Anglican Communion Anglikanska

General Information Allmän information

The Anglican Communion is a worldwide fellowship of independent churches derived from the Church of England. Den anglikanska kyrkan är en världsomspännande gemenskap av självständiga kyrkor från Church of England. The communion has 70 provinces, located on every continent, with some 430 dioceses, and approximately 27 million members. Gemenskap har 70 provinser, som ligger på varje kontinent, med några 430 stift och cirka 27 miljoner medlemmar. Although independent, the member churches acknowledge a common heritage including the Book of Common Prayer, the Thirty Nine Articles, and the threefold ministry of Bishops, Priests, and Deacons. The bishops meet every ten years, at the invitation of the archbishop of Canterbury, in the Lambeth Conference. Oberoende, men medlemmen kyrkorna erkänna ett gemensamt arv inklusive Book of Common Prayer, de trettio nio artiklarna, och den trefaldiga ministeriet för biskopar, präster och diakoner. Biskoparna träffas vart tionde år, på inbjudan av ärkebiskopen av Canterbury, i Lambeth Conference. Cooperation between the member churches is facilitated by the Anglican Consultative Council, with its secretary general and with the archbishop of Canterbury as president. Samarbetet mellan kyrkorna underlättas av den anglikanska rådgivande rådet, med dess generalsekreterare och med ärkebiskopen av Canterbury som president. Regional councils link provinces within specific geographical regions. Regionala råden länk provinser inom specifika geografiska områden.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
The Anglican Communion is committed to the reunion of all Christian churches. Den anglikanska kyrkan har åtagit sig att återförenas med alla kristna kyrkor. In 1888 the Lambeth Conference adopted as its basis for reunion a Quadrilateral, by which it defined those things essential to any church: År 1888 Lambeth konferensen antog som utgångspunkt för återförening en fyrsidig, genom vilket det definieras dessa saker viktigt att någon kyrka:
  1. "The Holy Scriptures of the Old and New Testaments, as 'containing all things necessary to salvation,' and as being the rule and ultimate standard of faith"; "Den heliga skrifterna i Gamla och Nya Testamentet, som" med alla saker som är nödvändiga till frälsning, och som regel och högsta måttstocken för tron ";
  2. "The Apostles' Creed, as the Baptismal Symbol; and the Nicene Creed, as the sufficient statement of the Christian faith"; "Den apostoliska trosbekännelsen, som Dopfunt Symbol, och den nicenska trosbekännelsen, som tillräcklig motivering i den kristna tron";
  3. "The two Sacraments ordained by Christ Himself - Baptism and the Supper of the Lord - ministered with unfailing use of Christ's words of Institution, and of the elements ordained by Him"; "De två sakrament instiftat av Kristus själv - dopet och nattvarden av Herren - betjänade med osviklig användning av Kristi ord institution, och av de faktorer som ordinerades av honom";
  4. "The Historic Episcopate, locally adapted in the methods of its administration to the varying needs of the nations and peoples called of God into the Unity of His Church." "Den historiska episkopatet, anpassas lokalt av metoder för att det administreras till varierande behov av nationerna och folken kallad av Gud till enandet av hans kyrka."

John E Booty John E Booty

Bibliography Bibliografi
M Marshall, The Anglican Church Today and Tomorrow (1984); S Neill, Anglicanism (1977). M Marshall, Anglikanska kyrkan idag och imorgon (1984), S Neill, anglikanismen (1977).


Anglican Communion Anglikanska

General Information Allmän information

The Anglican Communion is a worldwide fellowship of national and regional churches in communion with the Church of England and the archbishop of Canterbury. Den anglikanska kyrkan är en världsomspännande gemenskap av nationella och regionala kyrkor i gemenskap med kyrkan i England och ärkebiskopen av Canterbury. With about 385 dioceses throughout the world, the total membership of the churches, including the Episcopal church in the United States, is approximately 73 million. Med cirka 385 stift i hela världen, totalt medlemskap i kyrkor, inklusive den biskopliga kyrkan i USA är ca 73 miljoner. Intended to promote mutual understanding and cooperation in common tasks, the Communion unites churches that share a common heritage and subscribe to the Lambeth Quadrilateral of 1884. Syftar till att främja ömsesidig förståelse och samarbete i gemensamma uppgifter, Nattvarden förenar kyrkor som delar ett gemensamt arv och prenumerera på Lambeth fyrsidiga av 1884. The Quadrilateral, a statement of the doctrines considered essential from the Anglican standpoint, upholds the catholic and apostolic faith and order of the Christian church as found in Scripture, the sacraments of baptism and the Eucharist, the Apostles' Creed and Nicene Creed, and episcopal government (see Bishop). Den fyrsidiga, en redogörelse för de läror anses nödvändig från den anglikanska synpunkt bifaller katolsk och apostolisk tro och ordning i den kristna kyrkan som finns i Skriften, sakramenten av dopet och eukaristin, den apostoliska trosbekännelsen och nicenska trosbekännelsen, och episkopal regeringen (se Bishop). All the churches use the Book of Common Prayer, reformed and adapted to the needs of the times and of particular locales. Alla kyrkor använder Book of Common Prayer, reformeras och anpassas till behoven i tid och av särskilda lokaler.

Although the Anglican Communion has existed since the 16th and 17th centuries, when the Church of England established foreign missions, its effective function as a communion of independent churches began in 1867. Även om Anglican Communion har funnits sedan 16 och 17-talen, när den engelska kyrkan etablerade utländska beskickningar, dess effektiva funktion som en gemenskap av självständiga kyrkor började 1867. In that year, the first Lambeth Conference, an assembly of the bishops of the whole Anglican Communion under the presidency of the archbishop of Canterbury, was held at Lambeth Palace, London. A conference has met there about every ten years since then to deal with doctrinal, disciplinary, and ecumenical matters, as well as missionary responsibilities. Under det året, första Lambeth Conference, en sammansättning av biskoparna i hela Anglikanska under ledning av ärkebiskopen av Canterbury, var den som hölls i Lambeth Palace, London. En konferens har uppfyllt det ungefär vart tionde år sedan dess för att hantera dogmatiskt, disciplinära och ekumeniska frågor samt missionär ansvar. Much of the agenda has concerned the unity of the church. En stor del av dagordningen gällde kyrkans enhet. In 1948, the Lambeth Conference heralded the birth of the Church of South India, which united certain Anglican dioceses with non-Anglican churches in that area. 1948, Lambeth-konferensen förebådade födelsen av kyrkan i södra Indien, som förenade vissa anglikanska stift med icke-anglikanska kyrkorna i området. The Lambeth Conference of 1968 established the Anglican Consultative Council under the presidency of the archbishop of Canterbury. The Lambeth konferensen 1968 fastställdes den anglikanska rådgivande rådet under ledning av ärkebiskopen av Canterbury. The council, composed of 60 representatives from every part of the Anglican Communion who meet every two to three years, is intended to supply guidance on policy matters of importance to the Communion, to forward ecumenical relations, and to provide cooperation in missionary work. Rådet, som består av 60 representanter från alla delar av Anglican Communion som träffas varannan eller var tredje år, är att kunna vägledning om politiska frågor som är viktiga för kommunionen, att vidarebefordra ekumeniska relationer och att erbjuda samarbete i missionsarbete. Regional councils are also active in South America, East Asia, the South Pacific, and North America, with more to be established. Landskapsförbunden är också aktiva i Sydamerika, Sydostasien, södra Stilla havet och Nordamerika, med fler som skall upprättas. These councils were created to promote better communication among the churches of a given area and to advance cooperative planning efforts. Dessa råd har skapats för att främja bättre kommunikation mellan kyrkorna i ett visst område och att främja samarbete försök att planera.

John Everitt Booty John Everitt Booty


Anglican Communion Anglikanska

Advanced Information Avancerad information

The Anglican Communion is a worldwide fellowship of churches in communion with the Archbishop of Canterbury (England) and whose bishops are invited each decade (except during wartime) to the Lambeth Conference held in London since 1867. Den anglikanska kyrkan är en världsomspännande gemenskap av kyrkor i gemenskap med ärkebiskopen av Canterbury (England) och vars biskopar är välkomna varje årtionde (förutom under krigstid) till Lambeth-konferensen hölls i London sedan 1867. Anglicans hold that theirs is the church of NT times and the early church, reformed in the sixteenth century and waiting for the reunion of all Christians. Anglikaner anse att deras är kyrkan NT gånger och den tidiga kyrkan, reformerade på femtonhundratalet och väntar på att återförenas med alla kristna.

Bishops are the chief officers of Anglican churches, with arch - bishops or presiding bishops functioning as "first among equals" with national or provincial responsibilities and administrative authority. Biskopar är de främsta ansvariga i anglikanska kyrkor, med valv - biskopar eller presiderande biskopar fungerar som "den främste bland jämlikar" med nationella eller regionala ansvar och administrativ myndighet. Only bishops may ordain clergy and consecrate other bishops. Endast bishops kan viga präster och helga andra biskopar. Some dioceses have assistant bishops called coadjutor or suffragan bishops. Vissa stift har biträdande biskopar kallas medhjälpare eller biskopar BITRÄDANDE. The latter does not automatically succeed the diocesan bishop, whereas the coadjutor does. Det senare inte automatiskt lyckas stiftets biskop, medan medhjälpare gör.

The basic unit in the church is the parish with its congregation and rector. Den grundläggande enheten i kyrkan är den socken med församlingen och rektor. A mission may be a congregation dependent upon a parish (or diocese). Ett uppdrag kan vara en församling beroende av en socken (eller stiftet). The diocese is that group of parishes and missions under a bishop whose representatives meet each year for a diocesan convention (or council). Stiftet är denna grupp av församlingar och uppdrag inom ramen för en biskop vars företrädare träffas varje år för en stiftets konvention (eller rådet). Each parish and mission is represented by laity as well as clergy, and laity are represented on all the significant governing committees. Varje församling och uppdrag representeras av lekmän och präster och lekmän finns representerade i alla de betydande styrande kommittéer. Bishops are elected at these conventions or councils in most Anglican churches, but some bishops are still appointed, as in the case of the Church of England and many mission dioceses. Biskopar väljs på dessa konventioner eller nämnder i de flesta anglikanska kyrkorna, men en del biskopar är fortfarande utses, vilket i fallet med den engelska statskyrkan och många stift uppdrag.

The Book of Common Prayer, in one of its many derived forms, is used by all Anglican churches. The Book of Common Prayer, i ett av sina många härledda former, används av alla anglikanska kyrkorna. It is regarded as the distinctive embodiment of Anglican doctrine following the principle of "the rule of prayer is the rule of belief" (lex orandi, lex credendi). Det anses vara utmärkande förkroppsligandet av anglikanska läran efter principen om "regeln om bönen är regeln om tro" (lex orandi, lex credendi). The section of the Prayer Book called the Ordinal, by which clergy are ordained following their vows, is especially crucial for doctrinal standards. Den del av Prayer Book kallas Ordningstal, genom vilken präster ordinerade efter deras löften, är särskilt avgörande för dogmatiska standarder. The Holy Scripture is declared to be the Word of God and to contain all that is necessary to salvation. Den Heliga Skrift förklaras vara Guds ord och att redovisa allt som behövs för frälsning. The Nicene and Apostles' Creeds are accepted as confessing the faith of Scripture and classical Christianity. Den nicenska och apostoliska trosbekännelsen accepteras som bekänner tron på Skriften och klassisk kristendom.

The Thirty nine Articles, dating from the Elizabethan settlement in the sixteenth century, are not required for explicit assent in most of the communion, but they are generally bound with the Prayer Book and regarded as an important historical statement and document. These articles explicitly reject the doctrine of transubstantiation and affirm the doctrines of justification by faith, the Trinity, and the person of Christ as "very God and very Man." Trettioåriga nio artiklar, räknat från den elisabetanska uppgörelse i det sextonde århundradet, behövs inte för uttryckligt samtycke i de flesta av gemenskap, men de är i allmänhet bundna med bönbok och betraktas som ett viktigt historiskt uttalande och dokument. Dessa artiklar uttryckligen avslå läran om transubstantiation och bekräftar läran om rättfärdiggörelsen genom tron, treenigheten och Kristi person som "mycket Gud och mycket Man."

