Baptists Baptister

General Information Allmän information

The Baptists form one of the largest Protestant denominations, with worldwide membership of nearly 35 million. Baptisterna utgör en av de största protestantiska samfund med världsomfattande medlemskap i nästan 35 miljoner. The following distinguish the Baptists from other Protestant communions: Följande skiljer baptister från andra protestantiska samfund:

The forerunners of present day Baptists were the Anabaptists of the Reformation period. Some Anabaptist congregations were settled in Holland in the early 17th century when groups of Puritan Independents, or Congregationalists, fled from England to Holland. Influenced by the Anabaptists, some of these Independents were persuaded that Christian baptism was appropriate only for adults with a personal faith and commitment. Returning to England, this group formed the first Baptist congregation in 1611. Föregångarna av dagens baptister var anabaptisterna av reformationen perioden. Några anabaptist församlingar reglerades i Holland i början av 17. Talet då grupper av puritanska Oberoende, eller Congregationalists, flydde från England till Holland. Påverkad av anabaptistsna, vissa av dessa Independents var övertygad om att det kristna dopet endast är lämplig för vuxna med en personlig tro och engagemang. återvände till England, en grupp bildas på detta första Baptist församlingen i 1611. Shortly thereafter, Roger Williams formed (1639) the first Baptist congregation in Providence, RI. Kort därefter Williams bildade Roger (1639) den första Baptist församling i Providence, RI. The Baptists grew rapidly in the United States. The democratic, informal, Scripture centered, relatively untheological mode of Baptist service was ideal for any unsettled, rural, or frontier situation. Thus the South, the Midwest, and the Far West were heavily populated - more than were the Northeast or the Middle Atlantic - by Baptists, a pattern that remains true to this day. Baptisterna växte snabbt i USA. Det demokratiska, informella, Skriften centrerad, relativt untheological läge Baptist tjänsten idealisk för alla oroliga, på landsbygden eller gräns situation. Alltså söder, Mellanvästern och Fjärran västern var folkrika - mer än var de nordöstra eller Mellanöstern Atlanten - av baptister, ett mönster som är sant i dag.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Baptists view the Christian life as one of personal faith and of serious dedication to live according to the highest Christian precepts. Each person is thus to be born again, converted into a new life, and gathered into the church community. Baptister inför det kristna livet som en personlig tro och av allvarliga engagemang att leva med de högsta kristna bud. Varje person är alltså att bli född på nytt, omvandlas till ett nytt liv, och som samlats i kyrkan samhället. For Baptists, the church is essentially the result of conversion and of Grace, a gathered community of committed believers; it is not the mother of Christian experience or the source (rather than the effect) of grace, as in the Catholic tradition. För baptister, kyrkan är huvudsakligen ett resultat av omvandling och av nåd, ett samlat gemenskap av troende som begåtts, det är inte mamma till kristna erfarenheten eller källan (snarare än effekten) av nåd, som i den katolska traditionen. The church is, therefore, holy only because the faith and life of its people are holy; conceptually, the church has in itself (at least in principle) no authority over its members, over their freedom of conscience, or over their churchly affairs. Kyrkan är därför helig bara på grund av tro och liv av dess människor är heliga, begreppsmässigt, kyrkan har i sig (åtminstone i princip) ingen myndighet över sina medlemmar, över sin samvetsfrihet, eller över deras kyrklig angelägenheter.

More than most church groups, Baptists have manifested startlingly opposite characteristics in their history. Because of their emphasis on the Bible, on a strict puritan, or Victorian, ethic, and on the absolute necessity of personal faith and personal holiness, most Baptists around the world have remained conservative, even fundamentalist, in matters of both faith and morals. They have been impatient with theological compromises with science, with modern philosophy, and with liberal politics. The pure gospel, that is, the Bible interpreted literally, traditional Baptist principles, and a pure Christian ethic are fundamentals that many Baptist groups will not relinquish. For this reason, many Baptist conventions still refuse to join the Ecumenical Movement in any official way; they have largely ignored the social gospel (a concern for establishing social justice in political, social, and economic life) while retaining a deep loyalty to the efficacy of individualistic Revivalism. Mer än de flesta kyrkliga grupper, har baptister visat häpnadsväckande motsatta egenskaper i sin historia. Grund av deras betoning på Bibeln, på en sträng puritan eller viktoriansk, etik och på den absoluta nödvändigheten av personlig tro och personlig helighet, de flesta baptister runt världen har varit konservativ, till fundamentalistiska, i frågor om både tro och moral. De har varit otålig med teologiska kompromisser med vetenskap, med modern filosofi, och med liberal politik. Den rena evangeliet, är att Bibeln tolkas bokstavligen, traditionella Baptist principer och rent kristna etiken är grundläggande att många Döparen grupper inte kommer att ge upp. Av denna anledning många Döparen konventioner fortfarande vägrar att gå med den ekumeniska rörelsen i något officiellt sätt, de till stor del har struntat i sociala evangeliet (en oro för att skapa social rättvisa i politiska, sociala och ekonomiska livet) samtidigt som en djup lojalitet mot effekten av individualistiska väckelsens.

On the other hand, because of their emphasis on freedom of conscience and of personal believing, on the importance of Christian life and works rather than on ritual, on their distaste for creeds, dogmas, and ecclesiastical authority, Baptists have also been leaders in theological and social liberalism. Many Baptist seminaries and churches are known for their liberal theology, style of worship, and social attitudes; and Baptists were consistently important leaders in establishing the ecumenical movement of the early 20th century. In those controversies that have dominated 20th century American religion - the modernist - fundamentalist, the social gospel - individualist, and the ecumenical - exclusivist controversies - Baptists have appeared in leading roles on both sides. Å andra sidan, på grund av sin betoning på samvetsfriheten och personlig tro, om vikten av kristna liv och verk snarare än på ritual, på deras avsmak för läror, dogmer, och kyrkliga myndigheten har baptister också varit ledare i teologiska och sociala liberalismen. Många Baptist seminarier och kyrkor är kända för sin liberala teologi, stil av dyrkan och sociala attityder och baptister var lika betydelsefulla ledare i upprättandet av den ekumeniska rörelsen i början 20th century. I de kontroverser som har dominerat 20th Century American religion - den modernistiska - fundamentalistisk, det sociala evangeliet - individualist och ekumeniska - exklusivistisk kontroverser - baptister har framträtt i ledande roller på båda sidor.

Langdon Gilkey Langdon Gilkey

Bibliography Bibliografi
J Barnhart, The Southern Baptist Holy War (1986); S Hill, Baptists North and South (1964); RG Torbet, A History of the Baptists (1966); JE Tull, Shapers of Baptist Thought (1972). J Barnhart, The Southern Baptist Holy War (1986), S Hill, baptister Nord och Syd (1964), RG Torbet, en historia av baptister (1966), JE Tull, Shapers av Baptist Thought (1972).


The Baptist Tradition Döparen traditionen

Advanced Information Avancerad information

It is a popular misunderstanding about Baptists to think that their chief concern is with the administration of baptism. The convictions of Baptists are based primarily on the spiritual nature of the church, and the practice of believers' baptism arises only as a corollary of this and in the light of the NT teaching. Det är ett populärt missförstånd om baptister att tro att deras främsta intresse är med administrationen av dop. Övertygelser baptister är främst baserat på andliga natur i kyrkan, och bruket av troendes dop uppstår endast som en naturlig följd av detta och i ljuset av NT undervisningen. The theological position taken up by Baptists may be presented as follows. Den teologiska ståndpunkt tas upp av baptister får presenteras på följande sätt.

Membership of the Church Medlemskap i kyrkan

According to Baptist belief the church is composed of those who have been born again by the Holy Spirit and who have been brought to personal and saving faith in the Lord Jesus Christ. A living and direct acquaintance with Christ is, therefore, held to be basic to church membership. Enligt Baptist tro kyrkan består av dem som blivit födda på nytt genom den Helige Ande och som har förts till personlig och frälsande tro på Herren Jesus Kristus. En levande och direkt bekantskap med Kristus är därför anses vara grundläggande till kyrkan medlemskap. Negatively, this involves a rejection of the concept that equates a church with a nation. Membership in the church of Christ is not based on the accident or privilege of birth, either in a Christian country or in a Christian family. Baptists therefore repudiate the Anglican and Presbyterian view by deleting the phrase "together with their children" from the definition of the church. Positively, this view of church is membership indicates that the church is entered voluntarily and that only believers may participate in its ordinance. All members are equal in status although they vary in gifts. Negativt, innebär detta ett förkastande av begreppet som motsvarar en kyrka med en nation. Medlemskap i Kristi kyrka inte är baserad på en olycka eller ett privilegium födelseort, antingen i ett kristet land eller i en kristen familj. Baptister därför tillbakavisa den anglikanska och Presbyterianska visa genom att stryka frasen "tillsammans med sina barn" från definitionen av kyrkan. Positively, syn på kyrkan är detta medlemskap visar att kyrkan tas upp frivilligt och att endast troende får delta i förordningen. Alla medlemmar är lika status även om de varierar i gåvor.

Nature of the Church Typ av kyrkan

In distinction from churches of the institutional or territorial kind, the Baptist conviction is expressed in the concept of the "gathered church." The members of the church are joined together by God into a fellowship of life and service under the lordship of Christ. Its members are pledged to live together under his laws and to enter into the fellowship created and maintained by the Holy Spirit. Till skillnad från kyrkor av den institutionella eller geografiska slag, Döparen övertygelse uttrycks i begreppet den samlade "kyrkan." Medlemmarna i kyrkan är förenade av Gud i en gemenskap av liv och tjänst under herravälde av Kristus. Dess medlemmar är lovade att leva tillsammans under hans lagar och att ingå de skapade gemenskap och underhålls av den Helige Ande. The church conceived of in this way is perceived the most clearly in its local manifestation. Kyrkan utformades på detta sätt uppfattas mest tydligt i sin lokal manifestation. Thus, although the church invisible consists of all the redeemed, in heaven and in earth, past, present, and future, it may be truly said that wherever believers are living together in the fellowship of the gospel and under the sovereignty of Christ there is the church. Även kyrkan osynliga består av alla de återlösta, i himmelen och på jorden, dåtid, nutid och framtid, kan man verkligen säga att oavsett var troende lever tillsammans i gemenskap av evangeliet och under överhöghet Kristi det finns kyrkan.

