Congregationalism en bilda av protestantkyrkaorganisationen som baseras på autonomin av varje congregation som dykas upp som delen av liberalen, påskyndar av Puritanism i den engelska reformationen. Vid 1600 kallade många präster för reform i kyrkan av England som argumenterar att det nyckel- till adekvat ändring var att bevilja lokalcongregations autonomi. Dessa congregationalists motsatte presbyterian, som önskade att klara av kyrkor med hjälp av områdesenheter, och Anglicans, som önskade bishops för, samma ämnar.
De, som instämmde på den demokratiska principen av den congregational självregeringen, emellertid, skilja sig åt bland dem om vad för att göra. Några kallades Separatist, därför att de vägrade till bundsförvanten med statskyrkan; ett noterbart exempel var vallfärdagruppen, som etablerat (1620) den Plymouth kolonin i Nordamerika. Även om andra, non separatisterna, inte bröt öppet med kyrkan av England, ledde den ökande förföljelsen många för att emigrera till New England under auspicesna av Massachusetts Skälla Företag. Separatisterna, som återstod i England, var de kallades Vilde, uppnådde verklig politisk påverkan i perioden efter den engelska inbördeskriget (commonwealthen och protectoraten). Återställandet i 1660 som kommas med förnyad repression, men tolerationen, agerar av 1689 tillåtna frihet av dyrkan.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
I 1790 Congregationalists som bildas den största starkaste kyrkan i Amerika. I det 19th århundradet emellertid, missade kyrkan för att växa proportionellt med medborgareutvidgning. I det 20th århundradet kyrktar har bidragit congregationalisten i Förenta staterna, Britannien och någon annanstans till den ekumeniska rörelsen. I 1957 congregationalistsna för U som S appliceras med den evangelikala och omdanade kyrkan för att bilda en singelvalör, den eniga kyrkan av Kristus, som i den sena 80-tal hade 1.67 miljon medlemmar.
Henry Warner Bowden
Bibliografi
P-mjölnare, ärende in i vildmarken (1956); G Nuttall, synliga Saints: Den Congregational långt 1640en - 1660en (1957); E Routley, berättelsen av Congregationalism (1961); Kraftigt H, Newet England Soul (1988).
Congregation (Heb. kahal), det hebréiska folket kollektivt som en numerisk helgedomgemenskap (. 15:15). Varje omskuren hebré från tjugo gammala år och var uppåt en medlem av congregationen. Främlinginvånare i landet, om omskuren, var, med bestämda undantag (före detta. 12:19; Numeriskt. 9:14; Deut. 23:1 - 3), medgett till privilegierar av medborgarskap, och talat av som medlemmar av congregationen (före detta. 12:19; Numeriskt. 9:14; 15:15). Congregationen summonded tillsammans av det solitt av två försilvrar trumpeter, och de mötte på dörren av den numeriska tabernaclen (. 10:3]) dessa enheter samlades för ämna av inkoppling i högtidlig klosterbroder servar (före detta. 12:27; Numeriskt. 25:6; Joel 2:15), eller av nya commandments för häleri (före detta. 19:7 8). Fläderarna, som summonded av det solitt av en numerisk trumpet (. 10:4) som föreställs på olikt, orsakar den hela congregationen (före detta. 3:16; 12:21; 17:5; 24:1).
Efter erövringen av Kanaan var folket församlat endast på orsakar av den högsta medborgarebetydelsen (Judg. 20; 2 Chr. 30:5; 34:29; 1 Sam. 10:17; 2 Sam. 5:1 - 5; 1 konung12:20; 2 konung11:19; 21:24; 23:30). I följande tider föreställdes congregationen av Sanhedrinen; och den kända synagogan som exklusivt applicerades i den Septuagint versionen till congregationen, kom att vara van vid betecknar förlägger av dyrkan som var etablerad vid judarna. (Se kyrkan.), I agerar 13:43, var den uppstår bara i den nya testamentet, det är samma uttrycker som det den framförda ”synagogan” (q.v.) i ver. 42, och är så framfört i ver. 43 i R.V.
