Valdenserna

Katolsk information

En kättersk sekt som dök upp i den andra halvan av det tolfte århundradet, och i en avsevärt modifierad form, har överlevt till våra dagar.

NAMN OCH URSPRUNG

Namnet härstammar från Waldes deras grundare och uppstår också i variationerna av Valdesii, Vallenserna. Många andra beteckningar tillämpades på dem, till deras yrke av extrem fattigdom som de skyldig heter i "de fattiga", från sin ursprungsort, Lyons, kallades de "Leonistae", och ofta de två idéerna kombinerades i titeln " Dålig Män i Lyons ". Deras praxis bära sandaler eller träskor (sabots) fick dem att heta "Sandaliati", "Insabbatati", "Sabbatati", Sabotiers ". Angelägna om att omge sin egen historia och lära med gloria antiken, hävdade vissa Waldenses för sina kyrkor en Apostolic ursprung. De första Waldensiska församlingar var det upprätthålls, fastställdes av Paulus som på sin resa till Spanien besökte dalarna i Piemonte. historia stiftelserna identifierades med det av primitiv kristendomen så länge Kyrkan var ödmjuk och fattig. Men i början av det fjärde århundradet påven Sylvester höjdes med Konstantin, som han hade botat från spetälska, till en position av makt och rikedom, och påvedömet blev otrogen till sitt uppdrag. del kristna dock förblev trogen tron ​​och praxis början, och i det tolfte århundradet en viss Peter dök som från dalarna i Alperna, kallades "Waldes". Han var inte grundaren av en ny sekt, men en missionär bland dessa trofasta observatörer av den äkta kristna lagen, och han fick många anhängare Detta konto var faktiskt långt ifrån allmänt ackrediterade bland Waldenserna,. många av dem, men under en längre tid accepteras som bygger på fakta påståendet att de härrör i tiden av Constantine. Andra bland dem ansåg Claudius av Turin (död 840), Berengarius av Tours (dött 1088), eller andra sådana män som hade föregått Waldes de första företrädarna för sekten. Påståendet sin Konstantins ursprung var för länge accepterat godtroget som giltig protestantiska historiker. På artonhundratalet, blev det dock uppenbart för kritiker att de Waldensiska handlingar hade manipulerats. Som ett resultat av de pretentiösa anspråk Waldenserna till hög antiken förvisades till sfären av fabel.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Den verkliga grundaren av sekten var en förmögen köpman i Lyon, som i början av dokument kallas Waldes (Waldo). Till detta namn läggs från 1368 att utse Peter övertas av honom på hans "omvandling", eller mer troligt, tillskrivs honom av hans anhängare. Några detaljer om hans personliga historia är kända, det finns bevarade, men två viktiga räkenskaper fullständig förändring i sitt religiösa liv, en skrivit om 1220 av en Premonstratensian munk, vanligen betecknas som "anonym krönikör Laon", den andra av en Dominikanska Friar och Inquisitor Stephen av Bourbon (död omkring 1262), och går tillbaka till omkring mitten av det trettonde århundradet. Den tidigare författare tilldelar en framträdande plats i inflytande på Waldes av historien av St Alexius, medan den senare inte nämner det men talar om sin bekantskap med innehållet i Bibeln genom översättningar. Historien om Waldes omvändelse kan kanske rekonstrueras på följande sätt. Önskar förvärva kunskap om biblisk undervisning, begärde Waldes två präster att översätta för honom de fyra evangelierna. På liknande sätt fick han senare översättningar av andra bibliska böcker och vissa skrifter av kyrkofäderna.

Genom läsning av dessa verk han var attraherad av utövandet av kristen perfektion, hans iver ökade när han en dag hörde från en ambulerande sångare (ioculator) historia av St Alexius. Han har hört nu en mästare i teologi på bästa och säkraste sättet till frälsning. Som svar Kristi ord till den rike ynglingen nämndes till honom: "Om du vill vara perfekt, sälja gå vad du äger och ge åt de fattiga." (Matteus 19:21). Waldes omedelbart sätta i kraft råd av den gudomliga Mästare. Han gjorde över en del av sin förmögenhet till sin hustru, en del till dem som han hade fått det, lämnade en del att nunnorna i Fontevrault i vars kloster han förlade sina två små döttrar, och distribueras den största delen till de fattiga. På fest i Assumption, 1176, bortskaffas han den sista av hans jordiska ägodelar och strax efter tog löfte av fattigdom. Hans exempel skapade en stor uppståndelse i Lyons och snart fann imitatörer, särskilt bland de lägre och obildade klasserna. En särskild brödraskap bildades för att utöva apostoliska fattigdom. Dess medlemmar nästan omedelbart började predika på gator och allmänna platser och vunnit fler anhängare. Deras förkunnelse, dock inte blandats med doktrinär fel och var därför förbjudet enligt Stephen av Bourbon, av ärkebiskopen av Lyons, enligt Walter Karta, närvarande vid monteringen, som den tredje generalen Laterankonciliet (1179). Waldenserna, i stället för att ge akt förbudet, fortsatte att predika på den grund som lydnad beror snarare Gud än människan. Påven Lucius III ingår därför dem bland kättarna mot vilken han utfärdade en tjur av bannlysning på Verona i 1184.