Government of the Church Regeringen i kyrkan

Christ is the only head of the church, and the early Baptist pioneers earnestly contended for what they called "the crown rights of the Redeemer." Kristus är den enda chef för kyrkan och den tidiga Döparen pionjärerna enträget hävdade för vad de kallade "kronan rättigheter Återlösare." The local church is autonomous, and this principle of government is sometimes described as the "congregational order of the churches." Baptists believe in the competence of the local fellowship to govern its own affairs, and because of the theological importance of the local church in contradistinction to connectional systems (episcopal, presbyterian) of church government, Baptists do not speak of the denomination as "the Baptist Church," but as "the Baptist churches" in any given area. Den lokala kyrkan är fristående, och denna princip av regeringen som ibland beskrivs som "congregational ordning kyrkorna." Baptister tror på kompetensen hos de lokala stipendium för att reglera sina egna angelägenheter, och på grund av teologiska betydelsen av den lokala kyrkan i motsats till connectional system (episkopal, Presbyterian) i kyrkan regeringen, inte baptister talar inte av benämningen som "Baptist Church", men som "the Baptist kyrkor" i ett visst område. The congregational order of the churches, ie, the government of the church through the mind of the local congregation, is not to be equated with the humanistic concept of democracy. Församlingens beslut av kyrkor, dvs regeringen i kyrkan genom minnet av den lokala församlingen är det inte jämställas med den humanistiska begreppet demokrati. Democracy is too low and too small a word. Demokrati är för låg och för litet ord.

The Baptist belief is that the church is to be governed not by an order of priests, nor through higher or central courts, but through the voice of the Holy Spirit in the hearts of the members in each local assembly. Whereas in a strictly democratic order of church government there would be a government of the church by the church, the Baptist position makes recognition of Christ's rule in the church through the church. Döparen tror att kyrkan skall styras inte av ett beslut av präster, eller genom högre eller centrala domstolar, men genom en röst för den Helige Ande i hjärtat hos medlemmarna i varje lokal församling. I en strikt demokratisk ordning av kyrkans regering skulle det finnas en regering kyrkan av kyrkan, Döparen läge gör erkännande av Kristi regel i kyrkan genom kyrkan. From the equality of status of every church member and the recognition of the diversity of gifts, two things follow. Från likställighet för alla kyrkans medlemmar och erkännandet av mångfalden av gåvor, två saker följa. First of all, it is acknowledged that each member has a right and duty in the government of the local church, and secondly, that the church gladly accepts the guidance of its chosen leaders. För det första är det känt att varje medlem har en rätt och skyldighet i regeringen i den lokala kyrkan, dels att kyrkan gärna accepterar ledning för sina valda ledare.

Baptist churches are usually regarded as independent in their government, but they do not glory in independence for its own sake. The independence of a Baptist church relates to state control, and the Baptists of the seventeenth century in England were in the foremost rank of those who fought for this freedom. Baptist kyrkor är vanligtvis betraktas som självständiga i sin regering, men de gör inte en ära i självständighet för sin egen skull. Oberoende en baptistkyrka avser statlig kontroll, och baptisterna av sextonhundratalet i England var i främsta rang av dessa som kämpat för denna frihet. Baptists have always recognized the great value of association between churches, and associations of Baptist churches have been characteristic of Baptist life down the centuries. Baptister har alltid erkänt det stora värdet för association mellan kyrkor, organisationer för Baptist kyrkor har varit kännetecknande för Döparens liv genom århundradena. All such association is voluntary, however, and the mistake must not be made of assuming that the Baptist Union or the Baptist World Alliance is coextensive with the Baptist community. All sådan förening är frivilligt dock, och det misstaget får inte göras av antagandet att Baptistsamfundet eller Döparen World Alliance är helt med den Baptist samfundet.

Ordinances of the Church Förordningar i kyrkan

These are normally spoken of as two, namely, believers' baptism and the Lord's Supper, though it would be more proper to speak of three and to include the ordinance of preaching. Dessa är vanligtvis omtalas som två, nämligen troende "dopet och nattvarden, även om det skulle vara mer korrekt att tala om tre och att införa förordningen av den förkunnelse.

Baptists have normally preferred to use the word "ordinance" rather than "sacrament" because of certain sacerdotal ideas that the word "sacrament" has gathered to itself. Baptister har normalt bättre att använda ordet "förordningen" snarare än "sakrament" på grund av vissa prästerlig idéer att ordet "sakrament" har samlat till sig själv. The word "ordinance" points to the ordaining authority of Christ which lies behind the practice. Baptists regard the Lord's Supper somewhat after the Zwinglian manner. The bread and the wine are the divinely given tokens of the Lord's saving grace, "but the value of the service lies far more in the symbolism of the whole than in the actual elements" (Dakin). Henry Cook writes: "Being symbolic of facts that constitute the heart of the Gospel, they (the ordinances) arouse in the believing soul such feelings of awe and love and prayer that God is able by His Spirit to communicate Himself in a vitalizing and enriching experience of His grace and power." Ordet "förordningen" pekar på den ordaining myndigheten i Kristus som ligger bakom praktiken. Baptisterna beaktande Herrens Nattvard något efter Zwinglian sätt. Brödet och vinet är gudomligt ges symboliska mynt av Herrens frälsande nåd ", men värdet av tjänsten ligger mycket mer i symboliken i helhet än i den faktiska element "(Dakin). Henry Cook skriver:" Att vara en symbol för fakta som utgör kärnan i evangeliet, De (förordningar) väcker i de troende själen sådana känslor av vördnad och kärlek och bön om att Gud har möjlighet att med sin Ande för att kommunicera sig själv i en vitaliserande och berikande erfarenhet av Hans nåd och kraft. " Baptists acknowledge that the ordinances are thus a means of grace, but not otherwise than is also the preaching of the gospel. Baptister erkänna att de förordningar är alltså ett nådemedel, men inte på annat sätt än är också att predika evangeliet.

The position has been epitomized by saying that the ordinances are a special means of grace but not a means of special grace. Den ståndpunkten har personifierade genom att säga att förordningar är en speciell form av nåd, men inte ett medel för särskild nåd. It is also part of the Baptist position on this subject that believers' baptism and the Lord's Supper are church ordinances, that is to say, they are congregational rather than individual acts. Priestly mediation is abhorrent to Baptists and derogatory to the glory of Christ, who is the only priest. Det är också en del av Döparen ståndpunkt i denna fråga som troende "dopet och Herrens nattvard är kyrka förordningar, det vill säga de är congregational snarare än enskilda rättsakter. Priestly medling är motbjudande att baptister och nedsättande till ära Kristus, som är den enda prästen.

Ministry of the Church Ministeriet i kyrkan

The ministry is as broad as the fellowship of the church, yet for the purposes of leadership the term "ministry" has been reserved for those who have the responsibility of oversight and instruction. Ministeriet är lika bred som den gemenskap i kyrkan, men för att ledarskapet begreppet "ministerium" har reserverats för dem som har ansvaret för tillsyn och undervisning. Baptists do not believe in a ministerial order in the sense of a priestly caste. The Baptist minister has no "more" grace than the one who is not a minister; he does not stand any nearer to God by virtue of his official position than does the humblest member of the church. Baptister tror inte på ett ministerdekret i den meningen att ett prästerligt kast. Den baptistpastor har något "mer" nåd än en som inte är en minister, han håller inte någon närmare Gud genom sin officiella ståndpunkt än vad den ringaste medlem i kyrkan. There are diverse gifts, however, and it is recognized that the gift of ministry is by the grace of God, as Paul himself intimated in Eph. Det finns olika gåvor, dock, och det är känt att gåvan gäller ministeriet är genom Guds nåd, som Paulus själv antydde i Ef. 3:8. 3:8. Pastors and deacons are chosen and appointed by the local church, though their appointment is frequently made in the wider context of the fellowship of Baptist churches. Pastorer och diakoner väljs och utses av den lokala kyrkan, även om deras förordnande har ofta gjorts i det större sammanhang för gemenskap av Baptist kyrkor.

A Baptist minister becomes so by virtue of an inward call of God which, in turn, receives confirmation in the outward call of a church. En baptistpastor blir så på grund av en inre kallelse Gud som i sin tur, får bekräftelse i yttre ring av en kyrka. Public acknowledgment of this call of God is given in a service of ordination, which ordination, when it is held, does not confer any kind of superior or ministerial grace but merely recognizes and regularizes the ministry within the church itself. The importance of ordination lies in the fact that the church itself preaches through the minister; and, though ordination is not intended to imprison the activity of the Holy Spirit within the bounds of ecclesiastically ordained preachers, there is, nevertheless, considerable importance attached to the due authorization of those who are to speak in the name of the church. Offentligt erkännande av denna uppmaning av Gud finns i en tjänst av samordning, som samordning, när den hålls, inte medför någon form av överordnade eller ministernivå nåd utan endast erkänner och regularizes ministeriet inom kyrkan själv. Vikten av samordning ligger i det faktum att kyrkan själv predikar genom ministern, och även om samordning inte är avsett att fängsla verksamhet av den Helige Ande inom ramen för ecclesiastically ordinerade predikanter, finns det dock stor betydelse bifogas behörighetshandlingar av dem som är att tala i namn av kyrkan.

Ecumenicity of the Church Ecumenicity av kyrkan

It might seem that the idea of unity would be foreign to Baptists, given their strong views on independence and their doctrine of the autonomy of the church, but such is not the case. Det kan tyckas att idén om enhet skulle vara främmande för baptister, med tanke på deras starka åsikter om självständighet och deras lära om självständighet för kyrkan, men så är inte fallet. It all depends on what is meant by unity. Det beror helt på vad som menas med enighet. For Baptists unity can mean one of three things: organic union, which is generally looked on unfavorably; cooperation with other denominations, which is encouraged within limits; and cooperation with other Baptists, which is almost unqualifiedly acceptable. För baptister enhet kan betyda en av tre saker: organisk förening, som i allmänhet såg ut på ett ofördelaktigt sätt, samarbete med andra valörer, som uppmuntras inom gränser, och samarbete med andra baptister, vilket är nästan unqualifiedly acceptabelt. Let us look briefly at each of these. Låt oss titta kort på alla dessa.

