Baptistsna bildar en av de största protestantvalörerna, med världsomspännande medlemskap av nästan 35 miljoner. Efter skiljen baptistsna från andra protestantnattvardsgångar:
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Mer än mest kyrkagrupper, Baptists har visat startlingly motsatskännetecken i deras historia. På grund av deras betoning på bibeln på en strikt puritan eller victorianen etik och på evig sanningnödvändigheten av personlig tro och den personliga heligheten har mest Baptists runt om världen den återstående konservativ person, även fundamentalist, i materier av både tro och moral. De har varit otåliga med teologiska kompromisser med vetenskap, med modern filosofi och med frisinnad politik. Det rena evangeliet, dvs., bibeln som formligen tolkas, traditionella baptistiska principer och en ren kristen etik, är grunder som många baptistiska grupper ska för att inte avstå. För detta resonera, många baptistiska reglar vägrar fortfarande för att sammanfoga den ekumeniska rörelsen i någon representant långt; de har i hög grad ignorerat de sociala stunderna för evangeliet som (ett bekymmer för upprättande av social rättvisa i politiskt, socialt och ekonomiskt liv) behåller en djup lojalitet till effektiviteten av individualistic Revivalism.
Å ena sidan på grund av deras betoning på frihet av samvete och av personligt tro, på betydelsen av kristet liv och arbeten ganska än på ritual, på deras avsmak för bekännelser, har dogm och ecklesiastisk myndighet, Baptists också varit ledare i teologisk och social liberalism. Många baptistiska seminarier och kyrkor är bekant för deras frisinnade teologi, utformar av dyrkan och sociala inställningar; och Baptists var konsekvent viktiga ledare, i upprättande av den ekumeniska rörelsen av tidig sort - århundrade för th 20. I de tvister, som har dominerat amerikanreligionen för det 20th århundradet - modernisten - fundamentalisten, det sociala evangeliet - individualist och det ekumeniskt - exclusivisttvister - Baptists har synas i ledande roller på båda sidor.
Langdon Gilkey
Bibliografi
J Barnhart, den sydliga baptistiska helgedomen kriger (1986); S-kull, Baptists Nord och Söder (1964); R-G Torbet, en historia av baptistsna (1966); J E Tull, Shapers av baptistiska Tanke (1972).
Det är ett populärt missförstånd om Baptists till funderare som deras högsta bekymmer är med administrationen av dop. Övertygelserna av Baptists baseras i första hand på den andliga naturen av kyrkan, och öva av troende dop uppstår endast som en naturlig följd av detta och i det ljust av NT-undervisningen. Det teologiskt placerar taget upp av Baptists kan framläggas som följer.
Den baptistiska tron är, att kyrkan ska regleras inte av en beställa av präster, nor igenom higher eller centraldomstolar, men till och med uttrycka av den heliga anden i hjärtorna av medlemmarna i varje lokalenhet. Eftersom i ett strängt demokratiskt beställa av den kyrkliga regeringen som skulle där, var en regering av kyrkan vid kyrkan, det baptistiskt placerar gör erkännande av Kristus att härska i kyrkan till och med kyrkan. Från jämställdheten av status av varje kyrklig medlem och erkännanden av mångfalden av gåvor följer två saker. Först allra, bekräftas det, att varje medlem har en rätt och en arbetsuppgift i regeringen av lokalkyrkan, och secondly, att kyrkan accepterar gärna vägledningen av dess valda ledare.
Baptistkyrkor betraktas vanligt som vilde i deras regering, men de gör inte härlighet i självständighet för dess egna sake. Självständigheten av en baptistkyrka förbinder för att påstå kontrollerar, och baptistsna av det sjuttonde århundradet i England var i det främre rangordnar av de som slogs för denna frihet. Baptists har alltid känt igen storen värderar av anslutningen mellan kyrkor, och anslutningar av baptistkyrkor har varit kännetecken av baptistiskt liv besegrar århundradena. All sådan anslutning är frivillig, emellertid, och missförstå måste inte göras av att anta att den baptistiska unionen eller den baptistiska världsalliansen är coextensive med den baptistiska gemenskapen.
Baptists har normalt föredragit att använda uttrycka ”ordinance” ganska än ”sacrament” på grund av bestämda sacerdotal idéer som uttrycka ”sacrament” har samlat till honom. Uttrycka ”ordinance” pekar till den förordna myndigheten av Kristus som ligger bak öva. Baptistshänseende lord'sens Kvällsmål något efter det Zwinglian sättet. Bröd och winen är de divinely givna teckenen av lord'sens besparingnåden, ”men värdera av de tjänste- liesna långt mer i symbolismen av helheten än i de faktiska beståndsdelarna” (Dakin). Den Henry kocken skriver: ”Vara symboliska av fakta, som utgör hjärtan av evangeliet, väcker driver de (ordinancesna) i de tro sådan känslorna för soul av awe och förälskelse och bön, att guden är kompetent vid hans ande att meddela självt i en vitalizing och berika erfara av hans nåd och.”, Baptists bekräftar, att ordinancesna är thus hjälpmedel av nåd, men inte annars, än är också predika av evangeliet.
