Denominationalism Denominationalism

Advanced Information Avancerad information

Denominations are associations of congregations, though sometimes it might be said that congregations are localized subdivisions of denominations, that have a common heritage. Moreover, a true denomination does not claim to be the only legitimate expression of the church. A denominational heritage normally includes doctrinal or experiential or organizational emphases and also frequently includes common ethnicity, language, social class, and geographical origin. However, many or all of these once common features have usually evolved into considerable contemporary diversity, especially in older and larger denominations. Valörer är sammanslutningar av församlingar, men ibland kan det sägas att församlingar lokaliserade underavdelningar till valörer, som har ett gemensamt arv. Dessutom, valör inte ett påstående sant att vara den enda legitima uttryck för kyrkan. En konfessionella arv vanligtvis inbegriper doktrinär eller upplevd eller organisatoriska prioriteringar och också ofta omfattar gemensam etnicitet, språk, social klass, och geografiska ursprung. emellertid av eller samtliga dessa en gång gemensamma drag har många vanligtvis utvecklats till betydande samtida mångfald, särskilt i äldre och större valörer. This often results in as wide a range of differences within a denomination, despite organizational unity, as exists between denominations. Detta resulterar ofta i ett så brett spektrum av skillnader inom en valör, trots organisatorisk enhet, som finns mellan valörer.

The term "denomination" in general refers to anything distinguished by a name. Begreppet "benämning" i allmänhet syftar på något kännetecknas av ett namn. In religious contexts the designation has traditionally applied both to broad movements within Protestantism, such as Baptists and Methodists, and also to the numerous independent branches of such movements that have developed over the years primarily because of geographical expansion and theological controversy. I religiösa sammanhang beteckningen traditionellt tillämpas på både breda rörelser inom protestantismen, som baptister och metodister, och även de många oberoende filialer till sådana rörelser som har utvecklats under åren främst på grund av geografisk expansion och teologiska kontroverser.

Even though denominations within Protestantism have come to be the largest expression of organized Christianity beyond the level of the congregation, there has never been much theological reflection on denominationalism. Även om valörer inom protestantismen har kommit att bli den största uttrycket för den organiserade kristendomen än nivån i församlingen, har det aldrig varit mycket teologisk reflektion om denominationalism. A look at theology textbooks or church creeds confirms this. En titt på teologi läroböcker eller kyrka trosläror bekräftar detta. Probably the simplest explanation for this omission is that the Bible in no way envisages the organization of the church into denominations. It instead assumes the opposite, that all Christians, except those being disciplined, will be in full fellowship with all others. Any tendencies to the contrary were roundly denounced (1 Cor. 1:10 - 13). Förmodligen den enklaste förklaringen till detta utelämnande är att Bibeln på något sätt planerar organisationen av kyrkan i valörerna. Det i stället förutsätter det motsatta, att alla kristna, utom de som är disciplinerad, kommer att vara i full gemenskap med alla andra. Alla tendenser till Tvärtom var öppet kritiserade (1 Kor. 1:10 - 13). Paul could write a letter to the Christians meeting in various places in Rome or Galatia with every assurance that all would receive its message. Paulus kunde skriva ett brev till de kristna möte på olika platser i Rom eller Galatien med alla garantier för att alla skulle få sitt budskap. Today, for any city or country, he would have to place the letter as an advertisement in the secular media and hope. Idag, för varje stad eller land, skulle han ha att placera brevet som en annons i sekulära media och hopp.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Denominationalism is a comparatively recent phenomenon. The theological distinction between the church visible and invisible, made by Wycliffe and Hus and elaborated by the Protestant Reformers, underlies the practice and defense of denominationalism that emerged among seventeenth century English Puritans, who agreed on most things but not on the crucial issue of how the church should be organized. Denominationalism är ett relativt nytt fenomen. Den teologiska skillnaden mellan kyrkan synliga och osynliga, genom Wycliffe och Hus och utarbetats av protestantiska reformatorerna, ligger till grund för praxis och försvaret av denominationalism som uppstod bland sextonhundratalet engelska puritaner, som gick med på det mesta men inte på den viktiga frågan om hur kyrkan skall organiseras. The eighteenth century revivals associated with Wesley and Whitefield greatly encouraged the practice, especially in America, where it became dominant. Sjuttonhundratalet väckelser i samband med Wesley och Whitefield uppmuntras kraftigt praxis, särskilt i Amerika, där det blev dominerande.