Baptist organizations are largely voluntary, cooperative ventures that have no legal binding force over their members. Baptist organisationer är till stor del frivilliga, kooperativa företag som inte har något rättsligt bindande kraft över sina medlemmar. This is part of the Baptist ethos, allowing for freedom and concerted action to exist at the same time. Detta är en del av Baptist ethos, möjliggör frihet och samordnade åtgärder för att existera samtidigt. Hence the denominations (and there are many) do not exist as units, but are simply collections of individual Baptist churches. Därför valörer (och det finns många) inte finns som enheter, utan helt enkelt en samling individuella Baptist kyrkor. It came as no surprise then that when the Consultation on Church Union was inaugurated in the 1960s, Baptists were cool to the idea of joining, especially since some form of episcopacy and recognition of apostolic succession (ie, authoritative ecclesiastical structure) would be required of them. Only the American Baptists showed any interest, but when a general survey showed that fewer than 20 percent were interested in full participation, any plans of union were effectively scrapped. Organic union with other denominations, if it requires giving up Baptist distinctives, is simply out of the question. Det kom inte som någon överraskning att när Samråd om kyrkan unionen invigdes på 1960-talet var baptister häftigt att idén om att gå, särskilt eftersom någon form av episkopatet och erkännande av apostolisk succession (dvs. auktoritativ kyrkliga struktur) skulle krävas av dem. Endast de amerikanska baptisterna visade intresse, men när en allmän undersökning visade att mindre än 20 procent var intresserade av att delta fullt ut, alla planer för fackliga effektivt skrotades. organiska föreningen med andra valörer om det kräver att man ger upp Döparen distinctives är helt enkelt uteslutet.

Cooperation with other groups is a different matter. As early as the American colonial period Baptists cooperated with Quakers and Roman Catholics in the protection of religious freedom. Samarbete med andra grupper är en annan sak. Redan den amerikanska kolonialtiden baptister samarbetade med kväkare och katoliker i skydd av religionsfriheten. In 1908 the Northern Baptist Convention was one of the founding members of the Federal Council of Churches; it has actively supported both the World Council of Churches and the National Council of Churches. Baptists are also active in the American Bible Society, various mission boards, and numerous civic and social organizations. År 1908 den norra Baptist Convention var en av grundarna av den federala kyrkorådet, den aktivt har stött både Kyrkornas världsråd och det nationella rådet av kyrkor. Baptister är också aktiva i den amerikanska bibelsällskapet, olika uppdrag nämnder, och många medborgerliga och sociala organisationer. It should be noted, however, that not all Baptists favor this form of cooperation; Baptists in the North are more inclined to cooperate than those in the South. Det bör dock noteras att inte alla baptister för denna form av samarbete, baptister i norr är mer benägna att samarbeta än de i söder. In fact, this has been a source of tension among various Baptist groups. I själva verket har detta varit en källa till spänningar mellan olika Baptist grupper. But most Baptists consider cooperation with non Baptists appropriate. Men de flesta baptister anser att samarbetet med icke baptister lämpligt.

Cooperation with other Baptists is strongly encouraged. Among the various Baptist groups exists a deep sense of comradeship that has historical, theological, and psychological roots. Samarbete med andra baptister uppmuntras starkt. Bland de olika Baptist grupper finns en djup känsla av kamratskap som har historiska, teologiska och psykologiska rötter. Although rather striking differences of style and expression exist among them, Baptists have managed to cooperate in supraregional groups (such as the American Baptist Convention and the Southern Baptist Convention) and in the international Baptist World Alliance, which claims over 33 million members in 138 countries. Även ganska stora skillnader i stil och uttryck finns bland dem, har baptister lyckats samarbeta överregional grupper (t.ex. American Baptist konventionen och Southern Baptist Convention) och på den internationella Baptist World Alliance, som gör anspråk på mer än 33 miljoner medlemmar i 138 länder . What unites them all is the express purpose of the alliance, to express "the essential oneness of the Baptist people in the Lord Jesus Christ, to impart inspiration to the brotherhood, and to promote the spirit of fellowship, service, and cooperation among its members." Det som förenar dem alla är det uttryckliga syftet med alliansen, att uttrycka "de grundläggande enhet i Baptist människorna i Herren Jesus Kristus, för att ge inspiration till broderskap, och att främja en anda av gemenskap, service och samarbete mellan medlemmarna . "

EF Kavan EF Kavan
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliografi
AC Underwood, History of English Baptists; HW Robinson, Baptist Principles; H Cook, What Baptists Stand For; A Dakin, The Baptist View of the Church and Ministry; OK and M Armstrong, The Baptists in America; RG Torbet, A History of the Baptists; SL Stealey, ed., A Baptist Treasury; WS Hudson, Baptists in Transition; T Crosby, The History of the English Baptists. AC Underwood, historia engelska baptister, HW Robinson, döparen principer, H Cook, Vad baptister står för, A Dakin, The Baptist Vy över kyrkan och ministeriet, OK och M Armstrong, Baptisterna i Amerika, RG Torbet, A History of baptisterna, SL Stjäla, ed., en baptistisk statskassan, WS Hudson, baptister i omvandling; T Crosby, historien om den engelska baptister.


Baptists Baptister

Catholic Information Katolska Information

(Greek, baptizein, to baptize). (Grekiska, baptizein, att döpa).

A Protestant denomination which exists chiefly in English speaking countries and owes its name to its characteristic doctrine and practice regarding baptism. En protestantisk benämning som finns främst i engelskspråkiga länder och har sitt namn efter dess karakteristiska doktrin och praxis när det gäller dop.

I. DISTINCTIVE PRINCIPLES I. karakteristiska

The Baptists consider the Scriptures to be the sufficient and exclusive rule of faith and practice. Baptisterna anser Skriften att vara tillräcklig och exklusiva rättesnöret för tro och praxis. In the interpretation of them, every individual enjoys unrestricted freedom. Vid tolkningen av dem, enskild tillerkänns varje obegränsad frihet. No non-Scriptural scheme of doctrines and duty is recognized as authoritative. Ingen icke-bibliska system med läror och tull är erkänt som auktoritativ.

General creeds are mere declarations of prevalent doctrinal views, to which no assent beyond one's personal conviction need be given. Allmänna trosläror är bara anses utgöra vanliga doktrinära uppfattningar, som ingen samtycke utöver en personliga övertygelse behöver anges. The two principal Baptist confessions of faith are the Confession of 1688, or Philadelphia Confession, and the New Hampshire Confession. De två huvudsakliga Baptist trosbekännelser är bekännelsen av 1688, eller Philadelphia bekännelsen, och New Hampshire bikten. The Philadelphia Confession is the Westminster (Presbyterian) Confession (1646) revised in a Baptist sense. Philadelphia bikten är Westminster (presbyterianska) Confession (1646) över i en Baptist mening. It first appeared in 1677, was reprinted in 1688, approved by the English Baptist Assembly of 1689, and adopted by the Baptist Association at Philadelphia in 1742, a circumstance which accounts for its usual name. Det verkade först i 1677, var omtryckt i 1688, som godkändes av engelska Baptist församling 1689, och antogs av Baptist Association i Philadelphia 1742, en omständighet som står för sina vanliga namn. It is generally accepted by the Baptists of England and the Southern States of the Union, whereas the Northern States are more attached to the New Hampshire Confession. Det är allmänt accepterat av baptister i England och de södra staterna i unionen, medan de norra staterna är mer knutna till New Hampshire bikten. The latter was adopted by the New Hampshire State Convention in 1833. Det senare antogs av New Hampshire State Convention 1833. Its slight doctrinal difference from the Philadelphia Confession consists in a milder presentation of the Calvinistic system. Dess liten doktrinär skillnad från Philadelphia Bekännelsen består i en mildare presentation av Calvinistic systemet.

Baptists hold that those only are members of the Church of Christ who have been baptized upon making a personal profession of faith. Baptister har fastställt att dessa endast är medlemmar i Kristi kyrka som har blivit döpta på att göra en personlig trosbekännelse.

They agree in the rejection of infant baptism as contrary to the Scriptures, and in the acceptance of immersion as the sole valid mode of baptism. De är överens om avslag på barndopet som strider mot Skriften, och i mottagandet av nedsänkning som den enda giltiga sättet för dop. All children who die before the age of responsibility will nevertheless be saved. Alla barn som dör innan de fyllt ansvar kommer dock att sparas. Baptism and the Eucharist, the only two sacraments, or ordinances as they call them, which Baptists generally admit, are not productive of grace, but are mere symbols. Baptism does not bestow, but symbolizes, regeneration, which has already taken place. Dopet och nattvarden, de enda två sakramenten, eller förordningar som de kallar dem, som baptister i allmänhet erkänna, inte är produktiv av nåd, men är bara symboler. Dopet inte skänka, men symboliserar, regenerering, som redan har ägt rum.

In the Eucharist Jesus Christ is not really present; the Lord's Supper merely sets forth the death of Christ as the sustaining power of the believer's life. It was instituted for the followers of Christ alone; hence Baptists, in theory, commonly admit to it only their own church members and exclude outsiders (closed communion). I eukaristin Jesus Kristus är inte riktigt närvarande, Herrens nattvard endast beskriver Kristi död som bibehålla kraften i den troendes liv. Det instiftades för anhängarna av Kristus ensam, varför baptister, i teorin, vanligen erkänna att det bara egen kyrka medlemmar och utesluta utomstående (slutna gemenskap). Open communion, however, has been practised extensively in England and is gaining ground today among American Baptists. Öppen gemenskap, har emellertid övas mycket i England och vinner mark idag bland amerikanska baptister.