Placera har varats urtypen för av ordstäv att ordinancesna är specialt hjälpmedel av nåd men inte hjälpmedel av special nåd. Det är delen av det baptistiskt placerar också på detta betvingar det troende dop, och lord'sens Kvällsmål är kyrkliga ordinances, alltså, dem är congregational snarlikt, än individen agerar. Priestly mediation är motbjudande till Baptists och derogatory till härligheten av Kristus, som är den enda prästen.
En baptistisk minister blir så vid förtjänst av en inre appell av guden som, mottar i sin tur bekräftelse i den utåt appellen av en kyrka. Offentlig bekräftelse av denna appell av guden ges i ett tjänste- av prästvigningen, som prästvigningen, när det rymms, inte tilldelar någon sort av överman eller ministerial nåd utan bara känner igen och regularizes departement inom kyrkan sig själv. Betydelsen av prästvigningen ligger i faktumet som kyrkan sig själv predikar till och med minister; och, fast prästvigningen inte ämnas för att fängsla aktiviteten av den heliga anden inom hejd av ecclesiastically förordnade preachers, finns det, ändå, betydlig betydelse som rakt fästas till bemyndigandet av de som ska tala i det känt av kyrkan.
Baptistiska organisationar är i hög grad frivilligt bidrag, kooperativföretag som har ingen laglig bindande styrka över deras medlemmar. Denna är delen av den baptistiska ethosen och att låta för att frihet och avtalad handling ska finns samtidigt. Hence finns är valörerna (och det finns många), inte som enheter, utan enkelt samlingar av individbaptistkyrkor. Den kom som ingen överrrakning därefter att, då konsultationen på kyrklig union invigdes i 60-tal, Baptists var kyler till idén av att sammanfoga, sedan speciellt några bildar av episcopacy, och erkännande av den apostolic följden (dvs., auktoritativt ecklesiastiskt strukturerar) som skulle, krävs av dem. Endast visade amerikanbaptistsna att några intresserar, men då en allmän granskning visade att mer få än 20 procent var intresserat oavkortat deltagande, planerar any av union skrotades effektivt. Organisk union med andra valörer, om den kräver att ge upp baptistiska distinctives, är enkelt ut ur ifrågasätta.
Samarbete med andra grupper är en olik materia. Som tidig sort, som de koloniala periodbaptistsna för amerikanen samarbetade med Quakers och romarekatoliker i skyddet av religiös frihet. I 1908 var den nordliga baptistiska regeln en av de grunda medlemmarna av det federala rådet av kyrkor; den har aktivt stöttat både världsrådet av kyrkor och nationellt råd av kyrkor. Baptists är också aktivet i amerikanbibelsamhället, stiger ombord den olika beskickningen, och talrika medborgerliga och sociala organisationar. Det bör noteras, emellertid att inte alla Baptists favoriserar denna, bilda av samarbete; Baptists i norden är mer lutad ned för att samarbeta än de i söderna. I faktum har denna varit en källa av spänning bland olika baptistiska grupper. Men mest Baptists betraktar samarbete med Baptists anslår non.
Samarbete med andra Baptists uppmuntras starkt. Bland de olika baptistiska grupperna finns en djup avkänning av comradeship som har historiskt, teologiskt, och psykologiskt rotar. Även om snarlika slås skillnader av utformar, och uttryckt finns bland dem, har Baptists klarat av för att samarbeta i supraregional grupper (liksom den baptistiska regeln för amerikanen och den sydliga baptistiska regeln) och i den baptistiska världsalliansen för landskampen, som fordrar över 33 miljon medlemmar i 138 länder. Vad förenar dem, är allt det uttryckligt ämnar av alliansen, till uttryckligt ”den nödvändiga enheten av det baptistiska folket i lorden Jesus Kristus, för att ge inspiration till brödraskapet och för att främja anden av gemenskapen, tjänste- och samarbete bland dess medlemmar.”,
E F Kavan
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
A.C. Underwood historia av engelska Baptists; H W Robinson, baptistiska principer; H-kock, vilka Baptists stå för; En Dakin, det baptistiskt beskådar av kyrkan och departement; O.K. och M Armstrong, baptistsna i Amerika; R-G Torbet, en historia av baptistsna; S L Stealey, ed., en baptistisk kassa; W S Hudson, Baptists i övergång; T Crosby, historien av de engelska baptistsna.
(Grek, baptizein, att döpa).
En protestantvalör, som finns huvudsakligen på engelskt - talande länder och varar skyldig dess känt till dess karakteristiska doktrin och övar angående dop.
I. SÄRSKILJANDE PRINCIPER
Baptistsna betraktar scripturesna att vara de tillräckliga, och artikel med ensamrätt härskar av tro och övar. I tolkningen av dem tycker om varje individ oinskränkt frihet. Ingen non-Scriptural intrig av doktriner och arbetsuppgiften känns igen som auktoritativ.
Allmänna bekännelser är bara förklaringar av förhärska dogmatiskt beskådar, som ingen sanktiondet okända ens personliga övertygelse behöver att ges till. De två främsta baptistiska bikterna av tro är bikten av 1688, eller den Philadelphia bikten och den New Hampshire bikten. Den Philadelphia bikten är den Westminster (presbyterian) bikten (1646) som revideras i en baptistisk avkänning. Den visades först i 1677, trycktes om i 1688, godkänt av den engelska baptistiska enheten av 1689, och adopterat av den baptistiska anslutningen på Philadelphia i 1742, namnger en omständighet, som redogör för dess vanligt. Den accepteras allmänt av baptistsna av England, och det sydligt påstår av unionen, eftersom det nordligt påstår fästas mer till den New Hampshire bikten. Sistnämnden adopterades av New Hampshire den statliga regeln i 1833. Dess obetydliga dogmatiska skillnad från den Philadelphia bikten består i en mildare presentation av det Calvinistic systemet.