(Easton illustrerad ordbok)
Kvarhållandet vid den statliga kyrkan för anglicanen av det prelatical styrelseskicket och av många katolska rites och ceremonier som var offensiva till äktaa protestanter, resulterade i bildandet av innumerable puritanska fraktioner, med varierande grader av radicalism. Det våldsamt mäter adoptiv- av Elizabeth, och Stuartsen som upprätthåller konformism, orsakade det mer blyg och dämpar av puritorna för att återstå i nattvardsgång med den statliga kyrkan och though att hålla upp till den närvarande dagen en oavbruten protest mot ”popish tendenser”; men det mer avancerad och djärvheten av deras ledare började att märka att det fanns inget förlägger för dem i en kyrka som reglerades av en hierarki och förslavat till det borgerligt driva. Till många av dem var Geneva genomförandet av Kristus kungarike på jord, och som påverkades av exemplet av neighbouring Skottland, började de att bilda kyrkor på modellera av Presbyterianism. Många, som hade återtagit från ”tyrannyen” av episcopaten, var emellertid obenägna att sända till herravälden av presbyteries och som bildade sig in i religiösa gemenskaper som bekräftar ”ingen huvud, präst, profet eller konungräddningKristus”. Dessa dissenters var bekant som ”vildar” och trots botar, inspärrningar och utförandet av fem åtminstone av deras ledare, ökade de stadigt i numrerar och påverkan, tills de lekte en iögonfallande del i rotationen som kostar Charles som, jag som är hans, krönar och liv. Den tidigaste litterära exponenten av självständighet var bruna Robert, som dissentersna ge någon ett smeknamn från Brownists. Bruntet var bördig 1550, av en bra familj, i Rutlandshire, och utstuderat på Cambridge. Omkring 1580 började han att cirkulera broschyrer som den statliga kyrkan skarpt kritisera i i unmeasured benämner, och arbetsuppgiften inculcated av att avskilja från nattvardsgång med den. De godly var inte att se till det statligt för reformen av kyrkan; de måste uppsättningen om den sig själv på det Apostolic modellera. Bryna definierar kyrkan som ”ett företag eller numrerar av kristen eller troenden, som, vid en villig överenskommelse som göras med deras gud, är under regeringen av guden och Kristus, och uppehället hans lagar i en helig nattvardsgång”. Detta nya evangelium tilldrog talrika anhängare. En congregation bildades i Norwich som växte snabbt. Tillkallat, för bishop'sens domstol, bryner flytt följderna av hans zeal till och med ingripandet av hans kraftiga förhållande, Lord Burghley och, med hans anhängare, migrated till Holland, allmänningfristaden av de förfölde världsförbättrarna allra Europa. Nederländerna översvämmades snart med flyktingar från England, och stora congregations var etablerade i de främsta städerna. Den mest blommandevildekyrkan var det av Leyden under riktningen av John Robinson. Det var till denna congregation att ”vallfärda hörde hemma fäder”, som i uppsättningen 1620 seglar i Mayfloweren för den nya världen.
Den lyckade etableringen av de New England kolonierna var en händelse av den utmost betydelsen i utvecklingen av Congregationalism, en benämna som föredrogs av amerikanpuritorna till Independency och adopterades gradvist av deras coreligionists i Storbritannien. Inte endast öppnades en kassaskåptillflyktsort nu till flyktingarna från förföljelse, utan exemplet av ordningsamma gemenskaper baserade helt på congregational principer, ”utan popen, prelaten, presbyteryen, princen eller parlament”, var en färdig vederläggning av laddningen avancerat vid Anglicans och presbyterian att Independency betydde anarki och kaos, borgerligt och religiöst. I de Massachusetts bosättningarna ”framkallade Newet England långt”, som det benämndes, inte sannerligen utan strifes och meningsskiljaktighet, men utan yttre ofredande. De bildade, från den puritanska ståndpunkten, det veritabla kungariket av saintsna; och det mest obetydliga uttryckt av meningsskiljaktighet från evangeliet bestraffades av minister bestraffades med scourging, exil och även död. Betydelsen av att stämpla ut nonkonformism i amerikankolonierna gjorde inte flykten vigilancen av ärkebiskopLaud; han hade avtalat mäter med Charles mig för imponera episcopacyen på dem, när kriga pankt ut mellan konungen och parlamentet. Under inbördeskriget i England fast fåtalet numrerar in jämfört med presbyteriorna, växte de i betydelse till och med kapaciteten av deras ledare, notably av Oliver Cromwell som nådde för dem herravälden i armén och commonwealthen. I den Westminster enheten som samlades av den långa parlamentet i 1643, föreställdes Independency i stånd av fem minister, Thomas Goodwin, Philip Nye, Jeremiah Burroughs, William överbryggar och Sidrach Simpson som, var bekant som ”de fem ha en annan åsikt brethrenna”, och tio eller elva lekmän. Alla de tog en framstående del i debatterna av enheten som starkt pläderar för toleration på, räcker av den presbyterianska majoriteten. De adopterade de dogmatiska artiklarna av den Westminster bikten med obetydliga ändringar; men, som det kunde finnas ingen bas av överenskommelse dem emellan och presbyteriorna angående den kyrkliga regeringen, rymdes drog ett möte av ”fläderar och budbärare” av ”de Congregational kyrkorna” på savoyen i 1658 och upp den berömda ”Savoyförklaringen”, som accepterades också i New England och återstods long så auktoritativ, som ett sådan dokument kunde vara i en valör som, kasserade teoretiskt all myndighet. Från denna förklaring erhåller vi en klar idé av Congregationalistaningen av kyrkan.