In church polity, the Baptists are congregational; ie each church enjoys absolute autonomy. I kyrkan statsskick, baptisterna är congregational, dvs varje kyrka har absolut självständighet. Its officers are the elders or bishops and the deacons. Dess befäl är de äldste eller biskopar och diakoner. The elder exercises the different pastoral functions and the deacon is his assistant in both spiritual and temporal concerns. Den äldre utövar olika pastorala uppgifter och diakonen är hans assistent i både andliga och världsliga frågor. These officers are chosen by common suffrage and ordained by councils consisting of ministers and representatives of neighbouring churches. Dessa tjänstemän väljs av gemensamma val och ordinerades av råd består av ministrar och företrädare för närliggande kyrkor. A church may, in case of need, appeal for help to another church; it may, in difficulty, consult other churches; but never, even in such cases, can members of one congregation acquire authority over another congregation. En kyrka kan, vid behov, vädjan om hjälp till en annan kyrka, det kan i svårigheter, samråda med andra kyrkor, men aldrig, inte ens i sådana fall kan medlemmar i en församling förvärva auktoritet över en annan församling. Much less can a secular power interfere in spiritual affairs; a state church is an absurdity. Mycket mindre kan ett världsliga makten blanda sig i andliga frågor, en statskyrka är en orimlighet.

II. II. HISTORY HISTORIA

(1) The Baptists in the British Isles (1) Baptisterna på de brittiska öarna

Persons rejecting infant baptism are frequently mentioned in English history in the sixteenth century. Personer förkasta barndop nämns ofta i engelsk historia i det sextonde århundradet. We learn of their presence in the island through the persecutions they endured. Vi lär oss av deras närvaro på ön genom de förföljelser som de har lidit. As early as 1535 ten Anabaptists were put to death, and the persecution continued throughout that century. Så tidigt som 1535 tio anabaptistsna dödades och förföljelsen fortsatte under hela århundradet. The victims seem to have been mostly Dutch and German refugees. Offren verkar ha varit mest holländska och tyska flyktingar. What influence they exerted in spreading their views is not known; but, as a necessary result, Baptist principles became, through them, less of an unacceptable novelty in the eyes of Englishmen. Vilket inflytande de utövat i att sprida sina åsikter är inte känt, men som en nödvändig följd, principer blev Döparen, genom dem, mindre av en oacceptabel nyhet i ögonen på engelsmännen. The first Baptist congregations were organized in the beginning of the seventeenth century. De första Baptist församlingar organiserades i början av sjuttonde århundradet. Almost at the very start, the denomination was divided into "Arminian", or "General" Baptists, so named because of their belief in the universal character of Christ's redemption, and "Calvinistic" or "Particular" Baptists, who maintained that Christ's redemption was intended for the elect alone. Nästan i början, valör var indelat i "Arminian", eller "General" baptister, kallas så på grund av deras tro på universella karaktär Kristi återlösning, och "Calvinistic" eller "särskild" baptister, som hävdade att Kristi inlösen var avsedd för de utvalda ensam. The origin of the General Baptists is connected with the name of John Smyth (d. 1612), pastor of a church at Gainsborough, Lincolnshire, which had separated from the Church of England. Ursprunget för de allmänna baptisterna har samband med namnet John Smyth (död 1612), pastor i en kyrka i Gainsborough, Lincolnshire, som hade separerat från Church of England. About 1606, pastor and flock, to escape persecution, emigrated to Amsterdam, where they formed the second English congregation. Om 1606, pastor och flock, att undgå förföljelse, emigrerade till Amsterdam, där de bildade den andra engelska församlingen. In 1609, Smyth, owing possibly in some measure to Mennonite influence, rejected infant baptism, although he retained affusion. I 1609, Smyth, på grund möjligen till viss del på mennoniterna inflytande, förkastade barndopet, även om han behållit affusion. In this he was supported by his church. I detta var han stöds av sin kyrka. Some members of the congregation returned to England (1611 or 1612) under the leadership of Helwys (c. 1550-1616) and formed in London the nucleus of the first Baptist community. Några medlemmar i församlingen återvände till England (1611 eller 1612) under ledning av Helwys (ca 1550-1616) och bildades i London kärnan i den första baptistförsamlingen. Persecution had abated, and they do not seem to have been molested. Förföljelse hade minskat, och de verkar inte ha varit antastad. By 1626 there were in different parts of England five General Baptist churches; by 1644, they had increased, it is said, to forty-seven; and by 1660 the membership of the body had reached about 20,000. Genom att 1626 fanns det i olika delar av England fem General Baptist kyrkor, som 1644 hade de ökat, är det sagt, att fyrtiosju och genom 1660 medlemskapet i kroppen hade nått cirka 20.000. It was between 1640 and 1660 that the General Baptists began to claim that immersion was the only valid mode of baptism. Det var mellan 1640 och 1660 att den allmänna baptisterna började att påstå att nedsänkning var den enda giltiga sättet för dop. They were persecuted by Charles II (1660-85); but the Act of Toleration (1689) brought relief and recognized the Baptists as the third dissenting denomination (Presbyterians, Independents, and Baptists). De var förföljda av Charles II (1660-85), men lagen av Toleration (1689) väckte lättnad och erkände baptister som den tredje avvikande valör (presbyterianer, Frihetspartiet, och baptisterna). In the eighteenth century, Anti-Trinitarian ideas spread among the General Baptists, and by 1750, many, perhaps the majority of them, had become Unitarians. På nittonhundratalet, Anti-treeniga idéer sprider sig bland de allmänna baptisterna, och 1750, många, kanske majoriteten av dem hade blivit unitarier. As a result of the great Wesleyan revival of the second half of the eighteenth century, new religious activity manifested itself among the General Baptists. Som ett resultat av den stora Wesleyan återupplivandet av andra hälften av sjuttonhundratalet, ny religiös verksamhet visat sig bland de allmänna baptisterna.

Dan Taylor (1738-1816) organized the orthodox portion of them into the New Connection of the General Baptists. Dan Taylor (1738-1816) organiserade den ortodoxa delen av dem i Ny anslutning i det allmänna baptister. The latter appellative soon disappeared, as the "Old Connection", or unorthodox party, gradually merged into the Unitarian denomination. Den senare appellative försvann snart, som "Old Connection", eller okonventionella part, gradvis införlivas i unitariska valör. In 1816, the General Baptists established a missionary society. Their doctrinal differences with the Particular Baptists gradually disappeared in the course of the nineteenth century, and the two bodies united in 1891. The Particular Baptists originated shortly after the General Baptists. I 1816, Allmänna baptister inrättade en missionär samhälle. Deras doktrinära skillnader, med det särskilda baptisterna gradvis försvann under artonhundratalet, och de två organ som förenade i 1891. Det särskilda baptister uppstod kort efter det allmänna baptisterna. Their first congregation was organized in 1633 by former members of a London "Separatist Church", who seceded and were re-baptized. Deras första församling organiserades i 1633 av tidigare medlemmar i ett London "separatisternas kyrkan", som avskilde sig och på nytt döpt. Mr. John Spillsbury became their minister. John Spillsbury blev deras präst. In 1638 a second secession from the original church occurred, and in 1640 another Particular Congregation was formed. I 1638 en andra utträde från den ursprungliga kyrkan förekommit, och 1640 en annan särskild församling bildades. The opinion now began to be held that immersion alone was real Baptism. I yttrandet började nu anses att nedsänkning ensam var verklig dopet. Richard Blunt was sent to the Netherlands to be duly immersed. Richard Blunt skickades till Nederländerna för att vara väl nedsänkt. On his return he baptized the others, and thus the first Baptist church in the full meaning of the term was constituted in 1641. När han återvände han döpte de andra, och därmed den första baptistförsamlingen i den fulla innebörden av begreppet konstituerades 1641. In 1644 there were seven Particular Baptist churches in London. År 1644 fanns sju Särskilda Baptist kyrkor i London. They drew up a confession of faith (1644), which was republished in 1646. De presenterade en trosbekännelse (1644), som publiceras i 1646. The Particular Baptists now rapidly increased in numbers and influence. Some of them held prominent positions under Cromwell. De särskilda baptister nu snabbt ökat i antal och inflytande. Några av dem hade framträdande positioner under Cromwell. With the latter's army Baptists came to Ireland, where the denomination never flourished, and to Scotland, where it took firm root only after 1750 and adopted some peculiar practices. Med den sistnämnda armé baptisterna kom till Irland, om benämningen aldrig blomstrat, och till Skottland, där det tog ett effektiv först efter 1750 och antogs några märkliga metoder. Wales proved a more fruitful soil. Wales visade sig vara en mer fruktbar jord. A church was founded at or near Swansea in 1649. En kyrka grundades på eller nära Swansea 1649. In the time of the Commonwealth (1649-60), churches multiplied owing to the successful preaching of Vavasour Powell (1617-70); and the number of Baptists, all Calvinistic, is today comparatively large in Wales and Monmouthshire. När tiden för samväldet (1649-60), kyrkor multiplicerat grund av den framgångsrika förkunnelse Vavasour Powell (1617-70), och antalet baptister, alla Calvinistic, är idag relativt stor i Wales och Monmouthshire. One of the prominent men who suffered persecution for the Baptist cause under Charles II was John Bunyan (1628-88), the author of "The Pilgrim's Progress". En av de framstående män som förföljdes för Döparen orsak under Karl II var John Bunyan (1628-88), författaren av "The Pilgrim's Progress". In the first part of the eighteenth century the Particular Baptists injured their own cause by their excessive emphasis of the Calvinistic element in their teaching, which made them condemn missionary activity and bordered on fatalism. I den första delen av sjuttonhundratalet de särskilda baptisterna skadade sin egen sak genom sina alltför stora tyngdpunkten i Calvinistic inslag i undervisningen, vilket gjorde dem fördöma missionsverksamhet och gränsade till fatalism. The Wesleyan revival brought about a reaction against the deadening influence of ultra-Calvinism. Wesleyan väckelse medfört en reaktion mot dödande inflytande ultra-Calvinism. Andrew Fuller (1754-1815) and Robert Hall (1764-1831) propounded milder theological views. Andrew Fuller (1754-1815) och Robert Hall (1764-1831) uppställt mildare teologiska åsikter. The Baptist Home Mission Society was formed in 1779. Döparen Hem Mission Society bildades 1779. In 1792 the foundation of the Baptist Missionary Society at Kettering, Northamptonshire, inaugurated the work of missions to the heathen. I 1792 grundandet av Baptist Missionary Society i Kettering, Northamptonshire, invigdes arbete uppdrag till hedningarna. In this undertaking William Carey (1761-1834) was the prime mover. Perhaps the most eminent Baptist preacher of the nineteenth century in England was CH Spurgeon (1834-92), whose sermons were published weekly and had a large circulation. I detta åtagande William Carey (1761-1834) var den drivande kraft. Kanske den mest framstående Baptist predikant av artonhundratalet i England var CH Spurgeon (1834-92), vars predikningar har publicerats varje vecka och hade en stor omsättning. In recent years, the Baptists created a "Twentieth Century Fund," to be expended in furthering the interests of the denomination. Under de senaste åren, baptister skapade en "Twentieth Century Fund", som får förbrukas för att främja intresse valör.

