American Holiness Movement Amerikanska Helighet Movement

Advanced Information Avancerad information

Originating in the United States in the 1840s and 50s, this was an endeavor to preserve and propagate John Wesley's teaching on entire sanctification and Christian perfection. Ursprung i USA på 1840-talet och 50-talet var detta en sträva efter att bevara och sprida John Wesley's undervisning om hela helgelse och kristen perfektion. Wesley held that the road from sin to salvation is one from willful rebellion against divine and human law to perfect love for God and man. Wesley ansåg att vägen från synd till frälsning är en av uppsåtlig uppror mot gudomlig och mänsklig lag fullkomlig kärlek till Gud och människor. Following Wesley, Holiness preachers emphasized that the process of salvation involves two crises. Efter Wesley, predikanter betonade Helighet att processen för att frälsning innebär två kriser.

In the first, conversion or justification, one is freed from the sins he has committed. I den första, ombyggnad eller motivering, är en befriad från de synder han begått. In the second, entire sanctification or full salvation, one is liberated from the flaw in his moral nature that causes him to sin. I den andra, hela helgandet eller full frälsning, är ett befriat från fel i hans moraliska karaktär som gör honom till synd. Man is capable of this perfection even though he dwells in a corruptible body marked by a thousand defects arising from ignorance, infirmities, and other creaturely limitations. Man kan i denna fulländning trots att han bor i en förgängliga kropp präglas av ett tusen fel som uppstår från okunnighet, svaghet, och andra creaturely begränsningar. It is a process of loving the Lord God with all one's heart, soul, and mind, and it results in the ability to live without conscious or deliberate sin. Det är en process av att älska Herren Gud med hela sitt hjärta, själ och sinne, och den leder till förmågan att leva utan medveten eller avsiktlig synd. However, to achieve and then remain in this blessed state requires intense, sustained effort, and one's life must be marked by constant self renunciation, careful observance of the divine ordinances, a humble, steadfast reliance on God's forgiving grace in the atonement, the intention to look for God's glory in all things, and an increasing exercise of the love which itself fulfills the whole law and is the end of the commandments. För att uppnå och sedan stanna kvar i detta välsignade tillstånd kräver intensiv, oförminskade ansträngningar, och ett liv måste präglas av en ständig självrannsakan avstående noga iakttagande av det gudomliga förordningar, en ödmjuk, trofast beroende av Guds förlåtande nåd i försoningen, avsikten att söka Guds ära i allt, och ett ökande utövandet av den kärlek som även tjänar som hela lagen och är slutet av buden.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
In the midnineteenth century several factors converged that contributed to the renewal of the Holiness emphasis, among them the camp meeting revivals that were a common feature in rural America, the Christian perfectionism of Charles Finney and Asa Mahan (the Oberlin theology), the "Tuesday Meeting" of Phoebe Palmer in New York, the urban revival of 1857 - 58, and protests within the Methodist churches about the decline of discipline which resulted in the Wesleyan Methodist secession in 1843 and Free Methodist withdrawal in 1860. I midnineteenth talet flera faktorer konvergerade som bidrog till en förnyelse av helighet vikt, bland annat mötet väckelser lägret som var ett vanligt inslag på landsbygden Amerika, den kristna perfektionism Charles Finney och Asa Mahan (den Oberlin teologi), den "tisdag Möte "av Phoebe Palmer i New York, den urbana väckelse 1857 - 58, och protester inom Metodistkyrkan kyrkorna om minskningen av disciplin som ledde till Wesleyan Methodist utbrytning 1843 och Free Methodist återkallelse 1860. These two became the first denominations formally committed to Holiness. Dessa två blev den första valörer formellt åtagit sig att helighet. After the Civil War a full fledged Holiness revival broke out within the ranks of Methodism, and in 1867 the National Camp Meeting Association for the Promotion of Holiness was formed. Efter inbördeskriget ett fullfjädrat Helighet väckelse bröt ut i leden av metodismen och 1867 National Camp Meeting sammanslutningen för främjande av helighet bildades. From 1893 it was known as the National Holiness Association (NHA) and in 1971 was renamed the Christian Holiness Association. Från 1893 var det känt som National Helighet Association (NHA) och 1971 döptes den kristna Helighet Association. Until the 1890s Methodists dominated the movement and channeled its enthusiasm into their churches. Fram till 1890-talet metodisterna dominerade rörelsen och kanaliseras sin entusiasm i sina kyrkor.