Although a true denomination never claims to be the only legitimate institutional expression of the church universal, it frequently thinks itself to be the best expression, the most faithful to the Scriptures and to the present activity of the Holy Spirit. Även en sann valör aldrig anspråk på att vara den enda legitima institutionella uttryck för kyrkans allmänna, ofta anser det sig vara det bästa uttryck, det mest trogen Skriften och av denna verksamhet av den Helige Ande. Had it not thought so, at least when beginning, why else would it have gone through the trauma of separating from (or not joining with) an older denomination? Hade det inte tänkt så, åtminstone när början, det har Varför skulle annars gått igenom traumat med att separera från (eller inte gå med) en äldre benämning? A true denomination does not, however, make exclusive claims upon its members. En sann valör dock inte göra exklusiva anspråk på sina medlemmar. It frees them to cooperate with Christians from other denominations in various specialized ministries. Det befriar dem att samarbeta med kristna från andra samfund i olika specialiserade ministerier.

In theory denominationalism is sharply contrasted with two much older approaches, catholicism and sectarianism. That catholic or sectarian groups are often called denominations reflects either an excessively loose use of the designation or historical development within the group. I teorin denominationalism är kraftigt kontrasteras med två mycket äldre metoder, katolicism och sekterism. Det katolska eller sekteristiska grupper kallas ofta valörer speglar antingen ett alltför lös användning av beteckningen eller historiska utvecklingen inom koncernen.

Catholic or national churches at the period of their greatest growth are almost always supported, that is "established," by the civil government, whether imperial or tribal or, most commonly in recent centuries, national. Katolska eller nationella kyrkor i den period de största tillväxten är nästan alltid stött, det "etablerade", den civila regeringen, oavsett om kejserligt eller stam-eller, oftast under de senaste århundradena, nationella. Such churches usually have been able to survive even after that official support is withdrawn when the government became Muslim, Marxist, or secular. Sådana kyrkor vanligen har kunnat överleva även efter detta officiellt stöd dras tillbaka när regeringen blev muslim, marxistiska, eller sekulära. Catholic (from a Greek word for "the whole") churches see themselves as properly embracing from infancy all Christians within their territories, in contrast with the voluntary nature of individual affiliation with a denomination. When catholic churches, of which the Armenians have the oldest, are dispersed, then the basis for association becomes ethnic rather than territorial. Katolska (från ett grekiskt ord för "hela") kyrkor ser sig själva som korrekt omfattar från barndomen alla kristna inom deras territorier, i motsats till frivilliga individuella anknytning till ett nominellt värde. När katolska kyrkor, varav armenierna har den äldsta , är spridda, sedan till grund för föreningen blir etnisk snarare än territoriellt. Over the centuries catholic churches have usually recognized each other as having jurisdiction over the Christians of their respective territories or peoples. Under århundradenas lopp katolska kyrkor har ofta erkänt varandra som har jurisdiktion över de kristna i sina respektive territorier eller folk. (The largest of them, the coalition mostly of southwest Europeans and their derivative national churches known as Roman Catholicism, has been recognizing others only in this century since its claims were universal.) (Den största av dem, koalition mestadels av sydvästra européerna och deras derivat nationella kyrkor som kallas romersk katolicism, har varit att erkänna andra bara under detta århundrade sedan dess krav var universella.)

This mutual recognition is facilitated by the catholic view, except in northwest Europe where the national churches became Protestant in theology, that the churches in each place are properly governed only by bishops in a supposedly traceable succession from the apostles. In recent decades, and especially in countries outside their homelands, most such churches have become in practice increasingly like denominations. Detta ömsesidiga erkännande underlättas av den katolska uppfattning, utom i nordvästra Europa där de nationella kyrkorna blev protestantiska i teologi, att kyrkorna i varje rum på rätt sätt regleras endast av biskopar i en förment spårbar succession från apostlarna. Under de senaste decennierna, särskilt i länder utanför sina hemländer, exempelvis kyrkor har de flesta i praktiken blivit alltmer likna valörer. That is, they have been willing to concede some legitimacy to and encourage their members to cooperate with other than catholic or national eccelsiastical bodies. Det är, de har varit villiga att medge en viss legitimitet till och uppmuntra sina medlemmar att samarbeta med andra än katolska eller nationella eccelsiastical organ.