(2) The Baptists in the United States (2) Baptisterna i USA

The first Baptist Church in the United States did not spring historically from the English Baptist churches, but had an independent origin. Den första Baptist Church i USA har inte våren historiskt från den engelska Baptist kyrkor, men hade ett oberoende ursprung. It was established by Roger Williams (c. 1600-83). Det fastställdes av Roger Williams (ca 1600-83). Williams was a minister of the Church of England, who, owing to his separatist views, fled to America in search of religious freedom. Williams var en minister i Church of England, som på grund av sina separatistiska åsikter, flydde till Amerika för att söka religionsfrihet. He landed at Boston (February, 1631), and shortly after his arrival was called to be minister at Salem. Han landade i Boston (februari 1631), och kort efter hans ankomst kallades att vara minister i Salem. Certain opinions, eg his denial of the right of the secular power to publish purely religious offences and his denunciation of the charter of the Massachusetts Colony as worthless, brought him into conflict with the civil authorities. Vissa åsikter, t.ex. hans förnekande av rätten att den världsliga makten att publicera rent religiös brott och hans fördömande av stadga Massachusetts kolonin som värdelösa, förde honom i konflikt med de civila myndigheterna. He was summoned before the General Court in Boston and refusing to retract, was banished (October, 1635). Han kallades vid tribunalen i Boston och vägrar att dra tillbaka, blev förvisad (oktober 1635). He left the colony and purchased from the Narrangansett Indians a tract of land. Han lämnade kolonin och köpta från Narrangansett indianerna ett landområde. Other colonists soon joined him, and the settlement, which was one of the first in the United States to be established on the principle of complete religious liberty, became the city of Providence. Andra kolonister gick honom snart, och lösning, som var en av de första i USA som skall fastställas på principen om fullständig religiös frihet, blev staden Providence. In 1639 Williams repudiated the value of the baptism he had received in infancy, and was baptized by Ezekiel Holliman, a former member of the Salem church. I 1639 Williams förkastade värdet på dop han hade fått i barndomen, och döptes av Hesekiel Holliman, en tidigare medlem av Salem kyrkan. Williams then baptized Holliman with ten others, thus constituting the first Baptist church in the New World. Williams döpt sedan Holliman med tio andra, vilket utgör den första baptistförsamlingen i Nya världen. A second church was founded shortly after (c. 1644) at Newport, Rhode Island, of which John Clarke (1609-76) became the pastor. En andra kyrka grundades strax efter (ca 1644) i Newport, Rhode Island, där John Clarke (1609-76) blev prästen. In the Massachusetts Colony, from 1642 onward, Baptists, because of their religious views, came into conflict with the local authorities. I Massachusetts kolonin, från 1642 och framåt, baptister, på grund av deras religiösa åsikter, kom i konflikt med de lokala myndigheterna. A law was passed against them in 1644. En lag antogs mot dem i 1644. In spite of this, we find at Rehoboth, in 1649, Baptists who began to hold regular meetings. Trots detta finner vi i Rehoboth, år 1649, baptister som började hålla regelbundna möten. In 1663, John Myles, who had emigrated with his Baptist church from Swansea, Wales, settled in the same place and most writers date the establishment of the first Baptist church in Massachusetts from the time of his arrival. I 1663, Myles, som hade emigrerat John med sin baptistkyrkan från Swansea, Wales, lösas på samma plats och de flesta författare datum upprättandet av den första baptistförsamlingen i Massachusetts från tidpunkten för hans ankomst. The community removed in 1667 to a new site near the Rhode Island frontier, which they called Swansea. Samhället bort i 1667 till en ny plats nära Rhode Island gränsen, som de kallade Swansea. The first Baptist church in Boston was established in 1665, and the organization of the first one in Maine, then part of Massachusetts, was completed in 1682. Den första baptistförsamlingen i Boston grundades 1665, och organisationen av den första i Maine, sedan en del av Massachusetts, stod färdig 1682. The members of the latter, on account of the persecution to which they were still subjected, removed in 1684 to Charleston, South Carolina, and founded the first Baptist church in the South. Medlemmarna i den sistnämnda, på grund av förföljelse som de fortfarande utsätts för, tas bort i 1684 till Charleston, South Carolina, och grundade den första baptistförsamlingen i söder. The church of Groton (1705) was the first in Connecticut, where there were four in existence at the beginning of the religious revival known as the Great Awakening (1740). Kyrkan i Groton (1705) var den första i Connecticut, där det fanns fyra existerade i början av den religiösa väckelse som kallas den stora väckelsen (1740).

During the period of these foundations in New England, Baptists appeared also in New York State, at least as early as 1656. Under den period som dessa stiftelser i New England, dök baptister också i staten New York, åtminstone så tidigt som 1656. The exact date of the establishment of the first church there is not ascertainable, but it was very probably at the beginning of the eighteenth century. Det exakta datumet för upprättandet av den första kyrkan finns det inte kontrollerbar, men det var högst sannolikt i början av sjuttonhundratalet. From 1684 on, churches also appeared in Pennsylvania, New Jersey, and Delaware. Från 1684 på, även dök kyrkor i Pennsylvania, New Jersey och Delaware. Cold Spring, Bucks Co., had the first one in Pennsylvania (1684); and Middletown heads the list in New Jersey (1688). A congregation was organized also in 1688 at Pennepek, or Lower Dublin, now part of Philadelphia. Cold Spring, Bucks Co hade först en i Pennsylvania (1684), och Middletown huvuden förteckningen i New Jersey (1688). En församling organiserades också i 1688 vid Pennepek eller lägre Dublin, nu en del av Philadelphia. The latter churches were to exert very considerable influence in shaping the doctrinal system of the largest part of American Baptists. Det sistnämnda kyrkorna var att utöva ett mycket stort inflytande i utformningen av doktrinära system för den största delen av amerikanska baptister.

Philadelphia became a centre of Baptist activity and organization. Philadelphia blev ett centrum för Döparens verksamhet och organisation. Down to about the year 1700 it seemed as if the majority of American Baptists would belong to the General or Arminian branch. Ner till omkring år 1700 verkade det som om majoriteten av amerikanska baptister skulle tillhöra det allmänna eller Arminian filial. Many of the earliest churches were of that type. But only Particular Baptist congregations were established in and about Philadelphia, and these through the foundation of the Philadelphia Association in 1707, which fostered mutual intercourse among them, became a strong central organization about which other Baptist churches rallied. Många av de tidigaste kyrkorna var av den typen. Men bara Särskilda Baptist församlingar etablerades i och omkring Philadelphia, och dessa genom grundandet av Philadelphia föreningen i 1707, som fostrat ömsesidigt samlag bland dem, blev en stark central organisation om vilka andra Baptist kyrkor mobiliserat. As a result, we see today the large number of Particular (Regular) Baptists. Som ett resultat ser vi idag ett stort antal särskilt (återkommande) baptister. Until the Great Awakening, however, which gave new impetus to their activity, they increased but slowly. Fram till den stora väckelsen, men som gav nya impulser till sin verksamhet, ökade de, men långsamt. Since that time their progress has not been seriously checked, not even by the Revolution. Sedan dess har deras framsteg har inte på allvar kontrolleras, inte ens av revolutionen. True, the academy of Hopewell, New Jersey, their first educational institution, established in 1756, disappeared during the war; but Rhode Island College, chartered in 1764, survived it and became Brown University in 1804. Sant, Akademi Hopewell, New Jersey, deras första läroanstalt, med säte i 1756, försvann under kriget, men Rhode Island College, chartrats för 1764, överlevde den och blev Brown University 1804. Other educational institutions, to mention only the earlier ones, were founded at the beginning of the nineteenth century: Waterville (now Colby) College, Maine, in 1818; Colgate University, Hamilton, New York, in 1820; and in 1821, Columbian College at Washington (now the undenominational George Washington University). Andra lärosäten för att nämna de tidigare, grundades i början av det nittonde århundradet: Waterville (numera Colby) College, Maine, i 1818, Colgate University, Hamilton, New York, 1820 och 1821, colombianska College i Washington (nu KONFESSIONSLÖS George Washington University).

