Teosofin

Katolsk information

(Theosophia = "vishet om Gud")

Teosofi är en term som används generellt för att beteckna kunskapen om Gud tänkt att uppnås genom direkt intuition av den gudomliga väsen. I metod den skiljer sig från teologi, som är kunskapen om Gud som erhållits genom uppenbarelse och från filosofin, som är den kunskap om gudomliga ting förvärvar genom mänsklig resonemang. Det är ofta felaktigt förväxlas med mystik, för den senare är korrekt törst efter det gudomliga, strävan efter det osynliga, och därmed en naturlig manifestation av den religiösa känslan. Genom intuition eller belysning de initierade teosoferna anses vara i harmoni med den centrala principen av universum. Denna kunskap av de hemliga naturkrafterna av den sanna relationen mellan världen och människan befriar dem från de vanliga begränsningarna av mänskligt liv, och ger dem en säregen makt över de dolda krafter makrokosmos. Deras exceptionella förmågor påstås som experimentell bevis på sin överlägsna vetenskap: de är den enda garantin för sanningen om sin undervisning. De sägs att överföra denna sanning genom uppenbarelse. Således Teosofin tilltalar traditionen, men inte i den kristna bemärkelse.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
(1) Indien är hem för alla teosofiska spekulation. Oltramere säger att direktivet idén om hinduiska civilisationen är teosofiska. Denna utveckling omfattar många åldrar, var representerade i indiska religiös litteratur. Det bildas de grundläggande principerna för teosofi. Kunskap om de ockulta lagarna i naturen och i livet, den intuitiva metoden, övermänskliga krafter, fientlighet mot etablerade religionen är inte alla lika uppenbart i varje ålder, men finns conjunctively eller separat genom hela loppet av sin historia. De tidiga Brahmanska skrifter innehåller bakterier, som gradvis har utvecklats till en rik vegetation av idéer och övertygelser. Dessa idéer är organiserade i system, dock inte homogena och självständiga men blandat med annan trosuppfattning. Sedan lämnar skolorna att agera på massorna, antingen bilda en religion, t.ex. buddism, eller tränga populära religioner redan existerande, t.ex. hinduismen. Således Upanishaderna lär: att den individuella själen är identisk med den universella själen, därav läran om Advaita, dvs icke-dualitet, att den individuella existensen av själen är ett tillstånd av lidande, därav läran om samsara, dvs själavandring, att den individuella själen levereras från lidande genom sin återförening med den universella själen, insåg en återförening genom att ta medvetande identitet med den, därför läran om moksa, dvs frälsning. De grundläggande läror Vedanta och Saukhya system är monistisk panteism, intuition som högsta medel för att nå sanningen, själavandring, är en värld av förnuft endast en mycket liten del av kategorin saker, teorin och metoden för frälsning strikt intellektuell. Dessa system utvecklades bilda Upanishaderna. Den slutliga utvecklingen är Yoga. Yoga, dvs "en som passar sig, eller övningar", hänvisar till de övningar praktiseras för att frigöra själen från kroppen, som att det är som en sträng till en fågel. Några av dessa övningar var: att befria sig själv av moraliska fel (även mästarna inte överens om vad dessa fel är), att sitta i vissa smärtsamma ställningar, kontrollera andningen och minska tänkt till ett minimum genom att stirra på spetsen i näsan, för att placera själen i en viss del av kroppen, och så småningom få herravälde över den, eller snarare, låt själen, det sanna jaget, förvärvar herravälde över kroppen, till notsystemet och lära sig att överleva på luft eller ens utan den, att koncentrera anses av meditation, dvs tänka på ingenting. Thyana, den högsta tillstånd som är kataleptisk trance samadhi, där sinnet undertrycks, men själen är i full aktivitet. I denna sate personen är en Mahatma, dvs master-soul och kan njuta av en tillfällig befrielse från kroppen som det lämnar gå roaming om, utför underbara bedrifter på material natur och kontrollera andra mindre kraftfulla själar. Det senare var hemligheten bakom Yoga verkliga makten och skulle göras av en överföring av själ. När själen åter kommer in i kroppen, vaknar Yoga och är som andra människor. Genom upprepade övningar själen kan bli så stark som säkrar evig befrielse från kroppen, vilket enligt den äldre Yoga undervisningen, flyger den till himlen där den har stor lycka, ridning i en himmelsk bil deltog vackra kvinnor och musik, men med de senare yogas, om att bryta alla kroppsliga bindningar det bildade omedelbart upptag i Högsta Själen.

