Jesuits, Society of Jesus Jesuiterna, jesuitorden

General Information Allmän information

The Society of Jesus, the largest Roman Catholic religious order, whose members are called Jesuits, was founded by Saint Ignatius Loyola. Noted for its discipline, based on the Spiritual Exercises of Ignatius, and for its lengthy training period of as much as 15 years, the society is governed by a general who lives in Rome. Society of Jesus, den största romersk-katolska religiösa ordnar, vars medlemmar kallas jesuiterna, grundades av Ignatius Loyola. Välkänd för sin disciplin, baserad på andliga övningar av Ignatius, och för dess långa utbildningen som är så mycket som 15 år , samhället är den styrs av en general som bor i Rom. Jesuits do not wear a special habit and are not subject to local ecclesiastical authority. Jesuiterna inte bära en speciell vana och inte är föremål för lokala kyrkliga myndigheten. Professed members are bound by a vow of obedience to the pope. Bekände medlemmar är bundna av ett löfte om lydnad till påven.

The Jesuits began as a group of seven men who as students in Paris took (1534) vows of poverty and chastity. Jesuiterna började som en grupp med sju män som som studenter i Paris tog (1534) löften om fattigdom och kyskhet. Ordained as priests, they placed themselves at the disposal of the pope, Paul III, who gave formal approval to the society in 1540. Ordinerade präster, satte de sig till förfogande för påven Paul III, som gav ett formellt godkännande till samhället i 1540. Ignatius became (1541) its first general. Ignatius blev (1541) sin första allmänna. The order grew so rapidly that at Ignatius's death (1556) the little band had expanded to nearly a thousand persons. Ordern växte så snabbt att på Ignatius död (1556) den lilla bandet hade utvidgats till att nästan tusen personer.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
From the first, the Jesuits concentrated on foreign missions, education, and scholarship. Från den första, jesuiterna koncentrerat sig på utländska beskickningar, utbildning och stipendier. Saint Francis Xavier, one of the original seven, was the first Jesuit to open the East to missionaries; Matteo Ricci and others followed at the court of China. Saint Francis Xavier, en av de ursprungliga sju, var det första jesuiten att öppna öst till missionärerna, Matteo Ricci och andra följde vid domstolen i Kina. Jesuits established missions throughout Latin America and founded a model commune for Paraguayan Indians. Jesuiter etablerade uppdrag i hela Latinamerika och grundade en modell kommun för Paraguays indianer. A remarkable account of the Jesuit mission to North America can be found in the Jesuit Relations (1632 - 73). En anmärkningsvärd hänsyn till Jesuit uppdrag i Nordamerika finns i jesuiten förbindelser (1632 till 73).

When the Counter Reformation was launched, the Jesuit order was its driving force. När motreformationen inleddes, jesuitorden var dess drivande kraft. During the Council of Trent, several Jesuits, notably Diego Lainez, served as theologians. Under rådet av Trent, flera jesuiter, bland annat Diego Lainez, tjänade som teologer. The English mission, a bold attempt to reclaim England for Catholicism during the reign (1558 - 1603) of Elizabeth I, was led by Edmund Campion and included the poet Robert Southwell. Den engelska uppdrag, ett djärvt försök att återta England för katolicism under regeringstid (1558 - 1603) av Elisabet I, leddes av Edmund Campion och ingår poeten Robert Southwell. Jesuits established schools in almost every important European city and were leaders in education until the 18th century. Jesuiter etablerade skolor i nästan alla viktiga europeiska stad och var ledare i utbildningen tills den 18: e talet. Members of the society taught the sons of leading families and served as spiritual advisors to kings. Medlemmarna i föreningen lärde söner ledande familjer och tjänstgjorde som andlig rådgivare till kungar.

Because of the extent of the Jesuits' influence, powerful forces opposed them - forces composed of such unlikely allies as Blaise Pascal and the Jansenists, Voltaire, the Bourbon monarchs of France and Spain, and certain cardinals at the Vatican. På grund av omfattningen av jesuiternas inflytande, krafter motsatte sig kraftfullt dem - styrkor bestående av dessa osannolika bundsförvanter som Blaise Pascal och Jansenists, Voltaire, de Bourbon monarkerna i Frankrike och Spanien, och vissa kardinaler i Vatikanen. These forces were instrumental in bringing about the suppression of the society (1773) by Pope Clement XIV. Dessa krafter bidrog till att åstadkomma dämpning av samhället (1773) av påven Clemens XIV. Among the members of the order at that time was John Carroll, who later became the first Roman Catholic bishop in the United States. Bland medlemmarna i ordningen vid denna tid var John Carroll, som senare blev den första romersk-katolsk biskop i USA.