LÄRA

Organisationen av Waldenserna var en reaktion mot den stora prakt och utåt visning finns i den medeltida kyrkan, det var en praktisk protest mot de världsliga liv några samtida kyrkans. Mitt sådana kyrkliga förhållanden Waldenserna gjorde yrket extrem fattigdom ett framträdande inslag i sina egna liv, och betonade genom sin praktik behovet av försummade mycket uppgiften att predika. När de var huvudsakligen rekryterades bland cirklar inte bara saknar teologisk utbildning, men också saknar i allmänhet i utbildning, var det oundvikligt att misstag ska fördärva deras undervisning, och lika oundvikligt att följaktligen bör kyrkliga myndigheter sätta stopp för deras evangeliska arbete . Bland de dogmatiska fel som de förökade var förnekandet av skärseld och av flathetar och böner för de döda. De fördömde alla ligger som en allvarlig synd, vägrade att ta eder och ansåg att utgjuta blod olagligt. De fördömde därför krig och åsamka dödsstraff. Några punkter i denna undervisning så påfallande likna Catharien att upplåningen i Waldenserna från dem kan ses som en säkerhet. Båda sekter hade också en liknande organisation, är uppdelad i två klasser, den perfekta (Perfecti) och Vänner eller troende (amici eller credentes). (Se Cathari och albigenserna.)

Bland valdenserna perfekt, bunden av löftet av fattigdom, vandrade omkring från plats till plats predika. En sådan ambulerande liv var illa lämpade för äktenskapet, och till yrket fattigdom de lagt löftet om kyskhet. Gifta personer som önskar att sammanfoga dem tilläts att upplösa sin fackförening utan samtycke av deras gemål. Ordnad regering säkrades genom ytterligare löfte om lydnad till överordnade. Den perfekta fick inte utföra kroppsarbete, men var beroende för sin försörjning på medlemmarna i sekten som kallas vänner. Dessa fortsatte att leva i världen, gift, egendom och bedriver sekulära sysselsättningar. Deras generositet och allmosor var att sörja för de materiella behov perfekt. Vännerna var i union med den katolska kyrkan och fortsatte att få sina sakrament, med undantag för botgöring, som de sökte, när det är möjligt, en av sina egna ministrar. Namnet Waldenser var först reserverad för den perfekta, men under det trettonde århundradet vänner ingick också i beteckningen. Den perfekta delades in i tre klasser biskopar, präster och diakoner. Biskopen, som kallas "större" eller "majoralis", predikade och administreras sakrament botgöring, eukaristin, och ordning. Firandet av eukaristin, ofta kanske i början av perioden, tog snart plats endast på skärtorsdagen. Prästen predikade och njöt begränsade förmågor för utfrågningen av bekännelser. Diakonen, som heter "junior" eller "mindre", agerade som assistent till de högre order och på insamling av allmosor befriade dem av allt material vård. Biskopen valdes av ett gemensamt möte mellan präster och diakoner. I sin invigning, liksom i samordningen av de övriga medlemmarna av prästerskapet, den om-på händer var den främsta delen, men recitation av Fader vår, så viktig i Waldensianska liturgin, var också ett framträdande drag. Kraften i behörigheten verkar ha utövas uteslutande av en biskop, känd som "rector", som var den högsta verkställande tjänsteman. Högsta lagstiftande makt utövas i den allmänna konventionen eller allmänna kapitel, som sammanträdde en gång eller två gånger per år, och var ursprungligen sammansatt av perfekt men vid en senare tidpunkt endast av de ledande medlemmarna bland dem. Behandlade den allmänna situationen i sekten undersökte religiösa tillståndet hos de enskilda distrikten, tillträde till biskopsämbetet, prästerskapet eller diakonatet, och uttalas på upptagande av nya medlemmar och utvisningen av ovärdiga sådana.

