Kung David

Katolsk information

I Bibeln namnet David bärs endast av den andra kungen av Israel, barnbarnsbarn till Boas och Rut (Rut 4:18 ff.). Han var den yngste av de åtta söner Isai, eller Jesse (1 Samuelsboken 16:08,. Se 1 Krönikeboken 2:13), en liten ägare, av stammen Juda, bostad i Betlehem, där David föddes. Vår kunskap om Davids liv och karaktär uteslutande härrör från sidorna av den heliga Skrift, nämligen, 1 Samuel 16,. 1 Kings 2, 1 Chronicles 2, 3, 10-29, Ruth 4:18-22, och titlar på många Psaltaren. Enligt den vanliga tideräkningen, var David född 1085 och regerade från 1055 till 1015 f.Kr. Nyligen författare har inducerats av de assyriska inskrifterna hittills hans regeringstid från 30 till 50 år senare. Inom de gränser som det är omöjligt att ge mer än en naken beskrivning av händelserna i hans liv och en kort uppskattning av hans karaktär och hans betydelse i historien om det utvalda folket, som kung, psalmisten, profet, och typ av Messias .

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Historien om David faller naturligt in i tre perioder: (1) innan han höjd till biskopsstolen, (2) hans regeringstid på Hebron över Juda och i Jerusalem över hela Israel, tills hans synd, (3) sin synd och sista år . Han visas först i heliga historien som en herde pojke, tenderar sin fars flockar inom nära Betlehem "Ruddy och vacker att skåda och en comely ansikte". Samuel, profeten och sista av domarna, hade sänts till smörja honom i stället för Saul, som Gud hade förkastat för olydnad. Relationer Davids verkar inte ha insett betydelsen av denna smörjelse, som markerade honom som efterträdare till tronen efter döden av Saul.

Under en period av sjukdom, när den onde anden orolig Saul blev David inför domstol för att lugna kungen genom att spela på harpa. Han tjänade tacksamhet Sauls och blev en vapendragare, men hans vistelse på domstol var kort. Inte långt därefter, medan hans tre äldre bröder var i området, kämpar under Saul mot filistéerna hade David skickades till lägret med vissa bestämmelser och presenterar, där han hörde orden som jätten, Goliat i Geth, trotsade hela Israel till envig, och han frivilligt med Guds hjälp att dräpa filistéen. Hans seger över Goliat lett till rout av fienden. Sauls frågor till Abner vid denna tid tycks antyda att han aldrig hade sett David tidigare, men som vi har sett, hade David redan vid hovet. Olika gissningar har gjorts för att förklara denna svårighet. Eftersom passagen vilket antyder en motsägelse i den hebreiska texten utelämnas av Septuaginta utläser har vissa författare accepterat den grekiska texten i stället för den hebreiska. Andra antar att ordningen på berättelserna har blivit förvirrad i vår nuvarande hebreiska texten. En enklare och mer sannolikt lösningen hävdar att vid det andra tillfället Saul frågade Abner bara om familjen David och om hans tidigare liv. Tidigare hade han gett saken ingen uppmärksamhet.

Davids seger över Goliat vann för honom anbudet vänskap till Jonatan, Sauls son. Han fick en fast tjänst vid hovet, men hans stora popularitet och oförsiktiga sånger kvinnorna glada att svartsjuka av kungen, som vid två tillfällen försökt att döda honom. Som kapten tusen män, mötte han nya faror för att vinna hand Merob, Sauls äldsta dotter, men trots kungens löfte fick hon till Hadriel. MICHOL, Sauls övriga dotter älskade David och, i hopp om att de senare skulle kunna dödas av filistéerna, lovade hennes far att ge henne i äktenskapet, förutsatt att David skulle dräpa hundra filistéerna. David lyckades och gifte MICHOL. Denna framgång gjorde emellertid Saul fruktar mer och till slut fick honom att beställa att David skulle dödas. Genom ingripande av Jonathan han skonades för en tid, men Sauls hat slutligen tvingade honom att fly från domstolen.