. The Jesuit order was reestablished (1814) by Pope Pius VII and resumed its work. . Jesuiten ordning fastställdes på nytt (1814) av påve Pius VII och återupptog sitt arbete. Jesuit schools and universities, such as Georgetown, Fordham, and Saint Louis in the United States, were opened. In Europe, Jesuit traditions of learning were continued by the Bollandists, who were charged with compiling the lives of the saints; the Jesuits also published several periodicals and journals. Jesuit skolor och universitet, såsom Georgetown, Fordham, och Saint Louis i USA, inleddes. I Europa traditioner lärande jesuiten fortsatte med Bollandists, som åtalades för sammanställningen av det liv de heliga, jesuiterna publiceras också flera tidskrifter och tidskrifter. Members of the order were in the forefront of many social and theological movements; several others undertook scientific pursuits, such as the study of earthquakes. Medlemmar av ordern var i spetsen för många sociala och teologiska rörelser, flera andra förband vetenskapliga sysselsättningar, såsom studier av jordbävningar. Among noted modern Jesuits are the poet Gerard Manley Hopkins, the paleontologist Pierre Teilhard de Chardin, John LaFarge (1880 - 1963), who worked for interracial justice, and the theologian John Courtney Murray. Bland noterade moderna jesuiterna är poeten Gerard Manley Hopkins, den paleontologen Pierre Teilhard de Chardin, John LaFarge (1880 - 1963), som arbetade för interracial rättvisa och teologen John Courtney Murray.

Cyprian Davis Cyprianus Davis

Bibliography Bibliografi
W Bangert, A History of the Society of Jesus (1986); M Barthel, The Jesuits (1984); C Hollis, The Jesuits (1968). W Bangert, A History of Society of Jesus (1986), M Barthel, The jesuiterna (1984); Hollis C, The jesuiterna (1968).


Jesuits - The Society of Jesus Jesuiterna - Den jesuitorden

Advanced Information Avancerad information

The Society of Jesus (Jesuits) are a monastic order founded by Ignatius of Loyola and approved as a Roman Catholic religious order in 1540. Society of Jesus (jesuiterna) är en tempelorden grundades av Ignatius av Loyola och godkänts som en romersk-katolsk religiös orden i 1540. The Jesuits are classified as mendicant clerks regular. Jesuiterna klassificeras som samarit m.fl. korrekta. Unlike most earlier orders there is no parallel branch for women. Till skillnad från de flesta tidigare order Det finns inga liknande gren för kvinnor.

In 1534 Loyola and six companions, all students of theology at the University of Paris, took vows of poverty and chastity and promised to devote their lives to missionary work in Palestine if that were possible. I 1534 Loyola och sex kamrater, alla studenter i teologi vid universitetet i Paris, tog löften om fattigdom och kyskhet och lovade att ägna sina liv åt missionsarbete i Palestina, om det var möjligt. Since war between Venice and the Ottoman Empire kept them from Palestine, they began preaching, teaching catechism, and doing various charitable works in the cities of northern Italy. Sedan kriget mellan Venedig och Osmanska riket hållit dem från Palestina, började de predika, undervisning katekes, och gör olika välgörenhetsarbete i städerna i norra Italien. Gradually they gathered new recruits, and since they wished to give permanent structure to their way of life, they sought approval from Pope Paul III as a religious order. Så småningom samlades de nyanställda, och eftersom de ville ge bestående struktur för deras sätt att leva, sökte de godkännande från Pope Paul III som en religiös orden. Initially membership was restricted to sixty professed priests, but this was soon lifted, and the popes conferred many privileges on the new order and relied on it for many special tasks, including diplomatic missions to Ireland, Sweden, and Russia. Ursprungligen medlemskap var begränsad till sextio bekänner präster, men detta var snart upphävas, och de påvar som tilldelats många privilegier på den nya ordning och stött sig på den för många särskilda uppgifter, inbegripet diplomatiska beskickningar till Irland, Sverige och Ryssland. Jesuit - professed fathers take a special vow of obedience to the pope. Jesuiten - bekänt papporna en särskild löfte om lydnad till påven.

Loyola was elected the first superior general in 1540 and spent his remaining years directing the new order and writing its Constitutions. Loyola valdes till den första överlägsna allmänt 1540 och tillbringade sina återstående år leda den nya ordningen och skriver sin konstitutioner. The new order had several distinctive features. Den nya ordern hade flera särdrag. The superior general is elected for life and appoints all subordinate superiors, hence the Jesuits are highly centralized. Den överlägsna allmänna väljs för livet och utser alla underordnade chefer, och därför jesuiterna är starkt centraliserad. Obedience is especially stressed. Lydnad är särskilt betonas. There is no distinctive religious habit or uniform, such as earlier orders had, no special fasts or bodily austerities, no common singing of the divine office. Det finns inget särskiljande religiösa vana eller enhetlig, såsom tidigare order hade inga särskilda fastar eller kroppsliga austerities, ingen gemensam sång av det gudomliga kontoret. Loyola demanded that recruits be carefully selected and trained and that those who did not measure up be dismissed. Loyola krävde att rekryterar noggrant utvalda och utbildade och att de som inte har mätt upp ogillas. Later the training normally lasted fifteen years. Senare utbildning varade normalt femton år. Two years at the beginning (novitiate) and a year at the end of the training (tertianship) were devoted to the spiritual development of the members in contrast to a one year novitiate in the old orders. Två år i början (LÄROTID) och ett år i slutet av utbildningen (tertianship) ägnades åt den andliga utvecklingen av medlemmarna i motsats till en ett år LÄROTID i den gamla beställningar.