The worship in Anglican churches varies widely but is characterized by an attempt to follow the liturgical year; that is, to read the prescribed lessons designed to emphasize that portion of revelation from advent and the nativity (Christmas) through the manifestation of Christ to the Gentiles (Epiphany), Lent, Easter, and Pentecost. Worship is decisively biblical in that readings from both testaments are required at all normal services. Dyrkan i anglikanska kyrkor varierar starkt, men kännetecknas av ett försök att följa det liturgiska året, det vill säga att läsa den föreskrivna lektioner för att understryka den del av uppenbarelse från ankomst och Jesu födelse (jul) genom manifestationen av Kristus till hedningarna (Epiphany), fastan, påsk och pingst. Worship i avgörande bibliska i att utslagen från både testamentet som krävs vid alla normala tjänster. The Prayer Book is saturated with Scripture in the phrases of the prayers, the versicles and responses, the canticles, and the Psalter (book of Psalms). The Prayer Book är mättad med Skriften i fraser av bönerna, de versicles och svar, de sånger, och psaltaren (Psaltaren).

The Lord's Supper, or Holy Eucharist, is generally regarded as the central service, and gradually over the last century has come to be held with increasing frequency. Herrens nattvard, eller den Heliga Eukaristin, betraktas allmänt som den centrala, och gradvis under det senaste århundradet har kommit att hållas allt oftare. The norm for the public worship is to stand to sing, sit to listen, and kneel to pray. Normen för allmänheten dyrkan är att stå att sjunga, sitta att lyssna, och knäböja för att be. In recent revisions the Prayer Book has seen its most substantial changes from the sixteenth century work of Thomas Cranmer. Under senare revideringar Prayer Book har sett sina mest betydande förändringar från det sextonde århundradet arbete Thomas Cranmer. The chief characteristics of the new books are flexibility, with options ranging from forms virtually identical to the traditional books to others which are exceedingly informal, replacing "thou" with "you" in addressing God, and giving modern synonyms for more obscure terms. Den främsta egenskaperna hos de nya böckerna är flexibilitet, med alternativ från formulär stort sett identisk med den traditionella böcker till andra som är ytterst informella, som ersätter "du" med "du" ta itu med Gud, och ge modern synonymer för mer obskyra termer. In addition, the new revisions attempt to include more lay and congregational participation than was possible in the sixteenth century, when a literate congregation could not be assumed. Dessutom har nya revideringar försök att inkludera mer låg och församlingssången deltagande än vad som var möjligt i det sextonde århundradet, när en skrivkunnig församlingen inte kunde antas. The revisions have, however, met with considerable resistance on the part of many who feel the language to be inferior to Cranmer's and that some of the changes have unfortunate doctrinal implications. Revideringarna har dock mött betydande motstånd hos många som känner sig språket för att vara underlägsen Cranmers och att vissa av de förändringar som har olyckliga läromässiga konsekvenser.

The overall practical effect of this growing diversity among the Prayer Books will likely lead to more emphasis on Anglican identity being drawn from the pan Anglican communion with the Archbishop of Canterbury than on the use of a common Prayer Book as has been the case in the past. Den övergripande praktiska effekten av detta ökande diversifieringen bönböcker kommer sannolikt att leda till mer tonvikt på anglikansk identitet skall dras från pannan anglikanska gemenskapen med ärkebiskopen av Canterbury än om användning av en gemensam Prayer Book som har varit fallet i det förflutna .

The basic intention of Anglican worship is expressed in the Prayer Book: "to render thanks for the great benefits that we have received at his hands, to set forth his most worthy praise, to hear his most holy word, and to ask those things which are requisite and necessary, as well as for the body as the soul." Det grundläggande syftet med anglikansk gudstjänst uttrycks i Prayer Book: "att göra tack för de stora fördelar som vi har fått på sina händer, att framföra sina mest värdiga beröm, att höra hans heliga ord och fråga dem saker som är nödvändiga och nödvändiga, liksom för kroppen som själen. " This is sought to be done with all the majesty, solemnity, and aesthetic quality possible, while at the same time making the mystery and awe as accessible and relevant as can be done to any and all conditions. Detta görs skall ske med alla majestät, högtidlighet och estetiskt möjligt och samtidigt göra mysterium och bävan så tillgängliga och relevanta som kan göras för att alla eventuella villkor.

The wide diversity within Anglicanism is reflected by the astonishing growth and evangelical character of the church in East Africa, the highly sacramental and Anglo Catholic tradition of the Province of South Africa, the liberal spirit and discomfort with classical expressions of orthodoxy on the part of the authors of The Myth of God Incarnate, and the conservative evangelicals who retain an unyielding loyalty to Scripture and the Thirty nine Articles. Den stora mångfalden inom anglikanismen återspeglas i den häpnadsväckande tillväxt och evangeliska karaktär av kyrkan i östra Afrika, mycket sakramentala och Anglo katolska traditionen i provinsen i Sydafrika, den liberala anda och obehag med klassiska uttryck för ortodoxin på den del av Författarna Myten om Gud förkroppsligad, och den konservativa evangelikala som behåller en orubbliga lojalitet till Skriften och det trettioåriga nio artiklar.

CF Allison CF Allison
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliografi
PC Hughes, The Anglican Reformers; S Neill, Anglicanism; More and Cross, Anglicanism; W Temple, Doctrine in the Church of England. PC Hughes, den anglikanska Reformatorerna, S Neill, anglikanismen, mer och Cross, anglikanismen, W Temple, Läran i Church of England.


Anglicanism Anglikanismen

Catholic Information Katolska Information

A term used to denote the religious belief and position of members of the established Church of England, and of the communicating churches in the British possessions, the United States (see EPISCOPAL CHURCH), and elsewhere. En term som används för att beteckna den religiösa tro och ställningen för de etablerade Church of England, och den meddelande kyrkor i den brittiska besittningar, USA (se Episcopal Church), och på andra håll. It includes those who have accepted the work of the English Reformation as embodied in the Church of England or in the offshoot Churches which in other countries have adhered, at least substantially, to its doctrines, its organization, and its liturgy. Det inkluderar de som tagit emot arbete den engelska reformationen som ingår i Church of England eller i utlöpare kyrkor som i andra länder har anslutit sig, åtminstone avsevärt, till dess doktriner, dess organisation och dess liturgi. Apart from minor or missionary settlements, the area in which Anglicanism is to be found corresponds roughly with those portions of the globe which are, or were formally, under the British flag. Bortsett från mindre eller missionär bosättningar, det område inom vilket anglikanismen finns motsvarar grovt de delar av världen som är eller formellt, under brittisk flagg.

BELIEFS Övertygelser

To form a general idea of Anglicanism as a religious system, it will be convenient to sketch it in rough outline as it exists in the Established Church of England, bearing in mind that there are differences in detail, mainly in liturgy and church-government, to be found in other portions of the Anglican communion. Att bilda sig en allmän uppfattning om anglikanismen som ett religiöst system, kommer det vara lämpligt att skissa den i grova drag som finns i den etablerade kyrkan i England, med tanke på att det finns skillnader i detalj, främst i liturgin och den kanoniska-förvaltning, återfinns i andra delar av Anglikanska.

The members of the Church of England are professed Christians, and claim to be baptized members of the Church of Christ. Medlemmarna i Church of England är bekännande kristna, och hävdar att de döpta medlemmar av Kristi kyrka.

They accept the Scriptures as contained in the Authorized Version, as the Word of God. De accepterar Skriften som ingår i den auktoriserade versionen, som Guds ord.

They hold the Scriptures to be the sole and supreme rule of faith, in the sense that the Scriptures contain all things necessary to salvation and that nothing can be required of anyone as an article of faith which is not contained therein, and cannot be proved thereby. De håller Skriften att vara den enda och högsta rättesnöret för tro, i den meningen att Skriften innehåller alla saker som är nödvändiga till frälsning och att ingenting kan krävas av vem som helst som en trosartikel, som inte anges i det, och kan inte bevisas därigenom .

They accept the Book of Common Prayer as the practical rule of their belief and worship, and in it they use as standards of doctrine the three Creeds &151; the Apostles', the Nicene, and the Athanasian. De accepterar Book of Common Prayer som de praktiska regeln om sin tro och dyrkan, och i det de använder som standard i läran de tre trosbekännelsen &151; den apostoliska, den nicenska och den athanasianska.

They believe in two sacraments of the Gospel &151; Baptism and the Lord's Supper -as generally necessary to salvation. De tror på två sakrament evangeliet &151; dopet och Herrens nattvard, som normalt krävs för frälsning.

They claim to have Apostolic succession and a validly ordained ministry, and only persons whom they believe to be thus ordained are allowed to minister in their churches. De påstår sig ha apostolisk succession och ett giltigt ordinerade ämbetet, och endast personer som de anser är således ordineras får ministern i sina kyrkor.

They believe that the Church of England is a true and reformed part, or branch, or pair of provinces of the Catholic Church of Christ. De anser att Church of England är en sann och reformerat sidan, eller en filial, eller par av provinser i katolska kyrkan av Kristus.

They maintain that the Church of England is free from all foreign jurisdiction. De har hävdat att Church of England är fri från all utländsk jurisdiktion.

They recognize the King as Supreme Governor of the Church and acknowledge that to him "appertains the government of all estates whether civil or ecclesiastical, in all causes." De erkänner kungen som högsta chef i kyrkan och erkänna att han "appertains regeringen i alla stånd om civila och kyrkliga, i alla orsaker."

The clergy, before being appointed to a benefice or licensed to preach, subscribe and declare that they "assent to the Thirty-nine Articles, and to the Book of Common Prayer, and of Ordering of Bishops, priests, and deacons, and believe the doctrine of the Church of England as therein set forth to be agreeable to the Word of God". Präster, innan han utnämndes till en PREBENDE eller licensieras att predika, prenumerera och förklarar att de "samtycke till Trettionio artiklarna och till Book of Common Prayer, och Beställning av biskopar, präster och diakoner och tro läran om kyrkan i England som däri anges att samtycker till Guds Ord ".

One of the Articles (XXV) thus subscribed approves the First and Second Book of Homilies as containing "a godly and wholesome doctrine necessary for these times", and adjudges them to be read in churches "diligently and distinctly". En av artiklarna (XXV) alltså tecknade godkänner det första och andra postilla, som innehåller "en from och hälsosamma läran nödvändiga för dessa tider" och adjudges att läsas i kyrkorna "flitigt och tydligt".

To these general characteristics we may add by way of corrective that while the Bible is accepted much latitude is allowed as to the nature and extent of its inspiration; that the Eucharistic teaching of the Prayer Book is subject to various and opposed interpretations; that Apostolic succession is claimed by many to be beneficial, but not essential, to the nature of the Church; that the Apostles' Creed is the only one to which assent can be required from the laity, and that Articles of Religion are held to be binding only on the licensed and beneficed clergy. Till dessa allmänna egenskaper vi får lägga till i form av korrigerande att medan Bibeln är accepterat stor handlingsfrihet tillåts i fråga om arten och omfattningen av sin inspiration, att det eukaristiska undervisning Prayer Book är föremål för olika och motsatta tolkningar, att apostoliska successionen påstås av många vara fördelaktigt, men inte avgörande för vilken typ av kyrkan, att den apostoliska trosbekännelsen är den enda som samtycke kan krävas av lekmän, och att artiklarna av religion anses vara bindande endast för den licensierade och beneficed präster.

CHIEF GOVERNMENT FÖRSTE REGERING

Inside these outlines, which are necessarily vague, the constitution of the Church of England has been largely determined by the events which attended its settlement under the Tudors. Inuti dessa översikter, som med nödvändighet är vaga, upprättande av Church of England har varit stor del bestäms av de händelser som deltog i dess reglering enligt Tudors.

Original Loyalty to Rome Original Lojalitet till Rom

Before the breach with Rome under Henry VIII there was absolutely no doctrinal difference between the faith of Englishmen and the rest of Catholic Christendom, and "Anglicanism", as connoting a separate or independent religious system, was unknown. Innan brytning med Rom under Henrik VIII det var inte alls doktrinär skillnad mellan tro engelsmän och resten av katolska kristenheten, och "anglikanismen", som connoting en separat eller oberoende religiösa system, var okänd.

The name Ecclesia Anglicana, or English Church, was of course employed, but always in the Catholic and Papal use of the term as signifying that part or region of the one Catholic Church under the jurisdiction of the Pope which was situated in England, and precisely in the same way as the Church in Scotland was called the Ecclesia Scotticana, the Church in France, the Ecclesia Gallicana, and the Church in Spain the Ecclesia Hispanica. Namnet Ecclesia Anglicana eller engelska kyrkan, var sysselsatta naturligtvis, men alltid i den katolska och den påvliga användningen av begreppet som betecknar den del eller region i en katolska kyrkan som omfattas av påven som var belägen i England, och just på samma sätt som kyrkan i Skottland kallades Ecclesia Scotticana, kyrkan i Frankrike, Ecclesia Gallicana, och kyrkan i Spanien Ecclesia Hispanica. That such national or regional appellations were a part of the style in the Roman Curia itself, and that they in no sense could have implied any indication of independence from Rome, is sufficiently well known to all who are familiar with pre-Reformation records. Att sådana nationella eller regionala benämningar var en del av stilen i kurian själv, och att de på något sätt skulle ha inneburit något som tyder på självständighet från Rom, är tillräckligt väl känd för alla som är förtrogna med före reformationen poster.