Organized mission work was also undertaken at about the same time. Organiserad mission gjordes också vid ungefär samma tidpunkt. In 1814 "The General Missionary Convention of the Baptist Denomination in the United States of America for Foreign Missions" was established at Philadelphia. I 1814 "General missionären konventionen av Baptist Valör i USA för utländska beskickningar" Den inrättades vid Philadelphia. It split in 1845 and formed the "American Baptist Missionary Union" for the North, with present head-quarters at Boston, and the "Southern Baptist Convention", with head-quarters at Richmond (Virginia), and Atlanta (Georgia), for foreign and home missions respectively. Det delas i 1845 och bildade "American Baptist Missionary unionen" för North, med nuvarande huvudkontor i Boston, och "Southern Baptist Convention", med huvudkontor i Richmond (Virginia) och Atlanta (Georgia), för utrikes-och tjänsteresor hem respektive. In 1832, the "American Baptist Home Mission Society", intended primarily for the Western States, was organized in New York where it still has its headquarters. 1832, "American Baptist Home Mission Society" den, främst avsedda för västra staterna, anordnades i New York där den fortfarande har sitt huvudkontor. In 1824, the "Baptist General Tract Society" was formed at Washington, removed to Philadelphia in 1826, and in 1840 became the "American Baptist Publication Society". I 1824, "Allmänna Tract Society" Döparen bildades i Washington, bort till Philadelphia i 1826 och 1840 blev "American Baptist Offentliggörande Society". The Regular Baptists divided in 1845, not indeed doctrinally, but organically, on the question of slavery. Since that time, attempts at reunion having remained fruitless; they exist in three bodies: Northern, Southern, and Coloured. De återkommande baptister indelade i 1845, inte verkligen doctrinally, men organiskt, på frågan om slaveri. Sedan dess vid återförening med försöken varit fruktlösa, de finns i tre organ: norra, södra och Färgade. The Northern Baptists constituted, 17 May, 1907, at Washington, a representative body, called the "Northern Baptist Convention", whose object is "to give expression to the sentiment of its constituency upon matters of denominational importance and of general religious and moral interest." Den nordliga baptister utgjorde, den 17 maj, 1907, i Washington, ett representativt organ, kallad "Northern Baptist Convention", vars mål är "att ge uttryck för den känsla av dess valkrets sig i frågor om konfessionella betydelse och av allmänna religiösa och moraliska intresse . " Governor Hughes of New York was elected president of the new organization. Guvernör Hughes av New York valdes till ordförande för den nya organisationen.

(3) The Baptists in Other Countries (3) Baptisterna i andra länder

(a) America (Ett) Amerika

The earliest Baptist church in the Dominion of Canada was organized at Horton, Nova Scotia, in 1763, by the Rev. Ebenezer Moulton of New England. De tidigaste baptistkyrkan i Dominion of Canada anordnade Horton, Nova Scotia, i 1763, av den rev Ebenezer Moulton av New England. This church, like many of the earlier ones, was composed of Baptists and Congregationalists. The influx of settlers from New England and Scotland and the work of zealous evangelists, such as Theodore Seth Harding, who laboured in the Maritime Provinces from 1795 to 1855, soon increased the number of Baptists in the country. Denna kyrka, liksom många av de tidigare, bestod av baptister och Congregationalists. Inflödet av nybyggare från New England och Skottland och arbete nitiska evangelister, såsom Theodore Seth Harding, som arbetade i den maritima provinserna 1795 till 1855, snart ökade antalet baptister i landet. The end of the eighteenth century was marked by a period of revivals, which prepared the formation of the "Association of the Baptist churches of Nova Scotia and New Brunswick" in 1800. I slutet av sjuttonhundratalet präglades av en period av väckelser, som förberedde bildandet av "Association of the Baptist kyrkor Nova Scotia och New Brunswick" i 1800. In 1815, a missionary society was formed, and the work of organization in every line was continued throughout the nineteenth century, growing apace with Baptist influence and numbers. I 1815, missionär samhället var ett bildats, och arbetet med organisationen i varje rad fortsatte under hela artonhundratalet, växer i takt med Baptist inflytande och siffror. In 1889 some previously existing societies were consolidated in the "Baptist Convention of Ontario and Quebec", whose various departments of work are: home missions, foreign missions, publications, church edifices, etc. Among the educational institutions of the Canadian Baptists may be mentioned Acadia College (founded 1838), Woodstock College (founded 1860), and McMaster University at Toronto (chartered 1887). 1889 några tidigare samhällen konsoliderades i "Baptist Convention i Ontario och Quebec", vars olika avdelningar i arbetet är: hem uppdrag, utländska beskickningar, publikationer, kyrka byggen, etc. Bland de lärosäten i den kanadensiska baptister kan nämnas Acadia College (grundat 1838), College (grundat Woodstock 1860), och McMaster University i Toronto (chartrat 1887). Moulton College for women (opened 1888) is affiliated to the last mentioned institution. Moulton College för kvinnor (öppnade 1888) är ansluten till den sistnämnda institutionen. In other parts of America the Baptists are chiefly represented in the countries colonized by England. I andra delar av Amerika baptisterna främst är representerade i de länder som koloniserats av England. Thus we find a Baptist church in Jamaica as early as 1816. Således finner vi en baptistkyrka i Jamaica så tidigt som 1816. In Latin America the Baptist churches are not numerous and are of missionary origin. I Latinamerika Döparen kyrkorna är inte många och är av missionär ursprung. Recently, the Northern Baptists have taken Porto Rico as their special field, while the Southern Baptist Convention has chosen Cuba. Nyligen Norra baptister har tagit Porto Rico som deras speciella område, medan Southern Baptist Convention har valt Kuba.

(b) European Continent (B) europeiska kontinenten

The founder of the Baptist churches in Germany was Johann Gerhard Oncken, whose independent study of the Scriptures led him to adopt Baptist views several years before he had an opportunity of receiving "believers' baptism". Grundaren av Baptist kyrkor i Tyskland var Johann Gerhard Oncken, vars oberoende studie av Skriften ledde honom att anta Döparen åsikter flera år innan han fick en möjlighet att delta i "troende" dop ". Having incidentally heard that an American Baptist, B. Sears, was pursuing his studies at Berlin, he communicated with him and was with six others baptized by him at Hamburg in 1834. Efter att ha övrigt hört att en amerikansk baptist, B. Sears var bedriva sina studier i Berlin, meddelade han med honom och var med sex andra döpt av honom i Hamburg 1834. His activity as an evangelist drew new adherents to the movement. Hans verksamhet som en evangelist drog nya anhängare till rörelsen. The number of the Baptists increased, in spite of the opposition of the German state churches. Antalet baptisterna ökat, trots motståndet från den tyska staten kyrkor. In Prussia alone relative toleration was extended to them until the foundation of the Empire brought to them almost everywhere freedom in the exercise of their religion. I Preussen enbart relativ tolerans förlängdes till dem tills grundandet av kejsardömet förde dem nästan överallt frihet vid utövandet av sin religion. A Baptist theological school was founded in 1881 at Hamburg-Horn. En baptistisk teologiska skola grundades 1881 i Hamburg-Horn. From Germany the Baptists spread to the neighbouring countries, Denmark, Sweden, Switzerland, Austria, Russia. Från Tyskland baptisterna sprids till grannländerna, Danmark, Sverige, Schweiz, Österrike, Ryssland. Nowhere on the Continent of Europe has the success of the Baptists been so marked as in Sweden, where their number is larger today than even in Germany. Ingenstans på den europeiska kontinenten har framgång varit baptister märkta så i Sverige, där deras antal är större idag än även i Tyskland. The Swedish Baptists date from the year 1848, when five persons were baptized near Gothenburg by a Baptist minister from Denmark. Den svenska baptister datum från år 1848, då fem personer döptes utanför Göteborg av en baptistpastor från Danmark. Andreas Wiberg became their great leader (1855-87). Andreas Wiberg blev deras store ledare (1855-87). They have had a seminary at Stockholm since 1866. De har haft ett seminarium i Stockholm sedan 1866. Among the Latin nations the Baptists never gained a firm foothold, although a Particular Baptist church seems to have existed in France by 1646, and a theological school was established in that country in 1879. Bland de latinska nationerna baptisterna aldrig fått ett starkt fotfäste, även om en viss baptistkyrka verkar ha funnits i Frankrike 1646, och en teologisk skola inrättades i landet 1879.

(c) Asia, Australasia, and Africa (C) Asien, Oceanien och Afrika

William Carey first preached the Baptist doctrine in India in 1793. William Carey predikade först Döparen doktrinen i Indien 1793. India and the neighbouring countries have ever since remained a favourite field for Baptist missionary work and have flourishing missions. Indien och grannländerna har sedan dess varit en favorit fält för Baptist missionerar och har blomstrande uppdrag. Missions exist also in China, Japan, and several other Asiatic countries. Uppdrag finns också i Kina, Japan och flera andra asiatiska länder. The first Baptist churches in Australasia were organized between 1830 and 1840 in different places. Immigration from England, whence the leading Baptist ministers were until very recently drawn, increased, though not rapidly, the numbers of the denomination. During the period which elapsed between 1860 and 1870, a new impulse was given to Baptist activity. Den första Baptist kyrkor i Australasien anordnades mellan 1830 och 1840 på olika platser. Invandring från England, varifrån de ledande Döparen ministrarna var tills helt nyligen som ökade, men inte snabbt, numren på de valör. Under den tid som förflutit mellan 1860 och 1870, ny impuls var en ges till Döparen verksamhet. Churches were organized in rapid succession in Australia, and missionary work was taken up in India. Kyrkor anordnades i snabb följd i Australien, och missionsarbete togs upp i Indien. The two chief hindrances complained of by Baptists in that part of the world, are State Socialism, ie excessive concentration of power in the executive, and want of loyalty to strictly denominational principles and practices. De två främsta hinder som påtalats av baptister i den delen av världen, är statliga socialismen, det vill säga överdriven koncentration av makt i den verkställande makten, och vill vara lojal mot strikt religiösa principer och praxis. The Baptist churches of the African continent are, if we except South Africa, of missionary origin. Döparen kyrkor på den afrikanska kontinenten är, om vi undantar Sydafrika, missionär ursprung. The Negro Baptists of the United States had at an early date missionaries in this field. Two coloured men, Lott Carey, a former slave, and Colin Teague, set sail in 1820 for Liberia; where the first church was organized in 1821. Negern baptister i USA hade på ett tidigt stadium missionärer i detta område. Två färgade män, Carey, en före detta slav, och Colin Teague, som Lott segla i 1820 för Liberia, där den första kyrkan organiserades i 1821. Today we find Baptist missions in various parts of Africa. Idag finner vi Baptist uppdrag i olika delar av Afrika.

III. III. MINOR BAPTIST BODIES MINDRE BAPTIST ORGAN

Side by side with the larger body of Baptists, several sects exist. Sida vid sida med den större grupp baptister, flera sekter finns. They are found chiefly in the United States. De finns huvudsakligen i USA.

