Tungomålsgåvan

Katolsk information

(Glossolaly, glossolali).

En övernaturlig gåva av klassen gratiae gratis datae, utformad för att hjälpa i den yttre utvecklingen av primitiva kyrkan. Den teologiska betydelse av ämnet behandlas i artikeln charismata. Denna artikel handlar om de exegetical och historiska faser.

Lukas avser (Apg 2:1-15) som på festmåltiden av pingstdagen efter Kristi himmelsfärd till himlen 120 lärjungar galileiska ursprung hördes tala "med dykare tungor, allteftersom den Helige Anden gav dem att tala . " Fromma judar då bodde i Jerusalem, platsen för händelsen, var snabbt dras ihop till antalet ungefär 3000. Myllret omfamnade två religiösa klasser, judar och proselyter, från femton olika länder så fördelade geografiskt att representera "alla folk under himmelen". Alla var "skam i åtanke", eftersom varje människa hörde lärjungarna tala de "underbara ting Gud" i sitt eget tungomål, nämligen den där han föddes. För många lärjungarna verkade vara i ett tillstånd av berusning, åtog varför Petrus att motivera avvikelse genom att förklara den i ljuset av profetian som ett tecken på den sista tiden.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Den glossolaly sålunda beskrivna var historisk, formulera och begripligt. Jerusalem var då som nu en polyglottal region och kunde lätt ha producerat 120 personer som i närvaro av en kosmopolitisk samling, kan uttrycka sig i femton olika språk. Eftersom de olika tungor tillskrivs gruppen och inte enskilda personer, kan särskilda lärjungar inte har använt mer än deras ursprungliga arameiska, men det är svårt att föreställa någon av dem historiskt och socialt utan minst en aning av andra språk. De språkliga förhållandena i landet var långt mer varierad än Schweiz i dag. Antalet språk som talas uppgick antalet sådana där lyssnarna "föddes". Men för dessa grekiska och arameiska skulle räcka med en eventuell inblandning av latin. Utmärkelsen "tungor" (v 6, dialektos, v. 11, Glossa) var i stort sett en av dialekter och orsaken till förvåning var att så många av dem skulle höras samtidigt och från galiléer vars språkkunskaper var förmodligen underskattad. Det var den Helige Anden som drev lärjungarna "att tala", utan kanske att behöva ingjuta kunskap om tungor okända. Den fysiska och psykiska tillstånd revisorerna var en av ecstasy och hänförelse som "de underbara ting Gud" skulle naturligtvis hitta yttrande i acclamations, böner eller psalmer, lurade, om den inte redan är känd, under den föregående veckan, när de var " alltid i templet ", sida vid sida med främlingar från fjärran," prisa och välsigna Gud "(Luk 24:52-53).

Efterföljande manifestationer inträffade i Caesarea, Palaestina, Efesos och Korint, alla polyglottal regioner. Petrus identifierar av Caesarea med vad drabbade lärjungarna "i början" (Apg 11:15). Där, liksom i Efesos och Jerusalem, markerade konstiga händelsen dop flera konvertiter, som drivs i grupper. Korint, stående isär i detta och andra avseenden, är reserverad för särskilda studier.

I post-biblisk tid St Irenaeus berättar att "många" av hans samtida hördes "tala genom Anden i alla typer (pantodapais) i tungor" ("Contra Haer.", V, VII, Eusebius, "Hist Pred. . ", V, VII). St Francis Xavier sägs ha predikat i tungor okända för honom och Vincent Ferrer när du använder sitt modersmål uppfattades i andra. Från denna sista företeelse bibliska glossolaly skiljer är vad St Gregory Nazianzen påpekar som ett under att tala och inte av att höra. Exegeter observerar också att det aldrig har använts för att predika, men Sts. Augustinus och Thomas verkar ha förbisett denna detalj.

.-För St Pauls Concept (I Kor 12-14) de bibliska uppgifterna hittills har vi granskat står i skuld till hjärtevän och följeslagare i St Paul - Lukas. Det är sant, måste utsikt över St Paul på övernaturliga glossolaly har sammanfallit med de av St Luke.