Pope Honorius III, in 1218, in his Bull to King Alexander speaks of the Scottish Church (Ecclesia Scotticana) as "being immediately subject to the Apostolic See" (Papal Letters I, 60). Honorius III, i 1218, i hans Bull till kung Alexander talar om den skotska kyrkan (Ecclesia Scotticana) som "att beläggas med den Apostoliska Se" (påvliga bokstäverna I, 60).

The abbots and priors of England in their letter to Innocent IV, in 1246, declared that the English Church (Ecclesia Anglicana) is "a special member of the Most Holy Church of Rome" [Matthew Paris (Rolls Series), IV, 531]. Abbotarna och priors of England i sin skrivelse till Innocentius IV, 1246, förklarade att den engelska kyrkan (Ecclesia Anglicana) är "en särskild medlem av den heliga romerska kyrkan" [Matthew Paris (Rolls-serien), IV, 531] .

In 1413 Archbishop Arundel, with the assent of Convocation, affirmed against the Lollards the faith of the English Church in a number of test articles, including the Divine institution of the Papacy and the duty of all Christians to render obedience to it (Wilkins, Concilia, III, 355). I 1413 ärkebiskop Arundel, med samtycke av kyrkomötet bekräftade mot Lollarderna tro den engelska kyrkan i ett antal test-produkter, inklusive den gudomliga institutionen på påvedömet och en plikt för alla kristna att göra lydnad mot den (Wilkins, förlikning , III, 355).

In 1521, only thirteen years before the breach, John Clerk, the English Ambassador at Rome, was able to assure the Pope in full consistory that England was second to no country in Christendom, "not even to Rome itself", in the "service of God: and of the Christian Faith, and in the obedience due to the Most Holy Roman Church" (Clerks' oration, ed. Jerome Emser). År 1521, bara tretton år före brottet, John Clerk, engelska ambassadören i Rom, var det kunna säkerställa att påven helt konsistorium att England var andra till något land i kristenheten, "inte ens till Rom själv", i "Service Guds och den kristna tron och i lydnad på grund av den heliga romerska kyrkan "(Clerks" oration, ed. Jerome Emser).

After the Act of Royal Supremacy (1534) Efter års kungliga Supremacy (1534)

The first point of severance was clearly one of Erastianism. Den första punkten på avgångsvederlag var helt klart en av Erastianism. When news of the papal decision against the divorce reached England, Henry VIII gave his assent to four anti-papal statutes passed in Parliament in the spring of 1534, and in November the statute of the Royal Supremacy declared the King to be Supreme Head of the English Church (without the limiting clause of 1532), and an oath was prescribed, affirming the Pope to have no jurisdiction in the realm of England. The actual ministry of preaching and of the sacraments was left to the clergy, but all the powers of ecclesiastical jurisdiction were claimed by the sovereign. När nyheten om påvens beslut mot skilsmässan nådde England, VIII gav Henrik sitt samtycke till fyra mot påvens stadgar antogs i parlamentet under våren 1534 och i november stadgan för Royal Supremacy förklarade kungen att vara högsta chef för Engelska kyrkan (utan att begränsa klausulen i 1532), och en ed var föreskriven, bekräftar påven att inte har behörighet i sfären av England. Själva ministeriet för predikan och sakramenten överlåts till präster, men alla krafter kyrklig jurisdiktion påstods av suveräna.

The Act of Supremacy required that the King, as Supreme Head of the Church, "shall have full power and authority from time to time to visit, repress, redress, reform, order, correct, restrain, and amend all such errors, heresies, abuses, offences, contempt, enormities whatsoever they be which by any manner, spiritual authority or jurisdiction ought or may be lawfully reformed" (26 Henry VIII, i). Act of Supremacy krävs att kungen, som högste ledare i kyrkan, skall "ha fullständig behörighet från tid till att besöka, förtrycka, upprättelse, reform, ordning, korrekt, begränsa och ändra alla dessa fel, heresier, missbruk, brott, förakt, enormities helst de som på något sätt, andlig myndighet eller jurisdiktion borde eller kan vara lagligen reformeras "(26 Henry VIII, i).

The bishops were made to sue out their faculties from the King, and, that the meaning of this humiliation should be unmistakable, the very form of the license granted them affirmed the plain Erastian principle that the Crown was the source of their jurisdiction, "seeing that all authority of jurisdiction, and indeed jurisdiction of all kinds, both that which is called ecclesiastical and that which is secular, is originally derived from the royal power, as from the Supreme Head and foundation, and source of magistracy within our Kingdom" (Wilkins, Concilia, III, 799), Biskoparna gjordes för att stämma av sina förmögenheter från kungen, och att betydelsen av denna förnedring bör omisskännliga, mycket form av tillstånd som beviljats av dem bekräftade slätten Erastian principen att kronan var källan till deras jurisdiktion, "ser att all auktoritet behörighet och faktiskt behörighet av alla slag, både det som kallas kyrkliga och det som är sekulära, är ursprungligen från den kungliga makten, från högsta chefen och stiftelse, och källan till rättsväsendet i vårt rike "( Wilkins, förlikning, III, 799),

The bishops and clergy in convocation were forbidden to make canons except when the King, by his "Letters of Business", gave them permission to do so, and even then the canons so made were to have effect only when approved by the King. De biskopar och präster i kallelsen var förbjudet att göra kanoner utom när kungen, som hans "Letters of Business", gav dem tillstånd att göra det, och även då kanonerna så som skulle träda i kraft först när den godkänts av kungen.

Another statute secured to the Crown the absolute control in the appointment of bishops. Ett annat lag säkrade till kronan den absoluta kontrollen i utnämningen av biskopar. The chapters were bound under penalties of Proemunire to elect the person named by the King and no other, and the Archbishop was bound under the same shameful penalties to consecrate the person so named within twenty days after receipt of the King's writ (Significavit) commanding him to do so. De kapitel som var bundna under sanktioner av Proemunire att välja den person som anges av kungen och ingen annan, och ärkebiskopen var bundet på samma skamliga straff att helga den person som kallas så inom tjugo dagar efter mottagandet av kungens stämningsansökan (Significavit) befallande honom att göra det. This enactment, which an Anglican bishop in recent times has aptly described as "the Magna Charta of tyranny" remains in force to the present day. Detta antagande, som en anglikansk biskop i den senaste tiden har träffande beskrivits som "Magna Charta av tyranni" fortsätter att gälla fram till i dag. Within the last few years the Law Courts have ruled that no opposition to the episcopal confirmation of a person nominated by the Crown can be allowed. Under de senaste åren domstolarna har slagit fast att ingen motsatte sig den biskopliga bekräftelse av en person som utsetts av kronan kan tillåtas.

Thus the chief note of Henrician settlement is the fact that Anglicanism was founded in the acceptance of the Royal, and the rejection of the Papal Supremacy, and was placed upon a decidedly Erastian basis. Således chefen noterar Henrician lösning är att anglikanismen grundades i mottagandet av Royal, och förkastandet av påvliga överhögheten, och sattes på ett bestämt Erastian grund.

When the Act of Royal Supremacy, which had been repealed by Queen Mary, was revived by Elizabeth, it suffered a modification in the sense that the Sovereign was styled "Supreme Governor" instead of "Supreme Head". När lagen av den kungliga Supremacy, som hade upphävts av drottning Mary, återupplivades av Elizabeth, har lidit en ändring i den meningen att de suveräna var stil "Supreme Governor" istället för "Supreme Head". In a subsequent "Admonition", Elizabeth issued an interpretation of the Royal Supremacy, to the effect that she laid claim "to no power of ministry of divine offices in the Church". I en senare "förmaning" utfärdade Elisabet en tolkning av Royal Supremacy, som innebär att hon som hävdar att "ingen makt ministeriet för gudomlig kontor i kyrkan". At the same time she reasserted in the full the claim made by Henry VIII as to the Authority of the Crown in matters ecclesiastical, and the great religious changes made after her accession were carried out and enforced in a royal visitation commissioned by the royal authority. Samtidigt hon åter i full påståendet från Henrik VIII som till myndigheten om kronan i frågor som kyrkliga, och den stora religiösa förändringar gjorts efter sin anslutning har genomförts och verkställas i en kunglig umgänge på uppdrag av den kungliga myndigheten.

In 1628, Charles I, in a Royal Declaration prefixed to the Articles, stated that it belonged to the kingly office "to conserve and maintain the Church committed to our charge, in unity of religion and the bond of peace", and decreed that differences arising as to the external policy of the Church were to be settled in Convocation, but its ordinances were to be submitted to the Crown for approval, which would be given to them if they were not contrary to the laws of the land. År 1628, jag i en kunglig förklaring prefix Charles till artiklarna, förklarade att det hörde till den kunglig kontoret "att bevara och underhålla kyrkan åtagit sig att vår kostnad i enighet av religion och band av fred", och bestämde att skillnader uppkommer i fråga om utrikespolitik i kyrkan skulle avgöras i kyrkomötet, men dess förordningar skulle överlämnas till kronan för godkännande, vilket skulle ges till dem om de inte strider mot landets lagar.

Archbishop Laud, in 1640, had a series of canons drawn up in Convocation and duly published, but this attempt at spiritual independence was speedily suppressed. Ärkebiskop Laud, år 1640, hade en serie av canons upprättas i kyrkomötet och vederbörligen offentliggjort, men detta försök till andlig självständighet snabbt ned. The indignation of Parliament was so great that he himself begged leave to withdraw them, and the House of Commons passed a resolution unanimously declaring that "the Clergy in Convocation assembled has no power to make any canons or constitutions whatsoever in matters of doctrine, discipline or otherwise to bind the Clergy and laity of the land without the common consent in Parliament" (Resolution, 16 December, 1640). Den indignation parlamentet var så stor att han själv bad tillstånd att dra tillbaka dem, och underhuset antog en resolution enhälligt förklarade att "prästerskapet i kyrkomötet monterade har inte befogenhet att göra några kanoner eller författningar som helst i fråga om läran, ämnen eller annars att binda präster och lekmän i landet utan samförstånd i parlamentet "(resolution, 16 December, 1640).

The Effect of Royal Supremacy Enligt kungligt Supremacy

The effect of the legislation under Henry VIII, revived by Elizabeth, and confirmed in subsequent reigns, has been, as Lord Campbell pointed out in his famous Gorham judgment, in April, 1850, to locate in the Crown all that decisive jurisdiction which before the Reformation had been exercised by the Pope. Until the year 1833, the Crown exercised this supreme jurisdiction through a special body called the Court of Delegates. Effekten av den lagstiftning enligt Henrik VIII, återupplivades av Elizabeth, och bekräftats i senare regerar, har, som Lord Campbell påpekade i sin berömda Gorham domen, i april 1850, att lokalisera i Crown allt det avgörande behörighet som före Reformationen hade utnyttjats av påven. Fram till år 1833, Crown utnyttjat denna högsta behörighet genom ett särskilt organ som kallas EG-delegater. Its members were appointed under the great Seal, and consisted of lay judges, with whom might be associated a number of bishops or clergymen. Medlemmarna utsågs under den store Seal, och bestod av nämndemännen, med vilka kan sättas i samband ett antal biskopar eller präster. In 1833 this Court was abolished, and its powers were transferred to the King in Council. I 1833 denna domstol avskaffades och dess befogenheter överfördes till kungen i rådet. Hence matters which come under its purview are now decided by the King upon the advice of that part of the Privy Council which is known as the Judicial Committee. Därför frågor som hör under dess behörighet är nu beslutas av kungen på inrådan från den del av riksrådet som är känt som det rättsliga kommittén. The statute (2 and 3 William IV, xcii) expressly states that its decisions are final, and are not subject to any commission of review. Stadgarna (2 och 3 William IV, xcii) uttryckligen att dess beslut är slutgiltigt och är inte föremål för någon provision kontroll.