The increasing number of Holiness evangelists, many of whom were unsanctioned by their superiors, a flourishing independent press, and the growth of nondenominational associations gradually weakened the position of mainline Methodism in the movement. Det ökande antalet helighet evangelister, av vilka många var ostraffade från sina överordnade, en blomstrande oberoende press och tillväxten av nondenominational föreningar försvagades gradvis ställning huvudlinjen metodismen i rörelsen. By the 1880s the first independent Holiness denominations had begun to appear, and tensions between Methodism and the Holiness associations escalated. Genom 1880-talet den första oberoende Helighet valörer hade börjat dyka upp, och spänningarna mellan metodismen och sammanslutningarna Helighet trappats upp. The gap between the two widened as Methodist practice drifted steadily toward a sedate, middleclass American Protestantism, while the Holiness groups insisted they were practicing primitive Wesleyanism and were the true successors of Wesley in America. Klyftan mellan de två ökat som Metodistkyrkan praktiken drev stadigt mot en stillsam, medelklassens amerikanska protestantismen, medan Helighet grupper hävdade de övade primitiva Wesleyanism och var den sanna efterföljare av Wesley i Amerika. The small schismatic bodies gradually coalesced into formal denominations, the largest of which were the Church of God, Anderson, Indiana (1880), Church of the Nazarene (1908), and Pilgrim Holiness Church (1897, merged with the Wesleyan Methodists in 1968 to form the Wesleyan Church). Den lilla schismatic organ coalesced gradvis till formella valörer, varav det största var Guds Kyrka, Anderson Indiana (1880), kyrkan från Nasaret (1908), och Pilgrim Helighet kyrkan (1897, slogs samman med Wesleyan metodisterna 1968 för att utgör den Wesleyan kyrkan).

The polity of these bodies was a modified Methodism in that there was generally somewhat more congregational autonomy, and the "second blessing" of entire sanctification was an integral part of their theology. Den statsbildning av dessa organ var en modifierad metodismen i att det i allmänhet något mer Congregational självständighet, och det "andra välsignelse" av hela helgandet var en integrerad del av deras teologi. Most operated with a strict perfectionist code of personal morality and demanded from their adherents plain dress and abstinence from "worldly" pleasures and amusements. De flesta drivs med en strikt perfektionist kod om personlig moral och krävde av sina anhängare vanlig klänning och avhållsamhet från "världsliga" nöjen och förströelser. Also, nearly all of them allowed women to be ordained to the ministry and occupy leadership positions. Dessutom, nästan alla av dem som tillät kvinnor att ordineras till ministeriet och ockupera ledande positioner.

The Holiness movement quickly spread beyond the bounds of Methodism. A Mennonite group, the United Missionary Church (formerly Mennonite Brethren in Christ and since a merger in 1969 called the Missionary Church), adopted the doctrine of entire sanctification and Holiness standards of personal conduct. Den helighet rörelsen spred sig snabbt utanför gränserna för metodismen. A mennoniterna grupp, United Mission Church (tidigare Mennonite Bröder i Kristus och eftersom en fusion i 1969 kallas Missionary Church) antog läran om fullkomlig helgelse och helighet standard för uppträdande. The Brethren in Christ (founded 1863) was of mixed Pennsylvania German pietist and Mennonite origins, but it also took on Wesleyan perfectionism. Bröderna i Kristus (grundat 1863) var av blandad Pennsylvania tyska läsare och mennoniterna ursprung, men det tog också på Wesleyan perfektionism. Four Quaker yearly meetings that had been influenced by Holiness doctrines came together in 1947 to form the Evangelical Friends Alliance. Fyra Quaker årliga möten som hade påverkats av helighet läror samlades i 1947 för att bilda den evangelisk Friends alliansen. The Salvation Army also has had a firm commitment to Holiness. Frälsningsarmén har också haft ett starkt engagemang för helighet. The Christian and Missionary Alliance with its emphasis on Christ as Savior, sanctifier, healer, and coming King has an affinity with the Wesleyan movement, and its two most prominent thinkers, AB Simpson and AW Tozer, are widely read in Holiness circles, but it never accepted the doctrine of the eradication of sin. Den kristna och Missionary Alliance med betoningen på Kristus som Frälsare, sanctifier, healer, och som kommer Kungen har en samhörighet med Wesleyan rörelsen, och dess två mest framträdande tänkare, AB Simpson och AW Tozer, är lästa i helighet kretsar, men det aldrig accepterat läran om utrotning av synd.