Det utvalt kallas individuellt av lorden, men ”de som kallas thus (till och med departement av uttrycka vid hans ande) honom commandeth för att gå tillsammans i synnerhet samhällen eller kyrkor, för deras ömsesidiga edification och rakt kapaciteten av den offentliga dyrkan som honom requireth av dem i denna värld”. Varje av dessa särskilda kyrkor är kyrkan i den fulla avkänningen av benämna och är inte att betvinga till någon utvändig jurisdiktion. Kommenderar av kyrkan, pastorerna, lärarna, fläderarna och deaconsna, ”väljs av allmänningrösträtten av kyrkan sig själv, och solemnly räcker uppsättningen ifrån varandra vid att fasta och bönen, med belastning av av eldershipen av den kyrka, om det finns några, för det däri utgöras”; extraktet av appellen består i val vid kyrkan. Till syltharmoni ought ingen person att tillfogas till kyrkan utan samtycke av kyrkan sig själv. Kyrkan har att driva för att förmana och exkommunicera bråkiga medlemmar, men denna driver av kritik ”ska övas endast in mot särskilda medlemmar av varje kyrka som sådan”. ”I fall att av svårigheter eller skillnader, endera peka in av doktrin eller administration, där endera kyrkorna angå i allmänhet, eller någon en kyrka, i deras fred, union och edification, eller någon medlem eller medlemmar av någon kyrka såras i eller av något förfarande i kritik som inte är angenäma till sanning och, beställer, är den enligt vara besvärad av Kristus som många kyrkor nattvardsgången för innehav som ett gör tillsammans vid deras budbärare, möter i en Synod eller rådet för att betrakta och ge deras rådgivning i eller om den materia i skillnad, för att anmälas till alla angick kyrkor: Howbeit anförtros dessa så församlade Synods inte med någon kyrka driver riktigt så - kallat, eller med någon jurisdiktion över kyrkorna sig själv, för att öva några kritik endera över några kyrkor eller personer eller för att lägga på deras beslutsamhet på kyrkorna eller kommenderar.”, Om någon person, for specificerat resonerar, är missbelåten med hans kyrka, ”honom och att konsultera med kyrkan eller kommendera eller kommenderar därav, kan peaceably avgå från nattvardsgången av kyrkan wherewith honom hath så gått, för att sammanfoga självt till någon annan kyrka”. Slutligen påstås det att ”kyrkor som samlas och gås enligt vara besvärad av Kristus och att bedöma andra mindre rena kyrkor (though) för att vara riktiga kyrkor, kan motta unto tillfällig nattvardsgång med dem sådan medlemmar av dessa kyrkor, som vitsordas credibly för att vara godly och för att bo utan anstöt”.
Sådan är de huvudsakliga principerna av Congregationalism angående konstitutionen av kyrkan; i doktrin var de Congregational lärarna, för den mest delen, strängt Calvinistic. Den oberoende herravälden kom till ett plötsligt slut på döden av Cromwell och återställandet av Charles II. Presbyteriorna, som hade placerat Stuarten på hans biskopsstol, styrkahopp för hans favör; det fanns den obetydliga utsikten som han skulle tolererar de demokratiska lärosatserna av Congregationalism. Faktiskt förfölde Charles och hans servila parlament båda bildar av meningsskiljaktighet. En följd av stränga edicts, korporationen agerar, 1661, agera av likformighet, 1662, agerar conventiclen, 1663 som förnyas, 1670, agerar Fem-Milen, 1665, och testa agerar, 1673 som göras existens som nästan är omöjlig till Nonconformists skuggar allra, av tro. Yet trots förföljelsen, rymde de ut, tills århundradet för th 18 kom med toleration och slutligen frihet. Det är kännetecken av puritorna som, notwithstanding sufferingsna som de hade genomgått, dem spurned flatheten som erbjöds av James II, därför att den tolererade popery; i faktum var de mer nitisk än vila av nationen, i körning av James från biskopsstolen. Uteslutandet av Dissenters från de brittiska universitetarna skapade en allvarligt problem för congregationalistsna såväl som för katolikerna; till offren, som dessa och andra valörer ut ur nattvardsgång med den statliga kyrkan som göras för underhållet av akademier och högskolar som föras enligt deras respektive principer, England, lika Amerika, varar skyldig den stora boon som så är nödvändig till wellen-being av civiliserade nationer, frihet av utbildning. Under århundradet för th 18 var stunder prästerskapen av den etablerade kyrkan som utbildades och underhölls av det statligt, ökänt inkompetenta, och apatiskt, allt vad emanated det fanns av andlig energi i nationen, från de denominational högskolarna.