Since the Jesuits were to be active in working with outsiders, monastic discipline had to be interiorized by vigorous training. Loyola's Spiritual Exercises shaped the Jesuits' interior life, and one hour's private meditation daily has been mandatory for most of the order's history. Eftersom jesuiterna skulle vara aktiva i samarbetet med utomstående, disciplin hade klosterväsendet att interioriserats av hård träning. Loyolas andliga övningar formade jesuiterna "inre liv, och en timmes privat meditation dagligen har tvingande för de flesta av beslutet historia. The Jesuits were in the forefront in spreading systematic meditation, a characteristic of Counter Reformation piety. Jesuiterna var i täten i att sprida systematisk meditation, ett kännetecken för motreformationen fromhet. For the Jesuit, prayer and activity were to be mutually reinforcing. För jesuiten och aktiviteter var bön för att stärka varandra. Popularization of the Spiritual Exercises in the retreat movement has been a major contemporary Jesuit apostolate; as many as five million Catholics annually make retreats. Popularisering av andliga övningar i retreat rörelsen har varit en viktig samtida Jesuit apostolat, så många som fem miljoner katoliker årligen göra reträtter.

Loyola stressed quality rather than quantity, but the Society of Jesus grew rapidly. Loyola betonade kvalitet snarare än kvantitet, men jesuitorden växte snabbt. There were about a thousand Jesuits by the founder's death in 1556, mainly in Spain, Italy, and Portugal, but also in France, Germany, and Belgium, as well as missionaries in India, Africa, and Latin America. Det fanns omkring tusen jesuiter av grundarens död 1556, huvudsakligen i Spanien, Italien och Portugal, men även i Frankrike, Tyskland och Belgien, samt missionärer i Indien, Afrika och Latinamerika. By 1626 there were 15,544 Jesuits. Growth was steady but somewhat slower until 1773 when Clement XIV, under pressure from the Bourbon monarchs of France, Spain, and Naples, suppressed the society. Genom att 1626 fanns det 15.544 jesuiterna. Tillväxten var stabil men något långsammare fram till 1773 då Clemens XIV, efter påtryckningar från Bourbon monarkerna i Frankrike, Spanien och Neapel, undertryckta i samhället. A few Jesuit houses survived in Prussia and Russia where the monarchs refused to promulgate the suppression. Några jesuiten hus överlevde i Preussen och Ryssland, där monarkerna vägrade att utfärda dämpning. In 1814 Pius VII restored the Jesuits worldwide. Despite being exiled from most European Catholic countries at one time or another, the Jesuits grew steadily in numbers during the next hundred years and peaked at 36,038 in 1964. I 1814 Pius VII återställde jesuiterna i hela världen. Trots att exil från de flesta europeiska katolska länder vid något tillfälle, jesuiter växte stadigt i antal under de kommande hundra åren och nådde en topp på 36.038 år 1964. Membership declined after the Second Vatican Council, reaching 27,027 in 1981 with roughly one third in Europe, one third in the United States and Canada, and one third in Asia, Africa, and Latin America. Medlemskap minskade efter Andra Vatikankonciliet, och nådde 27.027 år 1981 med cirka en tredjedel i Europa, en tredjedel i USA och Kanada, och en tredjedel i Asien, Afrika och Latinamerika.

Education quickly became the largest single Jesuit apostolate. Loyola supervised the founding of a dozen colleges in the order's first decade. Utbildning blev snabbt den största enskilda jesuiten apostolat. Loyola ledde grundandet av ett dussin skolor i ordning första årtionde. By 1626 the Jesuits directed five hundred colleges or seminaries, a number which nearly doubled by the mideighteenth century. Genom 1626 jesuiterna riktade fem hundra skolor eller seminarier, ett antal som nästan fördubblats från mideighteenth talet. Most of the Jesuit colleges approximated modern prep schools, but some were full fledged universities. De flesta av de jesuitskolor approximeras modern prep skolor, men några var fullfjädrat universitet. During the seventeenth and eighteenth centuries a high percentage of educated Catholic males, particularly the nobility, were graduates of these schools. Under den sjuttonde och artonde århundradena en hög andel utbildade katolska män, i synnerhet adeln som tog examen från dessa skolor. The basic charter of these schools was the Ratio Studiorum (the Plan of Studies) of 1599, which tried to purify and simplify Renaissance humanism. Den grundläggande stadga för dessa skolor var förhållandet Studiorum (Plan of Studies) i 1599, som försökte att rena och förenkla renässansens humanism. Classical languages and literatures and religion provided the core curriculum with Aristotelian philosophy for advanced students. Klassiska språk och litteratur och religion gav läroplanen med aristoteliska filosofien för avancerade studenter. Attendance was compulsory and a planned curriculum carried students forward step by step in rod was largely replaced by friendly rivalry as a stimulus to study. Deltagande var obligatoriskt och en planerad läroplan som eleverna framåt steg för steg i stav till stor del ersättas med vänlig rivalitet som en sporre att studera.