Baptists rymmer att de är endast medlemmar av kyrkan av Kristus som har döpts på danande ett personligt yrke av tro.
De instämm i kasseringen av det begynna dop som tvärtemot scripturesna och i godtagandet av immersionen som det giltiga funktionsläget för sula av dop. Alla barn, som dör, för åldern av ansvar ska ändå, sparas. Dop och eucharisten, de enda två sacramentsna eller ordinances, som de appellen dem, som Baptists medger allmänt, inte är produktiva av nåd, men är bara symboler. Dop skänker inte, utan symboliserar, regeneration, som har redan ägt rum.
I EucharistJesus är Kristus inte egentligen närvarande; lord'sens de Kvällsmål bara uppsättningarna, framåt som döden av Kristus som tåla driver av troende liv. Den instiftades för anhängarna av Kristus bara; hence Baptists, i teori, medger till den endast deras egna kyrkliga medlemmar och uteslutar gemensamt icke-favorit (stängd nattvardsgång). Den öppna nattvardsgången, har varit erfaren omfattande i England och är emellertid att nå som i dag malas bland amerikanBaptists.
I kyrklig polity är baptistsna congregational; dvs. tycker om varje kyrka evig sanningautonomi. Dess kommenderar är fläderarna eller bishopsna och deaconsna. Fläderen övar den olika herdabrevet fungerar, och deaconen är hans assistent i både andliga och temporal bekymmer. Dessa kommenderar väljs av allmänningrösträtt och förordnas av råd som består av minister och tekniker av neighbouring kyrkor. En kyrka kan, i fall att av behov, vädjan för hjälp till en annan kyrka; den kan, i svårighet, konsultera andra kyrkor; men aldrig, även i sådan fall, kan medlemmar av en congregation få myndighet över en annan congregation. Mycket kan mindre ett sekulärt driva störer i andliga angelägenheter; en statlig kyrka är en absurditet.
II. HISTORIA
(1) Baptistsna i de brittiska islesna
Personer som kasserar begynna dop, är vanligt nämnd på engelsk historia i det sextonde århundradet. Vi lärer av deras närvaro i ön till och med förföljelserna som de uthärdade. Som tidig sort som 1535 tio Anabaptists sattes till döds, och förföljelsen fortsatte alltigenom som århundradet. Offren verkar för att ha varit mestadels holländska och tyska flyktingar. Vilken påverkan de utövade, i deras fördelning, beskådar är inte bekant; men som ett nödvändigt resultat, blev baptistiska principer, till och med dem, mindre av ett oacceptabelt krimskrams i synar av engelsmän. De första baptistiska congregationsna organiserades i början av det sjuttonde århundradet. Nästan på mycket starten, delades valören in i ”Arminian” eller ”allmänna” Baptists som namngavs så på grund av deras tro i det universella teckenet av Kristus befrielse, och ”Calvinistic” eller ”särskilda” Baptists, som underhöll att Kristus befrielse ämnades för det utvalda ensamt. Beskärningen av generalen Baptists förbinds med det känt av John Smyth (D. 1612), pastor av en kyrka på Gainsborough, Lincolnshire, som hade avskilt från kyrkan av England. Omkring 1606, pastorn och flocken, till flyktförföljelsen, emigrerade till Amsterdam, var de bildade understödjaengelskacongregationen. I 1609 mäter Smyth som eventuellt varar skyldig i något, till Mennonite påverkan, kasserat begynna dop, även om han behöll affusion. I detta stöttades han av hans kyrka. Några medlemmar av congregationen som gås tillbaka till England (1611 eller 1612) under ledarskap av Helwys (C. 1550-1616) och bildas i London nucleusen av den första baptistiska gemenskapen. Förföljelsen hade minskat, och de verkar inte för att ha antastats. Vid 1626 fanns det i olika delar av England fem allmänna baptistkyrkor; vid 1644 hade de ökat, det sägs, till forty-seven; och av 1660 hade medlemskap av förkroppsliga nett omkring 20.000. Det ägde rum mellan 1640 och 1660 som generalen Baptists började att fordra att immersionen var det enda giltiga funktionsläget av dop. De förföldes av Charles II (1660-85); men agera av 1689) kom med lättnad för Toleration (och igenkänd baptistsna som den tredje ha en annan åsikt valören (presbyterian, vildar och Baptists). I de spridda århundradet för th 18, Anti-Trinitarian idéerna bland generalen Baptists och vid 1750, hade många, kanske majoriteten av dem, blivna Unitarians. Som ett resultat av den stora Wesleyan nypremiären av understödjahalvan av århundradet för th 18 visade sig ny religiös aktivitet bland generalen Baptists.