Nu Paulus hade sett gåvan ges i Efesus och Lukas skiljer inte Efesos glossolaly från Jerusalem. De måste därför ha varit lika och Paulus verkar ha haft både i åtanke när han befallde korintierna (14:37) för att anställa någon annan än artikulera och "vanlig tal" i sin användning av gåvan (9), och att avstå från sådan användning i kyrkan inte ens olärda kan förstå vad som sades (16). Ingen tunga kan vara äkta "utan röst" och att använda en sådan tunga skulle vara handling av en barbar (10, 11). För honom impulsen att prisa Gud i en eller flera konstiga språk bör utgå från den Helige Anden. Det var även då en sämre gåva som han rankad näst sist i en lista över åtta charismata. Det var bara en "skylt" och som sådan var avsedd inte för troende, men för troende (22).

Corinthian Missbruk (I Kor 14 passim).-Medeltida och moderna författare tar felaktigt för givet att karisma fanns permanent i Korint &151; som det gjorde ingen annanstans, och att Paulus i berömma gåvan till korintierna, därmed gav hans garanti att egenskaperna hos Corinthian glossolaly var de av gåvan själv. Traditionella författare i utsikt detta ställe Lukas i strid med Paulus och attribut till karisma egenskaper så strider för att göra det oförklarligt och oöverkomligt mystisk. Det finns tillräckligt i St Paul att visa oss att de korintiska egenheter var simpel utväxter och missbruk. De består av "tungor" en källa till splittring i kyrkan och skandal utan (14:23). Den karisma hade försämrats i en blandning av meningslös oartikulerade gabble (9, 10) med inslag av osäkra ljud (7, 8), som ibland kan tolkas som lite ont om hädelse (12:03). Den Gudomliga lov redovisades då och då, men den allmänna effekten var en av förvirring och disedification för själva troende för vilka den normala gåvan var avsedd (14:22, 23, 26). Korintierna, vilseledda inte av oärlighet, utan av enkelhet och okunskap (20), var påverkad av en odisciplinerad religiös ande (pneuma), eller snarare av frenetiska känslor och inte av förståelse (nous) i Guds Ande (15). Som idag påstår sig vara "tungotalet" vid vissa protestantiska väckelser är en rättvis reproduktion av korintiska glossolaly och visar på behovet fanns i den ursprungliga kyrkan av aposteln råd att göra allt "anständigt, och enligt beställning" ( 40). Trogen anslutning till texten i den heliga Skrift är det obligatoriskt att avvisa de åsikter som Vrid karisma av tungor i lite mer än infantil babblande (Eichhorn, Schmidt, Neander), osammanhängande utrop (Meyer), pythonic yttranden (WISELER) eller profetiska demonstrationer av den arkaiska slag (se 1 Sam 19:20, 24). Den olegerat karisma var lika mycket en övning i intelligens som av känslor. Språk eller dialekter, nu kainais (Mark 16:17) för sitt nuvarande ändamål, och nu spontant lånat av den konservativa hebreiska från icke-judiska utlänningar (eteroglossois, cheilesin eteron, 1 Kor 14:21), användes som aldrig förr. Men de förstod även av dem som använde dem. De flesta latinska kommentatorer har trott motsatsen, men de gamla grekerna, St Kyrillos av Alexandria, Theodoret, och andra som var närmare scenen, går med på det och vittnesmål från texterna ovan studerade verkar bära dem.

Publikation information Skrivet av Thomas A "K. Reilly. Kopierat av Thomas M. Barrett. Tillägnad Elizabeth Brown Knight Den katolska encyklopedien, volym XIV. Publicerad 1912. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, 1 juli, 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi
CORLUY i JAUGEY, Dict. apolegetique (Paris, 1889), Melville, Observationes theologico-exegeticae de dono linguarum etc. (Basel, 1816), Hilgenfeld, Die Glossolalie in der alten Kirche (Leipzig, 1850), FOUARD, St Paul, ses uppdrag (Paris, 1892 ), Bleek, über die Gabe etc. i Theologische Studien und Kritiken, II (1829), Reuss, La glossolalie i Revue de Theologie, III (Strasburg, 1851), Sheppard, tungotalet i den tidiga kyrkan i Amer. Pred. Rev XLII (Philadelphia, maj, 1910), 513-22, REILLY, tungotalet, Vad var det? i Amer. Pred. Rev XLIII (Philadelphia, juli, 1910), 3-25.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'