Saint Mary Magdalen

Katolsk information

Maria Magdalena var så kallade antingen från Magdala nära Tiberias, på den västra stranden av Galileiska, eller möjligen från en talmudiska uttrycket betyder "curling kvinnors hår", som Talmud förklarar som en äktenskapsbryterska. I Nya testamentet hon nämns bland de kvinnor som följde Kristus och betjänade honom (Luk 8:2-3), där det sägs också att sju onda andar hade blivit kastade ur sin (Mark 16:9). Hon är nästa namn som står vid korsets fot (Mark 15:40, Matt 27:56, Joh 19:25, Luk 23:49). Hon såg Kristus som i graven, och hon var den första inspelade vittne av uppståndelsen.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
De grekiska fäderna, som helhet särskilja de tre personer:

den "syndaren" i Luk 7:36-50;

syster till Marta och Lasarus, Luk 10:38-42 och Johannes 11, och

Maria Magdalena.

Å andra sidan de flesta latinarna håller att dessa tre var en och samma. Protestantiska kritiker tror dock att det fanns två, om inte tre, skilda personer. Det är omöjligt att visa identitet tre, men de kommentatorer otvivelaktigt gå för långt som påstår, liksom Westcott (på John 11:1), "att identiteten av Maria med Maria Magdalena är en ren gissning som stöds av några direkta bevis och till skillnad från den allmänna tenour av evangelierna. " Det är identifieringen av Maria från Betania med "syndaren" i Lukas 7:37, vilket är mest bekämpas av protestanter. Det verkar nästan som om detta ovilja att identifiera "syndaren" med syster Marta berodde på underlåtenhet att fatta den fulla betydelsen av syndernas förlåtelse. De harmoniserande tendenser så många moderna kritiker också är ansvariga för en stor del av den befintliga förvirring.

Den första omständigheten som nämns i evangeliet om den fråga som diskuteras är smörjelse Kristi fötter av en kvinna, en "syndare" i staden (Lukas 7:37-50). Detta hör till Galileen departement, föregår den mirakel matningen av 5000 och den tredje påsken. Omedelbart efteråt Lukas beskriver en missionär krets i Galiléen och berättar om de kvinnor som tjänade till Kristus, bland dem är "Mary som kallas Magdalen, av vilka Seven Devils var borta framåt" (Luk 8:2), men han säger inte att hon ska identifieras med "syndaren" i föregående kapitel. Under 10:38-42, berättar han om Kristi besök i Marta och Maria "i en viss stad", det är omöjligt att identifiera denna stad, men det framgår av 9:53, att Kristus definitivt lämnat Galileen, och det är fullt möjligt att denna "stad" var Betania. Detta verkar bekräftas av den föregående liknelsen om den barmhärtige samariten, som måste säkerligen ha talat på vägen mellan Jeriko och Jerusalem. Men även här noterar vi att det inte finns någon antydan om en identifiering av de tre personer ("syndaren", Maria Magdalena och Maria från Betania), och om vi bara hade Lukas att vägleda oss att vi bör absolut ha någon grund för så identifierar dem. St John, dock tydligt identifierar Maria från Betania med den kvinna som smorde Kristi fötter (12,. Se Matteus 26 och Mark 14). Det är anmärkningsvärt att redan 11:02, har Johannes talat om Maria som "hon som smorde Herrens fötter", han aleipsasa, Det är allmänt sagt att han hänvisar till den efterföljande smörjelsen som han själv beskriver 12:03 - 8, men det kan ifrågasättas om han skulle ha använt han aleipsasa om en annan kvinna, och hon en "syndare" i staden, hade gjort samma sak. Det är möjligt att Johannes, bara för att han skriver så långt efter händelsen och vid en tidpunkt när Maria var död, vill påpeka för oss att hon verkligen var samma som "syndare". På samma sätt Lukas kan ha dolt sin identitet just därför att han inte ville att förtala en som var ännu lever, han verkligen gör något liknande i fallet Matteus vars identitet med Levi publikanen (05:07) Han döljer. Om ovanstående argumentet håller bra, Maria från Betania och "syndare" är en och samma. Men en undersökning av St Johannesevangeliet gör det nästan omöjligt att förneka identitet Maria av Betania med Maria Magdalena. Från Johannes lär vi oss namnet på "kvinna" som smorde Kristi fötter tidigare till den sista måltiden. Vi kan anmärka här att det verkar onödigt att anse att eftersom Matteus och St Markus säger "två dagar före påsken", medan Johannes säger "sex dagar" fanns alltså två skilda smörjelser efter varandra. St John betyder inte nödvändigtvis att Nattvarden och smörjelsen ägde rum sex dagar innan, men bara att Kristus kom till Betania sex dagar före påsk. Vid den supé, då fick Maria härliga Encomium, "hon har åstadkommit ett bra arbete på mig ... i hällande denna salva på min kropp hon har gjort det för min begravning ... detta evangelium varhelst skall predikas ... som också som hon har gjort ska veta att ett minne av henne. " Är det trovärdigt med tanke på allt detta, att detta Maria ska ha någon plats vid foten av korset, inte heller vid grav Kristus? Ändå är det Maria Magdalena som enligt alla evangelisterna, stod vid korsets fot och hjälpte till Begravning och var den första inspelade vittne av uppståndelsen. Och medan Johannes kallar henne "Maria Magdalena" i 19:25, 20:01 och 20:18, kallar han henne helt enkelt "Mary" i 20:11 och 20:16.