The Jesuit schools used drama, often with lush pageantry, to inculcate moral and religious values. Jesuiten skolor används drama, ofta med frodig ståt, att inpränta moraliska och religiösa värderingar. Education remains a major Jesuit apostolate today; the Jesuits run some four thousand schools worldwide, mainly in mission countries, as well as eighteen American universities. Utbildning är fortfarande en stor Jesuit apostolat i dag, jesuiterna springa omkring fyra tusen skolor över hela världen, främst i uppdrag länder, samt arton amerikanska universitet. The Jesuits adopted Thomas Aquinas as their official theologian but freely modified his system, as in the theology of Francisco Suarez (1548 - 1617). Jesuiterna antog Thomas av Aquino som sin officiella teolog men fritt ändrade sitt system, som i teologin av Francisco Suarez (1548 till 1617). Generally they stressed human action in the process of salvation in contrast to the Dominicans, who put more emphasis on the primacy of grace. Mestadels betonade mänskligt agerande i processen för frälsning i motsats till dominikaner, som att lägga mer tonvikt på de prioriteringar som nåd. Blaise Pascal attacked their casuistry as laxist. Blaise Pascal angrep deras casuistry som laxist. The Jesuits overwhelmingly rejected the principle that the end justifies the means, which was often attributed to them. Jesuiterna avvisade överväldigande principen att ändamålet helgar medlen, som ofta tillskrivs dem. Prominent among recent Jesuit theologians are Pierre Teilhard de Chardin, Karl Rahner, and Bernard Lonergan. Framträdande bland de senaste Jesuit teologer är Pierre Teilhard de Chardin, Karl Rahner och Bernard Lonergan. The Jesuits presently edit some one thousand periodicals, including NT Abstracts, Theology Digest, and Theological Studies. Jesuiterna redigera närvarande Omkring tusen tidskrifter, inklusive NT Abstracts, Teologi Digest, och teologiska studier.

Traditionally the Jesuits have reserved their highest regard for missionary work. Traditionellt jesuiterna har reserverat sin aktning för missionsarbete. Francis Xavier (1506 - 52), the first and greatest Jesuit missionary, laid the basis for Jesuit activity in India, Indonesia, and Japan. Francis Xavier (1506 - 52), den första och största jesuit missionär, lagt grunden för Jesuit verksamhet i Indien, Indonesien och Japan. The Japanese mission particularly flourished until it was wiped out by savage persecution in the early seventeenth century. Den japanska uppdraget särskilt blomstrade förrän det var utplånats av vilda förföljelse i början av sextonhundratalet. In China Matteo Ricci (1552 - 1610) founded the Jesuit mission where he and his successors won the protection of the Ming emperors by introducing Western scientific and technical knowledge to court circles at Peking. I Kina Matteo Ricci (1552 - 1610) grundade Jesuit uppdrag där han och hans efterträdare vann skydd av Ming kejsare genom att införa västerländska vetenskapliga och tekniska kunskaper till domstol cirklar i Peking. They pioneered the adaptation of the gospel to Chinese traditions and thought forms, although in this many Catholic critics felt that they had gone too far. De var först med anpassning av evangeliet till kinesiska traditioner och tänkte, men i så här många katolska kritiker ansåg att de hade gått för långt. Their writings introduced China to the West. Deras skrifter införde Kina till väst.

The goal of the Peking mission was the conversion of the emperor, but the Jesuits never found their Chinese Constantine. Målet med Peking uppdraget var omvandlingen av kejsaren, men jesuiterna aldrig fick sin kinesiska Konstantin. Ricci's idea of adapting Christianity to local culture was applied to India by Robert De Nobili (1577 - 1658). Ricci idé att anpassa kristendomen till den lokala kulturen har tillämpats i Indien Robert De Nobili (1577 till 1658). Jesuits such as Jacques Marquette and Issac Jogues worked among the Indians of North America. Jesuiterna som Jacques Marquette och Issac Jogues arbetade bland indianerna i Nordamerika. Eusebio Kino (1644 - 1711) established a string of mission stations which introduced the Indians of northern Mexico and the present southwestern United States to advanced agriculture. Eusebio Kino (1644 - 1711) inrättades en rad missionsstationer som införde indianerna i norra Mexiko och nuvarande sydvästra USA till avancerade jordbruket. The Jesuits Christianized and civilized the Indians of Paraguay and Brazil in organized towns (reductions), which flourished for more than a century until the Jesuits were suppressed. Jesuiterna kristnades och civiliserade indianerna i Paraguay och Brasilien i organiserad städer (reduktion), som blomstrade under mer än ett sekel fram till jesuiterna undertryckta.

Although the Jesuits were not founded to combat Protestantism, they were quickly drawn into the struggle. Även jesuiterna saknade grund för att bekämpa protestantismen var de snabbt dras in i kampen. Many Jesuits published controversial works, for instance, Peter Canisius and Robert Bellarmine, both of whom also wrote catechisms that enjoyed wide use for three centuries. Många jesuiter publicerade kontroversiella verk, till exempel Peter Canisius och Robert Bellarmine, som båda också skrev katekeser som hade stor användning för tre århundraden. Other Jesuits influenced policy as court preachers or as confessors to the emperor; the kings of France, Spain, and Poland; and the dukes of Bavaria. Andra jesuiter påverkat politiken som domstol predikanter eller bekännare till kejsaren, kungarna i Frankrike, Spanien och Polen samt hertigarna av Bayern. Well over a thousand Jesuits died as martyrs both in Europe and in the missions. Långt över tusen jesuiterna dog martyrdöden både i Europa och i uppdragen. The Roman Catholic Church has canonized thirty eight Jesuits, including twenty two martyrs. Den romersk-katolska kyrkan har kanoniserade Trettioåtta jesuiter, bland twenty två martyrer.