In theory denominationalism is also sharply distinguishable from sectarianism. Each Christian sect sees itself as the only legitimate institutional expression of the followers of Christ. Unlike catholic churches the sects have never embraced more than a small percentage of any population (with the possible exception of some short lived medieval sects). Sects are frequently distinguished not only by their exclusive organizational claims but also by their disagreement with the fourth century understanding of the doctrine of the Trinity that is traditionally adhered to by all catholic churches and Protestant denominations. (Such professedly Christian movements as Spiritualism and New Thought may be said to be divided into denominations even as Protestantism is, but it is too confusing to blend these differing kinds of denominations given their widely divergent theologies.) Some sects, especially when they are Trinitarian, have been evolving into denominations. I teorin denominationalism är också kraftigt skiljer sig från sekterism. Varje kristen sekt ser sig själv som den enda legitima institutionella uttryck för Kristi efterföljare. Skillnad från katolska kyrkor sekterna har aldrig anammat mer än en liten andel av en befolkning (möjligen med undantag för vissa kortlivade medeltida sekter). Sekter är ofta inte bara utifrån deras exklusiva organisatoriska krav utan också av sitt missnöje med det fjärde århundradet förståelse av doktrinen om treenigheten som traditionellt beaktas av alla katolska kyrkor och protestantiska samfund. (Sådana UPPGIFT Christian rörelser som spiritualismen och New Thought kan sägas vara indelad i valörerna även som protestantismen är, men det är för förvirrande att blanda dessa olika typer av benämningar på grund av deras vitt skilda teologier.) Vissa sekter, särskilt när de trinitariska, har utvecklats i valörer. Conversely, some denominational branches so focus their energies on their distinctive beliefs and practices that they might as well be sects. Omvänt kan vissa konfessionella grenar fokusera så sina krafter på deras särskiljande tro och praxis som de kan lika väl vara sekter.

Besides attracting to its ranks the once clearly distinct catholic churches and some sects, denominationalism has brought forth several other institutional responses. These are related in various ways to the obvious discrepancy between denominational distinctiveness (or rivalry) and the biblical portrayal of a unity of all Christians as close as that of the Father and the Son, a unity perceived not just by faith but observable by the world (John 17:20 - 23). Förutom att locka till sina led en gång tydligt avgränsade katolska kyrkor och en del sekter har denominationalism frambringat flera andra institutionella svar. Dessa är relaterade på olika sätt till den uppenbara skillnaden mellan konfessionell särskiljningsförmåga (eller rivalitet) och den bibliska skildringen av en enhet av alla Kristna så nära som den Fadern och Sonen, en enhet uppfattas inte bara av tro, men observeras av världen (Joh 17:20 - 23).

One response has been to oppose denominations and urge all true Christians to leave them and meet simply as churches of Christ, Christian churches, churches of God, disciples, brethren, Bible churches, evangelical churches, and similar inclusive names. En lösning har varit att motsätta sig valörer och uppmana alla sanna kristna att lämna dem och träffa helt enkelt som Kristi församlingar, kristna kyrkor, kyrkor Guds lärjungar, bröder, Bibeln kyrkor, evangeliska kyrkor, och liknande inklusive namn. Despite obvious appeal in times of denominational confusion, strife, and declension, the reality is that no such movement has anywhere attracted most Christians to itself. Trots uppenbara överklagande i tider av konfessionella förvirring, missämja och deklination, verkligheten är den att ingen sådan rörelse någonstans har lockat de flesta kristna till sig själv. Instead this has been just another way of increasing the number of denominations, and sects, usually with the group's reluctance to admit it. Istället har detta bara ännu ett sätt att öka antalet valörer, och sekter, vanligen med gruppens ovilja att erkänna det.

Another response has been for local congregations to remain organizationally independent but to engage in cooperative endeavors with other Christian organizations near and far that have a variety of denominational links. Ett annat svar har för lokala församlingar att förbli organisatoriskt oberoende men att delta i samarbetet strävanden med andra kristna organisationer och fjärran som har en mängd olika konfessionella länkar. In fact many congregations that have historical and legal ties to a denomination are functioning as if they did not. Faktum är att många församlingar som har historiska och juridiska band till en valör fungerar som om de inte gjorde det. (Conversely, an independent congregation that isolates itself is in effect just a small sect.) (Omvänt en självständig församling som isolerar sig i själva verket bara en liten sekt.)