I vyn har vi förespråkat den serie av händelser bildar en enhetlig helhet, den "syndaren" kommer tidigt i ministeriet att söka förlåtelse, hon beskrivs omedelbart efteråt som Mary Magdalen "av vilka Seven Devils var borta ut", strax efter finner vi henne "sitter vid Herrens fötter och hörde hans ord." Den katolska sinne verkar alla passande och naturligt. Vid en senare period Maria och Marta vända sig till "Kristus, Son den levande Guden", och han återställer dem deras bror Lasarus, en kort tid efteråt gör honom till en middag och Mary gång mer upprepar handlingen hon hade utfört när en ångerfull. På Passion hon står nära av, hon ser honom som i graven, och hon är den första vittne om hans uppståndelse - utom alltid sin mor, som han måste behov ha först dök, men Nya testamentet är tyst på denna punkt . Enligt vår uppfattning så fanns det två smörjelser Kristi fötter - det borde ju vara några svårigheter att Matteus och St Markus tala om hans huvud - den första (Luk 7) ägde rum på en relativt tidig tidpunkt, den andra, två dagar före den sista påsken. Men det var en och samma kvinna som utförde denna fromma handling vid varje tillfälle.

Efterföljande historia St Mary Magdalen

Den grekiska kyrkan hävdar att helgonet drog sig tillbaka till Efesos med Jungfru och det dog att hennes reliker överfördes till Konstantinopel i 886 och det bevaras. Gregorius av Tours (De miraculis, I, xxx) stöder påståendet att hon gick till Efesos. Men enligt en fransk tradition (se SAINT LAZARUS från Betania), kom Maria, Lazarus, och några kamrater till Marseille och omvandlade hela Provence. Magdalen sägs ha dragit sig tillbaka till en kulle, La Sainte-Baume, nära, där hon gav sig upp till ett liv i bot för 30 år. När tiden för hennes död kom hon bars av änglar till Aix och in i retorik St Maximinus, där hon fick Viaticum, hennes kropp lades därefter i ett oratorium konstruerat av St Maximinus på Villa Lata, efteråt kallad St Maximin. Historien är tyst om dessa reliker till 745, då enligt krönikören Sigibert, de bort för att Vézelay av rädsla för saracenerna. Inget rekord bevaras sin återkomst, men 1279, då Karl II, kung av Neapel, uppfördes ett kloster på La Sainte-Baume för dominikanerna var helgedomen finns intakt, med en inskription som anger varför de var gömda. År 1600 reliker placerades i en sarkofag skickas med Clemens VIII, huvudet placeras i ett separat kärl. År 1814 kyrkan La Sainte-Baume, havererade under revolutionen, återställdes, och 1822 grottan invigdes på nytt. Chefen för helgonet ligger nu där, där det har legat så länge, och där det har varit centrum för så många pilgrimsfärder.

Publikation information Skrivet av Hugh T. påven. Kopierat av Paul T. Crowley. In Memoriam, Sr Mary Lea, OP och Sr Mary Lilly, OP Den katolska encyklopedien, volym IX. Publicerad 1910. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, 1 oktober 1910. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, ärkebiskop av New York

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'