JP Donnelly JP Donnelly
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliografi
J Brodrick, The Origins of the Jesuits; W Bangert, A History of the Society of Jesus; D Mitchell, The Jesuits; J de Guibert, The Jesuits: Their Spiritual Doctrine and Practice. J Brodrick, The Origins av jesuiterna, W Bangert, A History of Society of Jesus, D Mitchell, jesuiterna, J de Guibert, Jesuiterna: deras andliga Läran och Practice.


Bollandists Bollandists

General Information Allmän information

The Bollandists are a group of Belgian Jesuits who publish the Acta Sanctorum, a critical edition of the lives of the saints. De Bollandists är en grupp belgiska jesuiter som publicerar Acta Sanctorum, en textkritisk utgåva av livet för de heliga. Named after their first editor, Jean Bolland (1596-1665), they also publish a quarterly review, the Analecta Bollandiana. Uppkallad efter sin första redaktör, Jean Bolland (1596-1665), de också publicera en kvartalsvis översyn Analecta Bollandiana.


Society of Jesus Jesuitorden

Additional Information Ytterligare information

Currently, there are around 16,500 Jesuit Priests worldwide, and about 3,000 in the United States. För närvarande finns det cirka 16.500 jesuitiska präster över hela världen och omkring 3.000 i USA. This is around half of their numbers in the 1960s. Detta är ungefär hälften av sitt antal på 1960-talet.


The Society of Jesus JESUITORDEN

Catholic Information Katolska Information

(Company of Jesus, Jesuits) (Company of Jesus, jesuiterna)

See also DISTINGUISHED JESUITS, JESUIT APOLOGETIC, EARLY JESUIT GENERALS, and four articles on the history of the Society: PRE-1750, 1750-1773, 1773-1814, and 1814-1912. Se DISTINGERAD också jesuiter, JESUIT URSÄKTANDE, TIDIGT JESUIT generaler och fyra artiklar om historia Society: PRE-1750, 1750-1773, 1773-1814 och 1814-1912.

The Society of Jesus is a religious order founded by Saint Ignatius Loyola. Designated by him "The Company of Jesus" to indicate its true leader and its soldier spirit, the title was Latinized into "Societas Jesu" in the Bull of Paul III approving its formation and the first formula of its Institute ("Regimini militantis ecclesia", 27 Sept., 1540). Society of Jesus är en religiös orden som grundades av Ignatius Loyola. Utses av honom "The Company of Jesus" för att visa sin sanna ledare och soldat anda, titel var latiniserades i "Societas Jesu" i Bull av Paul III godkänna dess bildning och den första formeln för sin institutet ("Regimini militantis ecclesia", 27 september, 1540). The term "Jesuit" (of fifteenth-century origin, meaning one who used too frequently or appropriated the name of Jesus), was first applied to the society in reproach (1544-52), and was never employed by its founder, though members and friends of the society in time accepted the name in its good sense. Begreppet "Jesuit" (i femtonde-talet ursprung, enligt en som används alltför ofta eller tillgripits Jesu namn), var för första gången på samhället i förebråelse (1544-52), och var aldrig anställd av dess grundare, men medlemmar och vänner av samhället i tid accepterade benämningen på sunt förnuft. The Society ranks among religious institutes as a mendicant order of clerks regular, that is, a body of priests organized for apostolic work, following a religious rule, and relying on alms for their support [Bulls of Pius V, "Dum indefessae", 7 July, 1571; Gregory XIII, "Ascendente Domino", 25 May, 1585]. Föreningen rankas bland religiösa institut som en samarit ordning kontorister regelbundet, det vill säga en kropp av präster som anordnas för apostoliskt arbete, efter en religiös regel, och förlitar sig på allmosor för deras stöd [Tjurar av Pius V, "Dum indefessae", 7 Juli, 1571, Gregorius XIII, "Ascendente Domino", 25 maj 1585].