(2) teosofiska undervisningen kommer till fronten i den tredje perioden av grekisk filosofi. Därför det finns i den judisk-grekisk filosofi med neo-Platonister. Den teosofiska atmosfären på grund av påverkan av Orienten är tydligt visas i Plotinos. De gnostiska systemen avslöjar mer teosofi än teologi och i den judiska Kabbala finns en teosofi blandat med olika former av magi och ockultism. Renässansen förs in moderna tänkandet neo-platonism och Kabbala, t.ex. Reuchlin (död 1492), Agrippa (död 1535), Cardano (död 1576), Paracelsus (d.1540), Weigel (d. 1588). Viktigare är undervisningen av Jakob Böhme (d.1624). Han lärde att "eviga dualismen" av Gud är den yttersta orsaken till allt ont, att det finns en "mörk" negativ princip i Gud, som onda inslag gör uppenbara Hans godhet. Utan detta skulle det inte finnas någon uppenbarelse. Vidare var det inte för denna princip inte Gud kunde känna sig själv. Böhme undervisning påverkade Baader, Schelling och Gegel. Teosofiska principer färgar teologin av Swedenborg, och återfinns i den grupp av moderna tänkare, särskilt neo-hegelianer, som hävdar att Guds existens är känd genom direkt intuition eller av en särskild fakultet för själen.

En ny betydelse av dessa läror i det moderna tänkandet beror på skolan av modern teosofi anor från grundandet av Teosofiska Samfundet i New York City med Madame Blavatsky i 1875. Hon är den främsta och enda myndighet för uppenbarelsen av så kallade tibetanska ockultism. AP Sinnett använde dock uttrycket Esoteric Buddhism. De påstås ha den sanna lösningen för problemen i universum och människan från Upanishaderna och buddhistiska Sutras genom orientaliska savants, Mahatmor, de trogna förvaringsinstitut en djup och övermänsklig visdom. I själva verket är en stor del av deras nomenklatur som härrör från Indien, och de söker där en motivering av läror drev omkring i modern tanke och härrör till stor del, om inte helt, från neo-platonska och judiska källor genom renässansen. Föremålet för samhället är: att bilda kärnan i ett universellt brödraskap av mänskligheten utan hänsyn till ras, religion, kön, kast, eller färg, för att uppmuntra studiet av jämförande religion, filosofi och vetenskap, för att undersöka oförklarade lagar naturen och de befogenheter latent i människan. Denna sista bestämmelse ger tillfälle att inkludera magi, det ockulta, det kusliga och den fantastiska i alla och varje form. Helena Blavatsky, med överste Olcott, gick till Indien 1878. Kort därefter hennes bedrägerier exponerades genom brev skrivna av henne och publiceras av Columb och hans fru, som hade varit i hennes tjänst. Detta bekräftades av London samhället av psykisk forskning, som i november, skickade 1884 R. Hodgson, St Johns College, Cambridge för att undersöka (Edmund Garrett, "Isis mycket Unveiled", London, 1895, Francis Podmore, " Studier i psykisk forskning "). Trots detta var dock undervisningen fortsatte och förökas genom hennes lärjungar Mrs Besant, överste Olcott, AP Sinnett och andra.

Modern teosofi anspråk på att vara en bestämd vetenskap. Dess läror är en produkt av tänkandet, och dess källa är medvetande, ingen gudomlig uppenbarelse. Som vetenskap är det tänkt att vara baserad på utredning och experimenterande av de ockulta lagarna i naturen och i människans liv. Endast de kvalificerade för utredningen kan förstå dessa lagar och de får från denna kunskap vissa övermänskliga krafter. Mrs Besant kallar det stora syntesen av livet, det vill säga religion, vetenskap och filosofi, lika gammal som tankeväckande mänsklighet, som tillkännagavs i en ny form anpassad till nutid. Dess syfte är att anden är och kan bli herre över frågan. Därför anses det som en protest mot materialism som undervisar att tanke och känsla är resultaten av ansamlingar av materia. Teosofi tvärtom ser i materien ett instrument för livet, och i tänkte kreativa och gjutning kraft materia.

