Samhället av Jesus, den största romersk-katolsk klosterbrodern beställer, vars medlemmar kallas Jesuits, grundades av Sanktt Ignatius Loyola. Noterat för dess disciplin, baserat på negro spiritual övar av Ignatius och för dess långa utbildningsperiod av så mycket, som 15 år, samhället regleras av en general som bor i Rome. Jesuits ha på sig inte en special vana och ska inte betvinga till ecklesiastisk myndighet för lokalen. Föregivna medlemmar är destinerade vid en vow av obedience till popen.
Jesuitsna började som en grupp av sju manar som som deltagare i Paris tog (1534) vows av armod och kyskhet. Förordnat som präster, förlade sig de på förfogandet av popen, Paul III, som gav formellt godkännande till samhället i 1540. Ignatius blev (1541) dess första general. Beställa växte så snabbt att på Ignatiuss död (1556) lite musikbandet hade utvidgat till nästan tusen personer.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Då kontrareformationen lanserades, beställer jesuiten var dess drivkraft. Under rådet av Trent tjänade som flera Jesuits, notably Diego Lainez, som teologer. Den engelska beskickningen, ett djärvt försök att återvinner England för katolicism under regeringstiden (1558 - 1603) av Elizabeth var jag, ledde vid Edmund Campion och inklusive poeten Robert Southwell. Etablerade Jesuits skolar i nästan varje viktig européstad och var ledare i utbildning till det 18th århundradet. Medlemmar av samhället undervisade sonsna av ledande familjer och tjänade som som andliga rådgivare till konungar.
På grund av graden av jesuits'nas påverkan motsatte kraftiga styrkor dem - styrkor som komponerades av sådan osannolika bundsförvanter som Blaise Pascal och jansenistsna, Voltaire, de Bourbon monarkerna av Frankrike och Spanien och bestämda kardinaler på Vaticanen. Dessa styrkor var instrument-, i att komma med om dämpningen av samhället (1773) vid Pope Mild XIV. Bland medlemmarna av beställa var då John Carroll, som mer sistnämnd blev den första romersk-katolsk bishopen i Förenta staterna.
. Jesuiten beställer reestablished (1814) av Pope Pius VII och återupptog dess arbete. Jesuiten skolar och universitetar, liksom Georgetown, Fordham, och St Louis i Förenta staterna, öppnades. I Europa fortsattes Jesuittraditioner av att lära av Bollandistsen, som laddades med att sammanställa liven av saintsna; jesuitsna publicerade flera tidskrifter och förar journal över också. Medlemmar av beställa var i förgrunden av många social och teologisk förehavanden; flera andra företa sig vetenskapliga jakter, liksom studien av jordskalv. Bland noterade moderna Jesuits är poeten Gerard Manley Hopkins, paleontologisten Pierre Teilhard de Chardin, John LaFarge (1880 - 1963), som fungerade för interracial rättvisa, och teologen John Courtney Murray.
Cypriotiska Davis
Bibliografi
W Bangert, en historia av samhället av Jesus (1986); M Barthel, jesuitsna (1984); C Hollis, jesuitsna (1968).
Samhället av Jesus (Jesuits) är en monastic beställer grundadt av Ignatius av Loyola och godkänt, som en romersk-katolsk klosterbroder beställer i 1540. Jesuitsna klassificeras, som mendicanten varar kontorist stamgäst. I motsats till beställer tidigare där är ingen parallell förgrena sig för kvinnor.
I Loyola 1534 och sex följen tog lovade alla deltagare av teologin på universitetar av Paris, vows av armod och kyskhet och för att ägna deras liv till missions- arbete i Palestina, om det var möjligheten. Sedan kriga mellan Venedig och Ottomanväldet höll dem från Palestina, började de att predika, undervisningcatechism och att göra olika medmänskliga arbeten i städerna av nordliga Italien. Gradvist samlade strukturerar de nya rekryt, och sedan de önskade att ge permanent, till deras livsföring, dem sökte godkännande från Pope Paul III, som en klosterbroder beställer. Initialt var medlemskap inskränkt till sextio föregivna präster, men detta lyfttes snart, och popesna tilldelade många privilegierar på det nytt beställer och relied på det för många speciala uppgifter, inklusive diplomatiska beskickningar till Irland, Sverige och Ryssland. Jesuit - föregivna fäder tar en special vow av obedience till popen.
Loyola valdes den första överlägsna generalen i 1540 och spenderade hans resterande år som riktar det nytt, beställer och handstil dess konstitutioner. De nya beställer hade flera särdrag. Den överlägsna generalen väljs för liv och bestämmer alla underordnade överman, hence centraliseras jesuitsna högt. Obedience är speciellt stressad. Det finns inte någon särskiljande religiös vana, eller enhetligt, liksom tidigare beställer hade, ingen sakkunnig fastar eller kroppsliga austerities, inget sjunga för allmänning av det gudomliga kontoret. Loyola begärde att rekryt är försiktigt utvalda och utbildade och att de, som inte mätte upp avfärdas. Mer sistnämnd varade utbildningen normalt femton år. Två år på början (novitiate) och ett år på avsluta av utbildningen (tertianship) ägnades till den andliga utvecklingen av medlemmarna i kontrast till en ett år novitiate i det gammalt beställer.
Sedan jesuitsna skulle vara aktivet i arbete med icke-favorit, måste monasticdisciplin att interiorizeds av kraftig utbildning. Loyolas negro spiritual övar formade jesuits'nas inrelivet, och en timmes privat meditation har varit dagligen ombud för mest av beställningens historia. Jesuitsna var i förgrunden, i fördelning av systematisk meditation, ett kännetecken av, kontrar Reformationpiety. För jesuiten var bönen och aktivitet ömsesidigt att förstärka. Popularization av negro spiritual övar i reträttrörelsen har varit en samtida Jesuitapostolate för ha som huvudämne; så många som fem miljon katoliker gör årligen reträtter.
Loyola växte stressat kvalitets- snarlikt än antal, men samhället av Jesus snabbt. Det fanns omkring tusen Jesuits vid grundare död i 1556, främst i Spanien, Italien och Portugal, men också i Frankrike, Tysklandet och Belgien, såväl som missionärer i Indien, Afrika och Latinamerika. Vid 1626 fanns det 15.544 Jesuits. Tillväxt var stöder, men något långsammare till 1773, när det är milt, pressar XIV, under från de Bourbon monarkerna av Frankrike, Spanien, och Naples, dämpade samhället. Några Jesuithus fortlevde i Prussia och Ryssland var monarkerna vägrade för att promulgera dämpningen. I Pius 1814 återställde VII jesuitsna över hela världen. Illviljan som landsförvisades från mest katolska länder för europé på en tid eller another, jesuitsna, växte i numrerar stadigt under de nästa hundra åren och nå en höjdpunkt på 36.038 i 1964. Medlemskap gick ned efter det understödjaVatican rådet som ner 27.027 i 1981 med ungefärligt en - third i Europa, en - third i Förenta staterna och Kanada och en - thirden i Asien, Afrika och Latinamerika.
Utbildning blev snabbt den största singelJesuitapostolaten. Loyola övervakade grunda av dussina högskolar i beställningens första årtionde. Vid 1626 jesuitsna som riktas fem hundra högskolar eller seminarier, en numrera som dubblerade nästan vid mideighteenthårhundradet. Mest av Jesuithögskolarna approximerade modernt förbereder skolar, men några var fullfjädrade universitetar. Under de sjuttonde och artonde århundradena per kickprocentsats av bildada katolska manlig bestämt var nobilityen, kandidater av dessa skolar. Den grundläggande chartern av dessa skolar var förhållandet Studiorum (planera av studier) av 1599, som försökte att rena och förenkla renässanshumanism. Klassiska språk och litteraturer och religionen g kärna urprogrammet med Aristotelian filosofi för avancerade deltagare. Uppslutning var obligatorisk, och byttes ut planerade ett program burna deltagare framåtriktat stegvis i stång i hög grad av vänlig rivalitet som en stimulus till studien.
Jesuiten skolar använt drama, ofta med frodig prål, för att inculcate moral, och klosterbrodern värderar. Utbildning återstår en ha som huvudämneJesuitapostolate i dag; jesuitsna kör några fyra tusen skolar över hela världen, främst i beskickningländer, såväl som en artonamerikanuniversitetar. Jesuitsna adopterade Thomas Aquinas som deras officiella teolog men ändrade fritt hans system, som i teologin av Francisco Suarez (1548 - 1617). Dem allmänt stressad människahandling i det processaa av räddning i kontrast till dominikanerna, som satte mer betoning på primacyen av nåd. Blaise Pascal anföll deras casuistry som laxist. Jesuitsna kasserade på ett överväldigande sätt principen som avsluta försvarar hjälpmedlet, som tillskrivades ofta till dem. Framstående bland nya Jesuitteologer är Pierre Teilhard de Chardin, Karl Rahner och Bernard Lonergan. Jesuitsna redigerar just nu någon tusen tidskrifter, inklusive NT-abstrakt begrepp, teologisammandrag och teologiska studier.
Traditionellt har jesuitsna reserverat deras högsta hänseende för missions- arbete. Francis Xavier (1506 - 52), den första och mest stora Jesuitmissionären, lade basen för Jesuitaktivitet i Indien, Indonesien och Japan. Den japanska beskickningen frodasde bestämt, tills den torkades ut av vild förföljelse i det sjuttonde århundradet för tidig sort. I Kina Matteo Ricci (1552 - 1610) grundade jesuiten som beskickningen, var han och hans efterträdarear segrade skyddet av de Ming kejsarna, genom att introducera västra vetenskaplig och teknisk kunskap till domstolen cirklar på Peking. De bana väg för anpassningen av evangeliet till kinesiska traditioner, och tanke bildar, även om i detta många katolska kritiker klädde med filt att de hade väck för långt. Deras handstilar introducerade Kina till det västra.
Målet av den Peking beskickningen var omvandlingen av kejsaren, men jesuitsna grundar aldrig deras kinesiska Constantine. Riccis idé av att anpassa kristendomen till lokalkultur applicerades till Indien av Robert De Nobili (1577 - 1658). Jesuits liksom Jacques Marquette och Issac Jogues fungerade bland indierna av Nordamerika. Eusebio etablerade Kino (1644 - 1711) en stränga av beskickningen posterar som introducerade indierna av nordliga Mexico och det närvarande southwestern Unitedet States till avancerat jordbruk. Jesuitsna Christianized och som civiliseras indierna av Paraguay och Brasilien i organiserade towns (förminskningar), som frodasde för mer än ett århundrade, tills jesuitsna dämpades.
Även om jesuitsna inte grundades för att bekämpa Protestantism, drogs de snabbt in i ansträngningen. Många Jesuits publicerade kontroversiella arbeten, för anföra som exempel, Peter Canisius och Robert Bellarmine, båda av, vem skrev också catechisms som tyckte om brett bruk för tre århundraden. Andra Jesuits påverkade politik som domstolpreachers eller som biktfaderar till kejsaren; konungarna av Frankrike, Spanien och Polen; och hertigarna av Bayern. Brunnen över tusen Jesuits dog som martyr både i Europa och i beskickningarna. Den romersk-katolsk kyrkan har canonized trettio åtta Jesuits, däribland tjugo två martyr.
J P Donnelly
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
J Brodrick, beskärningarna av jesuitsna; W Bangert, en historia av samhället av Jesus; D Mitchell, jesuitsna; J de Guibert, jesuitsna: Deras andliga doktrin och övar.
Bollandistsen är en grupp av belgiska Jesuits, som publicerar actaen Sanctorum, en kritisk upplaga av liven av saintsna. Namngett efter deras första redaktör, Jean Bolland (1596-1665), publicerar de också en quarterly granskar, analectaen Bollandiana.
För närvarande, finns det omkring 16.500 Jesuitpräster över hela världen och omkring 3.000 i Förenta staterna. Detta är runt om halva av deras numrerar i 60-tal.
(Företag av Jesus, Jesuits)
Se också DISTINGERADE JESUITS, den APOLOGETIC JESUITEN, TIDIG SORTJESUITGENERALS och fyra artiklar på historien av samhället: PRE-1750, 1750-1773, 1773-1814 och 1814-1912.
Samhället av Jesus är en klosterbroder beställer grundadt vid Sanktt Ignatius Loyola. Designerat av honom ”företaget av Jesus” som indikerar dess riktiga ledare och dess soldatande, Latinized titeln, in i ”Societas Jesu” i tjuren av Paul III som godkänner dess bildande och den första formeln av dess institut (”den Regimini militantisecclesiaen”, 27 Sept., 1540). Benämna ”Jesuit” (av femtonde-århundradet beskärningen, menande vem använde för vanligt eller anslog det känt av Jesus), applicerades först till samhället förebrår in (1544-52) och användes aldrig av dess grundare, though medlemmar, och vänner av samhället i tid accepterade det känt i dess bra avkänning. Samhället rangordnar bland religiösa institut, som en mendicant beställer av kontoriststamgästen, dvs., en förkroppsliga av präster som organiseras för apostolic arbete, en klosterbroder härskar efter, och relying på allmosa för deras service [tjurar av Pius V, ”Dum indefessae”, 7 Juli, 1571; Gregory XIII, ”Ascendente Domino”, 25 maj, 1585].