Dan Taylor (1738-1816) organiserade det ortodoxt portionr av dem in i den nya anslutningen av generalen Baptists. Den mer sistnämnda appellativet försvann snart, som ”den gammala anslutningen” eller det unorthodox partit som applicerades gradvist in i Unitarianvalören. I 1816 generalen etablerade Baptists ett missions- samhälle. Deras dogmatiska skillnader med de särskilda baptistsna försvann gradvist i jaga av århundradet för th 19, och tvåna förkroppsligar enigt i 1891. De särskilda baptistsna påbörjade kort efter generalen Baptists. Deras första congregation organiserades i 1633 av tidigare medlemmar av en London ”separatistkyrka”, som utträdde ur och re-baptized. Herr John Spillsbury blev deras minister. I 1638 uppstod en understödjasecession från den original- kyrkan, och i 1640 bildades en annan särskild Congregation. Åsikten började nu att rymmas som immersionen bara var det verkliga dop. Rättframa Richard överfördes till Nederländerna som behörigen ska fördjupas. På hans retur döpte han andra, och thus utgj橬一j den första baptistkyrkan i det fulla menande av benämna i 1641. I 1644 fanns det sju särskilda baptistkyrkor i London. De drog upp en bikt av tro (1644), som republished i 1646. De särskilda baptistsna nu ökade snabbt i numrerar och påverkan. Några av dem rymde framstående placerar under Cromwell. Med sistnämnd armé kom Baptists till Irland, var valören frodasde aldrig, och till Skottland, var den tog firman, rota endast efter 1750 och adopterade något säreget övar. Wales bevisade att ett mer fruktbar smutsar. En kyrka grundades på eller nära Swansea i 1649. I tiden av commonwealthen (1649-60), kyrktar multiplicerat vara skyldig till lyckat predika av Vavasour Powell (1617-70); och numrera av Baptists som all är calvinistic, är i dag jämförelsevis stor i Wales och Monmouthshire. En av de framstående manarna, som led förföljelsen för det baptistiskt, orsakar under Charles som II var den John bunyanen (1628-88), författare av ”pilgrim'sens framsteg”. I den första delen av 18na th somårhundradet de särskilda baptistsna sårade deras eget, orsaka vid deras överdrivna betoning av den Calvinistic beståndsdelen i deras undervisning, som gjorde dem att fördöma missions- aktivitet och gränsade på fatalism. Den Wesleyan nypremiären kom med om en reaktion mot den bedöva påverkan av ultra-Calvinism. Andrew mer full (1754-1815) och Robert Hall (1764-1831) propounded mildare teologiskt beskådar. Det baptistiska hem- beskickningsamhället bildades i 1779. I 1792 invigde fundamentet av det baptistiska missions- samhället på Kettering, Northamptonshire, arbetet av beskickningar till hedningen. I denna företa sig William Carey (1761-1834) var början - mover. Kanske var den mest ansedda baptistiska preacheren av århundradet för th 19 i England C.H. Spurgeon (1834-92), vars predikaner publicerades veckovis och hade en stor cirkulation. Under senare år skapade baptistsna ”en århundradefond för th 20,” för att förbrukas, i att främja, intresserar av valören.
(2) Baptistsna i Förenta staterna
Den första baptistkyrkan i Förenta staterna fjädrade inte historically från de engelska baptistkyrkorna, utan hade en oberoende beskärning. Den var etablerad vid Roger Williams (C. 1600-83). Williams var en minister av kyrkan av England, som som varar skyldig till hans separatist, beskådar som flyddes till Amerika i sökande av religiös frihet. Han landade på Boston (Februari, 1631), och kort, efter hans ankomst kallades för att vara minister på Salem. Bestämda åsikter, e.g. hans förnekande av rätten av det sekulärt driver för att publicera renodlat religiösa förseelsear och hans fördömande av chartern av den Massachusetts kolonin som värdelös som kommas med honom in i konflikt med de borgerliga myndigheterna. Han tillkallades, för den allmänna domstolen i Boston och att vägra för att dra tillbaka, landsförvisades (Oktober, 1635). Han lämnade kolonin och som inhandlade från de Narrangansett indierna ett område av landet. Andra nybyggare sammanfogade snart honom, och bosättningen, som var en av första i Förenta staterna som är etablerad på principen av färdig religiös frihet, blev staden av Providence. I Williams som 1639 avfärdades värdera av dop hade han, mottagit i spädbarnsålder och döptes av Ezekiel Holliman, en tidigare medlem av den Salem kyrkan. Williams döpte därefter Holliman med tio andra, utgöra således den första baptistkyrkan i den nya världen. En understödjakyrka grundades kort efter (C. 1644) på Newport, Rhode Island, som John Clarke (1609-76) blev pastorn av. I den Massachusetts kolonin från 1642 som är onward, beskådar kom Baptists, på grund av deras klosterbroder, in i konflikt med kommunerna. En lag passerades mot dem i 1644. Trots detta, finner vi på Rehoboth, i 1649, Baptists som började att rymma stamgästmöten. I 1663 förlägger John Myles, som hade emigrerat med hans baptistkyrka från Swansea, Wales som sattes i, samma, och mest författare daterar etableringen av den första baptistkyrkan i Massachusetts från tiden av hans ankomst. Gemenskapen som tas bort i 1667 till en ny plats nära den Rhode Island gränsen, som de kallade Swansea. Den första baptistkyrkan i Boston var etablerad i 1665 och organisationen av första i Maine, då avslutades delen av Massachusetts, i 1682. Medlemmarna av sistnämnden, på kontot av förföljelsen, som de betvingades som till fortfarande tas bort i 1684 till Charleston, South Carolina och grundas den första baptistkyrkan i söderna. Kyrkan av Groton (1705) var första i Connecticut, var det fanns fyra i existens på början av den religiösa nypremiären som var bekant som Greatet Awakening (1740).
