Teokrati

Katolsk information

En form av civil regering som Gud själv är erkänd som huvudet. Lagarna i Samväldet är Guds bud, och de är utfärdade och tolkat ackrediterade representanter för osynliga guden, verkliga eller förmodade, i allmänhet en prästerskap. Således i en teokrati medborgerliga plikter och funktioner utgör en del av religionen, vilket innebär att absorptionen av staten genom kyrkan eller åtminstone överhöghet den senare över staten.

Den tidigaste inspelade användningen av termen "teokrati" finns i Josephus, som tydligen mynt det att förklara för icke-judiska läsare organisationen av judiska samväldet av sin tid. Kontrasterande detta med andra former av statliga-monarkier, oligarkier och republiker, tillägger han: "Vår lagstiftare [Moses] hade ingen hänsyn till någon av dessa former, men han ordinerade vår regering att vara vad en ansträngd uttryck, kan kallas en teokrati [theokratian] genom att tillskriva den makt och myndighet till Gud, och genom att övertala alla människor har en fråga till honom som författare till alla goda ting "(Mot Apion, bok II, 16). I detta sammanhang Josefus ingår en lång och ganska osammanhängande diskussion om ämnet, men hela passagen är lärorikt.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
I vilken utsträckning ideal den mosaiska teokrati realiserades i historien om det utvalda folket är en kontroversiell fråga. Många framstående forskare är benägna att begränsa dess inflytande nästan uteslutande efter exilen perioden, då utan tvekan den hierocratic regeln och förordningar av den prästerliga koden var mer fullständigt i verket än i något av de föregående epoker. Hur som helst, och avstå från kritisk diskussion av de gammaltestamentliga skrifter som lösningen av frågan är intimt förknippad kan uppmärksammas kallas det faktum att en tro på den teokratiska styre av nationer och stammar är i formen mer eller mindre rå, karakteristisk för den gemensamma fond av semitiska religiösa idéer. De olika gudar ansågs ha en territoriell behörighet, kämpar för sina respektive folk och försvara den mark som de bodde. Detta tydligt bevisas av de existerande historiska och religiösa register över assyrierna och babylonierna, och samma idé finner enstaka uttryck i Gamla testamentet själv (se till exempel domare 11:23 sq, 1 Samuelsboken 26:19, Rut 1 :15-16, etc). I en passage av Domarboken är Gideon representeras som vägrar att acceptera kingshipen erbjuds honom av folket efter hans seger över Madianites, i termer som innebär att inrättandet av en permanent monarki skulle innebära illojalitet mot regeln om Jahve. "Jag kommer inte att råda över dig, inte heller ska min son råda över dig, men Herren skall råda över dig" (Domarboken 8:23). Tydligare och starkare uttryck ges till samma vy i den första boken av Kings i samband med överklagandet av folket till den åldriga profeten Samuel att utgöra en kung över dem på samma sätt som de andra nationerna. Begäran misshagar Samuel och Herren själv, som befaller profeten att ansluta sig till de önskemål som de människor som de kan straffas för deras förkastande av hans kungadöme. "Och Herren sade till Samuel: Lyssna till folkets röst i allt de säger till dig för att de inte har förkastat dig, men mig, att jag inte skulle regera över dem." (1 Sam 8:7). Återigen i kap. xii Samuel i sin sista predikan till folket, förebråelser dem i liknande ord: "Du sa till mig: Nej, men en kung ska regera över oss: medan Herren, din Gud var din konung". Och vid samtalet av profeten Herren sänder åska och regn som ett tecken på hans missnöje, "och ni skall veta och se till att ni själva har gjort en stor ondska i HERRENS ögon, i önskar en konung över dig".

Lagret av dessa passager på den historiska institutionen teokrati varierar vid uppskattningen av olika forskare efter datum tilldelat dem till källorna som passagerna tillhör. Wellhausen och hans skola, främst på a priori skäl anser dem en retuscher av efter tiden i exil period, men det är långt mer sannolikt att de bildar en del av en mycket äldre tradition och indikerar att en tro på Herrens kungadömet över utvalda folk fanns före etableringen av den jordiska monarkin. Samtidigt finns det ingen tillräcklig arresteringsorder för att anta den myndighet i dessa texter som den teokratiska styre i Israel upphörde med invigningen av monarkin, som är vanligt från berättelsen om Herrens förbund med kung David och hans Ättlingar (2 Samuel 7:1-17). Enligt villkoren i detta förbund den jordiska monarken kvar under kontroll av den himmelska kungen, och utgjorde hans ställföreträdare och ombud. Och detta direkt beroende av kungen om Herren om visdom och vägledning antas hela historiska dokument i den hebreiska monarkin. Den högsta test av värdighet av någon kung att uppehålla sin upphöjda position är hans trohet mot Herren och hans uppenbarade lag. De historiska böcker, och ännu mer de skrifter av profeterna, röst konstant tron ​​att Gud utövade en speciell och effektiv styre över Israel välsignelser, straff och befrielser. I efter tiden i exil period hierocratic regeln blev den dominerande inslag i den judiska teokrati, och trots dess begränsningar och perversioner, förberett det, enligt mönster av en vis försyn, vägen för den nya skipandet-Konungariket Himlen så ofta nämns i evangelierna.

Publikation information Skrivet av James F. Driscoll. Kopierat av Herman F. Holbrook. Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum Den katolska encyklopedien, volym XIV. Publicerad 1912. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, 1 juli, 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi
VIGOUROUX, Dictionnaire de la Bible, sv

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'