Lombard samhällena var i flera avseenden mer radikala än den franska. Fast att giltigheten av sakramenten beror på värdighet av minister och visa den katolska kyrkan som gemenskap av Satan, förkastade de hela organisationen, i den mån den inte grundar sig på Bibeln. När det gäller mottagandet av sakramenten, var deras praktik mindre radikala än deras teori. Även om de såg på de katolska prästerna som ovärdiga ministrar, inte sällan fått nattvarden på sina händer och motiverade denna kurs på grund av att Gud upphäver defekt ministern och direkt ger sin nåd till värdig mottagare. Den nuvarande Waldensiska kyrkan kan betraktas som en protestantisk sekt av Calvinistic typen. Den erkänner som sin doktrinära standard trosbekännelsen publicerades i 1655 och baseras på den reformerta bekännelse 1559. Det medger bara två sakrament, dopet och nattvarden. Högsta myndigheten i kroppen utövas av en årlig synod, och angelägenheter för de enskilda församlingarna förvaltas av en konsistorium under ledning av prästen.

HISTORIA

Waldenserna i Frankrike och Spanien

Att predika Waldes och hans lärjungar som erhållits omedelbar framgång inte bara i Frankrike, men även i Italien och Spanien. De italienska anhängare på ett mycket tidigt datum utgjorde själva självständigt. I Frankrike rörelsen vunnit mark särskilt i söder, varifrån den spreds till norra Spanien. Kyrkan försökte avstyra genom övertalning faran av många avhopp. Redan 1191 en religiös konferens hölls mellan katoliker och Waldenser på en plats som inte har registrerats, det följdes av ett andra hölls på Pamiers i 1207. Det sistnämnda sammanträdet medfört en återgång till kyrkan av Duran av Huesca och flera andra Waldenser. Med godkännandet av Innocentius III de organiserade sig i den speciella religiösa ordningen i Poor katoliker för omvandling av Waldenses. Detta uppnåddes endast i mycket liten grad, men kraft snart kontrollerat kätterska rörelsen. År 1192 biskop Otto av Toul beställde alla Waldenses sättas i kedjor och levereras upp till biskops domstol. Två år senare kung Alphonso II av Aragonien förvisade dem från sitt rike och förbjöd någon att förse dem med skydd eller mat. Dessa bestämmelser förnyades av Pedro II på rådet av Gerona (1197), och döden genom bränning påbjöds mot kättarna.

De franska myndigheterna tycks ha gått med mindre svårighetsgrad för en tid. De Albigensian krig, men också reagerat på gentemot Waldenserna, och 1214 sju av dessa led dödsstraff på Maurillac. Men det var bara mot mitten av det trettonde århundradet som kätteri tappat mark i Provence och Languedoc. Det försvann inte i dessa provinser tills den samman i den protestantiska reformationen rörelsen, medan Spanien och Lorraine frigjordes från den under det trettonde århundradet. Den mest iögonfallande centrum Waldensian verksamhet i Frankrike under den senare medeltiden var Dauphiné och västra sluttningen av Kottiska Alperna. Sekten verkar ha införts till detta territorium från Lombardiet. Från Dauphiné och dalar i Alperna det bedrivs missionsarbete i alla södra Frankrike till Atlantkusten. I 1403 en beslutsam insats gjordes för att vinna tillbaka Waldenserna av dalarna Louise, Argentière och Freissinièeres, men de apostoliska arbete av även en St Vincent Ferrer var maktlösa. Inkvisitionen var lika misslyckat, som var också stränga åtgärder för de lokala civila myndigheter. Politiken för förtryck tillfälligt övergiven under kung Ludvig XI, som tror att de är ortodox, utvidgas till Waldenserna de ovan nämnda dalar hans kungliga skydd i en förordning av 1478.