Som har förklarats under titeln ”Ignatius Loyola”, började grundaren hans själv-reform, och inskrivningen av anhängare, helt prepossessed med idén av efterföljden av Kristus och utan några planerar för en klosterbroder beställer eller ämnar av att delta i till behoven av dagarna. Oväntat förhindrat från att bära ut denna idé, erbjöd han hans servar och de av detta anhängare till popen, ”Kristus på jord”, som använde strax honom i sådan arbeten, som var mest tränga på ögonblicket. Det var efter endast detta och för precis första ledsar pankt för att gå på pope'sen, befaller till olika länder, det upplösningen att grunda en beställa togs, och den Ignatius bemyndigades för att dra upp konstitutioner. Detta som han gjorde långsamt och methodically; först introducera härskar och egenar och att se hur de fungerade. Han kodade inte dem för de första sex åren. Därefter var tre år fallen föra formulera lagar visheten av som hade bevisats av experiment. I de sist sex åren av saint'sens liv reviderades satte konstitutionerna så komponerat slutligen och in i övar överallt. Detta ordnar av händelser förklarar strax hur samhället som though efter ägnas till av Kristus, som, fast det fanns ingenting annars i världen att att bry sig för, också anpassas utmärkt till behoven av dagen. Det började att delta i till dem, för det började att lagstifta; och dess lagstiftning var kodifikationen av de mäter som hade bevisats by erfar för att vara benägna till sylten dess religiösa princip för förberedande åtgärd bland manar som ägnades faktiskt till kraven av kyrkan i dagar inte i motsats till vårt eget.
Samhället grundades inte med den avowed avsikten av att motsätta Protestantism. Ingen av märker det påvligt av approbation nor konstitutionerna av beställaomnämnandet detta som anmärka av det nya fundamentet. Då Ignatius började att ägna självt till det tjänste- av kyrkan, hade han antagligen inte ens hört av namnger av protestantvärldsförbättrarna. Hans tidig sort planerar var snarlik omvandlingen av muslims, en idé som, några årtionden, efter finaltriumfen av kristarna över hederna i Spanien, har måsta starkt ha appellerat till de chevalereska spanjorerna.
Den kända ”Societasen Jesu” hade varit född vid en militär beställer godkänt och som rekommenderade av Pius II i 1450, ämna av som var att slåss mot turksna och att bistå, i fördelning av den kristna tron. Tidig sortjesuitsna överfördes av Ignatius först till pagan länder eller till katolska länder; till protestantländer endast på den speciala förfråganen av popen och till Tysklandet vagga-landa av reformationen, på den akut solicitationen av den imperialistiska ambassadören. Från den very början var de missions- arbetena av jesuitsna bland pagansna av Indien, Japan, Kina, Kanada, central och South America så viktiga som deras aktivitet i kristna länder. Som anmärka av samhället var förökningen och förstärkningen av den katolska tron överallt, bemöda sig jesuitsna naturligt för att motverka spridningen av Protestantism. De blev det huvudsakligt instrumenterar av motreformationen; ren-conquest av den sydliga och västra Tysklandet och Österrike för kyrkan och bevarandet av den katolska tron i Frankrike och andra länder var rakt huvudsakligen till deras ansträngningar.
INSTITUT KONSTITUTIONER, LAGSTIFTNING
Den officiella publikationen, som utgör alla reglemente av samhället, dess codexlegum, berättigas ”Institutum Societas Jesu” av vilket den senaste upplagan utfärdades på Rome och Florence 1869-91 (för full biografi se Sommervogel, V, 75-115; IX 609-611; för kommentatorer se X, 705-710). Institutet innehåller:
(1) De speciala tjurarna och andra pontifical dokument som godkänner samhället och canonically bestämmer eller reglerar dess olika arbeten, och dess ecklesiastiska anseende och förbindelse.
Förutom de som redan ar nämnda, är andra viktiga tjurar, de av: Paul III, ”Injunctum nobis”, 14 mars, 1543; Julius III, ”Exposcit debitum”, 21 Juli, 1550; Pius V, ”reputamus för Ã-quum”, 17 Januari, 1565; Pius VII, ”Solicitudo omniumecclesiarum”, 7 Augusti, 1814, Leo XIII, ”Dolemus inter alia”, 13 Juli, 1880. (2) Examenen Generale och konstitutioner. Examenen innehåller betvingar för att förklaras till postulants och pekar på vilket de ska undersökas. Konstitutionerna delas in i tio delar:
erkännande; avskedande; novitiate; skolastisk utbildning; yrket och annat graderar av medlemskap; klosterbrodervows och andra åtaganden som observerat av samhället; beskickningar och andra departement; congregations, lokal och generalförsamlingar som hjälpmedel av union och likformighet; de allmänna och högsta överman; bevarandet av anden av samhället.
Således långt i institutet är allt av Sanktt Ignatius, som har också tillfogat ”förklaringar” av olika oklara delar. Därefter kommet:
Dekret av General Congregations, som har jämbördig myndighet med konstitutionerna;
Härskar allmänt och särskilt, Etc.;
Formler eller beställer av affären för congregationsna;
Prästvigningar av generals, som har, samma myndighet som härskar;
Anvisningar, några för överman, andra för de som är förlovade i beskickningarna eller andra arbeten av samhället;
Industriae eller speciala advokater för överman;
Boka av negro spiritual; och
förhållandet Studiorum, som har vägleda styrka endast.
Konstitutionerna som formulerade av Ignatius och adopterade slutligen av den första congregationen av samhället, 1558, har aldrig förändrats. Ill-informed författare har påstått den Lainez, understödjageneralen som göras betydliga ändringar i saint'sens befruktning av beställa; men Ignatiuss instämm innehåller egna mer sistnämnda recension av konstitutionerna, sent reproducerad i telefaxen (Rome, 1908), exakt med texten av konstitutionerna nu i styrka och inget uttrycker vid Lainez, inte ens i förklaringarna eller kommenterar ökat till texten, som är alla arbete av Ignatius. Texten som är i bruk i samhället, är en latinsk version som är förberedd under riktningen av den tredje congregationen, och betvingat till en minimal jämförelse med det spanska original som bevaras i samhället, arkiverar, under den fjärde congregationen (1581).
Dessa konstitutioner var skriftliga efter långt samtal mellan Ignatius och hans följen i grunda av samhället, som det verkade först till dem att de kan, fortsätta deras arbete utan bistå av en sakkunnig härskar. De var frukten av long erfar och av allvarlig meditation och bön. Alltigenom inspireras de av en exalterad ande av välgörenhet och zeal för souls.
De innehåller ingenting som är oresonligt. Att att uppskatta dem, kräver emellertid en kunskap av canonlag som appliceras till monasticliv och också av deras historia i det ljust av tiderna som de inramades för. Vanligt kritiserar har de, som finner, med dem endera aldrig läst dem eller har missförstått annars dem. Monod för anföra som exempel, i hans inledning till Böhmers essä på återkallelserna för Jesuits (”Les jesuites”, Paris, 1910, P. 13, 14) hur Michelet mistranslated uttrycker av konstitutionerna, P. VI, C. 5, obligationemannonspeccatum, och gjort det verka som om de kräver obedience även till kommissionen av syndar, som, om texten var obligatioannonspeccandumen, var det tydliga menande och ämnar av texten är exakt att visa att transgressionen av härskar inte är i honom som är syndfullt. Monod enumerates sådan manar, som Arnauld, Wolf, Lange, Ranke i den första upplagan av hans ”historia”, Hausser och Droysen, Philippson och Charbonnel, som efter att ha upprepats det samma felet, även om det har motbevisats vanligt efter 1824, bestämt av Gieseler och har korrigerats av Ranke i hans, understöder upplagan. Lägg på ett allvarligt åtagande, transgression är syndfullt, när som helst konstitutionerna ålägger vad är redan ett allvarligt moraliskt åtagande, eller överman, vid förtjänst av deras myndighet; men detta är riktigt av sådan transgressions inte endast i samhället men ut ur den. Dessutom sådan befaller ger sig sällan av överman och, när endast godan av individmedlemmen eller allmänninggodan begär absolut nödvändigt den. Härskaalltigenom är en av förälskelse som inspireras av vishet och måste tolkas i anden av välgörenhet som animerar den. Detta är speciellt riktigt av dess bestämmelser för den tillgivna förbindelsen av medlemmar med överman, och med en another, vid manifestationen av samvete, mer eller mindre övat i varje klosterbroder beställa, och vid ömsesidig korrigering, när detta kan vara nödvändigt. Det applicerar också till metoderna som används för att förvissa sig om kvalifikationen av medlemmar för olika kontor eller departement.
Den högsta myndigheten vesteds i den allmänna congregationen, som väljer generalen, och kunde, graven orsakar, depose med säkerhet honom. Detta förkroppsligar kunde också (även om det har aldrig yet vart en orsaka för så att göra), tillfoga nya konstitutioner och abrogate gammala. Vanligt samlas denna congregation på orsaka av döden av en general, för att utvalt en efterträdare, och att göra bestämmelser för regeringen och välfärden av samhället. Den kan också kallas på andra tider för grav resonerar. Den består av generalen, när det är vid liv, och hans assistenter, provincialsna, och två ersättare från varje landskap eller territoriell uppdelning av samhället som väljs av överman och de äldre föregivna medlemmarna.
Således vilar myndighet i samhället slutligen på en demokratisk bas. Men, som det inte finns någon bestämd tid för att kalla den allmänna congregationen - som i faktum uppstår sällan undantar till utvalt en ny general - öva av myndighet är i räcker vanligt av generalen, som vesteds i fullständigheten av administrativt driver, och av andlig myndighet. Han kan göra något inom räckvidden av konstitutionerna och kan även fördela med dem för goda orsakar, fast han inte kan ändra dem. Han bor på Rome och har ett råd av assistenter, numrerar fem in i dagsläget, man each för Italien, Frankrike, Spanien, och länderna av den spanska beskärningen, man för Tyskland, Österrike, Polen, Belgien, Ungern, Holland och man för English-speaking länder - England, Irland, United States, Kanada och brittiska kolonier (undanta Indien). Dessa rymmer vanligt kontoret till döden av generalen. Bör generalen till och med ålder, eller infirmityen blir incapacitated för reglering av samhället, väljs en vicar av en allmän congregation för att agera för honom. På hans död namnger han en så för att agera, tills congregationen kan möta och utvalt hans efterträdare.
Bredvid honom beställa in av myndighet kommer provincialsna, huvuden av samhället, huruvida för ett helt land, som England, Irland, Kanada, Belgien, Mexico, eller, var dessa enheter är för stora eller för lilla att göra lämpliga landskap som de kan subdivideds eller sammanfogas tillsammans. Således finns det nu fyra landskap i Förenta staterna: Kalifornien Maryland-Nya York, Missouri, New Orleans. Sammanlagt finns det nu twenty-seven landskap. Det provinsiellt är bestämt vid generalen, med fylliga administrativa fakulteter. Han har för ett råd av ”lägerledare” och ”en admonitor” som är bestämd vid generalen. Under det provinsiellt kommer lokalöverman. Av dessa styr rectors av högskolar, provosts av föregivna hus, och av noviser är bestämda vid generalen; vila vid det provinsiellt. Att möjliggöra generalen för att göra och kontrollera så många tidsbeställningar hålls en fri och fyllig överensstämmelse upp, och alla har rätten av den privata kommunikationen med honom. Ingen överman, undantar generalen, namnges för liv. Vanligt provincials och rectors av högskolar rymmer kontoret för tre år.
Medlemmar av samhällenedgången in i fyra klassificerar:
Temporal, noviser (som huruvida mottas som lekmanna- bröder för hemhjälpen och servar av beställa eller som aspirants till prästerskapet), som utbildas i anden och disciplinen av beställa, före danande klosterbrodern vows.
På avsluta av två år som noviserna gör enkla vows, och, om aspirants till prästerskapet, blir den bildade scholasticsen; de återstår i detta graderar som regel från två till femton år, som tid de ska i har avslutat alla deras studier, passerar (allmänt) en bestämd period i undervisning, mottar prästerskapet och går till och med ett tredje år av novitiaten eller skyddstillsynen (tertianshipen). Enligt graden av disciplin och förtjänst och till talangarna som de visar (sistnämnden testas normalt av undersökningen för graden av manipulerar av teologin) dem, nu bli kan bildade coadjutors eller föregivna medlemmar av beställa.
Bildade coadjutors, huruvida bildade lekmanna- bröder eller präster, gör vows som, fast inte högtidliga, är eviga på deras del; fördriva samhället, på dess sidoröror sig själv till dem, om inte de bör begår någon allvarlig anstöt. Det föregivet är alla präster, som gör, förutom de tre vanliga högtidliga vowsna av religionen, en fourth, av special obedience till popen i materien av beskickningar som företa sig för att gå, wherever de överförs, utan även att kräva pengar för resan. De gör också bestämt extra, men oväsentligheten, enkla vows, i materien av armod och vägranen av yttre heder.
Det föregivet av de fyra vowsna utgör kernelen av samhället; annat graderar betraktas som preparatory, eller som dotterbolag till detta. De högsta kontoren kan rymmas av det föregivna ensamt; och fast de kan avfärdas, måste de mottas tillbaka, om villigt för att uppfylla med, villkorar som kan ordineras. Annorlunda tycker om de inget privilegierar, och många postar av betydelse, liksom regeringen av högskolar, kan rymmas av medlemmar av annan graderar. För sakkunnig resonerar något är tillfälligt föregivet av tre vows, och de har bestämt, men inte alla privilegierar av annat som är föregivet.
Alla bor i den likadana gemenskapen, som hälsningar mat, dräkt, logi, rekreation och alla är likadant destinerat vid härskar av samhället.