As has been explained under the title "Ignatius Loyola", the founder began his self-reform, and the enlistment of followers, entirely prepossessed with the idea of the imitation of Christ, and without any plan for a religious order or purpose of attending to the needs of the days. Som har förklarats under rubriken "Ignatius Loyola, grundare började sin själv-reform, och värvning av anhängare, helt prepossessed med idén om imitation av Kristus, och utan någon plan för en religiös orden eller i syfte att studera till behov av dagarna. Unexpectedly prevented from carrying out this idea, he offered his services and those of this followers to the pope, "Christ upon Earth", who at once employed him in such works as were most pressing at the moment. Oväntat förhindrad att utföra denna idé, erbjöd han sina tjänster och i denna efterföljare till påven, "Kristus på jorden", som genast anställt honom i sådana verk som mest angelägna för tillfället. It was only after this and just before the first companions broke to go at the pope's command to various countries, that the resolution to found an order was taken, and that Ignatius was commissioned to draw up Constitutions. Det var först efter detta och strax innan den första följeslagare bröt gå på påvens kommando till olika länder, att resolutionen för att grunda ett beslut fattades, och att Ignatius fick i uppdrag att utarbeta konstitutioner. This he did slowly and methodically; first introducing rules and customs and seeing how they worked. Detta gjorde han långsamt och metodiskt, första att införa regler och rutiner och se hur de arbetade. He did not codify them for the first six years. Han har inte kodifiera dem för de första sex åren. Then three years were given to formulating laws the wisdom of which had been proven by experiment. Sedan tre år gavs att formulera lagar visdom som hade bevisats av experiment. In the last six years of the Saint's life the Constitutions so composed were finally revised and put into practice everywhere. Under de senaste sex åren av Saint liv konstitutioner så sammansatt slutligen reviderats och genomförts överallt. This sequence of events explains at once how the society, though devoted to the following of Christ, as though there were nothing else in the world to care for, is also excellently adapted to the needs of the day. Detta händelseförlopp förklarar samtidigt hur samhället, även avsett för följande av Kristus, som om det fanns något annat i världen att ta hand om, är också utmärkt anpassad till behoven för dagen. It began to attend to them before it began to legislate; and its legislation was the codification of those measures which had been proved by experience to be apt to preserve its preliminary religious principle among men actually devoted to the requirements of the Church in days not unlike our own. Det började att sköta om dem innan det började att lagstifta, och dess lagstiftning var en kodifiering av de åtgärder som hade visats genom erfarenhet att räcka för att bevara sin preliminära religiösa principen bland män faktiskt arbetat med kraven i kyrkan i dag inte helt olikt vår egen.

The Society was not founded with the avowed intention of opposing Protestantism. Neither the papal letters of approbation nor the Constitutions of the order mention this as the object of the new foundation. Föreningen var inte grundades med uttalade avsikt att motsätta protestantismen. Varken påvliga skrivelser av gillande eller konstitutioner av beslutet nämna detta eftersom syftet med den nya stiftelsen. When Ignatius began to devote himself to the service of the Church, he had probably not even heard of the names of the Protestant Reformers. När Ignatius började ägna sig åt kyrkans tjänst, hade han förmodligen inte ens hört talas om namnen på de protestantiska reformatorerna. His early plan was rather the conversion of Mohammedans, an idea which, a few decades after the final triumph of the Christians over the Moors in Spain, must have strongly appealed to the chivalrous Spaniards. Hans tidiga plan var ganska omvandling av muhammedanerna, en idé som, några årtionden efter den sista triumf de kristna över morerna i Spanien, måste ha starkt överklagat till ridderlig spanjorerna.

The name "Societas Jesu" had been born by a military order approved and recommended by Pius II in 1450, the purpose of which was to fight against the Turks and aid in spreading the Christian faith. Namnet "Jesu" Societas hade fötts av en ordning som godkänts militär och rekommenderas av Pius II 1450, vars syfte var att kämpa mot turkarna och stöd för att sprida den kristna tron. The early Jesuits were sent by Ignatius first to pagan lands or to Catholic countries; to Protestant countries only at the special request of the pope and to Germany, the cradle-land of the Reformation, at the urgent solicitation of the imperial ambassador. From the very beginning the missionary labours of the Jesuits among the pagans of India, Japan, China, Canada, Central and South America were as important as their activity in Christian countries. De tidiga jesuiterna sändes av Ignatius först till hedniska länder eller till katolska länder, att protestantiska länder endast på särskild begäran av påven och till Tyskland, vaggan-land reformationen, vid brådskande värvning i brittiska ambassadören. Från början av missionsarbete av jesuiterna bland hedningarna i Indien, Japan, Kina, Kanada, Central-och Sydamerika var lika viktig som deras verksamhet i kristna länder. As the object of the society was the propagation and strengthening of the Catholic faith everywhere, the Jesuits naturally endeavored to counteract the spread of Protestantism. Eftersom syftet med föreningen var förökning och förstärkning av den katolska tron överallt, jesuiter naturligtvis strävat efter att motverka spridningen av protestantismen. They became the main instruments of the Counter-Reformation; the re-conquest of southern and western Germany and Austria for the Church, and the preservation of the Catholic faith in France and other countries were due chiefly to their exertions. De blev de viktigaste instrumenten för motreformationen, den nya erövringen av södra och västra Tyskland och Österrike för kyrkan, och bevarande av den katolska tron i Frankrike och andra länder berodde främst på deras ansträngningar.

INSTITUTES, CONSTITUTIONS, LEGISLATION Institut, konstitutioner, lagstiftning

The official publication which constitutes all the regulations of the Society, its codex legum, is entitled "Institutum Societas Jesu" of which the latest edition was issued at Rome and Florence 1869-91 (for full biography see Sommervogel, V, 75-115; IX, 609-611; for commentators see X, 705-710). Det officiella offentliggörandet som utgör alla de regler i samhället, dess codex legum, har titeln "Institutum Societas Jesu" varav den senaste utgåvan gavs ut i Rom och Florens 1869-91 (för fullständig biografi se Sommervogel, V, 75-115; IX, 609-611, för kommentatorer se X, 705-710). The Institute contains: Institutet innehåller:

(1) The special Bulls and other pontifical documents approving the Society and canonically determining or regulating its various works, and its ecclesiastical standing and relations. (1) De särskilda Bulls och andra påvliga dokument om godkännande Samhälle och kanoniskt avgöra eller som reglerar dess olika verk och dess kyrkliga ställning och relationer.