The growth of the independent churches was related to the decline of the Holiness emphasis within Methodism, and after World War II denominationalism turned the originally evangelistic NHA into a council of Holiness churches. Tillväxten av oberoende kyrkorna var i samband med minskningen av helighet tonvikt inom metodismen, och efter andra världskriget denominationalism vände ursprungligen evangelistiska NHA till ett råd av helighet kyrkor. But numerical growth and material prosperity led inexorably to compromise with contemporary culture, and the relaxation of personal discipline was reflected in the wearing of fashionable dress and jewelry and secular entertainments such as participation in athletics and television viewing. Men numeriska tillväxt och materiellt välstånd ledde obönhörligen att kompromissa med samtida kulturen, och den lättnad av personlig disciplin avspeglades i att bära moderiktiga kläder och smycken och världsliga nöjen såsom deltagande i friidrott och TV-tittande. As a result, several conservative splinter groups seceded from the Holiness denominations and joined together in an interchurch organization in 1947 known as the Interdenominational Holiness Convention. Som ett resultat av flera konservativa utbrytargrupper utropat den Helighet valörer och gått samman i en interchurch organisation i 1947 känd som Mellankyrkliga Helighet konventionen. This now sees itself as the defender of pristine Wesleyanism. Detta ser nu sig själv som försvarare av orörda Wesleyanism.

Pentecostalism is an offshoot of the Holiness movement. It teaches that speaking in tongues is the evidence one has received the second blessing. Pentecostalism är en utlöpare av helighet rörlighet. Det lär oss att tala i tungor är beviset en har erhållit den andra välsignelse. At a Bible school in Topeka, Kansas, founded by a Holiness evangelist the "gift of the Spirit" came to a student in 1901, and the practice of glossolalia quickly spread. Vid en bibelskola i Topeka, Kansas, som grundades av en Helighet evangelist "gåvan av Anden" kom till en student i 1901, och metoden att glossolali spred sig snabbt. The Pentecostal revival made its greatest inroads in areas where Holiness movements were already prospering, and it attracted far more non Methodists than had the earlier forms of perfectionism. Den pingsrörelse gjort sin största inbrytningar på områden där Helighet rörelser redan blomstrande, och det lockade mycket mer än metodisterna än vad de tidigare formerna av perfektionism. Besides the emphasis on the baptism of the Holy Spirit, Pentecostalism recognized divine healing and demanded highly puritanical standards of personal conduct. Förutom betoningen på dopet i den helige Ande, erkände Pentecostalism gudomligt helande och krävde mycket puritansk standard för uppträdande. Like the Holiness groups the Pentecostals were theological conservatives, and they comprised an important addition to the Arminian wing of Protestant conservatism in the period when the fundamentalist movement was gathering steam. Liksom Helighet grupperna Pentecostals var teologiska konservativa, och de bestod av ett viktigt tillskott till Arminian flygel protestantiska konservatism i den period då den fundamentalistiska rörelsen samla ånga.

Some Holiness denominations, most notably the Church of the Nazarene, flatly reject the use of tongues, while others, the largest being the Church of God, Cleveland, TN, and the Pentecostal Holiness Church, teach both glossolalia and entire sanctification. Denominationalism soon took hold in Pentecostalism, and before long it had more adherents than its parent in such bodies as the Assemblies of God, the black Church of God in Christ, and the International Church of the Foursquare Gospel. Vissa Helighet valörer, särskilt kyrkan från Nasaret, avvisar blankt användning av tungor, medan andra, de största är Guds Kyrka, Cleveland, TN, och Pentecostal Helighet kyrkan, undervisar både glossolali och fullkomlig helgelse. Denominationalism snart tog håller i Pentecostalism, och snart den hade mer anhängare än sin förälder i sådana organ som Assemblies of God, den svarta kyrkan Gud i Kristus, och Internationella kyrkan i ÖPPENHJÄRTIG Gospel.

More difficult to characterize is the Keswick movement which originated in Britain in 1875 at a "Convention for the Promotion of Practical Holiness" in the Lake District town of that name. Svårare att karakterisera den Keswick rörelse som uppstod i Storbritannien i 1875 vid en "konvention om främjande av praktiska Helighet" i Lake District staden med samma namn. Speakers at the annual Keswick conferences emphasized the "deeper life" instead of holiness, believing that the tendency to sin is not extinguished but is counteracted by victorious living through the Holy Spirit. Talare vid den årliga Keswick konferenserna betonade "djupare liv" istället för helighet, och tror att tendensen att synda inte är släckt, men motverkas av segerrik levande genom den Helige Ande. The predominance of Reformed Anglicans along with like minded Free Church evangelicals in the movement prevented the Wesley - Arminian view of sanctification from establishing a foothold. En övervikt av reformerta anglikaner tillsammans med likasinnade Frikyrkan evangelikaler i rörelsen hindrat Wesley - Arminian tanke på helgelse från att etablera ett fotfäste.