Det finns inte några hemliga Jesuits. Gilla annat beställer, samhället kan, om han ska, gör dess vänparticipators i dess böner och i meriterna av dess bra arbeten; men det kan inte göra dem medlemmar av beställa, om inte de bor livet av beställa. Det finns sannerligen fallet av St. Francis Borgia, som gjorde något av skyddstillsynerna i ett ovanligt långt, utanför husen av beställa. Men detta var beställer in att han kan är kompetent att avsluta bestämda affärsmaterier och andra angelägenheter av statligt och syns thus mer snart in det offentligt som en Jesuit, inte som han kan återstår permanent utanför allmänninglivet.
Novitiate och utbildning
Kandidater för erkännande kommer inte endast från högskolarna som föras av samhället, men från annan, skolar. Vanligt post-graduate eller yrkesmässiga deltagare och de, som har redan börjat deras karriär i affär eller yrkesmässigt liv eller även i prästerskapet, applicerar för erkännande. Vanligt applicerar betvingar kandidaten i person till det provinsiellt, och om han betraktar honom ett rimligt, honom ser honom för undersökning till fyra av de mer erfor fäderna. De ifrågasätter honom om åldern som är vård-, placerar, ockupationen av hans föräldrar, deras religion, och godateckenet, deras beroende på hans servar; om hans egna vård-, åtaganden liksom skulder eller annan avtalsenlig förbindelse; hans studier, kvalifikationer, moraliskt tecken, personliga bevekelsegrunder såväl som de yttre påverkan som kan ha bly- honom till sökandenerkännande. Resultaten av deras förhör och av deras egna observation som de anmäler severally till det provinsiellt, som väger deras åsikter försiktigt, innan att avgöra för eller mot sökanden. Något noterbart kroppsligt eller mentalt hoppar av i kandidaten, allvarlig skuld, eller annat åtagande, det föregående medlemskap i en annan klosterbroder beställer även för en dag och att indikera ostadighet av kall, unqualifies för erkännande. Otillbörlig påverkan, om bestämt övat av medlemmar av beställa som skulle, orsakar strängare scrutiny än vanlig in i de personliga bevekelsegrunderna av sökanden.
Kandidater kan skriva in när som helst, men vanligt det finns en fixad dag varje år för deras erkännande, in mot slutet av sommarferierna, beställer in, att alla kan börja deras utbildning, eller skyddstillsynen, tillsammans. De spenderar de första tio dagarna som betraktar sättet av liv som de ska för att adoptera, och dess svårigheter, härskar av beställa, obediencen som krävs av dess medlemmar. De gör därefter en kort reträtt som mediterar på vad de har lärt om samhället och att undersöka deras egna bevekelsegrunder och hopp för perserverance i det nya funktionsläget av liv. Om alla är tillfredsställande till dem och till överman eller direktören som har laddningen av dem, medges de som noviser, ha på sig den prästerliga dräkten (som det inte finns någon special Jesuitvana) och börjar i förebud livet av medlemmar i samhället. De löneförhöjningtidig sort, gör ett kort besök till kapell, en meditation på något betvingar utvalt natten för, hjälper på samlas, granskar deras meditation, frukosterar och förbereder sig därefter för den rutinmässiga dagen. Detta består av handbokarbete i, eller ut ur dörrar, bokar läsning på andliga ämnen, ecklesiastisk historia, biografi, bestämt av manar, eller kvinnor som är distingerade för zeal och företag i missions- eller bilda, sätter in. Det finns en dagstidningkonferens vid det ledar- av noviserna på något specificerar av institutet, noterar av vilket alla krävs för att göra, för att vara ordnar till, när det frågas, till repetition som det salient pekar.
Wherever det är möjligheten, sänds några till bestämt testar av deras kall eller usefulness; till undervisningcatechism i bykyrkorna; till uppslutning på det sjukt i sjukhus; till att gå omkring på en pilgrimsfärd eller en missions- resa utan pengar eller annan proviantera. Så snart som möjligheten, gör all, övar negro spiritual för 30 dagar. Denna är chefen testar egentligen av en kall, som det är också i epitome det huvudsakliga arbetet av de två åren av novitiaten, och för den materia av det hela livet av en Jesuit. På dessa övar konstitutionerna, livet, och aktivitet av samhället baseras, så de är chefen dela upp i faktorer egentligen, i att bilda teckenet av en Jesuit.
I överensstämmelse med ideal övar uppsättningen framåt i dessa, avdisinterested konformism med guden som ska, och av personlig förälskelse av den Jesus Kristus, utbildas novisen arbetsamt i den meditative studien av sanningarna av religionen, i vanan av self-knowledge, i den konstant scrutinyen av hans bevekelsegrunder, och av handlingarna som inspireras av dem, i korrigeringen av varje, bilda av själv-bedrägeri, illusionen, sannolikt svepskäl och i utbildningen av hans ska, bestämt i danande som är prima av vad verkar bäst efter försiktigt samtal och utan self-seeking. Gärningar inte uttrycker, insisteras på, som motståndskraftigt av äktat serva, och en mekanisk, emotionell eller fanciful piety inte tolereras. Som novisen gradvist blir thus ledar- av hans ska, växer han mer, och mer kapabel av att erbjuda till guden som de rimliga servar ålagt av St. Paul och sökanden att följa prästen som ska, som visat i den Jesus Kristus, av hans vicar på jord, av de bestämda bishopsna för att härska hans kyrka, av hans mer omgående eller mer religiösa överman och av den borgerliga överheten som övar rightfully myndighet. Detta är vad betyds av Jesuit obedience, den karakteristiska förtjänsten av beställa, en sådan ärlig respekt för myndighet om accepterar dess beslut och uppfyller med dem, inte bara vid utåt kapacitet men sammanlagt öppenhet med övertygelsen att överensstämmelse är bäst, och att befalla uttrycker för tidsom ska av gud, så nästan, som den kan förvissa sig om.
Noviceshipen varar två år. På dess avslutning gör novisen de vanliga vowsna av religion, den enkla vowen av kyskhet i samhället som har styrkan av ett diriment hindrar till matrimony. Under noviceshipen men en kort tid ägnas dagligen till att granska föregående studier. Noviceshipen över, de skolastiska medlemmarna, dvs., de, som är att bli präster i samhället, följer en sakkunnig jagar i klassiker och matematik som varar två år, vanligt i det samma huset med noviserna. Därefter i en annan hus och neighbourhood, är tre år fallen föra studien av filosofi, omkring fem år till undervisning i en, eller annan av statligt universitet av samhället, fyra år till studien av teologin som är priestly beställer att tilldelas efter thirden, och slutligen, ett år mer till en annan skyddstillsyn eller noviceshipen, påtänkt för att hjälpa den unga prästen att förnya hans ande av piety och att lära hur man använder till det bäst av hans kapacitet alla lära och erfar har han krävt. I undantagsfall, som däri av en präst, som har avslutat hans studier, innan det skrev in beställa, göras avdrag, och utbildningsperioderna behöver inte sist över tio år, en bra del av som spenderas i aktivdepartement.
Anmärka av beställa begränsas inte till att öva något klassificerar av bra arbeten, however laudable (som predika, det skandera kontoret som gör penance, Etc.), men till studien, i sättet av negro spiritual, vilken Kristus skulle, har gjort, om han bodde i våra omständigheter, och att bära ut det ideal. Hence höjd och storlek av syftet. Hence mottoen av samhället, ”annons Majorem Dei Gloriam”. Hence ordnar till valet av förtjänsten av obedience som kännetecken av beställa, att vara för någon appell, och uppehälleenhet i varje variation av arbete. Hence vid lätt ordna, utelämnandet av kontoret i kör, av en special särskiljande vana, av ovanliga penances. Var protestantvärldsförbättrarna siktade på att omorganisera kyrkan på stort enligt deras särskilda befruktningar, började Ignatius med inresjälv-reform; och after hade det varit grundligt etablerad, därefter allvarligt predika av själv-reform till andra. Att gjord, kyrkan skulle inte och inte gjorde, kuggningen till reform hon själv. Många religiöst distingerat sig själv som utbildare för jesuitsna; men samhället var första beställer som ålade vid dess very konstitutionfromhet till orsaka av utbildning. Det var, i denna avkänning, den första ”undervisningen beställer”.
Departement av samhället består huvudsakligen, i att predika; undervisningcatechism, speciellt till barn; administrera penancen för sacraments speciellt och eucharisten; föra beskickningar i församlingarna på fodrar av negro spiritual; rikta de, som önskar att följa de, övar i hus av reträtt, seminarier eller kloster; ta omsorg av församlingar eller college- kyrkor; fromma confraternities för uppläggning, sodalities, unioner av bönen, Bona Mors-anslutningar i deras egna och andra församlingar; undervisning skolar in av varje graderar - akademiker; seminarium universitetar; handstil bokar, broschyrer, periodiska artiklar; att gå på utländska beskickningar bland uncivilized bemannar.
I liturgical fungerar den romerska riten följs. De riktiga övar dessa fungerar allra ges för by härskar försiktigt inramat av de allmänna congregationsna eller av generalsna. All dessa reglemente befaller den mest stora respekten på delen av varje medlem. I praktiken är överman för tiden som den är, uppehället härskar - inte det kan han förändra sig, eller att abrogate några härska, men, därför att han måste tolka och bestämma dess applikation. I detta faktum och i dess följder skilja sig åt samhället från varje klosterbroder beställer antecedenten till dess fundament; till detta huvud, varar skyldig driver det dess liv, aktivitet och för att anpassa dess institut till modernt villkorar utan behov av ändring instrumenterar däri eller av reform i förkroppsliga sig själv.
Berättelsen av fundamentet av samhället berättas i artikeln Ignatius Loyola. Kort after efter att ha inspirerat hans följen Peter Faber, Francis Xavier, James Lainez, Alonso Salmerà ³ n, Nicolas Bobadilla, Simon Rodriquez, Claude Le Jay, Jean Codure och Paschase Brouet med en lust att bo i det heliga landet som imiterar livet av Kristus, gjorde de först, vows av armod och kyskhet på Montmartre, Paris, på 15 Augusti, 1534 som tillfogar en vow för att gå till det heliga landet efter två år. Då detta fanns för att vara inpracticable, når du har väntat ett annat år, erbjöd de deras servar till popen, Paul III. ett annat år passerades fullständigt som av något i universitetartowns i Italien, vid andra på Rome, var, når de har mött mycket opposition och förtal som all tillsammans möttes för att instämma på ett funktionsläge av liv som de kan vid för- i evangelikal perfektion och hjälp andra i den samma uppgiften. Den första formeln av institutet sändes till popen och godkänt av vivavoce, 3 September 1539, och formellt, 27 September, 1540.
Släkta artiklar
Apologetic distingerad Jesuitshistoria för Jesuit av jesuitsna för dämpningsJesuitgeneralsna före dämpningshistorien av jesuitsna under den 1750-1773) historien för dämpning (av jesuitsna under den mellantid (1773-1814) historien av jesuitsna efter informationen om publikation för återställande som (den 1814-1912) är skriftlig vid John Hungerford Pollen. Kopierat av Michael Donahue. I tacksamhet för fyra år av Jesuitutbildning på den Loyola universitetar av Chicago. AMDG. Den katolska encyklopedien, volym XIV. Publicerat 1912. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, Juli 1, 1912. Remy Lafort, S.T.D., censurerar. Imprimatur. +John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York
Bibliografi
Konstitutioner. --Corpusinstitutorum Societatis Jesu (Antwerp, Prague, Rome, 1635, 1702, 1705, 1707, 1709, 1869-70; Paris partisk upplaga, 1827-38); Gagliardi De cognitione instituti (1841); Lancicius De praestantia instit. Soc. Jesu (1644); Nadal Scholia i constitutiones (1883); Suarez område. de religione Soc. Jesu (1625); Humphrey det religiöst påstår (London, 1889), ett sammandrag av avhandlingen av Suarez; Oswald kommentar. i decempartesconsit. Soc. Jesu (3rd ed., Bryssel, 1901); Härskar av samhället av Jesus (Washington, 1939; London 1863).
En anslutning av ecklesiastiska forskare som är förlovade, i att redigera actaen Sanctorum. Detta arbete är en stor hagiographical samling som börjas under de första åren av det sjuttonde århundradet och fortsättas till vår egna dag. Kollaboratörerna kallas Bollandists, som vara efterträdarear av Bolland, redaktören av den första volymen. Samlingen numrerar nu sixty-three volymer i folioarken, som måste tillfogas till en tillagd volym som publiceras i 1875 av en fransk präst, och innehålla huvudsakligen bestämt bordlägger och riktningar som gör forskning i volymerna lättare. Även om Bolland har givit hans känt till arbetet, ska han inte betraktas som dess grundare. Idén tänktes ut först av Heribert Rosweyde (B. på Utrecht, 1569; d. på Antwerp, 1629). Han skrev in samhället av Jesus i 1588.