(1) The Baptist Church of Christ originated in Tennessee, about 1808, and spread to several other Southern States. (1) The Baptist Church of Christ har sitt ursprung i Tennessee, omkring 1808, och spred sig till flera andra södra staterna. Its doctrine is a mild form of Calvinism, with belief in a general atonement and admission of feet-washing as religious ordinance. Dess lära är en mild form av Calvinism, med tro på en allmän försoning och godtas fot-tvätt som religiösa förordningen. [Communicants, 8,254 according to Dr. HK Carroll, the acknowledged authority, whose statistics, published in "The Christian Advocate" (New York, 17 January 1907, p. 98), we shall quote for these sects.] [Kommunikanter, 8254 enligt Dr HK Carroll, den erkände myndighet, vars statistik, publicerad i "The Christian Advocate" (New York den 17 januari 1907, s. 98), skall vi offert för dessa sekter.]

(2) The Campbellites, Disciples of Christ, or Christians, date back as a distinct religious body to the early part of the nineteenth century. (2) De Campbellites, Disciples of Christ, eller kristna, går tillbaka som en separat religiös organ till början av artonhundratalet. They are the outgrowth of that movement which manifested itself simultaneously in some of the religious denominations in the United States in favour of the Bible alone without creeds. De är utväxt av denna rörelse som tog sig uttryck samtidigt i några av de religiösa samfunden i Förenta staterna, för att Bibeln ensam utan trosbekännelser. Thomas Campbell (1763-1854) and Alexander Campbell (1788-1866), father and son, became the leaders of the movement. Thomas Campbell (1763-1854) och Alexander Campbell (1788-1866), far och son, blev ledare för rörelsen. (Communicants, 1,264,758). (Kommunikanter, 1.264.758).

(3) The Dunkards (from the German tunken, to dip), German Baptists, or Brethren, were founded about 1708 in Germany by Alexander Mack. (3) De Dunkards (från tyska tunken, att doppa), tyska baptister, eller Bröder, grundades cirka 1708 i Tyskland av Alexander Mack. Between 1719 and 1729 they all emigrated to the United States and settled mostly in Pennsylvania. Mellan 1719 och 1729 de alla emigrerade till USA och bosatte sig mestadels i Pennsylvania. They are found today in many parts of the Union, but divisions have taken place among them. De finns idag i många delar av unionen, men splittringen har ägt rum bland dem. They practise threefold immersion, hold their communion service, which is preceded by the agape, in the evening, and seek to be excessively simple and unostentatious in their social intercourse, dress, etc. (Membership 121,194.) Dom tränar tre nedsänkning, hålla Högmässa, som föregås av agape, på kvällen, och försöka vara alltför enkel och återhållsam i sitt umgänge, klädsel osv (Medlemskap 121.194.)

(4) The Freewill Baptists correspond in doctrine and practice to the English General Baptists, but originated in the United States. (4) De Freewill baptister motsvarar i doktrin och praxis att den engelska Allmänna baptister, men har sitt ursprung i USA. They exist in two distinct bodies. De finns i två olika organ. The older was founded in North Carolina and constituted an association in 1729. Den äldre grundades i North Carolina och en sammanslutning som bildats år 1729. Many of its members subsequently joined the Regular Baptists. Många av dess medlemmar anslöt sig senare de återkommande baptisterna. Those who did not unite became known as the "Free Willers" and later as the "Original Freewill Baptists", and are found in the two Carolinas. De som inte förena blev känd som "Gratis Willers" och senare som "Original Freewill baptister", hittades och finns i två Carolinas. The larger body of the "Freewill Baptists" was founded in New Hampshire. Ju större kropp "Freewill baptisterna" grundades var i New Hampshire. Benjamin Randall organized the first church at New Durham in 1780. Benjamin Randall organiserade den första kyrkan i New Durham 1780. The denomination spread throughout New England and the West, and was joined in 1841 by the "Free-Communion Baptists" of New York (increase, 55 churches and 2500 members). It maintains several colleges and academies, and has changed its official name to "Free Baptists". Benämningen spred sig över hela New England och västvärlden, och anslöt sig under 1841 av "Free-kommunion baptister" i New York (ökning, 55 kyrkor och 2500 medlemmar). Den har flera universitet och akademier och har ändrat sitt officiella namn till "Free baptister". The American General Baptists are in substantial doctrinal agreement with the Freewill Baptists. Det amerikanska General baptister är betydande doktrinär överenskommelse med Freewill baptisterna. (Membership: Original Freewill Baptists, 12000; Freewill Baptists, 82,303; General Baptists, 29,347.) (Medlemskap: Original Freewill baptister, 12000, Freewill baptister, 82.303, General baptister, 29.347.)

(5) The Old Two-Seed-in-the-Spirit Predestinarian Baptists are Manichaean in doctrine, holding that there are two seeds, one of good and one of evil. (5) Gamla Två-Seed-in-the-Spirit predestinarian baptister är manikeiska i läran, anse att det finns två frön, en god och en av ondska. The doctrine is credited to Daniel Parker, who laboured in different parts of the Union in the first half of the nineteenth century (12,851 communicants). Läran krediteras Daniel Parker, som arbetade i olika delar av unionen under första hälften av artonhundratalet (12.851 kommunikanter).

(6) The Primitive Baptists, also called Old-School, Anti-Mission, and Hard-Shell, Baptists constitute a sect which is opposed to missions, Sunday schools, and in general to human religious institutions. (6) De Primitiva baptister, även kallad Old-School, Anti-Mission, och hårt skal, baptister utgör en sekt som är emot uppdrag, söndag skolor, och i allmänhet för människors religiösa institutioner. They arose about 1835 (126,000 communicants). De uppstod omkring 1835 (126,000 kommunikanter).

(7) The foundation of the Separate and of the United Baptists was the result, either immediate or mediate, of the attitude taken by some Baptists toward the Whitefield revival movement of the eighteenth century (Separate Baptist, 6,479; United Baptists, 13,209). (7) Grunden för det särskilda och Förenade baptister var resultatet, omedelbart eller medla i den attityd som vissa baptister mot Whitefield väckelserörelse av sjuttonhundratalet (Separera döparen, 6.479, Förenade baptister, 13.209).

(8) The Seventh-Day Baptists differ from the tenets of the Baptists generally only in their observance of the seventh day of the week as the Sabbath of the Lord. (8) den sjunde dagen Baptister skiljer sig från principerna för en baptister i allmänhet endast i deras efterlevnad av den sjunde dagen i veckan som sabbat för Herren. They appeared in England in the latter part of the sixteenth century under the name of "Sabbatarian Baptists". De verkade i England under senare delen av det sextonde århundradet under namnet "Sabbatarian baptister". Their first church in this country was organized at Newport, RI in 1671. Deras första kyrkan i detta land var organiserad i Newport, RI i 1671. In 1818 the name Seventh Day Baptists was adopted (Communicants, 8493). I 1818 namn Seventh Day baptister antogs (kommunikanter, 8493).

(9) The Six-principle Baptists are a small body and date from the seventeenth century. (9) The Six-principen baptister är ett litet organ, och datum från sextonhundratalet. They are so called from the six doctrines of their creed, contained in Heb., vi, 1-2: (a) Repentance from dead works; (b) Faith toward God; (c) The doctrine of Baptism; (d) The imposition of hands; (e) The resurrection of the dead; (f) Eternal judgment. De är så kallade från sex läror deras tro, i Heb., VI, 1-2: (a) Omvändelse från döda gärningar, (b) Tro mot Gud, (c) Läran om dopet, (d) handpåläggning, (e) Uppståndelsen av de döda, (f) Eternal dom. (858 communicants). (858 kommunikanter).

(10) The Winebrennerians or Church of God were founded by John Winebrenner (1797-1860) in Pennsylvania, where their chief strength still lies. (10) De Winebrennerians eller Guds kyrka grundades av John Winebrenner (1797-1860) i Pennsylvania, där deras främsta styrka fortfarande ligger. The first congregation was established in 1829. Den första församlingen bildades 1829. The Winebrennerians admit three Divine ordinances: baptism, feet-washing, and the Lord's Supper (41,475 communicants). De Winebrennerians medger tre gudomliga förordningar: dop, fot-tvätt, och Herrens nattvard (41.475 kommunikanter).

IV. IV. STATISTICS STATISTIK

According to the American Baptist Year-Book, published annually at Philadelphia, there were in 1907, not including the minor Baptist sects, 5,736,263 Baptists in the world. Enligt American Baptist året-bok, publiceras årligen i Philadelphia, fanns det år 1907, exklusive de mindre Baptist sekter, 5.736.263 baptister i världen. They had 55,505 churches and 38,216 ordained ministers. De hade 55.505 kyrkor och 38.216 ordinerade ministrar. The denomination counted 4,974,014 members in North America; 4,812,653 in the United States with church property worth $109,960,610; and 117,842 in Canada. Benämningen räknas 4.974.014 medlemmar i Nordamerika, 4.812.653 i USA med kyrklig egendom värd $ 109.960.610, och 117.842 i Kanada. South America has but 4,465 Baptists; Europe 564,670 (434,751 in Great Britain, 44,656 in Sweden 33,790 in Germany, 24,132 in Russia); Asia, 155,969; Australasia, 24,402; and Africa, 12,743. Sydamerika har men 4.465 baptister, Europa 564.670 (434.751 i Storbritannien, 44.656 i Sverige 33.790 i Tyskland, 24.132 i Ryssland), Asien, 155.969, Australien, 24.402, och Afrika, 12.743. The statistic statement of Dr. HK Carroll, already referred to above, credits the Regular Baptists together with eleven branch denominations in the United States for 1906 with a membership of 5,140,770, 54,566 churches and, 38,010 ministers; Regular Baptists, North, 1,113,222; South, 1,939,563; Coloured, 1,779,969. Den statistik uttalande av Dr HK Carroll, som redan nämnts ovan, krediter de återkommande baptister tillsammans med elva filial valörer i USA för 1906 med ett medlemskap i 5.140.770, 54.566 kyrkor och, 38.010 ministrar, återkommande baptister, norr, 1.113.222, Södra , 1.939.563, Färgade, 1.779.969. The divisions in the bibliography correspond to the divisions of the article. Divisionerna i litteraturförteckningen motsvarar uppdelningen av artikeln.