It must be observed that this tribunal does not profess theoretically to decide articles of faith, or to pronounce upon the abstract orthodoxy or heterodoxy of opinions. Det skall påpekas att denna domstol inte bekänner teoretiskt besluta artiklar av tro, eller att uttala sig abstrakt ortodoxi eller kätteri av yttranden. "Its duty extends only to the consideration of that which is by law established to be the doctrine of the Church of England, upon the due and legal construction of there Articles and formularies" (Gorham decision, March 1850). But upon this ground the Crown decided that the views of Mr. Gorham, whose notorious rejection of the doctrine of baptismal regeneration had shocked his bishop and scandalized the Tractarians, were "not contrary or repugnant to the declared doctrine of the Church of England as by law established". "Dess uppgift endast omfattar behandlingen av den som enligt lag fastställas och läran om kyrkan i England, på grund och juridiska konstruktion där artiklarna och formuleringarna" (Gorham beslut, mars 1850). Men på denna grund den Crown beslutat att dess åsikter Mr Gorham, vars beryktade förkastande av läran om dop-regeneration hade chockat sin biskop och chockats av Tractarians, var "inte strider eller motbjudande att den deklarerade kyrkans lära av England som i lag fastställts". Numerous protests and appeals were made by high Churchmen, but all attempts to reverse the decision were unavailing, and Mr. Gorham duly received institution to the benefice which his bishop had refused him. Många protester och överklaganden har gjorts av höga kyrkomän, men alla försök att upphäva beslutet var fruktlösa, och Mr Gorham vederbörligen mottagits institutionen till den PREBENDE som sin biskop hade vägrat honom. In like manner in 1849, when vehement opposition was made to the appointment of Dr. Hampden to the See of Hereford, the Prime Minister of the day insisted on the right of the Crown, and the Vicar-General of the Archbishop ruled that no exception could be suffered against one whom the Crown had duly nominated, and the Court of Queen's Bench sustained his ruling. På samma sätt 1849, när häftigt motstånd gjordes till utnämningen av Dr Hampden till se av Hereford, premiärminister i dag insisterade på rätten till kronan, och kyrkoherden generaldirektör ärkebiskopen fast att något undantag kunde komma att lida mot en som kronan hade vederbörligen nominerats, och domstolen Queen's Bench ihållande sitt beslut.

Thus, whatever views or aspirations have been held theoretically by Anglican divines on the spiritual authority of the Anglican Church, the Royal Supremacy remains an effective reality, and the Crown, supported by Parliament and the Law Courts, both as to the doctrines which may be taught, and the persons who shall be put in office to teach them, has possession of the practical and substantial control. Således oavsett synpunkter eller önskemål har hållits teoretiskt av anglikanska präster på den andliga myndigheten i den anglikanska kyrkan, Royal Supremacy förblir en effektiv verklighet, och kronan, med stöd av parlamentet och domstolarna, både vad gäller de läror som kan lärs ut, och vilka personer som skall gå i tjänst för att lära dem, har tillgång till de praktiska och omfattande kontroll. It is characteristic of the Anglican Reformation that the supreme and far reaching regulative jurisdiction which was exercised by the Holy See was, after the severance from Rome, taken over, to all intents and purposes, by the Crown, and was never effectively entrusted to the Anglican Spirituality, either to the Primate, or to the Episcopate, or even to Convocation. Det är kännetecknande för den anglikanska reformationen att den högsta och långtgående reglerande behörighet, som skulle utövas av den Heliga Stolen var, efter avgångsvederlag från Rom, tagit över, att alla avseenden, av kronan, och faktiskt aldrig har anförtrotts anglikansk Andlighet, antingen till primat, eller till episkopatet, eller till kyrkomötet. As a result, there is to this day the lack of a living Church Spiritual Authority which has been to the Anglican Church a constant source of weakness, humiliation, and disorder. Som ett resultat finns det i dag brist på en levande kyrka andlig auktoritet som har varit att den anglikanska kyrkan en ständig källa till svaghet, förnedring och oordning.

In 1904 a royal commission was appointed to investigate the complaints against ecclesiastical discipline, and in July 1906, it issued its report, in which it points out that at no time in the past have the laws of public worship been uniformly observed, and recommends the formation of a Court which while exercising the Royal Jurisdiction, would be bound to accept the episcopate on questions of doctrine or ritual. I 1904 en kunglig kommission tillsattes för att utreda klagomål mot kyrkliga disciplin, och i juli 1906 utfärdade den sin rapport, där man påpekar att vid något tillfälle tidigare har lagarna i offentlig gudstjänst varit enhetligt observerats, och rekommenderar Bildandet av en dom som vid utövande av Royal behörighet, skulle vara bundna att godta biskopsämbetet i frågor om lära eller ritual. This, if granted, would be the first step towards the partial emancipation of the Spirituality from the thraldom of the civil power, in which it has been held for more than three centuries. It will be observed that Anglicanism as a religious system is separable from the doctrine of Royal Supremacy, which is an outcome of its union with the State, and of the circumstances of the English Reformation. Detta, om det beviljas, skulle vara det första steget mot en partiell frigörelse av andlighet från träldom av civil makt, där det har hållits i mer än tre århundraden. Det påpekas att anglikanismen som ett religiöst system är avskiljbar från läran om Royal Supremacy, som är ett resultat av dess förening med staten, och om de omständigheter av den engelska reformationen. In countries outside of England the Wales Anglican Churches exist, and, it is said, all the more prosperously from being untrammelled by the State connection. I länder utanför England Wales anglikanska kyrkorna finns, och, sägs det, desto mer prosperously från att vara ohämmad av staten anslutning. But even in those countries the decisive voice in the government of the Anglican Church is not entrusted to the Episcopate alone, and in some of them the lay power in the synods has made itself felt, and has shown that it can be as really a master as any Tudor sovereign invested with royal supremacy. Men även i dessa länder den avgörande rösten i regeringen i den anglikanska kyrkan inte anförtros episkopatet ensam, och i några av dem låg effekt i synoder har gjort sig gällande, och har visat att det kan vara så verkligen en mästare som alla Tudor suverän investerat med kunglig överhöghet. The supremacy of the Spirituality in the domain of doctrine, as the sole guarantee of true religious liberty, is still lacking in the Anglican system, and the problem of supplying it remains unsolved, if not insoluble. Överhöghet av andlighet på området i läran, som den enda garantin för sann religiös frihet, fortfarande saknas i den anglikanska systemet, och problemet med att leverera det är fortfarande olöst, om inte olöslig.

DOCTRINAL AND LITURGICAL FORMULARIES LÄRO och liturgiska formler

The doctrinal position of the Anglican Church, in like manner, can only be adequately studied in its history, which divides itself into a number of stages or periods. De dogmatiska ställning den anglikanska kyrkan, på samma sätt, kan bara tillräckligt studerat i sin historia, som delar sig i ett antal etapper eller perioder. The first, or Henrician, period (1534-47) includes the breach with Rome, the setting up of an independent national church, and the transfer of the supreme Church authority from the Papacy to the Crown. Den första, eller Henrician, period (1534-47) omfattar brytning med Rom, inrättandet av en oberoende nationell kyrka, och överföringen av den högsta kyrkan myndigheten från påvedömet till kronan. The Edwardian (1547-53) and the Elizabethan (1558-1603) periods carried the work of separation much further. The Edwardian (1547-53) och den elisabetanska (1558-1603) perioder som arbetet separation mycket längre. Both accepted the Henrician basis of rejection of the Papacy and erection of the Royal Supremacy, but built upon it the admission of the doctrinal and liturgical changes which make up mainly the Anglican Reformation, and brought the nation within the great Protestant movement of the sixteenth century. Båda accepterade Henrician grund för avslag på påvedömet och uppförande av Royal Supremacy, men bygger på det upptagande av doktrinär och liturgiska förändringar som utgör främst den anglikanska reformationen väckte och nationen inom den stora protestantiska rörelsen av det sextonde århundradet .

First Period: Henry VIII (1534-1547) Första perioden: Henrik VIII (1534-1547)

Although the policy of Henry VIII, after the breach with Rome, was ostensibly conservative, and his ideal seemed to be the maintenance of a Catholic Church in England, minus the Pope, it is incontestable that in other ways his action was in fatal contradiction to his professions. Även politiken för Henrik VIII efter brytning med Rom, var till synes konservativ, och hans ideal verkade vara upprätthållandet av en katolska kyrkan i England, minus påven, är det obestridligt att på andra sätt hans talan i dödlig strid med hans yrken.

Influence of English Protestant Sympathizers. Engelskans inflytande protestantiska sympatisörer. - By raising to power, and by maintaining in positions of unique influence, his three great agents, Thomas Cromwell, Thomas Cranmer, and Edward Seymour, all of whom were always, and as openly as they dared, in sympathy with the Reformation, Henry VIII, whether by intention or the by the indifference of his latter days, undoubtedly prepared the way and opened the gates to the Protestantism which came in under Edward and Elizabeth. - Genom att höja till makten, och genom att bibehålla ståndpunkter unikt inflytande, hans tre stora aktörer, Thomas Cromwell, Thomas Cranmer, och Edward Seymour, alla var alltid, och så öppet som de vågade, i sympati med reformationen, Henry VIII, antingen genom avsikt eller av likgiltighet av hans sista dagar, utan tvekan beredde vägen och öppnade porten till protestantismen som kom in under Edvard och Elizabeth.

Influence of German Protestants. Inverkan av tyska protestanter. - In 1535 Henry sent agents to negotiate an agreement with the Reformers in Germany, and in 1537 he was led by Cromwell, in connivance with Cranmer, into further negotiations with the Protestant princes assembled at Smalkald. - I 1535 Henrik skickade ombud att förhandla fram ett avtal med reformatorerna i Tyskland, och i 1537 han leddes av Cromwell, i maskopi med Cranmer, i de fortsatta förhandlingarna med protestantiska furstar samlades i Smalkald. He wrote to Melanchthon to congratulate him on the work which he had done for religion, and invited him to England. Han skrev till Melanchthon att gratulera honom till det arbete som han hade gjort för religion, och bjöd in honom till England. Melanchthon was unable to come, but in 1538 three German divines, Burkhardt, Boyneburg, and Myconius, were sent to London, where they remained some months, and held conferences with the Anglican bishops and clergy. Melanchthon var förhindrad att komma, men i 1538 tre tyska teologerna, Burkhardt, Boyneburg och Myconius, sändes till London, där de blev kvar några månader och höll konferenser med den anglikanska biskopar och präster. The Germans presented as a basis of agreement a number of Articles based on the Lutheran Confession of Augsburg. Tyskarna presenteras som en bas för överenskommelse ett antal artiklar som grundar sig på den lutherska bekännelsen i Augsburg. On the doctrinal part of these Articles, the first thirteen, both parties came to an agreement (Letter of Myconius to Cromwell, 8 September, 1538). På den doktrinära del av dessa artiklar, de första tretton, parterna kom både för att en överenskommelse (Letter of Myconius till Cromwell, 8 September, 1538). On the second part, the "Abuses" (viz., private Masses, celibacy of the Clergy, invocation of Saints) the King would not give way, and finally dissolved the conference. På den andra delen, "missbruk" (nämligen, privata Massa, celibat för präster, åkallan av helgon) kungen inte skulle ge vika, och slutligen upplöstes konferensen. Although the negotiations thus formally came to an end, the Thirteen Articles on which agreement with the Germans had been made were kept by Archbishop Cranmer, and afterwards by Archbishop Parker, and were used as test articles to which the preachers whom they licensed were required to subscribe. Eventually they became the nucleus of the Articles of Religion which were authorized under Edward VI and Elizabeth. Även om förhandlingarna därmed formellt upphörde de tretton artiklarna om vilket avtal med tyskarna hade gjorts hölls av ärkebiskop Cranmer, och efteråt av ärkebiskop Parker, och användes som test artiklar som predikanter som de licensierade var skyldiga att prenumerera. Så småningom blev kärnan av artiklarna i religion som har godkänts under Edvard VI och Elizabeth. Hence the almost verbal correspondence between these Articles and the Lutheran Confession of Augsburg, from which they were originally taken. Därför nästan verbala korrespondensen mellan dessa artiklar och den lutherska bekännelsen av Augsburg, från vilken de ursprungligen togs ut.