En indefatigable arbetare och en oförskräckt men omdömesgill utredare, notwithstanding hans arbetsuppgiftar som professor av filosofi i Jesuithögskolan på Douai under de sist åren av det sextonde århundradet, Rosweyde ägnade fritiden av hans semestrar och ferier för att undersöka arkiven av de talrika klosterna, spridde till och med Hainault och franska Flanders. Han kopierade med hans eget räcker ett vast numrerar av dokument som i allmänhet förbinder till kyrklig historia och till hagiographyen i synnerhet och grundar i de gammala texterna som ganska innehölls i det kommande under för manuskript hans observation en olik anstrykning från det av revideringarna som många redaktörer, notably Lippomano och Surius, då det senast och mest berömd, hade trott till den som var nödvändig att betvinga dem. Rosweyde tänkte att den skulle är ett användbart arbete som publicerar texterna i deras original bildar. Hans överman, som han sände till hans, planerar i 1603, gav det deras hurtiga godkännande, och tillåtet honom för att förbereda den projekterade upplagan, without, emellertid som är befriande honom av några av ockupationarna som han förbrukade på hans prodigious aktivitet. Så för tiden som den är, var han tillåten bara privilegiera av att ägna hans extra- ögonblick till förberedelsen av arbetet. Rosweyde upphörde inte för att förfölja hans projekterar, som han meddelade publicly i 1607, såväl som planera honom som var föreslagen som ska följas. Under titeln: ”Vitaen för Fasti sanctorumkvorum i belgicisbibliothecismanuscriptiae”, gav sig han i lite en volym i 16mo., publicerat av den Plantin pressen på Antwerp, listar ett alfabetiskt av namnger av saintsna vars agerar endera hade funnits av honom eller hade kallats till hans uppmärksamhet i gammala manuskriptsamlingar. Detta listar fyllde femtio sidor; de prefatory märker i vilket han indikerar teckenet och ordningen av hans arbete, som han hade tänkt ut den, tar upp fjorton. Slutligen innehåller arbetet en bilaga av twenty-six sidor som innehåller det unpublished, agerar av passionen av de heliga Cilician martyr, Tharsacusen, Probusen och Andronicusen, som Rosweyde betraktade -- fel -- som den autentiska officiella rapporten från skriva av en kontorist av domstolen av den romerska domstolen. Enligt detta programmera samlingen var att bestå av sexton volymer, förutom två volymer av förklaringar och bordlägger. Den första volymen var att framlägga dokument som angår livet av den Jesus Kristus och festmåltiderna som var etablerade i heder av de speciala händelserna av hans liv; understödjavolymen skulle ägnas till livet och festmåltiderna av den välsignade oskulden och thirden till festmåltiderna av saintsna som hedrades med en mer special kult. De tolv lyckasende volymerna var att ge liven av saintsna vars festmåltider firas respektive i de tolv månaderna av året, en volym för varje månad. Denna kalenderordning hade ordinerats av hans överman, i preferens till det kronologiskt beställer Rosweyde självt favoriserat. Men detta som speciellt då framläggas, formidabla svårigheter. Avslutningsvis var den sextonde volymen till uppsättningen framåt följden av martyrologies som hade varit i bruk på olika perioder och i de olika kyrkorna av Christendom. Första av de två tillagda volymerna var att innehålla noterar, och kommentarer som uthärdar på liven som delas in i åtta, bokar behandling respektive av betvingar efter:
Författarna av liven;
sufferingsna av martyr;
avbildar av saintsna;
liturgical rites och egenar som nämns i hagiographical dokument;
profana egenar som allusioner hade gjorts till;
ifrågasätter av kronologi;
namnger av förlägger mött i dessa samma dokument;
barbariskt eller oklart benämner vilket styrkapussel avläsarna.
Det annat tillägg var att framlägga en serie av kopiöst bordlägger att ge sig: namnger av saintsna vars liv hade publicerats i de föregående volymerna;
samma namnger följt by noterar att indikera förlägga av saint'sens födelse som är hans postera i liv, hans titel till helighet, tiden och förlägger i vilket han hade bott, och författare av hans liv;
det statligt av liv av de olika saintsna (klosterbroder, präst, oskuld, änka, Etc.);
deras placera i kyrkan (apostel, bishop, abbot, Etc.);
nomenklaturen av saintsna enligt länderna gjorde berömdt vid deras födelse, apostolaten, sojournen, jordfästning;
nomenklaturen av förlägger i vilket de hedras med en special kult;
uppräkning av sjukorna för boten av som de åkallas speciellt;
yrkena som förläggas under deras beskydd;
det riktigt namnger av personer och förlägger mött i de publicerade liven;
passagerna av den heliga scripturen som förklaras där;
pekar som kan vara av bruk i religiösa tvister;
de som är tillämpbara i undervisningen av den kristna doktrinen;
en general bordlägger av uttrycker, och saker i alfabetiskt beställer.
”Och andra stillar,” tillfogar författare, ”av betydelse framlägger sig snart, som våra avläsare kan ge av oss en idé.”,
Huvudsaklig Bellarmine, som Rosweyde överförde till en kopiera av hans lite volym, kunde inte underlåta att utropa, efter han hade läst denna, programmerar: ”Räknar denna man, därefter, på uppehälle två hundra år längre!”, Han tilltalade till författare en märka, original av som bevaras i det närvarande arkivet av Bollandistsen som undertecknas, men inte skriftligt vid räcka av Bellarmine, som han tillkännager i i polerat men perfekt vanligt språk att han betraktade planera som inbillad. Rosweyde förbryllades nowise av denna. Från olikt andra källor mottog han uppmuntran, entusiastisk beröm och värdesakhjälp. Det nya företaget grundar ett speciellt beskyddande som så är generöst, som han var nitisk och upplyst, i Antoine de Wynghe, abbot av den berömda kloster av Liessies i Hainault. Ärevördiga Louis av Blois, vars tredje efterträdare de Wynghe var, verkade för att ha efterlämnat till honom hans tillgivna fromhet till sonsna av St. Ignatius av Loyola. Den stora sympatin av denna religiösa Maecenas visade sig i varje långt; i märker av rekommendation till huvuden av de olika husen av den stora benedictinen beställer som öppnade till Rosweyde och hans bundsförvantmonasticarkiv; i lån och gåvor av bokar, av manuskript, och av kopierar av manuskript; och i pecuniary hjälp. Rosweyde räknade ganska på att avsluta vid hans egna försök monumentet som han hade dreamed av, och på att komma med den till ett värdigt avsluta. Faktiskt fick han inte det okända som första arrangerar av strukturera. Hans litterära aktivitet förbrukades på en multitude av historiska arbeten, både som var religiösa, och polemical, några av som, det är riktigt, skulle, ha mer sistnämnd bildade en del av den stora hagiographical sammanställningen. Majoriteten, uthärdar emellertid inget förhållande, allt vad till arbetet. Handstilarna, som skulle, har varit tillgängliga är: upplagan av den lite romerska martyrologyen, som trodde Rosweyde honom kände igen i samlingen som nämndes av St. Gregory storen i hans, märker till Eulogius av Alexandria; upplagan av martyrologyen av Ado av Vienne (1613); tiona bokar av liven av fäderna av öknen, som han publicerade först i latin (1615 i fol.) som ägnar arbetet till abboten av Liessies, och mer sistnämnd i Flemish (1617) i fol., med en inskrift till Jeanne de Bailliencourt, abbedissa av Messines. Vila, emellertid, som för anföra som exempel den Flemish upplagan av Ribadeneiras ”blommor av saintsna” (1619 två folioarkvolymer), ”den allmänna historien av det kyrkligt” (1623), som han tillfogade till som en bilaga den specificerade historien av kyrkan i Nederländerna, båda i Flemish; de Flemish liven av St. Ignatius och St. Philip Neri; den Flemish översättningen av den första delen av ”avhandlingen på perfektion”, drog hans uppmärksamhet fullständigt från vad han bör ha betraktat som hans främsta uppgift. Den är tack vare honom, emellertid till något att säga, som under flera år hans överman, utan att upphöra som uppmuntrar honom i jakten av hans, projekterar, tvingades till och med nödvändigheten av fyllnads- vakanta kontor, för att lägga på honom arbetsuppgiftar som inte lämnade honom den absolut oumbärliga fritiden. Honom uppsättning som detta framåt klart självt i anteckningen tilltalade till dem i 1611, som svar på deras förfrågning om hur han fortskred med förberedelsen av hans volymer. Men det är inte mindre riktigt, att nästan alla hans publikationer, de viktigast av vilka har nämnts över, är av ett mer sistnämnd daterar än denna, och otvivelaktigt var själva Rosweyde huvudsakligen att klandra för fördröjningen, som, emellertid, kan kallas gynnsam, sedan den resulterade i fördelaktiga ändringar av planera av arbetet. På tiden av Rosweydes död därefter, som ägde rum i Antwerp i 1629, inte var en sida ordnar till för skrivaren. Dessutom tvekade överman av beställa, på deras del, att ha arbetet att bäras på av another. För mer än tjugo år emellertid, hade Rosweyde varit extremt aktivet; han hade säkrat tar fram till ett antal av manuskript och hade enlisted samarbetet av många lärda manar som hade visat det mest intensiv intresserar i hans begravningsbranschen; tack till deras hjälp, hade han samlat många manuskript och bokar att förbinda till liven av saintsna; i en uttrycka hade han väckt ett ivrigt intresserar i hans sammanställning, så store och så universal att det var nödvändigt att tillfredsställa den.
Fader John skåpbil Bolland (B. på Julemont, i Limburg, 1596; d. på Antwerp, 12 September, 1665) var på denna tidprefekt av studier i högskolan av Mechlin och hade laddningen av en congregation som komponerades av det främsta folket av staden. Det kallades ”den latinska congregationen”, därför att alla övar, inklusive predikaner, var det förade däri språket. Hans familj endera tog deras känt från eller gav det till, byn av Bolland, nära Julemont. För danande hans teologiska studier han hade undervisat att vitterheten med skillnad i de högre trena klassificerar av humanioran på Ruremonde, Mechlin, Bryssel och Antwerp. Överman av det belgiska landskapet av samhället av Jesus bjöd honom undersöker legitimationshandlingar som lämnades av Rosweyde och anmäler till honom hans åsikt om vad det var tillrådligt att göra med dem. Bolland gick till Antwerp, gört bekant självt med manuskripten, och, fördriver att medge, att arbetet var stillbilden bara en buse och defekt formulera, gav sig resonerar för att tro det utan en otillbörlig förbrukning av arbetet som den kan kommas med till en lyckad avslutning. Han visade även självt kasserat för att ta laddningen av arbetet, men endast under två villkorar: först det bör han lämnas fri att ändra planera av Rosweyde, som han förstod den; understödja, kopierar noterar bokar det, och som hade samlats av Rosweyde bör tas bort från arkivet av det föregivna huset, var de interspersed bland bokar i allmänningbruk och uppsättning ifrån varandra i en förlägga av deras eget för artikel med ensamrättbruket av den nya direktören av begravningsbranschen. Det provinsiellt, Jacquesen skåpbil Straten som accepteras med beredvillighetbåde erbjudande och, villkorar. Bolland togs bort från högskolan av Mechlin och fästes till det föregivna huset på Antwerp, för att vara direktören av den latinska congregationen och biktfaderen i kyrkan och med laddningen av att förbereda sig, i hans fritidtimmar (horissubsecivis) actaen Sanctorum för publikation. Lyckligt hade han inte den minst idén som var något mera, än hade det provinsiellt, allra den involverade begravningsbranschen. Han önskade att han kunde avsluta den vid hans egna utan hjälp försök, och det, efter avslutningen av det riktiga arbetet och förberedelsen av historiskt, kronologiskt, geografiskt, och annat har bordlagt, som meddelat av Rosweyde, kunde han avsluta publikationen, genom att tillfoga till den som en omfattande samling av märker av heliga personer, som frodasde i kyrkan som var följande till det femtonde århundradet, men inte har hedrats med en offentlig kult. ”Och, efter alla, som göras”, honom skrev i hans allmänna preface, på början av den första volymen av Januari, ”, om I-stillbilden har någon tid att bo, lånar jag en berlock till fritidtimmarna av min gamling, genom att samla den ascetical doktrinen som finnas i undervisningarna av saintsna som antecknas i detta arbete.”, Och ändå, började han, genom att skissera en planera av ganska en annan vidsträckthet från det av Rosweyde, vars programmerar hade redan appalled Bellarmine. Rosweyde hade begränsat hans sökanden av original- texter till arkiven av Belgien och de neighbouring regionerna. Han hade inte den borta det okända Paris till söderna, eller Cologne och trieren till öst. Bolland gjorde vädjan till kollaboratörer, endera Jesuits eller andra och att bo sammanlagt de olika länderna av Europa. Därefter hade Rosweyde föreslaget som först publicerar endast de original- texterna, utan kommentarer, eller anteckningar som förvisar till de sist volymerna studierna påtänkta för att möjliggöra en för att uppskatta deras, värderar och för att kasta lätt på deras svårigheter. Bolland kände igen strax hur defekt denna planerar var. Så avgjorde han att ge sig i anslutning med varje saint och hans kult alla information som han hade varit kompetent att finna, från, allt vad källor; att introduktion varje text med en destinerad förberedande åtgärdstudie för att bestämma dess författare och dess historiskt värdera, och att fästa till varje noterar av förklaring för ämna av göra klar away svårigheter. Arbetsuppgiftarna av de olika kontoren fyllde vid Bolland som tillfogades till den formidabla överensstämmelsen som lades på på honom av hans forskning in i dokument, och andra källor av information som angår livet och kulten av saintsna som ska behandlas i arbetet, samman med svaren till det talrikt, märker av konsultationen som tilltalas till honom från alla delar som angår materier av ecklesiastiskt lära, lämnade honom ingen fritid för urladdningen av hans arbetsuppgiftar som hagiographer. Således efter fem år på Antwerp, tvingades han för att medge att arbetet var, var Rosweyde hade lämnat det, undantar nästan att samlas av materiellt som sistnämnden hade börjat att klassificera ökades notably; faktiskt var den mer än fyrdubblad. Under tiden växte ivrig lust för det utseendemässigt av den hagiographical monumentet som meddelades av Rosweyde nästan trettio år