Jubileumsboken

Katolsk information
TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
(Ta Iobelaia). En apokryfisk skrift, så kallade från det faktum att de berättelser och historier som finns i det arrangeras hela i en fantasifull kronologisk system jubileum-perioder 49 år vardera, varje händelse registreras ha ägt rum i en sådan vecka av sådana en månad av en sådan jubileumsåret. Författaren förutsätter en omöjlig sol året 364 dagar (dvs. tolv månader 30 dagar vardera och fyra interkalendariska dagar) som den judiska kyrkliga året tretton månader 28 dagar varje exakt motsvarar. Hela kronologi, som författaren hävdar himmelska myndighet bygger på nummer sju. Således veckan hade 7 dagar, månaden 4x7 = 28, år 52x7 = 364, år vecka 7 år, och Jubilee 7x7 = 49. Den kallas också "Lilla Genesis" (han Lepte Genesis), eller "Lepto-Genesis," inte på grund av sin storlek, för det är betydligt större än den kanoniska Genesis, men på grund av dess ringa eller sämre myndighet jämfört med senare. Det kallas också "Apocalypse Moses", "Livet i Adam" och etiopiska den kallas "Kufale." I "Decretum Gelasianum" om kanoniska och apokryfiska böcker Skriften finner vi bland apokryferna ett arbete med titeln "Liber de filiabus Adae Leptogenesis" (Book of döttrar Adam Little Genesis), vilket sannolikt är en kombination av två titlar som tillhör till två separata verk. Boken nämns också av Jerome i hans epistel "ad Fabiolam," i samband med namnet på en plats som heter Rissa (Numbers 33:21), och av Epiphanius och Didymus av Alexandria, vilket visar att det var väl känt både i öst och i väst. Jubileumsboken skrevs ursprungligen på hebreiska och enligt Charles ("Jubileumsboken," London, 1902), dels i vers, men det har kommit till oss i sin fullständiga form endast i etiopiska och även i olika fragment , grekiska och latin. Den etiopiska texten först redigerad av Dillmann år 1859 ("Kufale omfattande Liber Jubilaeorum, aethiopice ad duorum librorum manuscriptorum fidem, primum edidit Dillmann," Kiel, 1859), som i 1850-51 hade redan publicerat en tysk version av den i Ewalds " Jahrbücher der Biblischen Wissenschaft, "Vol. II, 1850, s. 230-256, vol. III, 1851, s.1-96. Den ofullständiga latinska versionen upptäcktes först och redigeras i 1861, av framlidne Monsignor Ceriani, prefekt för Ambrosiana, i hans "Monumenta Sacra et Profana," Vol. Jag, FASC. I, sid 15-54. De grekiska fragmenten utspridda i skrifter av olika bysantinska krönikörer som Syncellus, Cedrenus, Zonoras och Glycas. Den ofullständiga latinska versionen, som liksom den etiopiska gjordes från grekiska, re-redigerades 1874 av Rönsch, tillsammans med en latinsk återgivning av Dillmann av motsvarande del i den etiopiska versionen, med en mycket värdefull kommentar och flera utvikning (" Das Buch der Jubiläen Oder Die Kleine Genesis etc. "Leipzig, 1874). År 1900 Dr Littmann publicerade en nyare tysk version av den etiopiska texten i Kautzsch s "Apocryphen und Pseudoepigraphen," 3: e upplagan., Vol. III, s. 274 ff., Och i 1888, publicerade Dr Schodde den första engelska versionen av boken ("Jubileumsboken" Oberlin, Ohio, 1888). År 1895 den etiopiska texten på nytt redigeras i en reviderad form av Charles och av honom översatt till engelska i 1893-5 i den "judiska Quarterly Review" (oktober, 1893, juli, 1894, januari, 1895), och därefter i en separat volym med många kompletterande anmärkningar och diskussioner ("Den Jubileumsboken," London, 1902). En fransk översättning utlovats av Abbé F. Martin, professor i semitiska språk vid katolska institutet i Paris, i sitt titeln värdefull samling "Dokument pour l'Etude de la Bibeln." Innehållet i Jubileumsboken hantera fakta och händelser relaterade i den kanoniska Moseboken, berikas av en mängd legender och berättelser som hade uppstått under århundraden i den populära fantasin hos det judiska folket, och skrivs av stel fariseiska synvinkel författaren och hans ålder, och som författaren försöker återge historien om primitiva tider i en anda av sin egen tid, behandlar han med den bibliska texten på ett mycket fritt sätt. Enligt honom var hebreiska språket ursprungligen talas av alla varelser, djur och människor, och är det språk himlen. Efter förstörelsen av Babels torn, det var glömt tills Abraham lärde den av änglarna. Henoch var den första människan initierats av änglarna i konsten att skriva, och skrev ner följaktligen alla hemligheter astronomi, av kronologi och av världens epoker. Fyra klasser av änglar nämns, dvs. änglar närvaron, änglar sanctifications, skyddsänglar över individer, och änglar ordförande över fenomen i naturen. När det gäller demonologi författarens position är till stor del att i Nya testamentet och den gamla testamentets apokryfiska skrifter. Alla dessa legendariska detaljer, den påstår, uppenbarades av Gud till Moses genom ängel närvaro (förmodligen Michael) tillsammans med lagen, som alla ursprungligen känd men få av Gamla testamentet patriarkerna, som Henoch, Methusala, Noa, Sem, Abraham, Isak, Jakob, och Levi. Det är lite svårt att avgöra den specifika Judaistic skolan dess författare tillhörde, han öppet förnekar kroppens uppståndelse, han tror inte på den skriftliga traditionen, han inte offrar förtappade djur, osv. . . och det faktum att han skrev på hebreiska utesluter hypotesen om hans hellenistiska tendenser. Lika ohållbart är hypotesen fram av öl, att han var en samarit, ty han utesluter Mount Garizim, den heliga berget av samariterna från listan över de fyra platser Gud på jorden, dvs. Edens lustgård, berget i öst, berget Sinai, och Mount Sion. Om författaren tillhörde någon särskild skola han måste ha varit med all sannolikhet en farisé (Hasidaean) av de mest stela typen av tiden av John Hyrcanus, i vars regeringstid forskare i allmänhet överens boken skrevs (135-105 f.Kr.). Dr Headlam föreslår att författaren var en ivrig motståndare till den kristna tron ​​(se Hastings, "Ordbok av bibeln"). Men om författaren, som det föreslås i denna ganska osannolika hypotes, bodde i tidig kristen tid, måste han ha skrivit sin bok innan Jerusalems fall och förstörelse av templet, eftersom den senare antas under att fortfarande existerar som den stora centrum för judisk dyrkan. Publikation information Skrivet av Gabriel Oussani. Kopierat av Alison S. Britton. För Triumph av den obefläckade hjärtan av Mary den katolska encyklopedien, volym VIII. Publicerad 1910. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, 1 oktober 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York Bibliografi Förutom litteratur nämns i själva artikeln, se de olika artiklar i ämnet i ordböcker i Bibeln, och särskilt Schurer historia av det judiska folket i tiden för Kristus, tr ., V, 134-141.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'