O. v. Lemm, från British Museum, Bibliothèque, Nationale i Paris, Golenishef Collection, S: t Petersburg och Berlin biblioteket i hans "Sahidische Bibelfragmente III" i "Bulletin de l'Academie Imper. des Sciences, "Ve, Ser., XXV, 4 (S: t Petersburg, 1906).

De flesta av de Nya Testamentet publikationer fragmenten nyss nämnda har använts av Horner för hans upplaga. Men de är inte desto mindre välkommet i deras självständiga faktiska förhållandet, speciellt när de skrivs ut sida för sida och rad för rad, som gjort, till exempel genom Wessely, O. v. Lemm, och Schleifer, för att ge alla elever i Koptiska versionen hjälp av rekonstruktion så långt som möjligt de gamla utläser som de ursprungligen var.

Fayumic version

E. Chassinat redigeras på nytt och mer korrekt fragmenten gång publicerats av Bouriant (Bull. de l'Inst. Franc. D'båge. Eller. AU Claire, II) och visade att de tillhörde samma utläser som Borgian "fragmentering Basmurica "I-III. Andra tillägg till samma fragmenten gjordes från Rainer samlingen av C. Wessely i "Sitzungsber.. Der Kais. Akad. D.. Wissensch i Wien, philos.-hist. Klasse", vol. 158, 1 (Wien, 1908), och Jos David från Bibliothèque Nationale i Paris i "Revue biblique" (1910), 80 ff .. Det finns också ett dussin mer fragment ganska kort, på papyrus eller pergament, som beskrivs och publiceras i den mån de kan tydas av WE Crum, "Katalog för koptiska manuskript i British Museum" (London, 1905), nos. 493-510, 1221. Tre av dem, 500, 502 och 504 är tvåspråkiga, en sida av bladet, uppvisar den grekiska och den andra Fayumic texten. Efter beslutet om Crum s "katalog", British Museum har fått en ny fragment Or. 6948, Apostlagärningarna, VII, 14-28, IX, 28-39. Den publicerades av S. Gaselee i "Journ. Av Theol. Studier", XI, (1909-1910), 514-7.

Akhmimic version

En betydande tillägg sedan 1897 har gjorts till materialet för vår kunskap om denna version, i upptäckten av en hel papyrus codex innehåller Ordspråksboken Salomos. Det är bara att hoppas att detta värdefulla manuskript, nu bevarad i Berlin biblioteket, snart kommer att publiceras. Bortsett från att de enda andra viktiga tillägg är papyrus fragment av evangeliet av St John (tvåspråkig, Ch x, komplett i Akhmimic, vv 1-10, på grekiska,.. XI, komplett i Akhmimic, vv, 1-8, 45-52, på grekiska, XII, 1-20, i Akhmimic, xiii, 1, 2, 11, 12, i Akhm) och episteln av St James (I, 13-v, 20).. De publicerades av Rosch i "Bruchstücke des ersten Clemensbriefes" (Strasburg, 1910). Den berömda pergament codex de tolv mindre profeterna i Rainer kollektionen är tyvärr fortfarande opublicerade. Men de korta papyrusfragmenten publicerats av Bouriant har gett ut på nytt i en mer korrekt utgåva av Lacau i "Bulletin de l'Institut Francais d'Archeologie orientale", VIII (Kairo, 1911), 43-107 (se KOPTISK LITTERATUR i volym, och Egypten).

Publikation information Skrivet av H. Hyvernat. Kopierat av Thomas M. Barrett. Dedikerad till stackars själar i skärselden Den katolska encyklopedien, volym XVI (Index volym). Publicerad 1914. New York: The Encyclopedia Press, Inc. Nihil Obstat, 1 mars 1914. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'