föregående, snabbt i den lärda och religiösa världen. Det fanns ingenting som lämnades för Bolland men att medge, att begravningsbranschen var det okända hans individstyrka och att fråga för en assistent. Den generösa abboten av Liessies, Antoine de Wynghe, stöttade effectually hans begäran, genom att ställa upp som frivillig som bekostar uppehället, uppta som omkostnad av bundsförvanten som bör tilldelas till Bolland, som det föregivna huset på Antwerp, som berodde på allmosan av det troget för dess service, inte kunde betala en man för att göra arbete, som inte var strängt i sätta in av dess ministrations. Assistenten som valdes, utan tvekan på Bollands förslag, for han hade varit en av hans mest briljant elever i humanioran, var Godfrey Henschen (B. på Venray i Limburg, 1601; d. 1681), som hade skrivit in samhället av Jesus i 1619. Han tilldelades till hans tidigare styr i 1635, och arbetat på publikationen av agerar Sanctorum upp till tiden av hans död i 1681, forty-six år mer sistnämnd. Twenty-four volymer hade därefter visats, som jumbon var den sjunde volymen av av maj. Han hade, dessutom, förberett ett stort belopp av materiellt och många kommentarer för Juni. Det kan säkert sägas att det Bollandist arbetet varar skyldig dess final bildar till Henschen. Då han ankom på Antwerp, hade Bolland lyckats, i att sätta in i goda, beställer dokumenten som förbinder till saintsna av Januari och hade funnit en utgivare i personen av John skåpbil Meurs. Utan tvekan för ämna av pröva Henschen, bjöd som han honom, agerar den studien av de Februari saintsna och att lämna honom varje frihet om det primat av hans första betvingar och sättet av behandling dem. Bolland gav därefter självt helt till printingen av volymerna för Januari. Den var väl under långt, då Henschen kom med till Bolland de första frukterna av hans aktivitet i sätta in av hagiographyen. De var studier för historien av St. Vaast, och det av St. Amand, utskrivaven mer sistnämnd i den första volymen av Februari daterar under av Februari sixth. Bolland var absolut förvånad, och eventuellt något görat generad, av den stora räckvidden och fastheten av arbetet som hans lärjunge måste att visa honom. Han som var själv, hade inte vågat till drömmen av något något liknande det. Hans förberedande åtgärdkommentarer på agerar av de olika saintsna av Januari begränsades praktiskt till att designera manuskript, var texterna som han publicerade, hade funnits, till anteckningar, och en lista av variantsna i det olikt kopierar och de föregående upplagorna. Kommentarerna och anteckningarna av Henschen som löstes eller försöktes åtminstone för att lösa, varje problem till som texten av agerar, kunde ge löneförhöjning, i materien av kronologi, geografi, historia eller den philological tolkningen, och allt dessa ifrågasätter behandlades med en lärdom och en metod som kunde kallas absolut okända hitherto. Den blygsamma och omdömesgilla savanten, att han var, Bolland medgav överlägsenheten av den nya metoden och önskade strax Henschen, illviljan som motvilligheten orsakade vid hans ödmjukhet och den djupsinniga respekten, som han rymde i hans ledar-, för att granska kopiera redan i press. Han rymde det tillbaka för att en betydlig tid ska möjliggöra hans kollega för att göra tilläggen och korrigeringarna som han bedömde nödvändigt eller fördelaktigt. Sidorna som innehåller det materiellt för de första sex dagarna av Januari, hade redan kommit från pressen; sidorna, som verkade mest defekt till Henschen, byttes ut av andra korrektur. Hans räcka är klarare påtagligt i efter sidorna, även om han framhärdade, i att använda en reservera och en watchfulness som verkar ibland för att ha att kosta honom ett försök, för att undvika markerade för en skillnad mellan Bollands kommentarer och hans eget. Papebroch i hans märker på Henschen som skrivs ut på början av den sjunde volymen av maj, pekar ut, som bestämt hans slita som förbrukas på, agerar av St. Wittikind, St. Canute och St. Raymond av Pennafort på sjunde Januari; av St.-atticusen av Constantinople och välsignade Laurence som är justinian på åttondelen; av Sts. Julian och Basilissa på nionde. ”Men från denna dag på”, tillfogar han, ”Bolland lämnade till Henschen de grekiska och orientaliska saintsna, såväl som majoriteten av de av Frankrike och av Italien och att reservera för självt endast de av Tysklandet, Spanien, Britannien och Irland”. Han stillar önskat till bundsförvanten som det känt av Henschen med hans eget på betitla-söker av de olika volymerna, men den ödmjuka klosterbrodern som skulle för att inte låta den visas, undantar som hans assistent och underordnad. Under tiden Bolland, i hans allmänna preface till den första volymen av Januari, missade inte för att berätta vad han varade skyldig till hans utmärkta kollaboratör. Han insisterade därefter det i volymerna av Februari och efter de, kända Henschens bör vara på betitla-söker så prominently, som hans eget och, dessutom, det i jaga av dessa volymer som alla kommentarer från skriva av Henschen bör undertecknas med hans, märka med sina initialer och att fordra, utan tvekan inte utan något fundament, att han mottog ett stort nummer av märker att förbinda till artiklar som var skriftliga av hans kollega, som orsakade honom svårighet. De två volymerna av Januari som respektive innehåller, om vi tar in i konto det olikt, bordlägger och förberedande åtgärdartiklar, första, 1.300 sidor, understödja, mer än 1.250, syntes i jaga av samma år, 1643. De väckte i den lärda världsrealitetentusiasmen, som förstås lätt, när vi betraktar hur långt den nya publikationen överträffade något av det snälla bekant upp till den tid -- den guld- legenden, Guido Bernardus, Vincent av Beauvais, St. Antoninus av Florence, Peter de Natali, Mombritius, Lippomano och Surius. Det fanns en annan markerad skillnad, då, mer sistnämnd femton år, i 1658, de tre volymerna för Februari publicerades, visning en noterbar förbättring över de för Januari. Lyckönskan och varma encomiums kom från varje sida att vitsorda till Bolland, och hans följe som beundran väckte vid deras arbete. Uppmuntran var inte endast från katoliker. Lärda protestanter av det främre frodigt tvekade inte att lovorda högt den riktigt vetenskapliga anden som markerade den nya samlingen. Bland andra, som hade hörts från även för publikationen av de Februari volymerna, var den berömda Gerarden Vossius. Redaktörerna hade tillfredsställelsen av att se som tillfogades till alla dessa approbations som av Alexander VII, som vitsordade publicly att där aldrig hade företa sig ett arbete som var mer användbar och som var härligt till kyrkan. Den samma pontiffen och, på hans förslag, generalen av samhället av Jesus, Goswin mynt, omgående inbjudna Bolland till Rome som lovar honom en rik skörd av material. Inbjudan var likvärdigt till en befalla, though för det materien som denna litterära resa var av för stor fördel till arbetet räcker in för att Bolland ska göra något men gärna för att acceptera den. Att finna emellertid som var det försvagades han, för mycket av ny sjuka för att stå tröttar ut av resan, och det, dessutom, var det nödvändigt att en av redaktörerna återstår i Antwerp, centrera av överensstämmelse, honom erhöll lätt tillåtelse från fadergeneralen att överföra i hans förlägger Henschen, som var redan välvilligt bekant till och med hans samarbete i publicerade volymer.
På denna tid sammanfogades hagiographersna av ett nytt följe, som skulle medfölja Henschen på hans resa, och, som mer sistnämnd var att utgjuta som härlighet på arbetet som, hade hans två föregångare. Denna var fadern Daniel von Papenbroeck som var bättre - bekant under som förändras litet, bilda av Papebroch (B. Antwerp, 1628; d., 28 Juni, 1714). Han skrev in samhället i 1646, after efter att ha varit, lika Henschen, en briljant elev av Bollands i jaga av humanioran. Han hade precis avslutat hans thirty-first år, då han kallades på, i 1659, för att ge självt helt till arbetet av hagiographyen, som han skulle ha i en remarkably lång och fruktbar karriär, for den varade kassalåda hans död, som uppstod i det eighty-seventh året av hans ålder, och fifty-fifth av hans arbete i detta sätter in. Samtidigt, att de bestämda Papebroch en kollaboratör till Bolland och Henschen, överman av beställa, på anföra som exempel av viktiga personer, som önskade publikationen av ”actaen Sanctorum” skyndade så mycket som möjlighet, lättat beställer fäderna i laddningen av arbetet av varje annan stamgästockupation, in att de kan ägnar thenceforth deras hela tid till det hagiographical arbetet. De var inte skyldiga att uppfylla några arbetsuppgiftar av det sakrala departement bortsett från förvirringen och att vila att manar av den sådan stora intellektuella aktivitetsstyrkan finner i en ändring av ockupationen. Omkring den samma tiden beviljades de en annan favör. Vi har sett, att Bolland, i att acceptera följden till Rosweydes postar, hade erhållit att en sakkunnig förlägger bör vara fastställd för manuskript kopierar och bokar ifrån varandra samlat av Rosweyde, som hitherto hade hitherto spritts bland bokar att höra hemma till det allmänna arkivet av det föregivna huset. Detta embryo av det Bollandist museet bestod av två små mansardrum, tänt av dormerfönster, så begränsa det i tränga någon den var omöjligt klart nog att läsa titlarna av bokar, även på noonday. Dessutom var väggarna inte inpassade med bordlägger var bokar kunde vara ordnat. De travdes bara en ovanför annat utan något försök på beställer. Det krävda Bollands underbart lokalminne som finner något i denna kaos. Omkring 1660 hade han tillfredsställelsen av att ha en rymlig korridor på första att däcka förlagt på hans förfogande, var bokar och manuskript kunde förläggas på bordlägger i metodiskt beställer. Arkivet eller ”det Hagiographical museet”, som det blev brukligt till appellen det, hade redan mottagit och hade fortsatt för att motta dagligen, tack till gåvorna av generösa välgörare och omdömesgilla köp, många förvärv, så att Henschen under jaga av hans litterära resa var kompetent till något att säga som han grundar mycket få arkiv, offentligt eller privat, som kunde jämföra med det Hagiographical museet” av Antwerp. Detta arkiv berikades väldeliga några år mer sistnämnd, då Papebroch, till och med döden av hans fader, en rik köpman av Antwerp, möjliggj橬一j för att applicera till arbetet som han var förlovad på hans stora arv.
Bollands började två följen deras resa på festmåltiden av St. Mary Magdalen, 22 Juli, 1660. Deras gammala styr medföljde dem så långt som Cologne, var de lämnade honom efter en veckas stag. Nästan dagligen en överensstämmelse som hölls upp med honom, och bevarade nästan helt på Bryssel, delvis på det kungliga arkivet och delvis på arkivet av Bollandistsen, låter oss följa varje kliver av den lärda pilgrimsfärden till och med Tyskland, Italien och Frankrike. I Tyskland besökte avmaskar de löpande Coblenz, Mainz, Speyer, Frankfort, Aschaffenburg, WÃ-¼rzburg, Bamberg, Nuremberg, Eichstädt, Ingolstadt, Augsburg Munich och Innsbruck. Överallt såg till öppnade det känt av Bolland dem en entusiastisk välkomnande och varje arkiv till dem; överallt grundar de dyrbart materiellt för att ta med dem för bruk i de lyckasende volymerna av ”actaen”. Ett mottagande ingen mindre vänskapsmatch och mer överflödande skörd en även väntade på handelsresandearna i Italien, på Verona, Vicenza, Padua, Venedig, Ferrara, Imola, Florence, Ravenna, Forlì, Rimini, Pesaro, Fano, Sinigaglia, Ancona, Osimo, Loreto, Assisi, Perugia, Foligno och Spoleto. De ankom i Rome dagen för vakan av jul och återstod där till 3 Oktober av efter året, 1661. Under all denna tid förkrossades de med uppmärksamheter, och favörer av Alexander VII, som i person gjorde heder av hans rika Chigi arkiv och befallde vid speciala resuméer att alla arkiv bör öppnas till dem, och att speciellt de bör vara tillåtna, ta fram till manuskripten av Vaticanen. De mottogs med ingen mindre artighet av kardinalerna, beställer huvuden av det olikt, savantsna Allatius, Aringhi, Ughelli, Ciampini och andra, då glänsande tänder i huvudstaden av den kristna världen. De fem eller sex copyistsna som förlades på deras förfogande, hölls constantly upptagna under de nio månaderna som de var i Rome i kopiera manuskript enligt deras riktningar, och denna ockupation fortsattes av dem en lång tid efter den Bollandists avvikelsen. Som för Bollandistsen sig själv, användes deras tid huvud, i att samla grekiska manuskript, som de hjälptes i arbetsamt av den berömda Hellenisten, Laurentius Porcius, och abboten Francesco Albani, mer sistnämnd kardinal och popen under det känt av mild XI. Den lärda Maroniten, Abraham av Eckel, som hade precis kommit med till Rome ett stort nummer av Syriac manuskript, var villig att göra extrakt och översätta för dem agerar av saintsna som däri fanns. Ughelli gav dem som två volymer i folioarken av noterar, som han hade samlat för avslutningen av hans ”Italia Sacra”. Oratoriansen satte dem i handlag med manuskripten av Baronius och en stor samling av liv av saintsna som de hade ämnat publicera sig själv. På att lämna Rome besökte de Naples, Grotta-Ferrata, och det Monte kasinot, då Florence, var de återstod för fyra månader, och avslutningsvis Milan. Överallt, som på Rome, dem som är kvarlämnade dem copyists som fortsatte för år arbetet av att kopiera, som hade markerats ut för dem. De spenderade därefter mer än halvår, i att resa till och med Frankrike, var de stannade löpande på det stora Chartreuse av Grenoble, på Lyons, på klosterna av Cluny och Cîteaux, på Dijon, Auxerre, Sens och avslutningsvis på Paris. De ankom i den stora huvudstaden, 11 Augusti, 1662 och sattes omgående i handlag med, allt vad distingerade savants Paris kunde därefter skryt av. De grundar på deras befaller, med oinskränkta tjänstledighetar för att kopiera allt vad tjänade som deras ämnar, rikedomen av den hagiographical materien som innehålls i de rika arkiven av dendes-Prés och St.-victoren, såväl som de av Celestinesen och Feuillantsen, av Wion som är d'Hérouval, de Thou, de Séguier, och avslutningsvis Mazarinen och det kungliga arkivet. Deras stag på Paris fördjupa över tre månader, varje ögonblick av som tajmar dem spenderade, i att kopiera, och sortera, förutom enlisting servar av flera copyists under den hela tiden.