Second Period: Edward VI (1547-1553) Andra perioden: Edvard VI (1547-1553)

By the death of Henry VIII (27 January, 1547) the main obstacle to the reforming influence was removed. Genom död Henrik VIII (27 januari, 1547) det största hindret för att reformera inflytande togs bort. With the accession of Edward VI, who had been brought up in the reformed faith, with Seymour, also a Protestant, omnipotent in the Council, and Cranmer, now able to show his hand and work his will, the party of the Reformation became possessed of all the resources of national power, and during the five years of the reign (1547-53) remained triumphantly in the ascendant. Med anslutningen av Edvard VI, som hade växt upp i den reformerade tro, med Seymour, också en protestantisk, allsmäktig i rådet, och Cranmer, kan nu visa sin hand och arbete hans vilja, det parti av reformationen blev besatt över alla de resurser nationella makten, och under de fem åren av regeringstiden (1547-53) var triumferande i uppåtgående. This period witnessed the introduction of the great doctrinal and liturgical changes. Denna period bevittnade införandet av de stora dogmatiska och liturgiska förändringar.

Denial of the Sacrifice of the Mass. - One of the cardinal principles of the Reformation which the German delegates had brought over in 1538 was that "the Mass is nothing but a Communion or synaxis" (Tunstall's Summary, MS Cleop. EV, 209). Förnekande av offret av mässan - En av de huvudprinciper av reformationen som de tyska delegaterna hade tagit över i 1538 var att "Mass är ingenting annat än en kommunion eller synaxis" (Tunstalls Sammanfattning, MS Cleop. EV, 209) . Cranmer vehemently upheld this conception of the Eucharist. Cranmer biföll häftigt denna uppfattning om eukaristin. One of the first Acts under Edward VI was the introduction of a new English Communion Service, which was to be inserted at the end of the Mass, and which required Communion to be given under both kinds. En av de första åtgärder under Edvard VI var införandet av en ny engelsk Högmässa, som skulle införas i slutet av mässan, och som krävde kommunionen skall anges under båda sorter. This was soon after followed by a Book of Common Prayer, with a Communion Service entirely taking the place of the Latin Mass. Cranmer was the chief author of this book. Detta var strax efter följdes av en Book of Common Prayer, med en Högmässa helt in som ersättare för den latinska mässan Cranmer chefen författaren till denna bok. Whether it ever received the assent of Convocation has been questioned, but it was approved by Parliament in 1549. Oavsett om det någonsin fått samtycke av kyrkomötet har ifrågasatts, men det godkändes av parlamentet i 1549. Gardiner, Bishop of Winchester, in opposing Cranmer's denial of the Real Presence and of the Sacrifice of the mass, argued that even certain passages in the new Prayer Book implied the acceptance of these doctrines; whereupon Cranmer and his fellow-reformers drew up a new Prayer Book, still more Protestant in tone and character. Gardiner, biskop av Winchester, i motsatta Cranmers förnekande av verkliga närvaro och mässoffret, hävdade att även vissa delar av den nya Prayer Book innebär ett godtagande av dessa läror, varpå Cranmer och hans kollega reformatorerna utarbetade en ny Prayer Book, ännu mer protestanter i ton och karaktär. In it the order of the parts of the Communion Service was considerably altered, and the passages used by Gardiner as apparently favouring the Catholic doctrine were studiously eliminated, or so changed as to preclude in future any such interpretation, and all allusion to Altar or Sacrifice was carefully omitted (Gasquet and Bishop, Edward VI and the Book of Common Prayer, 289). I den ordning de delar av Högmässa var förändrat, och de avsnitt som används av Gardiner som uppenbarligen gynnar den katolska läran var flitigt slopats eller förändrats så att de utesluter i framtiden en sådan tolkning, och alla anspelning på altaret eller Sacrifice var noga utelämnas (Gasquet och biskop, Edward VI och Book of Common Prayer, 289). In 1552, this, the second Prayer Book of Edward VI, was authorized by Parliament. I 1552, detta, den andra bönen bok Edvard VI, godkändes av parlamentet. A new Ordinal or Order for making bishops, priests, and deacons was compiled, from which in like manner all mention of the sacrificial office of the priesthood was rigorously excluded. En ny Ordningstal eller utslag om att biskopar, präster och diakoner har sammanställts, som på samma sätt varje omnämnande av offersystemet kontor prästerskapet var strikt uteslutas. It was approved by Parliament in 1552. Det godkändes av parlamentet i 1552. In 1551, quite in harmony with this liturgical reform, an Order in Council issued to Bishop Ridley required the altars to be torn down, and movable tables substituted, while a statement of reasons was to be made to the people explanatory of the change, namely, "that the form of a table may more move and turn the simple from the old superstition of the Mass and to the right use of the Lord's Supper". I 1551, helt i harmoni med denna liturgiska reform, ett beslut i rådet som utfärdas till biskop Ridley krävs altaren att rivas, och lös ersatt bord, medan en motivering skulle göras till folket förklarande av förändringen, det vill säga , "att formen av en tabell kan fler flytta och vända det enkla från den gamla vidskepelsen av massa och rätten att använda av Herrens nattvard".

Suppression of Catholic practices. Dämpning av katolska praxis. - By Royal Proclamations and episcopal visitations, a multitude of Catholic practices and sacramentals, such as lights, incense, holy water, and palms, were suppressed. - Genom Royal proklamationer och biskopsämbetet visitations, en mångfald av katolsk praxis och sakramentalierna, såsom lampor, rökelse, vigvatten, och palmer, undertryckta. These reforms, proceeding tentatively but rapidly, were initiated and carried out mainly by Cranmer and his set, and the reflected his beliefs and that of this fellow-reformers. The 42 Articles. Dessa reformer, fortsätter trevande men snabbt, initierades och genomfördes främst av Cranmer och hans uppsättning, och den reflekterade sin tro och att denna karl-reformatorer. Den 42 artiklar. - In 1553, a royal decree was issued requiring the bishops and clergy to subscribe forty-two Articles of Religion which embodied in great part what had been contained in the Thirteen Articles agreed upon with the Germans. The article on the Eucharist had been significantly changed to agree, as Hooper attests, with the teachings of the Swiss reformer, Bullinger. - I 1553, en kunglig förordning utfärdats kräver biskopar och präster att teckna fyrtiotvå artiklar i Religion som ingår i stor del vad som hade ingått i de tretton artiklarna överenskommits med tyskarna. I artikeln om eukaristin hade ändrats väsentligt att komma överens, som Hooper intygar, med undervisning i den schweiziska reformatorn, Bullinger.

Third Period: Elizabeth I (1558-1603) Tredje perioden: Elizabeth I (1558-1603)

In November, 1558, Queen Elizabeth succeeded Queen Mary, and immediately proceeded to restore the work of Henry VIII and Edward VI. I november 1558, Elisabet efterträdde drottning Queen Mary, och omedelbart gick att återställa arbete Henrik VIII och Edvard VI.

Based on Prayer Book of 1552. Baserat på Prayer Book of 1552. - The new settlement of religion was based, not on the First Prayer Book of 1549, but on the more Protestant one of 1552. - Den nya regleringen av religionen, inte på den första bönen bok 1549, men på flera protestantiska en av 1552. The latter was adopted with a few slight modifications, and it remains for the most part substantially unchanged to the present day. Det senare antogs med några smärre ändringar och det är fortfarande för det mesta i stort sett oförändrade fram till i dag. The statement that Pius IV offered to approve the Prayer Book is devoid of all historical foundation. Påståendet att Pius IV erbjuds godkänna Prayer Book saknar all historisk grund. It has not a vestige of contemporary evidence to support it. Det har inte ett spår av samtida belägg för det. Camden, the earliest Anglican historian who mentions it, says: "I never could find it in any writing, and I do not believe any writing of it to exist. To gossip with the mop is unworthy of any historian" (History, 59). Camden, de tidigaste anglikanska historiker som nämner det, säger: "Jag kunde aldrig hitta det i någon skrift, och jag tror inte att någon skriver om det att existera. Att skvallra med moppen är ovärdigt en historiker" (Historia, 59) . Fuller, another Anglican historian, describes it as the mere conjecture "of those who love to feign what they cannot find". Fuller, en annan anglikansk historiker, beskriver det som en ren hypotes "för dem som älskar att låtsas som de inte kan hitta".

The 39 Articles. De 39 artiklar. - In 1563 the Edwardian Articles were revised in Convocation under Archbishop Parker. - I 1563 den Edwardian artiklar reviderades kyrkomötet under ärkebiskop Parker. Some were added, others altered or dropped, and the number was reduced to Thirty-eight. Vissa var till, andra ändras eller tappats, och antalet minskade till Trettioåtta. In 1571, the XXIXth Article, despite the opposition of Bishop Guest, was inserted, to the effect that the wicked do not eat the Body of Christ. I 1571, biskop Guest, XXIX: e artikel, trots motstånd från infördes, med innebörden att de onda inte äter Kristi kropp. The Articles, thus increased to Thirty-nine, were ratified by the Queen, and the bishops and clergy were required to assent and subscribe thereto. I artiklarna, ökade därmed till Trettionio, ratificerades av drottningen, och de biskopar och präster var skyldiga att godkänna och teckna detta.

Calvinistic Influence. Calvinistic Influence. - During the whole of Elizabeth's long reign, the prevailing tone of Anglican teaching and literature was decidedly Genevan and Calvinistic (Dr. Prothero, English Hist. Rev., October, 1886). - Under hela Elisabets långa regeringstid, rådande tonen i anglikanska undervisning och litteratur var avgjort Genevan och Calvinistic (Dr Prothero, engelska Hist. Rev, oktober 1886). In 1662 a reaction set in against Puritanism, and the Prayer Book, which had been suppressed during the Commonwealth, was brought back and subjected to revision in Convocation and Parliament. I 1662 en reaktion som i mot puritanismen och Prayer Book, som hade varit undertryckta under samväldet, kom tillbaka och genomgå revision i kyrkomötet och parlamentet. The amendments made were numerous, but those of doctrinal significance were comparatively few, and of a kind to emphasize the Episcopal character of Anglicanism as against Presbyterianism. De ändringar som gjorts var många, men de läromässiga betydelse var relativt få, och av ett slag för att understryka den biskopliga karaktär anglikanismen mot Presbyterianism. The most notable were the reinsertion, with altered wording, of the Black Rubric (omitted by Elizabeth) and the introduction in the form of the words, "for the office of a Bishop" and "for the office of a Priest", in the Service of Ordination. Den mest anmärkningsvärda var återinträde, med förändrad lydelse av Svarta rubriker '(utesluten från Elizabeth) och införandet i form av orden "till posten som en biskop" och "till posten som en präst", i Delgivning av samordning.

Anglican Formularies. Anglikanska formuleringarna. - -

The historic meaning and doctrinal significance of the Anglican formularies can only be determined by the candid and competent examination of the evidence as a whole, Den historiska betydelse och doktrinär betydelsen av den anglikanska formuleringarna kan endast fastställas av uppriktig och kompetent granskning av det underlag som helhet,

first, by the study of the plain meaning of the text; först genom studiet av den enkla betydelsen i texten;

secondly, by the study of the historical setting and the circumstances in which they were framed and authorized; dels genom studier av den historiska miljö och de omständigheter under vilka de formulerades och godkänts;

thirdly, by the known beliefs of their chief authors and of those by whom they were accepted; tredje av det kända övertygelse av deras främsta författare och av dem av vem de har godtagits;

fourthly, by comparison with the Catholic pre-Reformation formularies which they supplanted; fjärde, i jämförelse med den katolska före reformationen formler som de ersatta;

fifthly, by the study of their sources and the exact value of their doctrinal terminology as found in the controversies of the time; det femte, av en studie av sina källor och det exakta värdet av deras doktrinära terminologi som finns i kontroverser av tiden;

sixthly-if the examination is not to be hopelessly narrow-by the study of general Reformation in Europe, of which the English Reformation, albeit with local and national characteristics, was both a part and a result. sjätte-, om undersökningen inte skall hopplöst smal av en studie av allmänna reformationen i Europa, varav den engelska reformationen, om än med lokala och nationella särdrag, var både en del och ett resultat.

Here it is only possible to state the conclusions arising from such an inquiry in briefest outline. Här är det endast möjligt att ange de slutsatser som följer av en sådan utredning i kortaste drag.

CONNECTION WITH THE PARENT MOVEMENT OF REFORMATION SAMBAND MED FÖRÄLDER RÖRLIGHET FÖR REFORMATION

There can be no doubt that the English Reformation is substantially a part of the great Protestant Reformation upheaval of the sixteenth century, and that its doctrine, liturgy, and chief promoters were to a very considerable extent derived from, and influenced by, the Lutheran and Calvinistic movements on the Continent. Det råder inget tvivel om att den engelska reformationen i huvudsak en del av den stora protestantiska reformationen omvälvning av det sextonde århundradet, och att dess lära, liturgi, och förste initiativtagare var att en mycket stor del kommer från, och påverkas av, den lutherska och Calvinistic rörelser på kontinenten.