Under perioden av dessa fundament i New England syntes Baptists också i New York som var statligt, åtminstone som tidig sort som 1656. Avkräva daterar av etableringen av den första kyrkan där är inte ascertainable, men den var med all sannolikhet på början av århundradet för th 18. Från 1684 på, visades kyrkor också i Pennsylvania, New Jersey och Delaware. Förkylning fjädrar, bockar Co., hade första i Pennsylvania (1684); och Middletown heads lista i New Jersey (1688). En congregation organiserades också i 1688 på Pennepek eller lägre Dublin, nu del av Philadelphia. De mer sistnämnda kyrkorna var att utöva mycket betydlig påverkan, i att forma det dogmatiska systemet av den största delen av amerikanBaptists.
Philadelphia blev en centrera av baptistisk aktivitet och organisationen. Besegra till omkring året, 1700 som den verkade som, om majoriteten av skulle amerikanBaptists tillhörde generalen, eller Arminian förgrena sig. Många av de tidigaste kyrkorna var av den typ. Men endast var särskilda baptistiska congregations etablerade i och om Philadelphia, och dessa till och med fundamentet av den Philadelphia anslutningen i 1707, som vårdade ömsesidigt samlag bland dem, blev en stark centralorganisation som andra baptistkyrkor samlade om. Som ett resultat ser vi i dag stort nummer av särskilda Baptists (för stamgäst). Till Greatet Awakening emellertid, som gav ny impetus till deras aktivitet, ökade de men långsamt. , att efter tid deras framsteg inte har allvarligt kontrollerats, inte ens vid rotationen. True akademin av Hopewell, New Jersey, deras första bilda institution som är etablerad i 1756 som försvinns under kriga; men den Rhode Island högskolan som beviljades i 1764, fortlevde den och blev den bruna universitetar i 1804. Andra bildas institutioner, till omnämnande endast de tidigare, grundades på början av århundradet för th 19: Waterville (nu Colby) högskola, Maine, i 1818; Colgate universitetar, Hamilton, New York, i 1820; och i 1821, Columbian högskola på Washington (nu den undenominational George Washington universitetar).
Organiserat beskickningarbete företa sig också på omkring den samma tiden. I 1814 ”var generalen Missionär Regel av den baptistiska valören i Amerikas förenta stater för utländska beskickningar” etablerad på Philadelphia. Det splittring i 1845 och som bildar ”den baptistiska missions- unionen för amerikan” för norden, med närvarande huvudkontor på Boston och ”den sydliga baptistiska regeln”, med huvudkontor på Richmond (Virginia) och Atlanta (Georgia), för utländska och hem- beskickningar respektive. I 1832 ”organiserades det baptistiska hem- beskickningsamhället för amerikanen”, påtänkt i första hand för västra delstat, i New York var han stillbilden har dess högkvarter. I 1824 ”bildades blev det baptistiska allmänna områdessamhället” på Washington som togs bort till Philadelphia i 1826 och i 1840, ”det baptistiska publikationssamhället för amerikanen”. Stamgästbaptistsna delade i 1845, inte sannerligen doctrinally, utan organiskt, på ifrågasätta av slaveri. Efter den tid, försök på mötet som har återstått fruktlöst; de finns i tre förkroppsligar: Nordligt, sydligt, och färgat. De nordliga baptistsna som utgöras, 17 Maj, 1907, på Washington, ett representativt, förkroppsligar, kallat ”den nordliga baptistiska regeln”, vars anmärker ska ”ge uttryck till känslan av dess valkrets på materier av denominational betydelse, och av den allmänna klosterbrodern och moralen intressera.”, Regulatorn Hughes av New York valdes presidenten av den nya organisationen.
(3) Baptistsna i andra länder
(a) Amerika
Den tidigaste baptistkyrkan i herravälden av Kanada organiserades på Horton, Nova Scotia, i 1763, av rev.en Ebenezer Moulton av New England. Denna kyrka, gillar många av de tidigare, komponerades av Baptists och Congregationalists. Tillströmningen av nybyggare från New England och Skottland och arbetet av nitiska evangelists, liksom Theodore Seth Harding, som arbetade i de maritima landskapen från 1795 till 1855, snart ökande numrera av Baptists i landet. Avsluta av århundradet för th 18 markerades vid en period av nypremiärer, som förberett bildandet av ”anslutningen av baptistkyrkorna av Nova Scotia och New Brunswick” i 1800. I 1815 bildades ett missionärsamhälle, och arbetet av organisationen i varje fodrar var den fortsatte alltigenom århundradet för th 19 och att växa snabbt med baptistisk påverkan och numrerar. I 1889 några föregående existerande samhällen konsoliderades i ”den baptistiska regeln av Ontario och Quebec”, vars olika avdelningar av arbete är: hem- beskickningar, utländska beskickningar, publikationer, kyrkliga stor byggnad, Etc. bland de bilda institutionerna av de kanadensiska baptistsna kan vara den nämnda Acadiahögskolan (som grundas 1838), den Woodstock högskolan (som grundas 1860) och den McMaster universitetar på Toronto (som beviljas 1887). Den Moulton högskolan för kvinnor (som öppnas 1888) anslutas till den sistnämnda institutionen. I andra delar av Amerika föreställs baptistsna huvudsakligen i länderna som koloniseras av England. Således finner vi en baptistkyrka i Jamaica som tidig sort som 1816. I Latinamerika är är baptistkyrkorna inte talrika och av missions- beskärning. För en tid sedan har de nordliga baptistsna tagit Porto Rico, som deras sakkunnig sätter in, stund som den sydliga baptistiska regeln har valt Kuba.