Den grundläggande undervisningen i teosofin är det universella broderskap för mänskligheten. Därför fjädrar att predika tolerans till alla personer och alla sorter av tro, t.ex. buddhister, kristna, ateister, anser att det är de olika religionerna som metoder som av människan i sökandet efter Gud. De är av nödvändighet olika, eftersom män skiljer sig åt i temperament, typ, behov och stadier av utveckling. Därför är de olika och ofullkomliga uttryck för sanningen. Som sådan säger: "Vi har inte råd att förlora några av världens religioner, för alla har sina partiella sanning och dess karakteristiska meddelande som den perfekta människan måste förvärva." Därmed teosofin tilltalar män som den stora fredsmäklare, för det lär att alla religioner betyder en och samma sak, eller snarare att de är alla grenar av ett enda träd. I denna mening är det angriper jämförande mytologi som försöker visa att religionen ursprungligen frukten av människans okunnighet trollspö försvinner med ökningen av kunskap, medan det i själva verket religionen kommer från gudomlig kunskap, dvs teosofi.

Principen om universellt broderskap vilar på "solidaritet" i allt levande, av allt som är, i en liv och en medvetenhet. Solidaritet fjädrar från tron ​​på immanens Guds, den enda och yttre liv manifesteras i mångfalden av skapelsen. Alla krafter är externa, det finns ingen övernaturlig, utom övermänskliga och översinnliga, dvs befogenheter större än de som normalt utövas av människan, som dock kan utvecklas. Okunnighet gör därför mirakel. Därför finns det på personlig Gud, och därför Madame Blavatsky och Mrs Besant säger att teosofin är lättare omfamnas av ateister och agnostiker. Därmed även Colville kunde undervisa att anden eller själen i människan är det enda verkliga och permanent del av hans väsen, allt annat som rör honom är skenbar och övergående. Solidaritet, dvs det gemensamma livet genomsyrar allt, alltså till grund för moral. Därför ett fel gjort till en görs för att alla, som t.ex. en skada som drabbat en del av den mänskliga organismen resulterar i smärta diffus och kände hela. Samtidigt får vi höra att Gud är god och människan odödlig, att "immanens Guds motiverar religionen", dvs sökandet efter honom, att alla ting flyttar till god och människans nytta, måste den mannen förstå och samarbeta med tingens ordning.

Människan har sju aspekter, eller snarare håller består av sju principer. Dessa visas i två grupper: den kvartar, motsvarande vår djuriska natur, dvs själ och kropp, den dödliga delen av människan, de produkter av evolutionen, och Triad, motsvarande vår andliga natur, dvs ande, för teosofer säger att Christian filosofi håller tre uppdelningen av kropp, själ och ande i människan. Den kvartära består av sthula sharira, dvs fysiska kroppen, Linga sharira, dvs astral dubbel; Prana, dvs principen om livet, Kama, dvs vår passionerade natur. Triaden består av: Manas, dvs sinne eller tänkaren, Buddhi, dvs boning i anden, Atnir, dvs anda. Därför finner vi Atnir-Buddhi används conjointly. Denna Triad kallas odödliga triaden. Det är enat i Quaternary av Manas i sig ses som Högre Manas, skicka ut en stråle, som som lägre Manas är inbäddad i Karma. Således Kama-Manas är länken gå med i vårt djur till vår andliga natur, och är slaget jord av livets kamp. Människan är i första hand gudomlig, en gnista av det gudomliga livet, detta levande lågor passerar ut från Central Fire, väver sig beläggningar inom vilka det bor och blir därmed Triaden, Atma-Buddhi-Manas, den odödliga Jaget. Detta sänder ut sin Ray, som blir innesluten i Grosser materia i Kamic kroppen, i det astrala dubbel, och i den fysiska kroppen. Astral dubbel, dvs mer sällsynt materia, den exakta dubbel av den fysiska kroppen, spelar en stor roll i spiritualistiska fenomen. Manas är den verkliga jag gör reinkarnerande egot den mänskliga personligheten. De kvartära som helhet betraktas som personligheten, dvs skuggan av sig själv. I själva verket varje princip eller aspekt kan betraktas som en personlighet, i den mån det undervärderar Atma, kastar alltså sin skugga över Atma, dvs en evig existens. Siaren vet dock att Atma är den en realitet, essensen av allt, att Atma-Buddhi är den universella en själ, själv en aspekt av Atma att Atma-Buddhi-Manas är individen sinnet eller tänkaren, att skuggan av Manas, vår Atma-Buddhi, gör män säga "min själ" och "din själ", medan det i själva verket är vi alla ett med Atma, den okände Root. Efter döden all Manasiska Ray som är ren och obesudlade disentangles småningom själv, bärande med sig så av livets erfarenheter är av en natur som passar för assimilering med det Högre Jaget. Manasic Ego förenade med Atma-Buddhi passerar in i Devachonic medvetandetillstånd, försjunken i lycksalig drömmar färgade av erfarenheterna från jordelivet. Detta tillstånd är en fortsättning på jordelivet klippt sina sorger, och en avslutat sina ädla och rena önskningar.