Besides those already mentioned, other important Bulls are those of: Paul III, "Injunctum nobis", 14 March, 1543; Julius III, "Exposcit debitum", 21 July, 1550; Pius V, "Æquum reputamus", 17 January, 1565; Pius VII, "Solicitudo omnium ecclesiarum", 7 August, 1814, Leo XIII, "Dolemus inter alia", 13 July, 1880. (2) The Examen Generale and Constitutions. Förutom de som redan nämnts, andra viktiga Bulls är de som gäller: Paul III, "Injunctum Nobis", 14 mars 1543, Julius III, "Exposcit debitum", 21 juli 1550, Pius V, "à † quum reputamus" den 17 januari , 1565, Pius VII, "Solicitudo Omnium ecclesiarum" den 7 augusti 1814, Leo XIII, "Dolemus bland annat" den 13 juli 1880. (2) Examen Generale och konstitutioner. The Examen contains subjects to be explained to postulants and points on which they are to be examined. The Examen innehåller ämnen som skall förklaras för postulants och punkter som de skall behandlas. The Constitutions are divided into ten parts: Konstitutioner är indelade i tio delar:

admission; dismissal; novitiate; scholastic training; profession and other grades of membership; religious vows and other obligations as observed by the Society; missions and other ministries; congregations, local and general assemblies as a means of union and uniformity; the general and chief superiors; the preservation of the spirit of the Society. etablering, uppsägning, LÄROTID, skolastiska utbildning, yrke och andra kvaliteter av medlemskap, religiösa löften och andra skyldigheter som observeras av Society, uppdrag och andra ministerier, församlingar, lokala och stormöten som ett medel för unionen och enhetlighet, de allmänna och chef överordnade och att bevara andan i samhället.

Thus far in the Institute all is by Saint Ignatius, who has also added "Declarations" of various obscure parts. Hittills i institutets alla är av Saint Ignatius, som också har lagt till "förklaringar" av olika obskyra delar. Then come: Sedan kommer:

Decrees of General Congregations, which have equal authority with the Constitutions; Dekret av General församlingar, som har samma myndighet med författningarna,

Rules, general and particular, etc.; Regler, allmänna och enskilda etc.

Formulae or order of business for the congregations; Formler eller föredragningslistan för församlingarna;

Ordinations of generals, which have the same authority as rules; Ordinationer av generaler, som har samma befogenheter som regler,

Instructions, some for superiors, others for those engaged in the missions or other works of the Society; Instruktioner, vissa för överordnade, andra för de som arbetar med uppdrag eller andra verk av bolaget;

Industriae, or special counsels for superiors; Industriae, eller speciella råd för överordnade;

The Book of the Spiritual; and Boken om det andliga, och

the Ratio Studiorum, which have directive force only. förhållandet Studiorum, som har direktiv kraft först.

The Constitutions as drafted by Ignatius and adopted finally by the first congregation of the Society, 1558, have never been altered. Konstitutioner, som utarbetats av Ignatius och antogs slutligen av den första församlingen av Society, 1558, har aldrig ändrats. Ill-informed writers have stated that Lainez, the second general, made considerable changes in the saint's conception of the order; but Ignatius' own later recension of the Constitutions, lately reproduced in facsimile (Rome, 1908), exactly agree with the text of the Constitutions now in force, and contains no word by Lainez, not even in the declarations, or glosses added to the text, which are all the work of Ignatius. Dåligt informerade författare har förklarat att Lainez, den andra allmänna, gjort stora förändringar i helgonets uppfattning av ordning, men Ignatius egna senare recension av konstitutionerna, nyligen återges i faksimil (Rom, 1908), exakt överens med texten i konstitutioner nu är i kraft och innehåller inga ord av Lainez, inte ens i deklarationerna, eller läppglans läggas till i texten, som alla är arbete Ignatius. The text in use in the Society is a Latin version prepared under the direction of the third congregation, and subjected to a minute comparison with the Spanish original preserved in the Society's archives, during the fourth congregation (1581). Texten som används i samhället är en latinsk version utarbetas under ledning av den tredje församlingen, och utsätts för en minut jämförelse med det spanska originalet bevaras i föreningens arkiv, under fjärde församling (1581).

These Constitutions were written after long deliberation between Ignatius and his companions in the founding of the Society, as at first it seemed to them that they might continue their work without the aid of a special Rule. Dessa konstitutioner skrevs efter långa överläggningar mellan Ignatius och hans följeslagare i grundandet av bolaget, som vid första det tycktes dem att de kan fortsätta sitt arbete utan hjälp av en särskild regel. They were the fruit of long experience and of serious meditation and prayer. De var resultatet av lång erfarenhet och allvarliga meditation och bön. Throughout they are inspired by an exalted spirit of charity and zeal for souls. Under hela de är inspirerade av en upphöjd anda av kärlek och nit för själar.