Först gick han till Ramatha och därifrån, med Samuel, till Najot. Sauls ytterligare försök att mörda honom var frustrerade av Guds direkta interposition. En intervju med Jonathan övertygade honom om att försoning med Saul var omöjligt, och för resten av regeringstiden var han exil och fredlös. På Nobe, dit han fortsatte, blev David och hans följeslagare hyste av prästen Achimelech, som sedan anklagades för konspiration och dödad med sina kolleger-präster. Från Nobe David gick till domstol i Achis, kung av Geth, där han undkom döden genom låtsas galenskap. Vid sin återkomst blev han chef för ett band av ca 400 män, några av dem sina relationer, andra låntagare med betalningssvårigheter och missnöjda, som samlades på grottan, eller fäste, i Odollam (QR88 -> Adullam). Inte långt efter deras antal räknades vid 600. David levererade staden Ceila från filistéernas, men återigen måste fly från Saul. Hans nästa boning var öknen Sif, gjorde minnesvärda genom besök Jonathan och genom förräderi av Ziphites, som skickade bud till kungen. David räddades från fångst av återkallelsen av Saul att avvärja en attack av filistéerna. I öknen i Engaddi var han åter i stor fara, men när Saul var på hans nåd, han generöst skonade hans liv. Äventyret med Nabal, Davids äktenskap med Abigail, och en andra vägran att dräpa Saul följdes av Davids beslut att erbjuda sina tjänar till Achis av Geth och därmed få ett slut på Sauls förföljelse. Som en vasall av filistéernas konung, han satt över staden Siceleg, varifrån han gjorde razzior på närliggande stammar, slösa sin mark och skonar varken man eller kvinna. Genom att låtsas att dessa expeditioner var mot sitt eget folk i Israel, säkrade han till förmån för Achis. Men när filistéerna beredda på Aphec att föra krig mot Saul, var de andra prinsarna ovilliga att lita David, och han återvände till Siceleg. Under hans frånvaro hade blivit attackerad av Amalecites. David förföljde dem, förstörde sina styrkor, och återhämtade hela sitt byte. Samtidigt den dödliga striden på berget Gelboe (Gilboa) hade ägt rum, där Saul och Jonatan dödades. Den rörande elegi, bevarad för oss i 2 Samuelsboken 1 är Davids utbrott av sorg över sin död.

Genom Guds befallning, gick David, som nu var 30 år gammal, upp till Hebron för att göra anspråk på kungamakt. De män i Juda accepterade honom som kung, och han var åter smord, högtidligt och offentligt. Genom påverkan av Abner förblev resten av Israels trogna Isboseth, son till Saul. Abner angrep krafter David, men besegrades vid Gabaon. Inbördeskrig fortsatte en tid, men David makt någonsin ökar. På Hebron sex söner föddes åt honom: Amnon, Cheleab, Absalom, Adonias, Saphathia och Jethraam. Som ett resultat av ett gräl med Isboseth gjorde Abner närmanden till under härska av Davids ta hela Israel, han var dock förrädiskt mördad av Joab utan kungens medgivande. Isboseth mördades av två Benjamin, och David har godtagits av alla Israels och smorde kung. Hans regeringstid i Hebron över Juda ensam varat sju år och en halv.