De lämnade Paris 9 November och vände deras kliver in mot Rouen, då gick till och med Eu, Abbeville och arrasen som utelämnar, till deras stora ånger, staden av Amiens, på grund av de impassable vägarna och impossibilityen av att säkra hjälpmedel av trans. De nedde Antwerp 21 December, 1662, efter en frånvaro av twenty-nine månader. Dem som inte endast tillbaka kommas med med dem som ett jättelikt samlas av dokument som kopieras av dem, och av copyistsna hade de varit skyldiga att koppla in, men de grundar vänta på dem på Antwerp en något liknande numrerar från copyistsna, de hade använt i de främsta städerna, de hade besökt (notably, Rome, Florence, Milan och Paris) och vem var stillbilden som bär på med arbetet som de hade laddats med. Denna långa resa orsakade lite fördröjning i framsteg av arbetet, som, å ena sidan, det var så produktivt för av bra resultat. Tack till den oerhörda aktiviteten av de tre ansedda hagiographersna, de tre volymerna för mars var fallen fört allmänheten i 1668. De borrar endast det känt av Henschen och Papebroch, som Bolland hade passerat till ett bättre liv, 12 September, 1665, thirty-six år, når de har lyckas Rosweyde i förberedelsen av ”actaen Sanctorum”. Sju mer sistnämnda år, i 1675, visades de tre volymerna för April, foregående av förberedande åtgärdavhandlingar, betvingar av vilka var respektive: i den första volymen märker de två mest forntida samlingarna av på popesna (kataloger av Liberius, och Felix) och datera av död för St. Ambroses, båda av Henschen; i understödja försök på en diplomatical avhandling av Papebroch, ”vars högsta merit”, som den själva författare var förtjust av ordstäv med så mycket öppenhet som modesty, ”var att det inspirerade Mabillon som skriver hans utmärkta arbete: ”Beträffande diplomatica för De”; i thirden firade en ny reviderad upplaga av den nya reviderade upplagan av ”Diatribien de tribus Dagobertis”, som hade gjort det känt av Henschen, tjugo år föregående. Det beställnings- av att ha dessa ”Parerga” hölls upp i de lyckasende volymerna; det fanns även en hel volym, ”de Propylaeum annonstomosna Maii” som fylldes med, noterar av Papebroch på kronologin och historien av popesna från St. Peter till oskyldig XI. En annan lycklig tanke som först ut bars var då, publikationen av greken agerar i deras original- text; föregående endast hade latinska versioner givits. De grekiska texterna förvisades fortfarande till avsluta av volymerna i form av bilagor; den var endast i den fjärde volymen av maj som de skrivevs först ut i förkroppsliga av arbetet. De första tre volymerna av maj publicerades i 1688. Förutom namnger av Henschen och Papebroch, betitla-söker tråkmånsen de av Conrad Janninck och François Baert, som hade varit bestämd till arbetet, gamlan i 1679; sistnämnden i 1681, samtidigt som fadern Daniel Cardon, som bars av av en för tidig död understödjaåret efter hans tidsbeställning.
Upp till hade denna tid Bolland och hans första två följen mött med ingenting utom uppmuntran. En sträng storm var snart att brista på personen som var nu huvudet av begravningsbranschen och på arbetet sig själv. I den första volymen av April hade Papebroch att orsaka till fest, under att datera av åttondelen, actaen av patriarken för St. Albert av Jerusalem, och författare av det Carmelite härskar. I hans förberedande åtgärdkommentar hade han combated, som otillräckligt jordnintt, traditionen som mottogs universal av Carmelitesen, att beskärningen av beställa daterade tillbaka till profeten Elias, som betraktades som dess grundare. Denna var signalera för ett utbrott av vredet på delen av dessa klosterbrodern. Från 1681 till 1693 verkade där inga mer mindre än tjugo eller trettio broschyrer som fylldes med ovettigt språk mot den olyckliga kritikern och smyckades med titlar som ofta var löjliga till och med deras very försök på våld: ”Novus Ismaà ”l, contra omnes för cuiusmanus et eum för manusomniumcontm, sive P. Daniel Papebrochius. ; Amyclae Jesuiticae, sive Papebrochius scriptisCarmeliticis convictus. ; ”Jesuiticum Nihil. ”; ”Hercules Commodianus Johannes Launoius redivivus i P Daniele Papebrochio. ”; ”R.P. Papebrochius Historicus Conjecturalis Bombardizans S.Lucam et Sanctos Patres”, Etc. som serien kulminerade i den stora quartovolymen som undertecknades med det känt av fadern Sebastian av St. Paul som var provinsiell av Flemish-Belgaren landskapet av det Carmelite, beställa, och berättigat: ”Suis för Exhibitio errorumquos P. Daniel Papebrochius Societatis Jesu i Sanctorum för notisannonsActa commisit contra Christi Domini Paupertatem, Aetatem, Acta för Etc. Summorum Pontificum et Gesta, Bullas, Brevia et Decreta; Concilia; S. Scripturam; Ecclesiae Capitis Primatum et Unitatem; S.R.E. Cardinalium Dignitatem et authoritatem; Sanctos ipsos, eorumcultum, Reliquias, Acta et Scripta; Indulgentiarum Antiquitatem; Historias Sacras; Breviaria Missalia, Maryrologia, Kalendaria, receptasque i revelationes för Ecclesiatraditionesac, för nec för aliaquaevis non antiqua Monumenta Regnorum, Regionum, Civitatum, ac-omniumfere Ordinum; conjecturis för meris för idquenonnisiföre detta, argutiisnegativis, insolentibuscensuris, satyrisac-sarcasmis, cum Aethnicis, Haeresiarchis, damnatis för Haereticis aliisqueAuctoribus ab Ecclesia. Oblata Sanctissimo DominoNostro lnnocentio XII. Coloniae Agrippinae, 1693.”, Papebroch, som var hälerit samtidigt från de livliga protesterna för mest distingerad forskare mot attackerna, som han gjordes av anmärka, mötte dem först bara med en tystnad som verkade kanske disdainful. Men när du lärer, att aktivet kliver togs på Rome för att erhålla en fördömelse av samlingen av actaen Sanctorum eller av några av dess volymer, honom och hans följen avgjorde att tiden för tystnad hade passerat. Det var fadern Janninck som skrev in listar i ett öppet märker till författare av ”Exhibitioen Errorum” som snart därefter följdes av another, som han svarade i till ett nytt bokar lite publicerat i service av arbetet av fadern Sebastian av St. Paul. Tvåna märker skrivevs ut i 1693. De följdes av en mer fördjupad ursäkt för ”actaen” som publicerades av den samma Jannincken i 1695; och avslutningsvis där verkat som om i 1696, 1697 och 1698 tonar de tre volymerna av ”den Responsio Danielis Papebrochii annonsen Exhibitionem Errorum”, som den tappra hagiographeren tar upp en vid en laddningarna som slungas mot honom av fadern Sebastian och, confutes i varje med heltäckande för svar så i argument, som det var tempererat in. Adversariesna av Papebroch som fruktar, lest de inte bör vara kompetent att erhålla från domstolen av Rome fördömelsen som de tiggde för, tilltalade sig, med den utmost sekretessen, till domstolen av den spanska räfsten, var de segrade över till deras sida de kraftigaste påverkan. För författarna av Antwerp hade någon misstanke av vad konspirerades mot dem, utfärdades där, i November, 1695, ett dekret av denna domstol som fördömer fjortonvolymerna av actaen Sanctorum som upp till publicerades som tajma, under de mest rigorösa kvalifikationerna som går även om, brännmärker så långt arbetet med markera av heresin. Papebroch var painfully och djupt rörd vid slaget. Han kunde sända till alla andra förolämpningar som överhopades på honom, men han var skyldig att motbevisa laddningen av heresin. Han gjorde de mest vehement entreatiesna och hade alla hans vänner i Spanien på det vaket som låter honom veta, vilka propositioner det heliga kontoret av Spanien hade betraktat som kätterskt, beställer in att han kan drar dem tillbaka, om han var oförmögen att möblera tillfredsställande förklaringar, eller att säkra korrigeringen av döma, om hans förklaringar var godtagbara. Hans försök bevisade fruktlöst. Ha stupat allvarligt dåligt i 1701 och att tro som är självt på peka av död, omgående, efter hälerit de sist sacramentsna honom hade enallmänhet attraktion upp i hans närvaro och för vittnen en högtidlig protest som visar hur väldeliga han påverkades av fördömelsen som jämnades på hans huvud av den spanska räfsten. ”Efter forty två år av flitigt slita, ägnade till förtydligandet av agerar av saintsna och att hoppas för att gå till njutningen av deras samhälle, frågar jag endast ett ting på jord, och det är att hans helighet mild XI imploreds omgående för att bevilja mig efter död vad i liv jag har sökt förgäves från oskyldig XII. Jag har bott en katolik, och jag dör en katolik, vid nåden av guden. Jag har rätten av att dö en katolik i synar också av manar, som inte är möjligheten, så long, som dekret av den spanska räfsten verkar justly utfärdat och publicerat, och så, som folket läser att jag har undervisat i mitt bokar long kätterska propositioner, som jag har fördömts för. Papebroch hade accepterat utan vädjan eller mumlar beslutet av den romerska congregationen av 22 December, 1700 som förlägger på indexet hans kronologiska och historiska essä på popesna som publicerades i ”Propylaeumen Maii”, ett utfärdat dekret, som påstods uttryckligen, på konto av delar upp att uthärda på bestämda conclaves, och kräva bara korrigeringen av passagerna ifrågasätta in. Men han upphörde inte arbetet under de tolv åren, och en halva, som han stillar bodde, både vid hans egna försök, och de av hans vänner, inte endast att förhindra bekräftelsen av Rome av dekret av den spanska räfsten, utan också att säkra tillbakadragningen av dekret. Fadern Janninck överfördes även till Rome med denna avslutar beskådar och återstod in där för över två år och en halva, från avsluta av Oktober, 1697, kassalådan Juni, 1700. Han var fullständigt lyckad med hänsyn till första anmärker av hans beskickning, som i December, 1697, han mottog försäkringen att ingen kritik skulle passeras mot volymerna som fördömdes i Spanien. Persecutorsna av Papebroch tvingades för att stämma för att ett föreläggande ska tysta för båda partier, som stämmdes överens dem av en resumé av 25 November, 1698 som tacksamt accepterades av Papebroch. Mer tid var nödvändig, emellertid, att komma med om ett finalbeslut i understödjamaterien. Huruvida bedömdes den försiktig i Rome för att inte skriva in in i konflikt med den spanska domstolen, eller huruvida, upphävades det mer sistnämnda långvarigt angelägenheten vid passivummotstånd, dekret av fördömelsen som gjordes i 1695, inte till 1715, året efter döden av Papebroch. Som för ”Propylaeumen Maii”, återtogs den inte från indexet av förbjudet bokar till den sist upplagan (1900); men detta förhindrade inte den franska redaktören, victoren Palmé, från att publicera den i hans reprint av actaen Sanctorum, som han företa sig omkring 1860.
Ett sorgligt försök av another sorterar besöktes på Papebroch under de sist åren av det sjuttonde århundradet. En starr som påverkar båda, synar förminskade honom för omkring fem år till ett statligt av sammanlagd blindness, som tvingade honom för att ge upp all litterär sammansättning. Sikten av lämnat hans synar återställdes i 1702 av en lyckad funktion. Han tog omgående upp hans arbete igen och fortsatte actaen Sanctorum så långt som den femte volymen av Juni, twenty-fourth av den hela samlingen, som visades i 1709. Den myndiga väga -- han var därefter eighty-one -- tvunget honom som överger det mer mödosama arbetet av det Bollandist museet. Han bodde för nästan fem år, som han ägnade till att redigera ”Annalesen Antverpienses” från fundamentet av Antwerp besegrar till året 1700. Manuskript av detta arbete bestod av elva volymer i folioarken, sju av som är på det kungliga arkivet av Bryssel, andra som hade varit antagligen borttappada. En upplaga av volymerna, som har bevarats till oss, publicerades på Antwerp, 1845-48, i fem volymer i octavo.