Denna period av fred följdes 1488 av ett korståg kallats av Innocentius VIII mot valdenserna. Kriget lyckades inte stämpla dem. Men snart efter, reformationen ändrade djupt sektens historia och dogmatiska utveckling. En deputation bestående av G. Morel och P. Masson sändes år 1530 till Schweiz för information om de nya religiösa idéer. På deras återresa Masson greps på Dijon och avrättades, Morel ensam säkert åstadkommit sitt uppdrag. Rapporten från denna resa ledde till monteringen av en allmän konvention som Farel och andra schweiziska reformatorerna var inbjudna. Mötet hölls på Chanforans i dalen Angrogne och den reformerade undervisningen väsentligt antagits (1532). En minoritet motsatte denna kurs och förgäves försökte hejda bundna av radikalism med en vädjan om hjälp till de bohemiska brethrenna. En ny konvention som hölls i dalen av St Martin i 1533 bekräftade beslut Chanforans. Den öppna antagande av protestantismen ledde snart till förföljelsen i vilken Waldensianism försvann från Provence (1545). Historien om de samhällen i andra distrikt blev hädanefter identifieras med den för protestantismen i Frankrike.

Waldenserna i Italien och andra länder

Italien blev ett mer permanent hem Waldensianism och mer aktiva i missionsarbete än Frankrike. Under de första åren av Waldes förkunnelse, konverterar till hans åsikter nämns i Lombardiet. De ökade snabbt i antal och anslöt några medlemmar av beställa av Humiliati. Men meningsskiljaktigheter uppstod snart mellan Waldenserna i Frankrike och Lombardiet. De senare organiserade gillen och hantverk önskad ledare egna och vägrade tillträde bland perfekt att gifta personer utan samtycke från deras gemål. På Waldes vägran att sanktionera dessa punkter, utträdde hans anhängare i Italien under det första decenniet av det trettonde århundradet. Efter hans död ett fåfängt försök till återförening gjordes i Bergamo i 1218. Den italienska grenen efter en tid inte bara blomstrade i dalarna i västra Piemonte, men också etablerat viktiga kolonier i Kalabrien och Apulien. I det femtonde århundradet samhällen knappast mindre viktigt nämns i Kyrkostaten och andra delar av centrala Italien.

Utseendet på Waldenserna i stiftet av Strasburg registreras i 1211 och åren 1231-1233 präglades i Tyskland av beslutsamma insatser kunna stoppa deras fel. Men snart var anhängare av sekten finns i Bayern, Österrike och andra sektioner. De spred i norr till stranden av Östersjön och i öster till Böhmen, Polen och Ungern. Med uppkomsten av nya heresier de ibland förlorade delvis sin särskiljningsförmåga. I Böhmen de samman med husiterna och Bohemian Brethren utan att förlora alla sina egenheter.

Protestantismen var fortfarande lättare accepteras. Inte bara var dess läror allmänt antagits, men många Waldensiska samhällen slogs samman de protestantiska kyrkorna, de italienska församlingar behålla ensam en självständig existens och det ursprungliga namnet. De i Piemonte dalarna haft religiös fred från 1536-1559, på grund av den politiska beroendet av områdena på Frankrike. En motsatt politik förföljdes av hertigarna av Savojen, men Waldenserna redan från början framgångsrikt motstånd, och 1561 beviljades i vissa distrikt fri utövandet av sin religion. År 1655 våld var återigen förgäves tillgripas. Senare i samma århundrade (1686, 1699) några av dem, under stress för förnyad förföljelse, emigrerade till Schweiz och Tyskland. I Piemonte, var civila jämlikhet beviljades dem i 1799 när den franska ockuperade landet. De hade denna fred tills undergång Napoleon I, men återigen förlorat det på returen av huset Savojen. Från 1816 och framåt var dock gradvis eftergifter till de Waldenserna, och 1848 Charles Albert gav dem fullständig och permanent frihet. Förnyad aktivitet har sedan markerat deras historia. De grundades 1855 en skola av teologin på Torre Pellice och överfört den till Florens 1860. Genom utvandringen har de spridit sig till flera städer i södra Frankrike, och även till Nord-och Sydamerika. Det finns fem församlingar i Uruguay och två i Argentina. Tre kolonier har bosatt sig i USA: vid Wolfe Ridge, Texas, Valdese, North Carolina, och Monett, Missouri. De samhällen som på sextonhundratalet bosatte sig i Tyskland har sedan brutit sin förbindelse med kyrkan och övergav sitt originalspråk. I Hessen-Darmstadt de var förbjudna att använda franska i 1820-21, i Würtemberg de anslöt sig till lutherska statskyrkan 1823. Senare började de får ekonomiskt stöd från "American Waldensiska Aid Society" grundades 1906, och från en liknande organisation i Storbritannien.

Publikation information Skrivet av NA Weber. Kopierat av Anthony A. Killeen. Aeterna icke caduca Den katolska encyklopedien, volym XV. Publicerad 1912. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, 1 oktober 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'