Genom sina framgångsrika krig David lyckades göra Israel en självständig stat och orsakar sitt eget namn som skall följas av alla omgivande länder. En anmärkningsvärd bedrift i början av hans regeringstid var erövringen av jebuséerna staden Jerusalem, som han gjorde till huvudstad i sitt rike, "Davids stad", den politiska mitten av nationen. Han byggde ett palats, tog fler hustrur och bihustrur, och födde söner och döttrar. Med avm ok filistéerna, beslöt han att göra Jerusalem den religiösa centrum för sitt folk genom att transportera Förbundsarken från Cariathiarim. Det kom till Jerusalem och placeras i den nya tältet konstrueras av kungen. Senare, när han föreslog att bygga ett tempel för den, fick han veta av profeten Natan, att Gud hade reserverat denna uppgift för hans efterträdare. I belöning för hans fromhet var löftet att Gud skulle bygga honom ett hus och upprätta sitt rike för evigt. Inget detaljerad redogörelse har bevarats av de olika krigen som vidtagits av David, bara några enstaka fakta ges. Kriget med Ammons registreras närmare eftersom medan hans armé var i området under denna kampanj, föll David i synder äktenskapsbrott och mord, vilket därmed stora katastrofer på sig själv och sitt folk. Han var då på höjden av sin makt, en linjal respekteras av alla nationer från Eufrat till Nilen. Efter sin synd med Bethsabee och indirekta mordet på Urias, hennes make, gjorde David henne till sin hustru. Ett år förflutit före hans ånger för synd, men hans ånger var så uppriktig att Gud benådat honom, men samtidigt tillkännage stränga straff som skulle följa. Den anda i vilken David accepterade dessa påföljder har gjort honom för all framtid modell av botgörare. Den incest av Amnon och brodermord av Absalom kom skam och sorg till David. För tre år Absalom kvar i exil. När han påminde höll David honom i onåd under två år mer och sedan återställs honom till hans tidigare värdighet, utan några tecken på ånger. Kniviga av sin fars behandling Absalom ägnade sig under de kommande fyra åren för att förföra folket och äntligen själv proklamerade kung i Hebron. David togs på sängen och tvingades fly från Jerusalem. Omständigheterna kring hans flykt berättas i Skriften med stor enkelhet och patos. Absaloms åsidosättande av råd Achitophel och dennes försening i jakten på kungen gjorde det möjligt för den senare att samla sina styrkor och vinna en seger på Manahaim, där Absalom dödades. David återvände i triumf till Jerusalem. Ytterligare uppror i Seba på Jordan var snabbt undertryckt.

Vid denna punkt i berättelsen om 2 Samuelsboken läser vi att "det fanns en hungersnöd i dagarna av David för tre år successivt", i straff för Sauls synd mot Gabaonites. På begäran sju av Sauls ras levererades till att korsfästas. Det är inte möjligt att fastställa det exakta datumet för hungersnöden. Vid andra tillfällen David visade stor medkänsla för ättlingar till Sauls, särskilt för Miphiboseth, son till hans vän Jonathan. Efter en kort omnämnande av fyra expeditioner mot filistéerna, registrerar den heliga författaren en synd stolthet på Davids del i hans beslut att ta en folkräkning av folket. Som bot för denna synd, fick han välja antingen en hungersnöd, ett misslyckat krig eller pest. David valde den tredje och på tre dagar 70.000 dog. När ängeln var på väg att slå Jerusalem blev Gud flyttade till synd och stannade pest. David befalldes att offra på tröskplatsen av Areuna, platsen för det framtida templet.

De sista dagarna i Davids var störs av ambitionen att Adonias, vars planer för successionen var frustrerade av Nathan, profeten, och Bethsabee, mor till Salomo. Sonen som föddes efter Davids ånger valdes framför hans äldre bröder. För att säkerställa att Salomo skulle efterträda på tronen, hade David honom offentligt smord. Den senast inspelade ord äldre kungen är en uppmaning till Salomo att vara trogen mot Gud, att belöna lojala tjänare och att straffa de onda. David dog vid en ålder av 70, efter att ha regerade i Jerusalem 33 år. Han begravdes på berget Sion. Petrus talade om hans grav som fortfarande existerar på pingstdagen, när den helige Ande sänkte sig över apostlarna (Apg 2:29). David hedrad av kyrkan som ett helgon. Han nämns i den romerska Martyrology den 29 december.