Vi förföljer inte vidare historien av det Bollandist arbetet under århundradet för th 18 upp till dämpningen av samhället av Jesus, i 1773. Publikationen fortsatte regelbundet, though med mer eller mindre unevenness om värdera av kommentarerna, upp till den tredje volymen av Oktober, som visades i 1770. Dämpningen av samhället kom med om en kris som arbetet strandade i nästan. Bollandistsen därefter var i regeringsställning Cornelius De Bye, James De Bue och Ignatius Hubens. Fäderna Jean Clé och Joseph Ghesquière hade men för en tid sedan överfört från arbetet. Gamlan, på tiden av dämpningen av samhället, var överman av Flemish-Belgaren landskapet; sistnämnden var i laddning av den projekterade publikationen av ”analectaen Belgica”, en samling av dokument som förbinder till historien av Belgien, ett arbete för som fonderna av den Musée bellarminen anslogs. Detta museum var etablerat på Mechlin på början av århundradet för th 18, för ämna av att motsätta jansenistsna, men överfördes därefter till det föregivna huset på Antwerp. På 20 September 1773, bespisningar av regeringen framlade sig på uppehållet av de föregivna Jesuitfäderna på Antwerp, och, för den församlade gemenskapen läste tjuren av dämpning av mild XIV och, det imperialistiskt märker patent som bemyndigar dem för att utföra det. De fästte därefter förseglar till hänrycker av arkiverar, arkiv, och några rum av fäderna, som innehöll pengar eller anmärker av, värderar. Ett likt förfarande ägde rum på den samma dagen sammanlagt husen av samhället därefter som var existerande i Belgien. Ändå beställer en sakkunnig utfärdades som ålägger medlemmarna av kommissionen som laddas med utförande av dekret på det föregivna huset på Antwerp ”för att tillkalla jesuitsna som ci-devant används i publikationen av ”actaen Sanctorum” och för att meddela till dem att regeringen som tillfredsställdes med deras arbeten, ordnades att öva specialt övervägande i deras hänseende”. Fadern Ghesquière och hans kollaboratörer i ”analectaen Belgica” var inklusive i denna flathet som beviljades till Bollandistsen. Denna gynnsamma inställning av regeringen resulterade, efter olika tröttsamma konferenser, i borttagningen, i 1778, av Bollandistsen och historiographersna av Belgien, samman med deras arkiv, till abbeyen av Caudenberg, på Bryssel. Varje av, Bollandists var att motta en årlig pension av 800 silvermynt värt 2 shilling, förutom de 500 silvermynt värt 2 shilling för att vara fallen fört gemenskapen av Caudenberg i betalning för deras inackordering. Den samma flatheten stämmdes överens till Ghesquière i övervägande av hans kontor av historiker. Resultaten av rean av volymerna skulle delas mellan abbeyen och redaktörerna villkora på, att abbeyen bör ta laddningen av materien räcker på och ger en copyist för att göra mässan kopierar av manuskript för skrivarna, såväl som klosterbrodern som bör utbildas under riktningen eller fläderen Bollandists för fortsättningen av arbetet. Den annan halvan av vinsterna skulle delas i jämlike portionr bland författarna. De fyra hagiographersna tog upp deras uppehåll på abbeyen av Caudenberg, och med samtycke av abboten adopterade två unga religiösa assistenter. En av dessa lämnade snart dem för att förfölja hans vetenskapliga studier, känsla som han inte hade kallet för detta arbete; annan var John-Baptistiska Fonson, då (1788) twenty-two myndiga år, vars känt som syns snart därefter på titelsidan som redaktör. Under detta nytt villkora av saker där syntes i 1780 volymdropp av Oktober under namnger av Constantine Suyskens (D. 1771), Cornelius De Bye, John De Bue, Joseph Ghesquière och Ignatius Hubens, alla tidigare Jesuits. I 1786 visades volym V, undertecknat med namnger av De Bye, De Bue och Fonson. I mellanrummet mellan dessa två volymer hade kåren av hagiographers borttappadt, i 1782, det mest ung av de Antwerp medlemmarna, Ignatius Hubens. Han byttes ut i Oktober, 1784, av en fransk Benedictine, Dom Anselm Berthod, som avgick frivilligt kicken placerar honom rymde i hans beställer, och de, som han ämnades för, så att han kan ägna självt till det lärda arbetet, som den imperialistiska regeringen av Wien bad honom att ta upp. Han skulle vara förlovad på den endast lite mer än tre år, for han dog på Bryssel, i mars, 1788.
Två nya volymer utfärdades från den kungliga pressen av Bryssel, som hade överförts till alla utrustningar av printingetableringen, som Bollandistsen hade grundat på Antwerp exklusivt för deras arbete. Printingen uppta som omkostnad, som väl de av pensioner och skadeersättningar i hög grad gjordes upp till den offentliga kassan av beslag av huvudstaden till och med rean av deras volymer, den kollektiva pensionen av 2.000 Brabant silvermynt värt 2 shilling som mottogs från regeringen all till och med århundradet för th 18 upp till dämpningen av samhället och liberalityen av bestämda välgörare. Denna huvudstad hade fullvuxet vid 1773 till summan av 130.000 eftergivena silvermynt värt 2 shilling ($47.166) en årlig intäkt av 9.133 silvermynt värt 2 shilling och 18 som var sous till vilka tillfogades resultaten av rean av actaen Sanctorum som i genomsnitt uppgå till 2.400 årliga silvermynt värt 2 shilling. Empressen Maria Theresa till den very jumbon visade favör till arbetet av Bollandistsen. Den samma välviljan erfors inte från henne efterträdaren, Joseph II. Bollandistsen klädde med filt nu följderna av en av de so-called reformerna som introducerades in i det ecklesiastiska området av denna imperialistiska filosof. Bland klosterbroderhusen som dämpades som onyttigt, var abbeyen av Caudenberg. Dekret av dämpning upprätthölls i maj, 1786. Bollandistsen var inte först involverad i katastrofen, som dem tilldelades enförlägga och ett arkiv i en del av byggnaderna förr upptagna av högskolan av samhället av Jesus, och var tillåten att behålla pensionerna och privilegierar beviljade dem i 1778. Denna var endast en kort uppskjutande, emellertid, av den färdiga förstörelsen av arbetet. Redan i 1784, hade princen von Kaunitz, minister av Joseph II och hans högsta lägerledare i materien av religiös reform, tillkännaget att kejsaren inte var nöjd med långsamt framsteg av begravningsbranschen, och att inför framtiden han skulle förvänta att se publikationen av åtminstone en volym om året, så att arbetet kan avslutar sig helt i tio år. Minister gick även om överför så långt uttrycker till municipalityen av Bryssel som ”han tillskrivade bristen av aktivitet på delen av Bollandistsen till deras lustuppehälle upp för evigt [èterniser] vinsterna som tillfaller från arbetet, och som, om de inte gav tillfredsställelse där var ingenting att göra men dämpa etableringen.”, Anklagad hade ingen svårighet, i försvar. Men domstolen av Wien hade fullständigt avgjort att höra ingen förklaring, och i 1788 frågat för en rapport från den domstolen av kontobekymmer uppta som omkostnad medfört av arbetet av Bollandistsen. Avslutningen som sluta sig till från denna rapport var att dämpningen av detta arbete och det av historiographersna skulle resultat i en årlig affärsvinst till kassan av två till tre tusen silvermynt värt 2 shilling. Kammaren, tog dessutom den på honom till något att säga att det inte fanns någon fördel som ska nås genom att fortsätta den. Den ecklesiastiska kommissionen och kommissionen av studier (en och samma) som konsulterades i dess vänd, gav ett beslut till samma verkställer (11 Oktober, 1788). Den sade,
Arbetet av Bollandistsen är långtifrån avslutning, och vi kan inte smickra oss själva på avsluta är ännu in sikt. Detta arbete har ingen merit, men det av att vara en historisk repertoar, fyllt med ett jättelikt antal av specificerar, som ska har alltid, bara förolämpningdragningen för verkliga savants. Det görar häpen det på tiden av dämpningen av jesuiten beställer, bör de ha varit lyckade, i att intressera regeringen i sådan avfall, och det som det är sådan, bevisas av den torftiga vinsten Bollandistsen har härlett från deras arbeten. I affärsspråk. det är en mycket fattig investering, och, som det inte är bättre, betraktat från en vetenskaplig ståndpunkt, är det ganska tid att sätta en avsluta till det.
Förstärkt av denna rådgivning, ”meddelade det regerings- rådet” domstolen av konton vid en despatch som daterades 16 Oktober, 1788, att den hade avgjort att sätta ett stopp till arbetet av ”actaen Sanctorum”, och det i följd, början från det daterar, inga mer betalningar bör göras till fäderna De Bye, De Bue, Fonson, Ghesquière och Cornelius Smet (en tidigare Jesuit som är tillhörande först med Ghesquière i publikationen av ”analectaen Belgica och mer sistnämnd som skriva in sig bland Bollandistsen) av den årliga pensionen av 800 silvermynt värt 2 shilling vilket hade försäkrats dem. Det skulle avgöras att mer sistnämnd vad göras med printingdräkten och annat verkställer av den dämpade etableringen. Dessa bytar bestod av arkivet av Bollandistsen, och kopierar av volymerna som redan ar publicerade, som de hade in att lagerföra. Detta involverat ingen obetydlig annoyance. När serien övergavs, skulle den är svår att finna en purchaser för dessa arbeten, och de önskade att realisera så mycket pengar som möjlighet från dem. Det avgjordes för att fråga Bollandistsen sig själv att företa sig rean av dessa verkställer för gynna av den offentliga kassan. Bollandistsen accepterade gärna laddningen som hoppas den intakt uppehället skatterna av deras arkiv, och thus att se till, i ett bestämt mäta, fortsättningen av arbetet, om inte strax, åtminstone i den near framtiden.
Cornelius De Bye, som hade speciellt bemyndigats för att föra rean, vände först till Martin Gerbert, den lärda abboten av kloster av St. Blasius i den svart skogen. På vägnar av de regerings- commissionersna namngav han en köpeskilling för arkivet och sådan av de publicerade volymerna som återstående osåld och erbjudet att komma till St. Blasius för några månader för att utbilda någon av den unga klosterbrodern av abbeyen för arbetet av att publicera actaen Sanctorum. Hans märka, daterat 11 November, 1788, återstående obesvarad, huruvida som ett resultat av dispositioner som lite är gynnsamma till samhället av Jesus, liksom ht vart mer än en gång visade av denna berömda abbot, eller huruvida som redan ar absorberad av många viktiga arbeten, klädde med filt han honom kunde inte funderare av att företa sig ännu en helt nytt. Omkring tajmar samma, dvs. i November och December, 1788, congregationen av Benedictines av sainten-Maur, i Frankrike, av dess gjorda egna fördrag flyttar fram till representanterna av den imperialistiska regeringen av Wien för förvärvet av det Bollandist arkivet, med en beskåda till att fortsätta publikationen. Detta försök var lika utan laga kraft av resultat. Det var med abbeyen av Premonstratensiansen av Tongerloo som ordningar avslutades slutligen. Vid en avtala överförde undertecknad 11 maj, 1789, regeringen till abbeyen det Bollandist arkivet, och Bellarminemuseet, samman med inredningen som appertaining till dem och volymerna skrivev redan ut, och printingutrustningen. I retur var abbeyen att betala regeringen för arkiven 12.000 Brabant silvermynt värt 2 shilling ($4.353.84) och för den annan saker 18.000 silvermynt värt 2 shilling. Halvan av den mer sistnämnda summan vändes över till de tre hagiographersna, Den Bye, Den Bue och Fonsonen. Dessutom instämmde abbeyen för att betala ett årligt avlönar till dessa tre såväl som till Ghesuière och Smet. Bollandistsen var knappt etablerad i deras nya hem när den panka Brabantine rotationen ut. Ändå fortsatte publicerade de deras arbeten och i 1794 den sjätte volymen av Oktober som undertecknades med, namnger av Cornelius De Bye och James De Bue, tidigare Jesuits, John baptistiska Fonson, före detta-Canon av Caudenberg, Anselm Berthod benedictinen och Siard skåpbil Dyck, cypriotiska skåpbil de Goor och Matthias Stalz, Premonstratensian canons. Samma år Belgien invaderades av Franska soldater och återförenades till den stora republiken. Ecklesiastiska godor beslagtogs, präster och klosterbrodern jagade lika brottslingar, Premonstratensiansen av Tongerloo och Bollandistsen som de harboured tvunget för att skingra, och arbetet av Bollandistsen dämpade faktiskt. Delen av skatterna av arkivet doldes i hemmen av neighbouring bönder, och vila som travdes hastily in i vagnar, togs till Westphalia. Då stormen av förföljelsen hade något minskat, gjordes ett försök till mot efterkrav spridda dessa verkställer. Naturligt var många av dem borttappada eller förstörda. Resten återställdes till abbeyen av Tongerloo, var de var ostörda till 1825. Därefter som allt hopp av att återuppta det Bollandist arbetet verkade borttappadt, kasserade canonsna av Tongerloo av ett stort nummer av bokar och manuskript vid offentlig rea. Liksom återstående fallen för var regeringen av Nederländerna, som skyndade till införlivat volymerna in i det kungliga arkivet av The Hague. Manuskripten verkade destinerade till ett likt öde, men som ett resultat av allvarliga solicitations sattes in de i arkivet av Bourgogne, Bryssel, var de stillar återstår. Ändå hade idén av att återuppta publikationen av actaen Sanctorum aldrig helt övergetts i Belgien. Prefekten av avdelningen av Deuxen Nèthes (landskap av Antwerp), i 1801; institutet av Frankrike, med minister av inre av Republiken Frankrike som en medlare, i 1802; och avslutningsvis, i 1810, klämmer fast baronen de Turnera du, prefekten av avdelningen av Dylen (Bryssel), på förfråganen av kyrkoherdet av det samma viktiga kontoret, då räkningen de Montalivet som appliceras till sådan av gamlan Bollandists, som var det stilla uppehället, att framkalla dem till meritförteckningen deras uppgift en gång mer.