In Germany the Holiness concept was institutionalized in the Gemeinschaftsbewegung (Fellowship Movement) which came into existence under the influence of Keswick and Methodist evangelists from Britain and the United States. I Tyskland Helighet konceptet institutionaliserats i Gemeinschaftsbewegung (Fellowship Movement) som uppstod under inflytande av Keswick och Metodistkyrkan evangelister från Storbritannien och USA. Several societies were founded, the most important being the German Evangelization Association (1884), Gnadau Association (1888), and Blankenburg Alliance Conference (1905), which cultivated a deeper holiness among members of the territorial churches. Flera samhällen grundades, den viktigaste är den tyska evangelisationen Association (1884), Gnadau Association (1888), och Blankenburg Alliance Conference (1905), som odlas en djupare helighet bland medlemmar av den territoriella kyrkor.

The Holiness movement contributed to a deepening of the spiritual life in a materialistic age, and it was a welcome contrast to the sterile intellectualism and dead orthodoxy that characterized so many churches at the time. Den helighet rörelsen bidragit till en fördjupning av det andliga livet i en materialistisk ålder, och det var en välkommen kontrast till den sterila intellektualism och död ortodoxi som präglade så många kyrkor på den tiden. However, it has been criticized for suggesting that a "second blessing" can provide some Christians with a higher kind of sanctification than that which flows from one's justifying faith. Det har dock fått kritik för att påstå att en "andra välsignelse" kan ge en del kristna med en högre form av helgelse än den som följer av en s rättfärdiggörande tron. PT Forsyth said it is "a fatal mistake to think of holiness as a possession which we have distinct from our faith and conferred upon it. PT Forsyth sade att det är "ett ödesdigert misstag att tänka på helighet som en tillgång som vi har skiljer sig från vår tro och tilldelats.

That is a Catholic idea, still saturating Protestant pietism." Other objections include the tendency to identify holiness with quietistic self abasement and even loss of personality, an otherwordly asceticism that calls for the rejection of all secular culture as sinful, confining the grace of God to stereotyped forms of religious experience, an overemphasis on feeling, and claiming with overweening confidence the special action of the Holy Spirit in one's life and direct inspiration in the details of thought and action. Det är en katolsk idé, fortfarande mättar protestantiska pietism. "Övriga anmärkningar innehålla tendensen att identifiera helighet med quietistic egen förnedring och till och med förlust av personlighet, en otherwordly asketism som kräver förkastandet av alla sekulära kulturen som syndiga, begränsa Guds nåd till stereotypa former av religiös erfarenhet, en alltför stor betoning på känsla, och hävdar med övermodig förtroende särskilda insatser av den Helige Ande i sitt liv och direkta inspiration i detaljerna i tanke och handling.

RV Pierard RV Pierard
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliografi
CE Jones, A Guide to the Study of the Holiness Movement; DW Dayton, The American Holiness Movement: A Bibliographic Introduction; ME Dieter, The Holiness Revival of the Nineteenth Century; CE Jones, Perfectionist Persuasion: The Holiness Movement and American Methodism; JL Peters, Christian Perfection and American Methodism; TL Smith, Called Unto Holiness; P Scharpff, History of Evangelism; A Clarke, Commentary on the Holy Bible; HO Wiley, An Introduction to Christian Theology; RH Coats, HERE , VI; DW Dayton, NIDCC ; V Synan, The Holiness Pentecostal Movement. CE-Jones, En guide till studier av helighet rörlighet, DW Dayton, Den amerikanska Helighet Movement: En litteraturgenomgång Inledning, ME Dieter, helighet Revival av artonhundratalet, Jones CE, Perfektionist Övertalning: helighet rörelsen och den amerikanska metodismen, JL Peters, Christian Perfection och amerikanska metodismen, TL Smith, kallade till helighet, P Scharpff, historia Evangelisation, A Clarke, Kommentar till Bibeln, HO Wiley, En introduktion till kristen teologi, RH Coats, HÄR, VI, DW Dayton, NIDCC, V Synan, helighet pingströrelsen.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är