(b) Europékontinent
Grundaren av baptistkyrkorna i Tyskland var Johann Gerhard Oncken, vars oberoende studie av scripturesna ledde honom för att adoptera baptistiskt beskådar flera år, för han hade ett tillfälle av hälerit ”troende dop”. Incidentally efter att ha hört, att en baptistisk amerikan, B. Sears, förfölde hans studier på Berlin, meddelade var han med honom och med sex andra som döptes av honom på Hamburg i 1834. Hans aktivitet som en evangelist drog nya anhängare till rörelsen. Numrera av baptistsna ökade, trots oppositionen av de statliga kyrkorna för tysken. I ensam släkting för Prussia fördjupas toleration till dem, tills fundamentet av väldet kom med till dem nästan överallt frihet i öva av deras religion. Ett baptistiskt teologiskt skolar grundades i 1881 på Hamburg-Hornen. Från Tyskland baptistsna som är spridda till de neighbouring länderna, Danmark, Sverige, Schweitz, Österrike, Ryssland. Ingenstans på kontinenten av Europa har framgången av baptistsna som vars så de markeras, som i Sverige, var deras numrera, är större today än även i Tyskland. Svenskbaptistsna daterar från året 1848, då fem personer döptes nära Gothenburg av en baptistisk minister från Danmark. Andreas Wiberg blev deras stora ledare (1855-87). De har haft ett seminarium på Stockholm efter 1866. Bland de latinska nationerna nådde baptistsna aldrig ett fast fotfäste, även om en särskild baptistkyrka verkar för att ha funnits i Frankrike vid 1646, och ett teologiskt skolar var det etablerade däri landet i 1879.
(c) Asien, Australasia och Afrika
William Carey predikade först den baptistiska doktrinen i Indien i 1793. Indien och de neighbouring länderna har någonsin, sedan återstående en gunstling sätta in för baptistiskt missions- arbete och har blommandebeskickningar. Beskickningar finns också i Kina, Japan och flera andra asiatiska länder. De första baptistkyrkorna i Australasia organiserades mellan 1830, och 1840 i olikt förlägger. Invandring från England, whence de ledande baptistiska minister var, tills de dras mycket för en tid sedan, ökade, fast inte snabbt, numrerar av valören. Under perioden, som förflöt mellan 1860 och 1870, var en ny impuls fallen för baptistisk aktivitet. Kyrkor organiserades i forföljd i Australien, och missions- arbete togs upp i Indien. De två högsta hindrarna klagade av vid den Baptists däri världsdelen, är den statliga socialismen, dvs. överdriven maktkoncentration i det utöva, och önskar av lojalitet till strängt denominational principer och övar. Baptistkyrkorna av den afrikanska kontinenten är, om vi undantar Sydafrika, av missions- beskärning. De neger- baptistsna av Förenta staterna hade på en tidig sort daterar missionärer i denna sätter in. Två färgade manar, Lott Carey, en slav- gamla, och Colin Teague, uppsättning seglar i 1820 för Liberia; var den första kyrkan organiserades i 1821. I dag finner vi baptistiska beskickningar i olika delar av Afrika.
III. DEN BAPTISTISKA MINDERÅRIGEN FÖRKROPPSLIGAR
Jämsides med det större förkroppsliga av Baptists, flera sects finns. De finnas huvudsakligen i Förenta staterna.
(1) Baptistkyrkan av Kristus påbörjade i Tennessee, omkring 1808, och spridning till flera annat sydligt påstår. Dess doktrin är ett milt bildar av Calvinism, med tro i en allmän försoning och erkännande av fot-tvagningen som religiös ordinance. [Communicants, 8.254 enligt Dr. H.K. Carroll, den bekräftade myndigheten, vars statistik som publiceras i ”den kristna förkämpen” (New York, 17 Januari 1907, P. 98), vi citerar för dessa sects.],
(2) Campbellitesen, lärjungar av Kristus eller kristen, daterar tillbaka som en distinkt en religiös organisation till tidig sortdelen av århundradet för th 19. De är följden av den rörelse som visade sig samtidigt i några av de religiösa valörerna i Förenta staterna i favör av bibeln bara utan bekännelser. Thomas Campbell (1763-1854) och Alexander Campbell (1788-1866), fader och son, blev ledarna av rörelsen. (Communicants, 1.264.758).