Congregational unioner
De Congregational kyrkorna var på deras bäst stunder pressa av förföljelsen som tjänades som för att cementera dem; borttaget detta, frånvaroen av organisationen lämnade dem ett lätt rov till inroadsna av rationalism och äktenskaplig otrohet. För avsluta av århundradet för th 18 många av dem som förfallas in i Unitarianism som är likadana i England och Amerika. Ett nytt problem tvingades thus på dem, viz. hur man underhåller enheten av valören, utan överträdelse medvetet av deras grunddoktrin av den hela självständigheten av varje särskild kyrka. ”Utfärdade en Congregational union av England och Wales” som bildades i 1833 och reviderades i 1871, ”en förklaring av tron, beställer kyrkan, och disciplin av de Congregational eller oberoende dissentersna”, och provided för årsmöten och en president som bör rymma kontoret för ett år. AmerikanCongregationalism har alltid varit av ett mer organisk tecken. Stunder som framhärdar, i att betona den färdiga självständigheten av särskilda kyrkor, har den gjort fyllig bestämmelse, på uppta som omkostnad av konsistens, för innehav valören tillsammans. Ingen minister medges undantar på godkännande av den prästerliga ”anslutningen” till vilket han måste höra hemma. Att att bekräftas som Congregationalist, måste en ny gemenskap mottas in i gemenskap av kyrkorna av dess område. Bör en kyrklig nedgång in i allvarligt fel, eller att tolerera och försvara beryktade skandaler, kan de andra kyrkorna återta deras gemenskap, och den upphör för att kännas igen som Congregationalist. Om en minister är funnit skyldigt av brutto- heresi- eller ondskaliv, kan ett råd som tillkallas för att undersöka hans fall, om nödvändigt, att återta från honom gemenskapen av kyrkorna. Meddelandena av Henry M. Dexter, D.D., historiker av hans sect (”amerikanencyklopedi”, s.v. ”Congregationalism”), bevisar, att det finns en markerad kontrast mellan den Congregational teorin och övar. Congregationalistsna har varit mycket aktivet i hem- och utländskt beskickningarbete och äger åtta teologiska seminarier i Förenta staterna viz. Andover, Massachusetts; Atlanta Georgia; Bangor Maine; New Haven och Hartford, Connecticut; Oberlin Ohio; Chicago Illinois; och det Stillahavs-, Berkeley, Kalifornien. Efter 1871 nationellt råd som komponeras av delegater från alla, påstår av unionen, samlas varje tredje år. ”Ger den Congregational handboken för 1907” efter statistiken av valören i Amerika: Kyrkor 5931; minister 5933; medlemmar 668.736. Inklusive i denna räkning är Kuban med 6 minister och 636 medlemmar och Porto Rico med 3 minister och 50 medlemmar. I England och Wales var statistiken för 1907: sammanträden 1.801.447; communicants 498.953; minister 3197; lokalpreachers 5603. Försöken som under senare år göras för att finna en bas för någon sort av företags union mellan congregationalistsna, metodistprotestanterna och de eniga brethrenna i Kristus, har inte varit lyckade.
Information om publikation som är skriftlig vid J.F. Loughlin. Kopierat av Robert H. Sarkissian. Den katolska encyklopedien, volym IV. publicerade 1908. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat. Remy Lafort, censurerar. Imprimatur. +John M. Farley, ärkebiskop av New York
Bibliografi
Fotgängare en historia av de Congregational kyrkorna i Förenta staterna (New York, 1894); Idem bekännelserna och plattformarna av Congregationalism (Ibid., 1893); Dexter congregationalismen av jumbon 300 år, som sett i dess litteratur (Ibid., 1880). Varje av dessa fungerar innehåller en bra bibliografi.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html