First Bond: Personal Första Bond: Personlig

There was first of all the living or personal connection. Det var först av alla levande eller personlig anknytning. The great English Reformers who took the leading part in the work of Reformation in England &151; Cranmer, Barlow, Hooper, Parker, Grindal, Scory, May, Cox, Coverdale, and many others-were men who lived and laboured amongst the Protestants of the Continent, and remained in constant and cordial touch and communication with them. Den stora engelska Reformatorerna som tog huvudrollen i arbetet med reformationen i England &151; Cranmer, Barlow, Hooper, Parker, Grindal, Scory, maj, Cox, Coverdale, och många andra, var män som levde och arbetade bland protestanterna i kontinenten, och var i ständig och hjärtlig kontakt och kommunikation med dem. (See Original Letters of the Reformation.) Reciprocally, continental reformers, like Peter Martyr and Martin Bucer, were welcomed to England and made professors of Divinity at the universities. (Se originalet av reformationen.) På motsvarande kontinentala reformatorer, som Peter Martyr och Martin Bucer, hälsades välkomna till England och gjorde professorer i teologi vid universiteten. Others, like John a Lasco, and Paul Fagius, become the friends and guests of Cranmer. Andra, som John en LASCO, och Paul Fagius, bli vänner och gäster Cranmer.

Second Bond: Doctrinal Andra Bond: Doktrinska

A second bond was the adoption of the same essential doctrines. En andra band var antagandet av samma grundläggande läror. The great principles and tenets set forth in the works of Luther, Melanchthon, and Calvin, or Zwingli, are reproduced with or without modifications, but substantially, and often almost verbatim in the literature of the English Reformation. Den stora principer och grundsatser som anges i verk av Luther, Melanchton och Calvin, eller Zwingli, återges med eller utan ändringar, men avsevärt, och ofta nästan ordagrant i litteraturen om den engelska reformationen. The chief doctrines which are essentially and specifically characteristic of the Protestant Reformation as a whole are the following nine: Det viktigaste läror som i grunden och särskilt utmärkande för den protestantiska reformationen som helhet är följande nio:

rejection of the Papacy, avvisande av påvedömet,

denial of the Church Infallibility; förnekande av kyrkans ofelbarhet;

Justification by Faith only; Rättfärdiggörelsen genom tron bara;

supremacy and sufficiency of Scripture as Rule of Faith; överlägsenhet och tillräckligheten i Skriften som regeln om tro;

the triple Eucharistic tenet [viz. triple eukaristiska grundsats [dvs. (a) that the Eucharist is a Communion or Sacrament, and not a Mass or Sacrifice, save in the sense of praise or commemoration; (b) the denial of Transubstantiation and worship of the Host; (c) the denial of the sacrificial office of the priesthood and the propitiatory character of the Mass]; (A) att nattvarden är en nattvardsgång eller sakrament, och inte en massa eller offra, utom i betydelsen beröm eller minne, (b) förnekande av Transubstantiation och dyrkan av Värden, (c) förnekandet av offer kontor av prästerskapet och BLIDKANDE karaktär Mass];

the non-necessity of auricular Confession; den icke-behovet av öron bikten;

the rejection of the invocation of the Blessed Virgin and the Saints; avvisandet av åkallan av den heliga jungfrun och helgonen;

the rejection of Purgatory and omission of prayers for the dead; avvisande av Skärselden och utelämnande av böner för de döda;

the rejection of the doctrine of Indulgences. förkastandet av läran om avlat.

To these may be added three disciplinary characteristics which are founded on doctrine: Till dessa kan läggas tre disciplinära egenskaper som bygger på doktrinen:

the giving of Communion in both kinds; beviljandet av kommunionen i både slag;

the substitution of tables for altars; and ersättning av tabellerna för altare, och

the abolition of monastic vows and the celibacy of the clergy. avskaffandet av klostrens löften och celibat för präster.

These twelve doctrines and practices of the continental Reformation have undoubtedly, though not always in the same measure, entered into the fibre of the English Reformation, and have all found expression, more or less emphatic, in the Anglican formularies. Dessa tolv läror och praxis i det kontinentala reformationen har utan tvivel, men inte alltid i samma mått, in i fiber av den engelska reformationen, och har alla kommit till uttryck, mer eller mindre eftertryck, i den anglikanska formuleringarna. Hence, while the name "Protestant" is not found in the Prayer Book, it is used in the Coronation Service when the King promises to maintain "the Protestant religion as by law established". Därför, trots att beteckningen "protestantiska" inte finns i Prayer Book används det i Coronation Service när kungen lovar att behålla "den protestantiska religionen som enligt lag upprättats". It was from the beginning popularly applied to the Anglican beliefs and services. Det var från början populärt tillämpas på den anglikanska tro och tjänster. In the Act of Union the Churches of England and Ireland are styled "the Protestant Episcopal Church", a name still retained by the Anglican Church in America. I Act of Union kyrkorna i England och Irland är stil "den protestantiska Episcopal Church", ett namn som fortfarande hålls kvar av den anglikanska kyrkan i Amerika.

Third Bond: Liturgical Tredje Bond: Liturgisk

A third bond between the Reformation on the continent and that which took place in England is to be found in the actual composition of the formularies. Ett tredje band mellan reformationen på kontinenten och den som ägde rum i England finns i sammansättningen av de formler. The Anglican Articles owe much, through the Thirteen Articles, to the Confession of Augsburg, and also to the Confession of Wurtemberg. Den anglikanska artiklarna tacka för mycket, genom Tretton artiklar till Augsburgska bekännelsen, och även till bikten av Würtemberg. Notable portions of the baptismal, marriage, and confirmation services are derived from the "Simplex et Pia Deliberatio" which was compiled by the Lutheran Hermann von Wied, with the aid of Bucer and Melanchthon. Kända delar av dop, vigsel och tjänster bekräftelse härleds från "Simplex et Pia Deliberatio" som sammanställts av den lutherska Hermann von Wied, med hjälp av Bucer och Melanchthon. That a considerable part of the Anglican ordinal (without the distinctive form for each Order) is found in Bucer's "Scripta Anglica", has been pointed out by the late Canon Travers Smith. Att en betydande del av den anglikanska ordningstal (utan särskiljande blankett för varje beställning) finns i Bucer s "Scripta Anglica", har påpekat sena Canon Travers Smith.

Conclusion Slutsats

In this triple bond-personal, doctrinal, and liturgical &151; the continental and Anglican Reformations are, amid many and notable differences, substantially and inseparably interwoven as parts of one and the same great religious movement. I detta trippelbindning-personlig, doktrinär och liturgiska &151; kontinental och anglikanska reformationerna är, bland många och anmärkningsvärda skillnader, väsentligt och oskiljaktigt sammanvävda som delar av en och samma stora religiösa rörelser.

USE OF LITURGICAL REFORM TO DENY THE SACRIFICE ANVÄNDNING av liturgisk REFORM att förneka Offret

The comparison of the Anglican Prayer Book and Ordinal with the Pre-Reformation formularies which they replaced leads to a second conclusion which in harmony with the above. Jämförelsen mellan den anglikanska bönbok och Ordningstal med Pre-reformationen formler som de ersatt leder till en andra slutsats som i harmoni med ovan. On making an analysis of what has been removed, and what has been retained, and what has been altered, it becomes unmistakably apparent that the main motive which determined and guided the construction of the new liturgy was the same as that which inspired the whole Reformation movement, namely: the determination to have the Lord's Supper regarded only as a Sacrament or Communion, and not as a Sacrifice, and to remove whatever indicated the sacrificial character of the Eucharist, or the Real, Objective Presence, in the Catholic sense, in which Christ is worshipped in the Host. Om att göra en analys av vad som tagits bort, och vad har bibehållits, och vad har ändrats, blir det otvetydigt framgår att de viktigaste motiv som fastställts och styrt byggandet av den nya liturgin var samma som den som inspirerade hela reformationen rörelse, nämligen viljan att ha nattvarden enbart betraktas som ett sakrament eller kommunionen, och inte som ett offer, till och ta bort allt angav offer karaktär eukaristin, eller Real, mål Närvaro, i den katolska mening, som Kristus är dyrkad i Värden.

The Catholic liturgical forms, missal, breviary, pontifical, were in possession and had been in actual use for centuries. Den katolska liturgiska former, mässbok, breviarium, påvliga, var i besittning och hade i praktiskt bruk i århundraden. In making a liturgical reform, it was by the necessity of the case impossible that the changes made should not have reference to them, standing as they did, in the relation of terminus a quo to a terminus ad quem of reformation. Vid en liturgisk reform, det var av nöden fallet omöjligt att ändringarna ska inte behöva hänvisa till dem stående som de gjorde i förhållande terminus a quo till en ändstation sista dag för en bättre ordning. If the Sarum Missal, Breviary, and Pontifical are placed side by side with the Anglican Prayer Book and Ordinal, and a comparison made of the corresponding parts, the motive, drift, and intention of the framers are clearly revealed. Om Salisbury missalet, Breviarium och Påvliga placeras sida vid sida med den anglikanska bönbok och Ordningstal, och en jämförelse av motsvarande delar, motivet, drift, och syftet med upphovsmän tydligt visat.

In the Catholic Pontifical, in the Ordination services there are twenty-four passages which express with clearness the Catholic Sacerdotium, or sacrificial character of the office and work of the priesthood. I den katolska Påvliga i Ordination tjänster där är över tjugo fyra passagerna som uttrycker med klarhet den katolska Sacerdotium eller offer karaktär kontor och arbete i prästadömet. Of these not one was allowed to remain in the Anglican Ordinal. Av dessa inte en fick stanna kvar i den anglikanska Ordningstal.

In the Ordinary of the Mass alone there are some twenty-five points in which the sacrificial nature of the Eucharist and the Real Presence of Christ as a Victim are expressed or implied. I ordinarie i mässan enbart finns ett tjugotal-fem punkter som offer natur eukaristin och verklig närvaro av Kristus som ett offer är uttryckligen eller underförstått. All these have been suppressed and eliminated in the Anglican Communion Service, and passages of a Reformational or non-committal character substituted. Alla dessa har undertryckts och elimineras i den anglikanska Högmässa, och delar av ett eller icke-bindande karaktär ersätts Reformational.

Thus, with regard to no less than forty-nine places, the new formularies bear the mark of deliberate exclusion and of anti-sacrificial and anti-sacerdotal significance. Således, med avseende på inte mindre än fyrtionio platser, de nya formuleringarna vara försedda med avsiktliga utslagning och anti-offer och anti-prästerlig betydelse. (See The Tablet, London, 12 June, 1897.) (Se tabletten, London, den 12 juni 1897.)

DEVELOPMENT AND PARTIES UTVECKLING OCH PARTER

Although the Anglican Articles and liturgy have been practically unchanged since 1662, it was inevitable that the life and thought of a religious body like the Church of England should present the note of development, and that such development should eventually out grow, or at least strain, the historic interpretation of the formularies, and the more so because there has been no living authority to adapt or readjust them to the newer needs or aspirations. Även den anglikanska artiklarna och liturgi har varit praktiskt taget oförändrad sedan 1662, var det oundvikligt att livet och tanken på ett religiöst organ som Church of England bör lägga fram meddelandet av utveckling, och att en sådan utveckling bör så småningom ut växa, eller åtminstone stam , den historiska tolkningen av formuleringarna, och så mycket mer som inte har levande myndigheten att anpassa eller återanpassa dem till nya behov eller önskningar.

The development may be said to have been guided by three main influences. Utvecklingen kan sägas ha styrts av tre huvudsakliga faktorer.

There has been the deep-seated attachment to the principles of the Reformation in which the Anglican settlement was founded, and the determination to preserve the standards of belief and worship then established. Det har varit den djupa engagemang för principerna av reformationen som den anglikanska uppgörelse grundades, och viljan att bevara normer för tro och tillbedjan sedan ut. This loyalty to the Protestant character of the Anglican Church has produced the Low Church, or Evangelical, school of Anglicanism. Denna lojalitet till den protestantiska karaktär den anglikanska kyrkan har producerat Låg kyrkan eller evangeliska, skola anglikanismen.