Den historiska karaktär berättelser om Davids liv har blivit attackerade främst av författare som har missförstått syftet med berättare i I Par. Han passerar över de händelser som inte har samband med historien om Ark I Kungaboken alla de viktigaste händelserna, goda och dåliga, är berättad. Bibeln berättar Davids synder och svagheter utan ursäkter eller lindring, men det spelar även in hans ånger, hans handlingar dygd, hans generositet mot Saul, hans stora tro och hans fromhet. Kritiker som hårt kritiserade hans karaktär har inte beaktat svåra omständigheter som han levde eller seder i hans ålder. Det är okritisk och ovetenskapligt att överdriva hans fel eller att föreställa sig att hela historien är en serie myter. Livet av David var en viktig epok i Israels historia. Han var den verklige grundaren av monarkin, chef för dynastin. Valts av Gud "som en och en efter hans eget hjärta", var David försökte i skolan lidandets under de dagar exil och utvecklats till en militär ledare ryktbarhet. För honom var på grund av den fullständiga organisationen av armén. Han gav Israel en huvudstad, en domstol, ett stort centrum för religiös dyrkan. Den lilla bandet på Odollam blev kärnan i en effektiv kraft. När han blev konung hela Israel fanns 339.600 män under sitt befäl. Vid folkräkningen 1.300.000 räknades kan bära vapen. En stående armé, bestående av tolv kår, var 24.000 män, turades att tjäna en månad i taget som garnisonen i Jerusalem. Administrationen av sitt palats och hans rike krävde en stor följe av tjänare och tjänstemän. Deras olika kontor fastställs i I Par., XXVII. Kungen själv utnyttjat kontor domare, men leviterna senare utses för detta ändamål, samt andra mindre tjänstemän.

När arken hade förts till Jerusalem åtog David organisationen av religiös dyrkan. De heliga funktioner anförtroddes 24.000 leviterna, 6.000 av dessa var skriftlärde och domare, 4000 var bärare, och 4000 sångare. Han ordnade de olika delarna av ritualen, tilldela varje avsnitt sina uppgifter. Prästerna delades in 24 familjer, de musiker i 24 körer. Till Salomo hade reserverats förmånen att bygga Guds hus, men David gjorde gott förberedelser för arbete samla ihop skatter och material, samt genom att sända sin son en plan för byggnaden och alla dess detaljer. Vi får höra i I Par. hur han uppmanade sin son Salomo att utföra detta stora verk och göras kända för de församlade furstarna omfattningen av hans förberedelser.

Den framträdande roll som sång och musik i dyrkan i templet, som arrangeras av David, lätt förklaras av hans poetiska och musikaliska förmågor. Hans skicklighet i musik inspelad i 1 Samuelsboken 16:18 och Amos 6:5. Dikter hans sammansättning återfinns i 2 Samuelsboken 1, 3, 22, 23. Hans förbindelse med Psaltaren, många av vilka uttryckligen tillskrivs olika incidenter av hans karriär, var så självklart i senare dagar som många tillskrev hela Psaltaren till honom. Författarskap av dessa psalmer och frågan hur långt de kan anses tillföra belysande material för Davids liv kommer att behandlas i artikeln psalmer.

David var inte bara kung och härskare, han var också en profet. "Ande Herren har talat genom mig, och hans ord genom min tunga" (2 Samuel 23:2) är en direkt redogörelse för profetiska inspiration i dikten där registreras. St Peter berättar att han var en profet (Apg 2:30). Hans profetior finns med i psalmerna komponerade han som är bokstavligen messianska och "Davids sista ord" (2 Samuel 23). Den bokstavliga karaktär dessa messianska psalmer anges i Nya Testamentet. De hänvisar till de lidande, förföljelse och triumferande befrielse Kristi eller kommissionens rättigheter som tilldelats honom av Fadern. Utöver dessa hans direkta profetior har David själv alltid betraktats som en typ av Messias. I detta har kyrkan men följde undervisningen av Gamla Testamentets profeter. Messias skulle vara den store teokratiska konung, David, förfader Messias, var en kung efter Guds eget hjärta. Hans kvaliteter och hans mycket namn tillskrivs Messias. Incidenter i livet Davids betraktas av fäderna som förebådade Kristi liv, Betlehem är födelseplatsen för båda, en herde liv David påpekar Kristus, den gode Herden, de fem stenarna valt att dräpa Goliath är typiska för fem sår, sveket av hans betrodda rådgivare, Achitophel, och passagen över Cedron påminner oss om Kristi Heliga Passion. Många av Davids psalmer, som vi lär oss av Nya testamentet, är klart typisk av de framtida Messias.

Publikation information Skrivet av John Corbett. Kopierat av Judy Levandoski. Till minne av Andrew Levandoski den katolska encyklopedien, volym IV. Publicerad 1908. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, ärkebiskop av New York

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'