Teosofin är inte bara en grund av religion, det är också en livsfilosofi. Som sådan, dess huvudsakliga läror är reinkarnation och lagen av Karma. Karma är resultatet av det kollektiva livet, en lag av etisk orsakssamband. Under de senaste inkarnation egot hade fått vissa fakulteter, satt igång vissa orsaker. Effekten av dessa orsaker och orsaker sätts i rörelse i tidigare inkarnationer och ännu inte uttömt är dess Karma och fastställa de villkor i vilka jaget är pånyttfödd. Således ojämlikheter av naturliga gåvor, t.ex. geni, av temperament och karaktär förklaras. Lagen av framsteg är lagen om involution och evolution, den återvändande av den gudomliga gnistan till en enhet med Anden genom olika reinkarnationer, som ses som en process av rening. Synd, fattigdom och misär är frukterna av okunnighet, och gradvis bort som anden i oss blir befriad från jordiska slagg. Det finns ingen himmel eller helvete. Döden är övergången från detta tillstånd av livet till en annan. Det är en utveckling bakom och före, med absolut säkerhet av den slutliga uppnående för varje mänsklig själ, det vill säga att vara ett med det Absoluta. Som man framsteg i denna process hans ande blir starkare och kan utveckla latenta krafter, inte visas i vanliga dödliga.

Kritik

I en kristen etik fraseologi är teosofi i själva verket en form av panteism, och förnekar en personlig Gud och personlig odödlighet. Sin vädjan till det andliga hos människan, och dess strävan efter förening med det gudomliga är baserade på en motsägelsefull metafysik, en imaginär psykologi, ett system av etik, som känner igen någon fri vilja, men bara den absoluta nödvändigheten av Karma. Inga bevis eller bevis ges för sin undervisning utom de enkla uttalanden dess ledare. Förnekandet av en personlig Gud upphäver sitt anspråk på att vara en spiritualistiska filosofi. Att döma det som lagts fram av dess egna exponenter, verkar det vara en konstig blandning av mystik, charlataneri och thaumaturgic anspråk i kombination med en ivrig ansträngning att uttrycka sin undervisning i ord som återspeglar atmosfären av kristna etik och moderna vetenskapliga sanningar.

Publikation information Skrivet av John T. Driscoll. Kopierat av Virginia Mokslaveskas-Funkhouser. Tillägnad Tess Olivia den katolska encyklopedien, volym XIV. Publicerad 1912. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, 1 juli, 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi
Wright, Modern teosofi (Boston och New York, 1894): Besant teosofiska Manualer (London, New York och Madras, 1892), Föreläsningar om historia Religons: katolska Truth Society: V, teosofi (London och New York, 1911) , Hull, teosofi och kristendom (katolsk sanning Society), De Grandmaison, Le Lotus Bleu i serie Science et Religion (Paris), Busnelli, Manuale di Teosofia (Rom, 1910), Oltramere L'historie des idées théosophiques dans l'Inde ( Paris), Clarke i månaden (januari, februari, mars, 1897).

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'