(3) Dunkardsen (från tysken tunken, för att doppa), tyska Baptists eller Brethren, grundades om 1708 i Tyskland av Alexander Mack. Mellan 1719 och 1729 emigrerade satte de all till Förenta staterna och mestadels i Pennsylvania. De finnas i dag i många delar av unionen, men uppdelningar har ägt rum bland dem. De den threefold immersionen för vanan, rymmer deras nattvardsgång tjänste-, som komms före av det agape, i aftonen och sökanden för att vara överdrivet enkel och unostentatious i deras sociala samlag, klänning, Etc. (medlemskap 121.194.)
(4) De Freewill baptistsna motsvarar i doktrin och övar till den engelska generalen Baptists, men påbörjat i Förenta staterna. De finns distinkt förkroppsligar itu. Gammallen grundades i North Carolina och utgj橬一j en anslutning i 1729. Många av dess medlemmar sammanfogade därpå stamgästbaptistsna. De, som inte förenade blev bekant som ”den fria Willersen”, och mer sistnämnd som ”de original- Freewill baptistsna”, och finnas i tvåna Carolinas. De större förkroppsligar av ”de Freewill baptistsna” grundades i New Hampshire. Benjamin Randall organiserade den första kyrkan på nya Durham i 1780. Den spridda alltigenom New England och det västra för valören, och sammanfogades i 1841 av ”Fri-Nattvardsgången baptistsna” av New York (förhöjning, 55 kyrkor och 2500 medlemmar). Det underhåller flera högskolar och akademier och har ändrat dess kända representant till ”fria Baptists”. Amerikangeneralen Baptists är i verklig dogmatisk överenskommelse med de Freewill baptistsna. (Medlemskap: Original- Freewill Baptists, 12000; Freewill Baptists, 82.303; General Baptists, 29.347.)
(5) De gammala Två-Kärna ur-i--Anden Predestinarian baptistsna är Manichaean i doktrin, innehav, att det finns två frö, ett av goda och ett som är av ondot. Doktrinen krediteras till Daniel Parker, som arbetade i olik begåvning av unionen i första halvlek av århundradet för th 19 (12.851 communicants).
(6) De primitiva baptistsna som kallas också, Gammal-Skolar, Anti-Beskickningen och Hård-Beskjuter, utgör Baptists en sect som motsätts till beskickningar, söndagsskolor och i allmänhet till människaklosterbroderinstitutioner. De uppstod omkring 1835 (126.000 communicants).
(7) Fundamentet av de separata och av eniga baptistsna var resultatet, endera som var omgående eller, medlar, av inställningen som togs av några Baptists in mot den Whitefield nypremiärrörelsen av århundradet för th 18 (separat baptistiskt, 6.479; Eniga Baptists, 13.209).
(8) Sjunde-Dagen baptistsna skilja sig åt från lärosatserna av baptistsna allmänt endast i deras efterlevnad av den sjunde dagen av veckan som sabbaten av lorden. De visades i England i den mer sistnämnda delen av det sextonde århundradet under det känt av ”Sabbatarian Baptists”. Deras första kyrka i detta land organiserades på Newport, R.I. i 1671. I 1818 adopterades de kända sjunde dagbaptistsna (Communicants, 8493).
(9) Sex-principen baptistsna är ett litet förkroppsligar och daterar från det sjuttonde århundradet. De är så - kallat från de sex doktrinerna av deras bekännelse som innehålls i Heb., vi, 1-2: (a) Ånger från döda arbeten; (b) Tro in mot gud; (c) Doktrinen av dop; (D) Belastningen av räcker; (e) Uppståndelsen av deadna; (f) Evig dom. (858 communicants).
(10) Winebrenneriansen eller kyrkan av guden grundades av John Winebrenner (1797-1860) i Pennsylvania, var deras högsta styrkastillbild ligger. Den första congregationen var etablerad i 1829. Winebrenneriansen medger tre gudomliga ordinances: lord'sens Kvällsmålet för dop, fot-tvagning och (41.475 communicants).
IV. STATISTIK
Enligt den baptistiska yearen-Book för amerikanen som årligen publicerades på Philadelphia, ägde rum det i 1907, inte däribland de baptistiska sectsna för minderårigen, 5.736.263 Baptists i världen. De hade 55.505 kyrkor, och 38.216 förordnade minister. Valören räknade 4.974.014 medlemmar i Nordamerika; 4.812.653 i Förenta staterna med kyrklig egenskapsvärd $109.960.610; och 117.842 i Kanada. South America har bara 4.465 Baptists; Europa 564.670 (434.751 i Storbritannien, 44.656 i Sverige 33.790 i Tyskland, 24.132 i Ryssland); Asien 155.969; Australasia 24.402; och Afrika, 12.743. Statistikmeddelandet av Dr. H.K. Carroll, såg till över, krediterar redan stamgästbaptistsna samman med elva förgrena sig valörer i Förenta staterna för 1906 med ett medlemskap av 5.140.770 54.566 kyrkor och, 38.010 minister; StamgästBaptists som är norr, 1.113.222; Södra 1.939.563; Färgat 1.779.969. Uppdelningarna i bibliografin motsvarar till uppdelningarna av artikeln.