A second influence is that of rationalism, which, both in England and in Germany, has acted as a solvent of Protestantism, especially in the form of destructive biblical criticism, and which, often in the effort to sublimate religion, has induced an aversion to all that is dogmatic, supernatural, or miraculous. En andra inflytande är rationalism, som både i England och i Tyskland, har fungerat som ett lösningsmedel för protestantismen, framför allt i form av destruktiva biblisk kritik, och som, ofta i försök att sublimatet religion, har lett till en aversion mot allt som är dogmatisk, övernaturliga eller mirakulösa. Its exponents, who are numerous, learned, and influential, are generally classed as the Broad Church, or the Latitudinarian, school of Anglican religious thought. Dess exponenter, som är många, läras in och inflytelserika, är i allmänhet klassas som de allmänna kyrkan, eller släpphänta, skola anglikanska religiösa tänkandet.

A third influence which made itself felt upon Anglicanism, and one more vital and more penetrating and progressive than the other two, has been that of Catholicism, whether as reflected in Catholic antiquity or as beheld in the actual Catholic and Roman Church. Ett tredje inflytande som gjorde sig gällande på anglikanismen, och en ännu viktigare och mer genomträngande och progressiv än de andra två har varit att katolicismen, oavsett vilket återspeglas i katolska antiken eller skådat i själva katolska och romerska kyrkan. The effect of this influence may be traced in what has been called the historic High Church party. Effekten av detta inflytande kan spåras i det som har kallats den historiska High Kyrkan part. A number of Anglican bishops and divines in the seventeenth and eighteenth centuries, while bitterly opposed to Rome, and loyally Protestant, stood above the prevailing low level of churchmanship, and put forward higher and philocatholic views, in the matters of Church authority, belief, and worship. Ett antal anglikanska biskopar och teologer i de sjuttonde och artonde århundradena, medan bittert emot Rom, och lojalt protestantiska, stod över den rådande låga churchmanship, och lägger fram högre och philocatholic åsikter, i mål om kyrkans myndighet, övertygelse, och tillbedjan. Although comparatively few in number, and vehemently assailed by their fellow churchmen, they were destined to serve as a point d'appui for a subsequent development. Även om förhållandevis få till antalet, och häftigt överfallen av sina kolleger präster, de var avsedda att fungera som en punkt d'appui för en senare utveckling. Such writers as Bishop Andrews (d. 1626), Bishop Overall (d. 1644), Bishop Montague (d. 1641), Archbishop Laud (d. 1644), Archbishop Bramhall (d. 1663), Dr. Thorndike (d. 1672), Bishop Ken (d. 1711), Dr Waterland (d. 1740), may be regarded as representative of this section. Sådana författare som biskop Andrews (död 1626), biskop Totalt (död 1644), biskop Montague (död 1641), ärkebiskop Laud (död 1644), ärkebiskop Bramhall (död 1663), Dr Thorndike (död 1672 ), biskop Ken (död 1711), Dr Waterland (död 1740), kan anses vara representativ i detta avsnitt.

OXFORD MOVEMENT Oxfordrörelsen

(See also OXFORD MOVEMENT.) (Se även Oxfordrörelsen.)

In 1833 a strong current of popular opinion directed against the Anglican Church aroused in its defense the zeal of a small band of Oxford students and writers, who gradually gathered under the informal leadership of John Henry Newman. I 1833 en stark ström av folkopinionen mot den anglikanska kyrkan väckte i sitt svaromål iver en liten skara Oxford studenter och författare, som successivt samlats under informella ledning av John Henry Newman. Among these were John Keble, C. Marriott, Hurrell Froude, Isaac Williams, Dr. Pusey, and WG Ward. Bland dem var John Keble, C. Marriott, Grip Froude, Isaac Williams, Dr Pusey, och WG Ward. Their object was to make good for the Anglican Church its claim to the note of Catholicity. De hade som syfte att göra bra för den anglikanska kyrkan sin rätt till del av SYNVIDD. Their task led them to look both behind and outside the sphere of the Reformation. Deras uppgift fick dem att se både bakom och utanför området för reformationen.

By forming a catena of Anglican High Church divines of the seventeenth and eighteenth centuries on one side, and a catena of certain Fathers on the other, it was hoped that a quasi-continuous chain of Catholic tradition could be made to connect the Anglican Church of their day with Catholic antiquity. Translations of the Fathers, works on liturgy, the festivals of the "Christian Year", and above all a memorable series of "Tracts for the Times", conveyed with telling force the newer and broader conceptions of churchmanship which entered into the spirit of the defenders. Genom att bilda ett Catena av Anglikanska Storkyrkan präster i sjuttonde och artonde århundradena på ena sidan, och en Catena av vissa fäder å andra sidan, hoppades man att en nästan obruten kedja av katolska traditionen skulle kunna göras för att ansluta den anglikanska kyrkan i dagen med katolska antiken. Översättningar av fäderna, fungerar på liturgi, festivaler av "kristna Year", och framför allt en minnesvärd rad "Tracts för Times", som transporteras med talande kraft de nyare och bredare uppfattningar om churchmanship som ingått anda försvararna.

In "Tract 90" an attempt was made, somewhat on the lines of Sancta Clara, to show that the Anglican Articles might in certain aspects be reconciled to the teaching of the Council of Trent. I "90" Tract ett försök gjordes, något i likhet med Sancta Clara, att visa att den anglikanska artiklar kan i vissa avseenden stämmas av mot undervisning i den Trent. The result was a doctrinal and devotional crisis such as England had not witnessed since the Reformation, and the Oxford or Tractarian movement, during the twelve years from Keble's sermon on "National Apostasy", in 1833, to Newman's conversion in 1845, formed a historic epoch in the annals of Anglicanism. Resultatet blev en doktrinär och hängiven kris som England hade inte bevittnat sedan reformationen, och Oxford eller Tractarian rörelse under tolv år från Keble predikan om nationella apostasi ", i 1833, Newman's omställning i 1845, bildade en historisk epok i Annals of anglikanismen. The fact that the work of the movement was informally a study de Ecclesiâ brought both the writers and their readers more directly face to face with the claims of the Church of Rome. Det faktum att arbetet i rörelsen har informellt en studie av mindre Ecclesia ¢ väckt både författare och deras läsare mer direkt ansikte mot ansikte med anspråk på kyrkan i Rom.

A large number of those who took part in the movement, and notably its great leader, became Catholics, while others, in remaining Anglicans, gave a new and pro-Catholic direction and impulse to Anglican thought and worship. Ett stort antal av dem som deltog i rörelsen, och särskilt dess store ledare, blev katoliker, medan andra och i övriga anglikaner, fått en ny och pro-katolska riktning och impuls att anglikanska tanke och tillbedjan. It may be said that in the case of Newman, Oakley, Wilberforce, Ward, and a host of others, the research of the nature of Catholicity and the rule of faith brought them to realize the need of the living voice of a Divine magisterium (the regula proxima fidei), and failing to find it in the Anglican episcopate, they sought it where alone it could be found. Det kan sägas att när det gäller Newman, Oakley, Wilberforce, Ward, och en mängd andra, forskning av den typ av SYNVIDD och rättesnöret för tro fört dem att inse behovet av den levande rösten av en gudomlig läroämbete ( the Regula Proxima fidei), och misslyckas med att hitta den i den anglikanska biskopsämbetet, sökte de den där ensamma kunde hittas.

Others, like Pusey, Marriott, Keble, sought what they called the voice of the "Church" in the inanimate formularies (or regula remota) which, after all, was merely adding the Fathers, the liturgies, and conciliar definitions to the Scripture as the area over which they still used, after the manner of true Protestants, their private judgement. Andra, som Pusey, Marriott, Keble försökte vad de kallade en röst för de "kyrkan" i döda formulärer (eller förordningar remota), som ju bara var att lägga till fäderna, de liturgier och konciliärt definitioner av Skriften som det område där de fortfarande används, på samma sätt som sanna protestanter, deras privata dom. The same principle is always more or less at work and goes as far now as then to sift those who come from those who stay. [If we bear in mind that by "Church" was thus meant the silent self-interpreted formularies (or regula remota), and by "Bishops" the living magisterium (or regula proxima) sought in Anglicanism, we shall feel that there is a great truth contained in Pusey's well-known saying, three years after the secession of Newman: "I am not disturbed, because I never attached any weight to bishops. It was perhaps the difference between Newman and me. He threw himself upon the bishops and they failed him. I threw myself on the English Church and the Fathers, as under God, her support" (Letter to C. Marriott, 2 January, 1848)]. Samma princip är alltid mer eller mindre på jobbet och går så långt nu som då att sålla dem som kommer från dem som stannar. [Om vi komma ihåg att av "kyrkan" var således avsett passiva egen tolkning formulärer (eller författ remota) och genom "biskopar" den levande läroämbete (eller förordningar Proxima) begärs i anglikanismen, vi anser att det finns en stor sanning i Pusey välkända säga, tre år efter utbrytning av Newman: "Jag är inte störd , eftersom jag aldrig fäst någon vikt till biskopar. Det var kanske skillnaden mellan Newman och mig. Han kastade sig på biskoparna och de misslyckades med honom. Jag kastade mig på den engelska kyrkan och fäderna, som enligt Gud, hennes stöd "( Brev till C. Marriott, 2 januari 1848)].

ANGLICAN REVIVAL ANGLIKANSK VÄCKELSE

Although the Oxford movement is regarded as having come to a close at the conversion of Dr. Newman in 1845, a large section of the Anglican public had been much too profoundly stirred by its ideals ever to return to the narrowness of the religious horizons which were bounded by the Reformation. Även om Oxford rörelsen anses ha kommit till en nära till omvandling av Dr Newman i 1845, en stor del av den anglikanska allmänheten hade varit alldeles för djupt rörd av dess ideal någonsin att återvända till den smala religiösa horisonter som avgränsas av reformationen. Its influence has survived in the unceasing flow of converts to the Catholic Faith, and is shown in the Anglican Church itself by the notable change of belief, temperament, and practice which is known as the Anglican Revival. The last fifty years (1860-1910) have witnessed the development of an influential and growing school of religious thought which, amid the inconsistencies of its position, has steadily laboured to Catholicize the Church of England. Dess inflytande har överlevt i den oupphörliga flödet av konverterar till den katolska tron, och visas i den anglikanska kyrkan själv genom märkbar förändring av övertygelse, temperament och praxis som är känd som den anglikanska Revival. De senaste femtio åren (1860-1910 ) har sett utvecklingen av en inflytelserik och växande skola religiösa tänkandet, som bland de inkonsekvenser sin ståndpunkt har stadigt arbetat på att KATOLICISM Church of England. It has set up the claim, hopelessly untenable in the face of historical evidence, that the Anglican Church is one and continuous with the Ancient Catholic Church of the country, and is an integral portion of the Catholic Church of today. Kommissionen har inrättat fordran, hopplöst ohållbart med tanke på historiska bevis, att den anglikanska kyrkan är en och en fortsättning på den gamla katolska kyrkan i landet, och är en integrerad del av den katolska kyrkan av idag. It professes to be able to give to Anglicans all that the Catholic Church gives to her members, save communion with the Holy See. Through possessing neither the learning nor the logic of the Tractarians, it exercises a wider and more practical influence, and has won the favour of a large body of the Anglican public by importing into the Anglican services something of the beauty and power which it has borrowed from Catholic teaching and ritual. Det påstår sig kunna ge till anglikaner alla att katolska kyrkan ger sin medlemmar, spara gemenskap med den Heliga Stolen. Genom besitter varken lärandet eller logiken i Tractarians, gör den ett bredare och mer praktiskt inflytande, och har vunnit omtyckta av en stor mängd den anglikanska allmänheten genom att importera i den anglikanska tjänster något av den skönhet och makt som den har lånat från katolska läran och ritual. At the same time it has in many centers earned the respect and attachment of the masses by the example of zeal and self-sacrifice given by its clergy. Samtidigt har det i många centra vann respekt och fastsättning massor av exempel på nit och självuppoffring som dess prästerskap.