Men försöken var fruktlösa.
Materier vilade här till 1836. Det var därefter lärt att ett hagiographical samhälle hade bildats i Frankrike under beskydd av flera bishops och av M. Guizot, minister av offentlig anvisning, och att det som speciellt är föreslaget till honom fortsättningen av arbetet av Bollandistsen. Den högsta tillskyndaren av företaget, Abbé Théodore Perrin, av Laval, kom till Belgien samma år, 1836, att solicit servicen av regeringen och samarbetet av belgiska savants. Han mötte inte mottagandet som han hade hoppas för. Tvärtom väckte den harm i Belgien som ett arbete, som hade kommit att betraktas som en medborgarehärlighet, bör passera in i räcker av franskan. Abbéen de Ramma, rectoren Magnificus av universitetar av Louvain och medlem av den kungliga kommissionen av historia, uttryckte denna känsla i en märka tilltalad räkning de Theux, minister av inre som urgently var bönfallande honom för att förlora ingen tid, i säkrande för deras infödda land av Belgien av hedern av att avsluta den stora hagiographical samlingen och förlovat honom för att anförtro arbetet till fäderna av samhället av Jesus, som det hade börjats och hade burits av så långt i de föregående århundradena. Minister tog omgående sätta in och förade förhandlingar med sådan energi, som vid Januari, 1837, han mottog från fadern skåpbil Lil som var provinsiell av samhället i Belgien, försäkring av tidsbeställningen vid samhället av nya Bollandists, med deras uppehåll på högskolan av Saint-Michel på Bryssel. Dessa var fäder Jean-Baptiste Boone, Joseph Skåpbil der Moere och blomstrar Coppens, som tillfogades till i jaga av samma år, fadern Joseph skåpbil Hecke. Det provinsiellt, i vägnar av dessa fäder, frågade privilegiera av att ta hemmet med dem från arkivet av Bourgogne och det kungliga arkivet, sådan manuskript och bokar, som de skulle behov för hänvisar till i jaga av deras arbete. Båda förfrågan beviljades omgående. Dessutom lovades en årlig subvention, som fixades i maj, 1837, på 6.000 francs. Denna subvention fortsattes från år till året under de olika regeringarna, både katoliken och liberal person, som lyckades för att driva, till riksmötet av 1868, i jaga av som ersättarna klippte den ut ur budgeten. Det har aldrig re-established.
De nya hagiographersna började vid upprättandet en lista av saintsna vars agerar eller märker återstående att publiceras, alltså, de, som hedras i katolsk kyrka på de olika dagarna av Oktober, November och December, början från 15 Oktober, dagen på som arbetet av deras föregångare hade kommits med till ett stopp. Detta listar publicerades i månaden av mars, 1838, med en inledning som innehåller ett summariskt av historien av den Bollandist rörelsen, meddelandet av fortsättningen av arbetet, och en allvarlig vädjan till alla vänner av religiöst lära som var bönfallande deras hjälp, i säkrande vad var, klädde med filt vid de nya arbetarna som det nödvändigaste tinget för deras framgång, namely, ett hagiographical arkiv. Detta publicerades under titeln av ”De prosecutione operis Bollandiani” (i octavoen, 60 pp.). Vädjanen hördes. Mest av européregeringarna, många samhällen av lärda manar och flera överförda stora utgivare kopierar av de historiska arbetena som företa sig av dem; privata individer som göras generösa donationer av, bokar, ofta dyrbara och sällsynta volymer som hade smyckat deras arkiv. Överallt också, på deras litterära resor, stämmdes överens Bollandistsen de mest entusiastiska och smickra mottagandena. Den första volymen publicerade efter uppståndelsen av Bollandism, volym VII av Oktober, syntes i 1845 och att innehålla över 2.000 sidor i folioark. Där kallade följda löpande volymer VIII till XIII av Oktober, och I och II av November, förutom ”Propylaeumen Novembris”, en upplaga av den grekiska Synaxarionen ”de Sirmond”, med variantsna av sextio manuskript spridda till och med de olika offentligt bibliotek av Europa.
Författare av denna artikel betraktar inte självt kvalificerat att ge en bedömning av arbetet av dessa mer sistnämnda Bollandists och att ha vart självt en medlem av förkroppsliga för en för lång tid. Han är kompetent, emellertid för att citera gillandearna av de mest distingerade och mest kapabla forskarna i denna sätta in, som vitsordar att volymerna som publiceras av den mer sistnämnda Bollandistsen är i ingen klok underordnad till de av deras föregångare av sjuttonde artonde århundraden. Beläggningen som göras av bestämda kritiker i deras lovord, är allmänt tack vare prolixityen av kommentarerna, som de funderare är ofta överdrivna, och till skyggheten av bestämda avslutningar, som inte verkar till dem för att motsvara med vad diskussionerna hade, ledde dem för att förvänta. Another klassificerar av censurerar förebrår Bollandistsen för ganska det omvänt som anklagar dem av inte tillräcklig respekt för visning in mot vad dem appelltradition, och av att vara för ofta hypercritical. De närvarande medlemmarna av förkroppsliga lösas fast för att vara på deras vakt mot dessa motsatt överskotts, något, sannerligen, som blir lättare till dem, som tid passerar som varar skyldig till det konstant framsteg av bra vetenskapliga metoder. Vi kan tillåtas en uttrycker, avslutningsvis, om vad har gjorts under dessa mer sistnämnda år in mot att hålla arbetet upp till hög nivå av samtida historisk lärdom. Det har bedömts lägligt, i första förlägger, för att publicera, förutom de stora volymerna av den främsta samlingen sig själv, som visas på obestämda mellanrum, en tidskrift granskar påtänkt huvudsakligen göra bekant till de lärda offentliga materialen som upptäcks för en tid sedan av Bollandistsen, eller deras vänner, som går in mot att avsluta endera agerar publicerat i volymerna som redan ar utskrivavna, eller de hela samlas av arbetet. Detta granskar börjades under titeln av ”analectaen Bollandiana” i 1882. På klassa av en volym i octavo om året har det nett i det närvarande året (1907) den twenty-sixth volymen. I volymer som är följande till sixthen har det, satts in, förutom unedited dokument som är olika noterar att uthärda på hagiographical materier. Efter publikationen av den tionde volymen utfärdar har varje quarterly innehållit ”hagiogphiques för publikationer för en informationsdes” i vilka är meddelanden och summariska gillandear av nya arbeten och artiklar granskar in som angår materier av hagiographyen. Andra hjälparearbeten har avkrävt långa år av den mödosama förberedelsen. De är ”bibliothecaen Hagiographica Graeca” och ”bibliothecaen Hagiographica Latina”, som var uppräknad i under det känt av varje saint, efter det alfabetiskt beställer av deras namnger, alla dokument som allra förbinder till hans, eller henne liv och kult som är skriftliga i grek eller i latin för början av det sextonde århundradet, samman med samlingarna för indikeringen och, bokar var de kan finnas. Första av dessa samlingar, som visades i 1895, numrerar 143 sidor. (Det finns nu i förberedelse en ny upplaga som förstoras notably.), Understödja, utfärdat 1898-99, har 1.387 sidor. Det hoppas att ”en Bibliotheca som Hagiographica Orientalis” ska skrivs snart ut. Dessutom finns det en third klassificerar av hjälparearbeten som Bollandistsen av den närvarande utvecklingen riktar till deras aktivitet, och det är den försiktiga förberedelsen av kataloger som innehåller en systematisk specificerad beskrivning (om greken och de latinska hagiographical manuskripten av olika stora arkiv. En store många av dessa kataloger har inkorporerats i ”analectaen”. Sådan är katalogerna av de grekiska manuskripten i de romerska arkiven av Barberinien, Chigien och Vaticanen; medborgarearkivet av Naples; arkivet av universitetar av Messina och det av St.-fläcken, i Venedig; kataloger av de latinska manuskripten i det kungliga arkivet av Bryssel (2 vols. i octavo), i arkiven av städerna eller av universitetarna av Bruges, Ghent, Liège och Namur i Belgien; av de kommunala arkiven av Chartres, Le Mans, Douai och Rouen i Frankrike; de av The Hague i Holland och, i Italien, av Milan (det Ambrosian), såväl som de olika arkiven av Rome; också i det privata arkivet av hans majestät segrar kejsaren av Österrike, på Wien och det av Alphonsus på Nivelles; och avslutningsvis, av det Bollandist arkivet. Förutom ”analectaen”, har det synts katalogen av de gammala (för 1500) latinska manuskripten i medborgarearkivet av Paris (tre octavovolymer, också bordlägger) och en lista av de grekiska manuskripten i det samma arkivet (som sammanställas i samarbete med M.H. Omont). Alla dessa publikationer, även om bestämt försena något det utseendemässigt av lyckasende volymer av actaen Sanctorum, har nått för den varma Bollandistsen uttrycker av uppmuntran och lovord från de mest stora forskarna.
Det finns en final specificerar som inte kan vara without intresserar. Bollandistsen hade funnit sig försvårade väldeliga i ordningen av deras arkiv på deras uppehåll i Ruedesen Ursulines på Bryssel som de hade upptagit sedan fortsättningen av arbetet i 1837. Under den mer sistnämnda delen av 1905 överfördes de till den nya högskolan av Saint-Michel på boulevarden Militaire, var fylligt och lämpligt inkvarterar för arkivet tilldelades i de upphöjda byggnaderna av den vast etableringen. De 150.000 volymerna som innehålls i deras litterära museum, är mest passande ordnade här. Ett stort utrymme var också uppsättningen ifrån varandra för historiskt, och philological granskar (omkring 600), nästan som överförs regelbundet av lärda samhällen, endera gratuitously eller i utbytet för ”analectaen Bollandiana”. Att för att klassificera dessa enligt förlägga av publikationen och språket som används huvudsakligen i deras förberedelse: 228 är franska (ett visst nummer av som publiceras i Belgien, Schweitz och andra länder än Frankrike); 135 tysk; 88 italienare; 55 engelskt (av vilket tio är amerikanen); 13 ryss; 11 holländare; 7 Flemish; 7 spanjor; 7 kroat; 4 svensk; 3 portugis; 2 irländare; 2 ungrare; 1 tjeck; 1 polskt; 1 rumän; 1 Dalmatian; och 1, norrman. Dessutom, finns det 9 som skrivs ut i grek, 6 i latin, 4 i armenier och 1 i arabiska. Slutligen har en stor korridor nära arkivet varit fastställd ifrån varandra, och efter Oktober, 1907, ska den är kastat öppet till utländska deltagare som kan önska att konsultera original- källor av information troligen för att hjälpa dem i deras forskningar.
Quotationsna av actaen Sanctorum ser till tre olika upplagor. Första, det original-, kallade gemensamt den Antwerp upplagan, har tillräckligt beskrivits i den ovannämnda artikeln. Volymerna av den Antwerp samlingen trycktes om först på Venedig från 1764 till 1770. De nedde därefter till volym VI av September. Den huvudsakliga skillnaden mellan denna reimpression och den Antwerp upplagan ligger i faktumet som de tillagda tilläggen till flerfaldigaa kommentarer skrivev ut vid Bollandistsen på avsluta av singelvolymerna, eller av en uppsättning av volymer transponeras i den Venetian upplagan och sammanfogas till kommentaren som de ser till; hence tillfredsställer av varje volym är inte i nära överensstämmelse i volymerna som markeras på motsvarande sätt i båda upplagor. Dessutom har många av parergaen eller förberedande åtgärdavhandlingar spridda till och med den Antwerp samlingen kommits med tillsammans i tre separata volymer. Men den hela printingen vimlar med typografiska tabbar. Avslutningsvis företa sig bars en annan omtryckning av den Antwerp publikationen av den Parisian redaktören, victoren Palmé, från 1863 till 1869 och på till den tionde volymen av Oktober. Denna upplaga reproducerar exakt, volym vid volym, den original-, bortsett från månaderna av Januari och Juni. De två stora volymerna av Januari har delats in i tre, och i volymerna av Juni också har några ändringar gjorts i dispositionen av materien, för att framföra bruket av dem lättare till avläsare. Dessutom till varje av volymerna av de första fyra månaderna var tillfogade några den unpublished kort stavelse noterar (fyllning från en till sex sidor) av Daniel Papebroch som finnas, i hans legitimationshandlingar och att förbinda till kommentarerna som skrivevs ut i volymen.
Information om publikation som är skriftlig vid Charles De Smedt. Kopierat av Michael C. Tinkler. Den katolska encyklopedien, volym II. publicerade 1907. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censurerar. Imprimatur. +John M. Farley, ärkebiskop av New York
Monasticism
Nunnor
Friars
Kloster
Departement
Ha som huvudämne beställer
Helgedomen beställer
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html