Gudstjänst i Jerusalem

Avancerad information

Riten av Jerusalem är det av Antioch. Det vill säga, det liturgin som blev känd som användningen av patriarkaliska kyrkan Antiokia, som genom påverkan av den kyrka spred sig över hela Syrien och Mindre Asien, och var startpunkten för utvecklingen av den bysantinska riten, är själv ursprungligen den lokala liturgin inte av Antiokia, men i Jerusalem. Det är ingen annan än den berömda liturgi St James. Att det faktiskt bestod av St James mindre, som först biskop av Jerusalem, inte nu tros av någon, men två former i det visar att det ursprungligen användes som lokal rit staden Jerusalem. Det finns en hänvisning till korset bland bönerna för katekumenerna - "Lyft upp horn de kristna i kraft av den ärevördiga och livgivande korset" - som alltid ska vara en hänvisning till S: t Helena uppfinning av det Sanna Korset i Jerusalem i början av fjärde århundradet. Om så är fallet, skulle det också ge ett ungefärligt datum, i alla fall för den bönen. En mycket tydligare lokal anspelning är i förbön, efter Epiklesis: "Vi erbjuder dig, Herre, för dina heliga platser som du har förhärligade av den gudomliga utseende din Kristus och genom det kommande av din helige Ande" (dessa är olika helgedomar i Palestina) "speciellt för heliga och härliga Sion, mamma till alla kyrkor" är (Sion, i kristen språk, alltid den lokala kyrkan i Jerusalem. se Jerusalem.) "och för din heliga katolska och apostoliska kyrkan i hela världen "(kata pasan tio oikoumenen, som alltid kan betyda," hela riket "). Denna referens då den enda som någon lokal kyrka i hela liturgin - är det faktum att förbön, som de ber för alla typer av person och sak, börjar med en bön för kyrkan i Jerusalem, en säker index av ursprungsorten.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Vi har ytterligare bevis i husförhörslängden diskurser av St Cyril av Jerusalem. Dessa hölls omkring år 347 eller 348 i kyrkan av den heliga graven, det är uppenbart att de beskriver liturgin är känd för sina åhörare där. Probst har granskat diskurser från denna synvinkel ("Liturgie des IV Jahrhunderts", Muster, 1893, 82-106) och beskriver liturgin som kan härledas från dem. Med hänsyn tagen till vissa reticences, särskilt i de tidigare anvisningar till katekumenerna (den disciplina arcani), och för vissa små skillnader, såsom tid alltid medför en levande rit, är det uppenbart att Cyril liturgi är en vi känner som den St James. Som ett tydligt exempel kan man citera Cyril beskrivning av början av Anaphora (motsvarande vår förordet). Han nämner de firande är versicle, "Låt oss tacka Herren", och svaret av folket, "Meet och bara". Han fortsätter sedan: "Efter detta vi minns himlen, jorden och havet, solen och månen, stjärnorna och hela skapelsen både rationellt och irrationellt, änglarna, ärkeänglar, överhet, mights, härskarna, furstendömen, troner, de Många ögon Keruber som också säger dessa ord av David:. prisa Herren med mig Vi minns också Serafim, som Isaias såg i anden stående runt Guds tron, som med två vingar täcker sina ansikten, med två sina fötter och med två fly, som säger:. Helig, helig, helig Herre Sebaot Vi säger också dessa gudomliga ord Seraphim, för att ta del i psalmerna av den himmelska härskaran "(" Catech Myst ", V, 6.). . Detta är en exakt beskrivning av början av Anaphora i liturgi St James.

Vi har alltså vissa belägg för att vår St James liturgi är den ursprungliga lokala riten av Jerusalem. Ytterligare en fråga om dess ursprung leder till att den har samband med den berömda liturgin i den åttonde boken av de Apostolic konstitutionerna. Att två är relaterade är uppenbart. (Frågan diskuteras i Antiochene liturgin.) Det förefaller också uppenbart att den apostoliska konstitutionen riten är den äldre, St James måste betraktas som en senare utvidgad och utökad form av det. Men liturgi de Apostolic konstitutionerna är inte Palestinan, men Antiochene. Kompilatorn var en Antiochene syrisk, han beskriver riten han visste i norr, i Antiokia. (Även detta framgår av samma artikel.) The St James Rite är alltså en en anpassning av den andra (inte nödvändigtvis av mycket som vi har i de apostoliska konstitutionerna, men den gamla syriska riten av som de Apostolic konstitutionerna ger oss en version) gjorde för lokal användning i Jerusalem. Sen spred sig över hela patriarcate. Man måste alltid komma ihåg att, tills rådet av Ephesus (431), tillhörde Jerusalem till Antiokia-patriarkatets. Så detta liturgin kom till Antiokia och där fördrivna den äldre riten av de Apostolic konstitutionerna. Antagen oförändrat på Antioch (lokal anspelning på "heliga och härliga Sion" lämnades oförändrad) införde det sig med ny myndighet som användningen av patriarkaliska kyrkan. De tidigaste meddelanden om en Antiochene Rite som vi besitter visar att det är detta en av St James. Det finns inga externa bevis på att den apostoliska konstitutionen rit någonsin användas överallt, det är bara från själva arbetet att vi utläsa att det är syriska och Antiochene. Under det nya namnet på Liturgy av Antioch, blev St James Rite används i hela Syrien, Palestina och Mindre Asien. När Jerusalem blev patriarkatet det hålls samma användning.

Den liturgi St James finns i grekiska och syriska. Det var nog först användes likgiltigt i antingen språk, på grekiska i helleniserade städerna, i syriska i landet. Av förhållandet mellan dessa två versioner kan vi med säkerhet säga att den nuvarande grekiska formen är den äldre. Den befintliga syriska liturgin är en översättning från grekiskan. Det finns goda skäl att anta att i Jerusalem, som överallt annars, var primitiva liturgiska språket grekiska. De schismatical Monophysite kyrkorna bildade i femte och sjätte århundraden i Syrien höll St James Rite i syriska. Den ortodoxa använde den på grekiska tills det ersattes av dotter-riten av Constantinople om det tolfte århundradet. För närvarande den gamla riten av Jerusalem används i syriska, av jakobiterna och Uniat syrianer, även i en modifierad form i syriska av maroniterna. Den grekiska versionen har återställts bland ortodoxa i Jerusalem för en dag i året - 31 december.

Publikation information Skrivet av Adrian Fortescue. Kopierat av Joseph P. Thomas. Till minne av Fr. Thomas Thottumkal Den katolska encyklopedien, volym VIII. Publicerad 1910. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, 1 oktober 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'