It was natural that this advance section of the Anglican Church should seek to ratify its position, and to escape from its fatal isolation, by desiring some scheme of corporate reunion and especially by endeavouring to obtain some recognition of the validity of its orders. Det var naturligt att detta framsteg del av den anglikanska kyrkan bör sträva efter att ratificera det och att fly från sina dödliga isolering, genom önskar några bolagsstyrning återförening och framför allt genom att försöka få några erkännande av giltigheten i sina beställningar. With the truest charity, which consists in the candour of truth, Pope Leo XIII in his Encyclical on Unity, pointed out that there can be no reunion expect on the solid basis of dogmatic unity and submission to the divinely instituted authority of the Apostolic See. In September, 1896, after a full and exhaustive inquiry, he issued a Bull declaring Anglican Orders to be "utterly null and void", and in a subsequent Brief addressed to the Archbishop of Paris, he required all Catholics to accept this judgment as "fixed, settled, and irrevocable" (firmum, ratum et irrevocabile). Med den sannaste kärleken, som består i uppriktighet av sanning, påven Leo XIII i sin encyklika om Enighet, påpekade att det kan finnas någon återförening väntar på solid grund av dogmatiska enhet och överlämnas till gudomligt inrättades myndigheten i den Heliga stolen. I september 1896, efter en fullständig och uttömmande utredning utfärdade han ett Bull förklara anglikanska Beställningar vara "helt ogiltiga", och i ett senare korthet riktad till ärkebiskopen av Paris, krävde han alla katoliker att acceptera denna dom som " fast, fast och oåterkalleligt "(firmum, ratum et irrevocabile).

The Anglican Revival continues to reiterate its claim and to appropriate to itself, where practical, whatever in Catholic doctrine, liturgy, and practice, church vestments or church furniture, it finds helpful to its purpose. Den anglikanska Revival fortsätter att upprepa sitt påstående och att lämpliga till sig själv, där praktiskt, oavsett i katolska läran, liturgin och praktiken kyrka dräkter eller kyrka möbler, finner det lämpligt att dess syfte. By the Lambeth judgment of 1891 it acquired a public sanction for many of its innovations. Genom Lambeth dom av 1891 förvärvade företaget en allmän påföljd för många av sina innovationer. Since then it has gone further, and holds that no authority in the Church of England can override things which are authorized by "Catholic consent". Sedan dess har det gått ännu längre och hävdar att ingen myndighet i den engelska kyrkan kan åsidosätta saker som är tillåtna enligt katolska samtycke ". It stands thus in the illogical and unhistorical position of a system which is philocatholic in its views and aspirations, but hopelessly committed to heresy and to heretical communication, and built upon an essentially Protestant foundation. Det står därmed i ologiskt och ohistoriskt ställning av ett system som är philocatholic i sina åsikter och ambitioner, men hopplöst fast besluten att kätteri och kätterska kommunikation och bygger på en i huvudsak protestantisk grund. Although to Catholics its very claim is an impious usurpation of what belongs of right to the Catholic Church alone, it fulfils an informal mission of influencing English public opinion, and of familiarizing the English people with Catholic doctrines and ideals. Trots att katoliker sin fordran är en ogudaktig erövrande av vad som hör av rätten till den katolska kyrkan ensam, fyller det ett informellt uppdrag att påverka engelska allmänna opinionen, och att bekanta det engelska folket med katolska doktriner och ideal.

Like the Oxford movement, it educates more pupils than it can retain, and works upon premises which cannot but carry it in the long run farther than it is willing to go. I likhet med Oxford rörelsen, utbildar det fler elever än den kan behålla, och arbetar på lokaler som bara kan bära den i längden längre än det är beredda att gå. A branch theory which is repudiated by the principal branches, or a province theory which is unknown to the rest of the provinces, and a continuity theory of which more than twelve thousand documents in the Record Office and the Vatican Library are the overwhelming refutation, cannot form a standing ground which is other than temporary and transitional. En filial teori som avvisats av huvudmannen filialer eller en provins teori som är okänd för resten av provinserna, och en kontinuitet teori som ger mer än tolv tusen handlingar i Record Office och Vatikanbiblioteket är överväldigande vederläggning, kan inte bilda en stående marken som är av annat än tillfälliga och övergående. In the meantime, its work amongst the masses is often a species of catechumenate for Catholicism, and in all cases it is an active solvent and a steady undoing of the English Reformation. Under tiden arbetet bland massorna är dess ofta en art av katekumenatet för katolicismen och i samtliga fall är det en aktiv vätska och en stadig upplösningen av den engelska reformationen.

STATISTICS STATISTIK

The number of Catholics in the world (1910) is said to exceed 230,000,000 (estimates by M. Fournier de Flaix, see The American Statistical Association Quarterly for March 1892). Antalet katoliker i världen (1910) sägs överstiga 230.000.000 (bedömning av M. Fournier de Flaix, se American Statistical Association Kvartalsrapport för mars 1892). The number belonging to the Greek and Eastern Churches is about 100,000,000. Numret som tillhör grekiska och östra kyrkorna är cirka 100.000.000. The number of Anglicans in all countries is something less than 25,000,000. Antalet anglikaner i alla länder är något mindre än 25.000.000. Thus the relative proportion of those three Christian bodies which are sometimes grouped as being Episcopalian in constitution may be fairly stated by the three figures 23, 10, 2.5. Alltså den relativa andelen av dessa tre kristna organisationer som ibland är grupperade som Episkopalkyrkan i grundlagen kan vara ganska anges av tre siffror 23, 10, 2,5. The growth of Anglicanism has followed mainly upon the expansion of the Anglo-Saxon race. Its area may be said to include, besides the three nucleal countries (England, Ireland, Scotland), six others, namely: the United States, Canada, Australia, New Zealand, South Africa, and India. Tillväxten av anglikanismen har följt främst på utbyggnaden av den anglosaxiska rasen. Dess område kan sägas innefatta, förutom de tre nucleal länder (England, Irland, Skottland), sex andra, nämligen USA, Kanada, Australien , Nya Zeeland, Sydafrika och Indien. But the bulk of its membership, in fact more than two-thirds, is to be found in England. Men huvuddelen av sitt medlemskap, faktiskt mer än två tredjedelar, finns i England. In all the other countries of its areas it is in a minority of the Christian population. I alla de andra länderna i dess områden är det i en minoritet av den kristna befolkningen. In five of them-Ireland, Scotland, the United States, Canada, and India &151; its numbers are considerably exceeded by those of the Catholic Church. I fem av dem, Irland, Skottland, USA, Kanada och Indien &151; dess tal är avsevärt överskrids med de i katolska kyrkan. Its foreign missions are very generously supported, and have extended their activity far into the heathen countries. Dess utländska beskickningar är mycket generöst stöd, och har utökat sin verksamhet långt in i hedniska länder. The following table is compiled from comparatively recent statistics. Följande tabell har sammanställts från relativt ny statistik. The numbers given are of members, except when it is stated to be of communicants. De angivna siffrorna är medlemmar, utom när det anges vara av kommunikanter. The ratio of communicants to members may be anything between 1 in 3 and 1 in 8. Förhållandet mellan kommunikanter medlemmarna kan vara allt mellan 1 3 och 1 8.

COUNTRYTOTAL CHRISTIAN POPULATIONNUMBER OF ANGLICANS
England32,526,075Between 13 and 17 millions or 2,223,207 communicants
Ireland4,458,775581,089
Scotland4,472,103134,155 (Epis. Ch of Scotland &151; Year Book, 1906)
United States76,303,387823,066 communicants
Canada5,371,051680,346
Australia3,774,2821,256,673
New Zealand 772,719315,263
South Africa1,135,735Under 300,000 or 48,487 communicants
India2,923,241453,462

The foregoing statistics concerning the Christian population of England and her dependencies are, with the exception of Australia and New Zealand, taken from the Census, 1901 (British Empire Official Year Book, which is also to be consulted for the Anglican population of Ireland, Canada, New Zealand, and India). Ovanstående statistik över den kristna befolkningen i England och hennes beroenden, med undantag av Australien och Nya Zeeland, tas från folkräkning, 1901 (brittiska imperiet officiella Årsbok, som också skall höras för den anglikanska befolkningen i Irland, Kanada , Nya Zeeland och Indien). The figures for the Christian populations of Australia, in 1901, and New Zealand are given respectively in "Whitaker's Almanac", 1906, which includes 6,851 aborigines, and the "New Zealand year Book", 1904, which excludes the Maoris. Siffrorna för den kristna befolkningen i Australien, år 1901, och Nya Zeeland får respektive i "Whitaker's Almanac", 1906, som omfattar 6.851 aboriginer, och "Nya Zeeland år Book", 1904, vilket utesluter maorierna. The Christian population of the United States is based on the Abstract of the twelfth Census, and that of South Africa on the European population, 1904, as contained in "Whitaker's Almanac", 1906. Den kristna befolkningen i USA bygger på Sammanfattning av den tolfte folkräkning, och att Sydafrika om den europeiska befolkningen, 1904, som återfinns i "Whitaker's Almanac", 1906. For several decades there has been no return of religious denominations in the British Government Census. Under flera årtionden inte har återkomst religiösa samfund i den brittiska regeringen folkräkning. The Church of England is popularly estimated to include about 17,000,000. Church of England är populärt beräknas omfatta cirka 17.000.000. Its official "Year Book" (1906), which is also the authority for the number of communicants in the United States and South Africa, gives the number of communicants in England, as 2,223,207. Dess officiella "Årsbok" (1906), som också är den myndighet som för antalet kommunikanter i USA och Sydafrika, ger antalet kommunikanter i England, som 2.223.207. This multiplied by 6 would give a membership of 13,339,242. Detta multiplicerat med 6 skulle ge ett medlemskap 13.339.242. The same authority give the number of baptisms as 615,621. Samma myndighet anger antalet dop som 615.621. This, upon the usual multiple of 22.5, would give a membership of 13,860,000. Detta, på den vanliga multipel av 22,5, skulle ge ett medlemskap 13.860.000. The number belonging to the Church of England would thus seem to be between thirteen and seventeen millions. Numret tillhör Church of England förefaller således vara mellan tretton och sjutton miljoner. For the number of Anglicans in Australia in 1901, refer again to "Whitaker's Almanac", 1906. För antalet anglikanerna i Australien 1901, har åter hänvisat till "Whitaker's Almanac", 1906.

Publication information Written by J. Moyes. Information Skrivet av J. Moyes. Transcribed by Nicolette Ormsbee. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. Transkriberad av Nicolette Ormsbee. Den katolska encyklopedien, volym I. År 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat är 1 mars 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censuren. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Bibliography Bibliografi. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

Wilkins, Concilia (London, 1737); Calendar of State Papers: Henry VII (London, 1862 sqq.); Edward VI (1856 sqq.); Elizabeth (ibid., 1863 sqq.); Prothero, Sclect Statutes; Cardwell, Documentary Annals (Oxford, 1844); Cranmer, Works; Gairdner, History of the Church of England in the XVIth Century; Dixon, Hist. Wilkins, förlikning (London, 1737), Calendar of State Papers: Henrik VII (London, 1862 följ.), Edvard VI (1856 följ.), Elizabeth (ibid., 1863 följ.); Prothero, Sclect stadgar, Cardwell, Dokumentär annaler (Oxford, 1844), Cranmer, Works, Gairdner, historia Church of England i XVIth talet, Dixon, Hist. of Church of England (London, 1878-1902); Wakeman, Introduct. av Church of England (London, 1878-1902), Wakeman, Introduct. to Hist. till Hist. of Church of England (London 1897); Cardwell, History of Conferences (London, 1849); Gibson, the Thirty-nine Articles; Browne, Hist. av Church of England (London 1897), Cardwell, historia konferenser (London, 1849), Gibson, de trettionio artiklarna, Browne, Hist. of the Thirty-nine Articles; Keeling, Liturgiae Britannicae; Gasquet and Bishop, Edward VI and the Book of Common Prayer (London, 1891); Dowden, The Workmanship of the Prayer Book; Bulley, Variations of the Communion and Baptismal Offices; Brooke, Privy Council Judgements; Seckendorff, History of Lutheranism; Janssen, History of the German People, V, VI; Original Letters of the Reformation (Parker Series); Zurich Letters (Cambridge, 1842-43); Benson, Archbishop Laud (London, 1887); Church, The Oxford Movement (London and New York, 1891); Newman, Apologia; Liddon, Life of Pusey (London and New York, 1893-94), III; Benson, Life of Archbishop Benson av de trettionio artiklarna, Keeling, Liturgiae Britannicae, Gasquet och biskop, Edward VI och Book of Common Prayer (London, 1891), Dowden, utförande av Prayer Book, Bulley, Varianter av kommunionen och Dopfunt kontor, Brooke , Privy Council Domar, Seckendorff, historia lutherdomen, Janssen, historia av det tyska folket, V, VI; originalet av reformationen (Parker-serien), Zürich Letters (Cambridge, 1842-43), Benson, Laud ärkebiskop (London, 1887), kyrkan, Oxford Movement (London och New York, 1891), Newman, Apologia, Liddon, Life of Pusey (London och New York, 1893-94), III, Benson, Life of ärkebiskop Benson


Also, see: Se även:
The Thirty Nine Articles Trettioåriga nio artiklar

This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är