The practicality of congregational independency has been enhanced in this century by the growing numbers and kinds of nondenominational specialized ministries such as home and foreign missions; colleges and seminaries; camp and conference grounds; publishers of magazines, books, and Sunday school curricula; evangelistic teams; youth organizations; radio and television broadcasters; occupational fellowships; and many others. Such ministries stress the doctrines and practices held in common by all or at least many denominational families, perform many functions that once were handled mostly by denominational agencies, and enable both denominational and independent congregations to experience broader fellowship. Perhaps a biblical precedent could be the evangelistic team of "Paul and his company" (Acts 13:13). Det praktiska i församlingens självständighet har förbättrats i detta århundrade av att allt fler och olika typer av nondenominational specialiserade ministerier som hem och utländska beskickningar, läroverk och seminarier, läger och grunder konferens, utgivare av tidskrifter, böcker och söndag läroplaner, evangelisk lag , ungdomsorganisationer, radio-och TV-arbetet stipendier och många andra. Dessa ministerier betona läror och metoder som hölls gemensamt av alla eller åtminstone många religiösa familjer, utföra många funktioner som en gång sköttes mest av religiösa organ och att båda konfessionella och oberoende församlingar att uppleva bredare gemenskap. Kanske en biblisk prejudikat skulle kunna vara evangelistiska team av "Paulus och hans företag" (Apg 13:13). Such organizations have at least as much validity as do the denominations whose leaders frequently disparage them, but only as helpful supplements to and extensions of a vibrant congregational life rather than as a replacement for it. Sådana organisationer har minst lika mycket giltighet som gör valörerna vars ledare ofta förringar dem, men bara som hjälpsamma tillägg till och förlängning av en pulserande församlingens liv snarare än som en ersättning för den.

Yet another response to denominationalism has been the attempt to promote more visible unity in this century through ecumenicity. Ännu en reaktion på denominationalism har varit ett försök att främja en mer synlig enhet i detta århundrade genom ecumenicity. The ecumenical movement has seen many denominational mergers, sometimes across family lines, as well as denominational cooperation at the higher official levels through councils of churches. Generally speaking, the nondenominational specialized ministries are unambiguously evangelical in theology, while the promoters of conciliar ecumenism are not. Den ekumeniska rörelsen har sett många konfessionella fusioner, ibland hela familjen linjer, samt konfessionella samarbete på högre officiell nivå genom råd av kyrkor. Generellt sett nondenominational specialiserade departement är otvetydigt evangeliska i teologi, medan initiativtagarna till konciliärt ekumenik är inte .

Denominational identity is not nearly so accurate a predicter of theological stance, worship style, organizational preference, or social class as it once was. There is no indication that denominations will soon disappear, but neither does it appear that anyone is eager to justify them theologically. Konfessionella identiteten inte alls är så exakt ett predicter av teologiska hållning, gudstjänst stil, organisatoriska preferenser eller social klass som det en gång var. Det finns inget som tyder på att valörerna snart kommer att försvinna, men inte heller verkar det som någon är ivrig att motivera dem teologiskt . The trend seems to be toward a new kind of denominationalism, one that is no longer based primarily on associations of congregations with a common heritage. Such associations will no doubt continue, but increasing emphasis seems likely to be placed directly on the local congregation of whatever, if any, denomination, and on the network of specialized ministries supported by and extending the outreach of congregations and their members. Trenden verkar vara mot en ny typ av denominationalism, en som inte längre baseras främst på sammanslutningar av församlingar med ett gemensamt arv. Dessa föreningar kommer säkerligen att fortsätta, men ökad tonvikt verkar troligt att placeras direkt på den lokala församlingen oavsett Eventuella valör, och om nätverket av specialiserade ministerier som stöds av och förlängning av uppsökande av församlingar och deras medlemmar.

DG Tinder GD fnöske

(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliografi
RE Richey, ed., Denominationalism; RP Scherer, ed., American Denominational Organization; HR Niebuhr, The Social Sources of Denominationalism. RE Richey, ed., Denominationalism, RP Scherer, ed., Amerikansk konfessionella organisationen, HR Niebuhr, Den sociala källor Denominationalism.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är