Information om publikation som är skriftlig vid N.A. Weber. Kopierat av Robert H. Sarkissian. Den katolska encyklopedien, volym II. publicerade 1907. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censurerar. Imprimatur. +John M. Farley, ärkebiskop av New York
Bibliografi
I. STARK systematisk teologi (3d eden., New York, 1890); SCHAFF bekännelserna av Christendom (New York, 1877), I, 845-859; III 738-756; MCCLINTOCK OCH STARKT, Cyclopedia av Bibl., Theol. och Eccl. Tänt. (New York, 1871), I, 653-660; CATHCART. Den baptistiska encyklopedien (Philadelphia, 1881). II. --(1) CROSBY historien av de engelska baptistsna (London, 1738-40); IVIMEY en historia av de engelska baptistsna (London, 1811-30); TAYLOR historien av den engelska generalen Baptists (London, 1818); ARMITAGE en historia av baptistsna (New York, 1887); VEDDER baptistsna (New York, 1903) i berättelsen av kyrkaserien. (2) NEWMAN en historia av baptistkyrkorna i Förenta staterna (den 4th eden., New York, 1902) i förmiddag. Kyrkliga Hist. Ser., II, bibliog., xi-xv; BURRAGE en historia av baptistsna i New England (Philadelphia, 1894); VEDDER historia av baptistsna i en mitt påstår (Philadelphia, 1898); SMED en historia av baptistsna i västra delstat (Philadelphia, 1900); RILEY en historia av baptistsna i det sydligt påstår (Philadelphia, 1899). (3) NEWMAN a-århundrade av den baptistiska prestationen (Philadelphia, 1901); LEHMAN Geschichte der deutsch. Baptisten (Hamburg, 1896); SCHROEDER historia av de svenska baptistsna, (New York, 1898). III. CARROLL, de religiösa styrkorna av Förenta staterna (New York, 1893) i Amer. Kyrkliga Hist. Serie I; TYLER lärjungarna av Kristus (New York, 1894) i samma serie, XII, 1-162; STEWART historia av de Freewill baptistsna (Dover, New Hampshire, 1862).
En kristen valör eller sect som förnekar giltigheten av spädbarn-dop eller av något dop inte foregående av en bikt av tro. Baptists och deras andliga föregångare, anabaptistsna av det sextonde århundradet (däribland Mennonitesen), har alltid gjort frihet av samvete en huvudsaklig doktrin. Balthasar Hubmaier, Anabaptistledare, i hans område på ”kättare och deras gasbrännare” (1524), insisterade, att inte endast kätterska kristen men också Turks och judar skulle segras till sanningen av moralisk suasion bara, inte vid avfyrar eller svärd; yet som en katolik, men några år för, hade han samarbetat i förstörelsen av en judisk synagoga i Regensburg och i expulsionen av judarna från staden. Hans Denck och Ludwig Hetzer-bland det mest lärd av det anti-Pedobaptists av det sextonde århundradet, som hade ägnat mycket tid till att lära hebré och Aramaic-gjort, i 1527, en högt meritorious översättning av profeterna från den hebréiska texten, och beskådat en beskickning till judarna. Deras tidig sortdöd förhindrade utförandet av denna ämnar. Mennonitesen av Nederländerna, som blev förmögen under det sjuttonde århundradet, var så vidsynt och philanthropic som de gjorde stora bidrag för lättnaden av förfölde judar. I England var Henry Jessey, en av de mest lärd av de baptistiska minister av de mellersta årtiondena av det sjuttonde århundradet (onward 1645), en entusiastisk deltagare av hebrén och Aramaic och en ivrig vän av de betryckta hebréerna av hans tid.
Sjunde-Dagen baptistsna av England och Amerika, från det onward sjuttonde århundradet, har insisterat på det eviga åtagandet av kristen att observera den judiska sabbaten och har gjort detta åtagande särdraget av deras bekännelse. Många av Sjunde-Dagen adventistsna, speciellt de, som vanatroende dop, har stilla mer i allmänning med judendom än att ha de riktiga Sjunde-Dagen baptistsna och deras idéer av det Messianic kungariket är i mångt och mycket judiska. Kolonin av Rhode Island grundades av Roger Williams, och den John Clarke-the gamlan för en tid och den mer sistnämnda alltigenom som hans liv förband med Baptists-på principen av frihet av samvete för alla. Judetidig sort varade till nytta sig av privilegierar thus erbjudet och blev inflytelserika medborgare. I den mer sistnämnda delen av århundradet för th 18 var Baptists främre i ansträngningen för borgerlig och religiös frihetalltigenom de brittiska kolonierna (United States); och till Baptists rakt, i stort mäter, var bestämmelsen i Förenta staterna som konstitutionen mot klosterbroder testar av någon sort.
Joseph Jacobs, A.H. Newman
Judisk encyklopedi
Bibliografi: Newman en historia av anti-Pedobaptism, 1897; Brons Ursprung, Entwickelung, undSchicksale der Taufgesinnten oder Mennoniten, 1884; Keller Ein Apostel der Wiedertäufer (Joh. Denck), 1882; MÃ-¼ller, Gesch. der Bernishen Täufer, 1895; Ivimey Hist. av de engelska baptistsna 1811-18; Oscar S. Straus, Roger Williams, 1894; A.H. Newman, en historia av baptistkyrkorna i Förenta staterna, 2d ed., 1898.J.A.H.N.
London baptistisk bikt
London bikt - text
Westminster bikt
New Hampshire bikt
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html