Publication information Written by NA Weber. Information Skrivet av NA Weber. Transcribed by Robert H. Sarkissian. The Catholic Encyclopedia, Volume II. Transkriberas av Robert H. Sarkissian. Den katolska encyklopedien, volym II. Published 1907. År 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censuren. Imprimatur. Bibliography Bibliografi. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

I. STRONG, Systematic Theology (3d ed., New York, 1890); SCHAFF, The Creeds of Christendom (New York, 1877), I, 845-859; III, 738-756; MCCLINTOCK AND STRONG, Cyclopedia of Bibl., Theol., and Eccl. I. STARK, systematisk teologi (3d ed., New York, 1890), Schaff, The trosbekännelsen inom kristenheten (New York, 1877), I, 845-859, III, 738-756, McClintock och stark, Cyclopedia av Bibl. , Theol. och Eccl. Lit. Lit. (New York, 1871), I, 653-660; CATHCART. (New York, 1871), I, 653-660, Cathcart. The Baptist Encyclopedia (Philadelphia, 1881). Döparen Encyclopedia (Philadelphia, 1881). II.--(1) CROSBY, The History of the English Baptists (London, 1738-40); IVIMEY, A History of the English Baptists (London, 1811-30); TAYLOR, The History of the English General Baptists (London, 1818); ARMITAGE, A History of the Baptists (New York, 1887); VEDDER, The Baptists (New York, 1903) in the Story of the Churches Series. II .-- (1) Crosby, historien om den engelska baptister (London, 1738-40), IVIMEY, A History of den engelska baptister (London, 1811-30), Taylor, Historien om den engelska General baptisterna (London , 1818), Armitage, en historia av baptister (New York, 1887), Vedder, Baptisterna (New York, 1903) i berättelsen om kyrkorna serien. (2) NEWMAN, A History of the Baptist Churches in the United States (4th ed., New York, 1902) in Am. (2) Newman, en historia Baptist kyrkor i USA (4th ed., New York, 1902) i Am. Church Hist. Kyrkan Hist. Ser., II, bibliog., xi-xv; BURRAGE, A History of the Baptists in New England (Philadelphia, 1894); VEDDER, History of the Baptists in the Middle States (Philadelphia, 1898); SMITH, A History of the Baptists in the Western States (Philadelphia, 1900); RILEY, A History of the Baptists in the Southern States (Philadelphia, 1899). Ser., II, bibliog., XI-XV, BURRAGE, en historia av baptister i New England (Philadelphia, 1894), Vedder, historia baptister i Mellanöstern staterna (Philadelphia, 1898), Smith, en historia baptister i västra staterna (Philadelphia, 1900), Riley, en historia av baptister i de södra staterna (Philadelphia, 1899). (3) NEWMAN, A century of Baptist Achievement (Philadelphia, 1901); LEHMAN, Geschichte der deutsch. Baptisten (Hamburg, 1896); SCHROEDER, History of the Swedish Baptists, (New York, 1898). (3) Newman, Ett sekel av Baptist Achievement (Philadelphia, 1901), Lehman, Geschichte der deutsch. Baptisten (Hamburg, 1896), Schröder, historia den svenska baptister, (New York, 1898). III. III. CARROLL, The Religious Forces of the United States (New York, 1893) in Amer. Carroll, Den religiösa krafterna i USA (New York, 1893) i Amer. Church Hist. Kyrkan Hist. Series, I; TYLER, The Disciples of Christ (New York, 1894) in same Series, XII, 1-162; STEWART, History of the Freewill Baptists (Dover, New Hampshire, 1862). Series I, Tyler, Kristi lärjungar (New York, 1894) i samma serie, XII, 1-162, Stewart, historia Freewill baptister (Dover, New Hampshire, 1862).


Baptists Baptister

Jewish Viewpoint Information Judiska Viewpoint Information

A Christian denomination or sect denying the validity of infant-baptism or of any baptism not preceded by a confession of faith. En kristen benämning eller sekt förneka giltigheten av barn-dop eller någon dop inte föregåtts av en trosbekännelse. Baptists and their spiritual progenitors, the Anabaptists of the sixteenth century (including the Mennonites), have always made liberty of conscience a cardinal doctrine. Baptister och deras stamceller andliga, anabaptisterna av det sextonde århundradet (inklusive Mennonites), har alltid gjort samvetsfrihet en kardinal lära. Balthasar Hubmaier, the Anabaptist leader, in his tract on "Heretics and Their Burners" (1524), insisted that not only heretical Christians but also Turks and Jews were to be won to the truth by moral suasion alone, not by fire or sword; yet as a Catholic, but a few years before, he had cooperated in the destruction of a Jewish synagogue in Regensburg and in the expulsion of the Jews from the city. Balthasar Hubmaier, den Anabaptistiska ledare i sin traktat om "kättare och deras Brännare" (1524), insisterade på att inte bara kätterska kristna, utan även turkar och judar skulle vinnas till sanningen genom moraliska suasion ensam, inte genom eld eller svärd; men som katolik, men några år innan hade han medverkat i förstörelsen av en judisk synagoga i Regensburg och i fördrivningen av judarna från staden. Hans Denck and Ludwig Hetzer-among the most scholarly of the Anti-Pedobaptists of the sixteenth century, who had devoted much time to learning Hebrew and Aramaic-made, in 1527, a highly meritorious translation of the Prophets from the Hebrew text, and contemplated a mission to the Jews. Hans Denck och Ludwig Hetzer-bland de mest lärda av Anti-Pedobaptists av det sextonde århundradet, som hade ägnat mycket tid att lära sig hebreiska och arameiska-gjordes i 1527, en mycket förtjänstfull översättning av profeterna från den hebreiska texten, övervägs och en mission till judar. Their early death prevented the execution of this purpose. Deras tidiga död hindrade genomförandet av detta ändamål. The Mennonites of the Netherlands, who became wealthy during the seventeenth century, were so broad-minded and philanthropic that they made large contributions for the relief of persecuted Jews. Den Mennoniter i Nederländerna, som blev rika under det sjuttonde århundradet, var så vidsynt och filantropiska att de gjort stora insatser för lindring av förföljda judar. In England, Henry Jessey, one of the most learned of the Baptist ministers of the middle decades of the seventeenth century (1645 onward), was an enthusiastic student of Hebrew and Aramaic, and an ardent friend of the oppressed Hebrews of his time. I England, Henry Jessey, en av de mest lärde av Baptist ministrarna i mitten decennier av det sjuttonde århundradet (1645 och framåt), var en entusiastisk student i hebreiska och arameiska, samt en varm vän av de förtryckta Hebreerbrevet av sin tid.

The Seventh-Day Baptists of England and America, from the seventeenth century onward, have insisted on the perpetual obligation of Christians to observe the Jewish Sabbath, and have made this obligation the distinctive feature of their creed. Den sjunde dagen baptister i England och Amerika, från sextonhundratalet och framåt, har insisterat på det ständiga kravet på kristna att följa den judiska sabbaten, och har gjort denna skyldighet utmärkande för deras tro. Many of the Seventh-Day Adventists, especially those that practise believers' baptism, have still more in common with Judaism than have the Seventh-Day Baptists proper, and their ideas of the Messianic Kingdom are in many respects Jewish. Många av de Sjunde Dags adventister, särskilt sådana som bedriver troendes dop, har fortfarande mer gemensamt med judendom än har den sjunde dagen baptister korrekt, och deras idéer om det messianska kungariket är i många avseenden judiska. The colony of Rhode Island was founded by Roger Williams and John Clarke-the former for a time and the latter throughout his life connected with the Baptists-on the principle of liberty of conscience for all. Kolonin av Rhode Island grundades av Roger Williams och John Clarke-den förra för en tid och den senare hela sitt liv i samband med baptisterna-på principen om frihet samvete för alla. Jews early availed themselves of the privileges thus offered, and became influential citizens. Judar utnyttjade tidigt sig av de privilegier sålunda erbjudna och blev inflytelserika medborgare. In the latter part of the eighteenth century, Baptists were foremost in the struggle for civil and religious liberty throughout the British colonies (United States); and to Baptists was due, in large measure, the provision in the United States Constitution against religious tests of any kind. I den senare delen av sjuttonhundratalet, var baptister främst i kampen för medborgerliga och religiösa frihet i de brittiska kolonierna (USA), och att baptister berodde i stor utsträckning bestämmelsen i USA: s konstitution mot religiösa tester av något slag.

Joseph Jacobs, AH Newman Joseph Jacobs, AH Newman
Jewish Encyclopedia Jewish Encyclopedia

Bibliography: Newman, A History of Anti-Pedobaptism, 1897; Brons, Ursprung, Entwickelung, und Schicksale der Taufgesinnten oder Mennoniten, 1884; Keller, Ein Apostel der Wiedertäufer (Joh. Denck), 1882; Müller, Gesch. Bibliografi: Newman, A History of Anti-Pedobaptism, 1897, Brons, Ursprung, Entwickelung, und Schicksale der Taufgesinnten oder Mennoniten, 1884, Keller, Ein Apostel der Wiedertà ¤ Ufer (Joh. Denck), 1882, Müller, Gesch. der Bernishen Täufer, 1895; Ivimey, Hist. der Bernishen Tà ¤ Ufer, 1895, Ivimey, Hist. of the English Baptists, 1811-18; Oscar S. Straus, Roger Williams, 1894; AH Newman, A History of the Baptist Churches in the United States, 2d ed., 1898.JAHN av den engelska baptister, 1811-18, Oscar S. Straus, Roger Williams, 1894, AH Newman, A History of the Baptist kyrkor i USA, 2d ed., 1898.JAHN


Also, see: Se även:
Baptism Dop

London Baptist Confession London Baptist Confession
London Confession - Text London Confession - Text
Westminster Confession Westminster bikten
New Hampshire Confession New Hampshire bikten


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är