They contain nothing unreasonable. De innehåller ingenting orimligt. To appreciate them, however, requires a knowledge of canon law applied to monastic life and also of their history in the light of the times for which they were framed. För att uppskatta dem kräver dock kunskap om kanonisk lag tillämpas på klosterlivet och även deras historia i ljuset av den tid som de formulerades. Usually those who find fault with them either have never read them or else have misinterpreted them. Oftast de som hittar fel på dem heller aldrig har läst dem eller också har misstolkat dem. Monod, for instance, in his introduction to Böhmer's essay on the Jesuits ("Les jesuites", Paris, 1910, p. 13, 14) recalls how Michelet mistranslated the words of the Constitutions, p. Monod, till exempel i sin inledning till Bà ¶ hmer essä om jesuiterna ("Les jesuites", 1910, s. 13, 14) påminner om Paris hur Michelet felöversatt ord konstitutioner, s. VI, c. VI, c. 5, obligationem ad peccatum, and made it appear that they require obedience even to the commission of sin, as if the text were obligatio ad peccandum, where the obvious meaning and purpose of the text is precisely to show that the transgression of the rules is not in itself sinful. Monod enumerates such men as Arnauld, Wolf, Lange, Ranke in the first edition of his "History", Hausser and Droysen, Philippson and Charbonnel, as having repeated the same error, although it has been refuted frequently since 1824, particularly by Gieseler, and corrected by Ranke in his second edition. Whenever the Constitutions enjoin what is already a serious moral obligation, or superiors, by virtue of their authority, impose a grave obligation, transgression is sinful; but this is true of such transgressions not only in the society but out of it. 5, obligationem annons Peccatum gjorde och det visar sig att de kräver lydnad även till kommissionen av synd, som om texten var obligatio ad peccandum, där den uppenbara betydelsen och syftet med texten är just att visa att överträdelse av reglerna är inte i sig syndig. Monod räknas sådana män som Arnauld, Wolf, Lange, Ranke i den första upplagan av hans "historia", och Droysen, Philippson och Charbonnel, ha upprepat samma misstag, även om den har vederlagt Häusser flitigt sedan 1824 , särskilt genom att Gieseler och korrigeras av Ranke i sin andra upplaga. När konstitutionerna ålägga vad som redan är en allvarlig moralisk skyldighet, eller överordnade, i kraft av sin auktoritet, införa en allvarlig förpliktelse är synd syndig, men detta gäller för sådana överträdelser inte bara i samhället, men ur den. Moreover such commands are rarely given by the superiors and only when the good of the individual member or the common good imperatively demands it. Dessutom skulle sådana kommandon är sällan ges av överordnade och bara när det goda i den enskilda medlemmen eller det gemensamma bästa oundgängligen kräver det. The rule throughout is one of love inspired by wisdom, and must be interpreted in the spirit of charity which animates it. Regeln hela är en kärlekens inspirerade av visdom, och skall tolkas i den anda av kärlek som besjälar den. This is especially true of its provisions for the affectionate relations of members with superiors and with one another, by the manifestation of conscience, more or less practiced in every religious order, and by mutual correction when this may be necessary. Detta gäller särskilt dess bestämmelser om kärleksfulla relationer av medlemmar med överordnade och med varandra, genom en manifestation av samvete, mer eller mindre praktiseras i varje religiös ordning, och genom ömsesidig korrigering när detta kan vara nödvändig. It also applies to the methods employed to ascertain the qualification of members for various offices or ministries. Det gäller också för de metoder som används för att fastställa kompetensen hos medlemmarna för olika kontor och ministerier.

The chief authority is vested in the general congregation, which elects the general, and could, for certain grave causes, depose him. Den främsta makten innehas av den allmänna församlingen, som väljer det allmänna och kan för vissa allvarliga orsaker, avsätta honom. This body could also (although there has never yet been an occasion for so doing) add new Constitutions and abrogate old ones. Detta organ skulle också (även om det ännu har aldrig varit ett tillfälle till att göra så) lägga till nya konstitutioner och upphäva gamla. Usually this congregation is convened on the occasion of the death of a general, in order to elect a successor, and to make provisions for the government and welfare of the Society. Vanligtvis församling sammankallas med anledning av dödsfall av en allmän, för att i utse en efterträdare, och att bestämmelserna för regeringen och välfärd i föreningen. It may also be called at other times for grave reasons. Det kan också kallas vid andra tillfällen för grovt skäl. It consists of the general, when alive, and his assistants, the provincials, and two deputies from each province or territorial division of the society elected by the superiors and older professed members. Den består av allmänhet, om livet, och hans assistenter, provinstrupper och två suppleanter från varje region eller geografiska indelningen av samhället valda av överordnade och äldre bekänner medlemmar.

Thus authority in the Society eventually rests on a democratic basis. Således myndighet i samhället vilar slutligen på en demokratisk grund. But as there is no definite time for calling the general congregation - which in fact rarely occurs except to elect a new general - the exercise of authority is usually in the hands of the general, in whom is vested the fullness of administrative power, and of spiritual authority. Men eftersom det inte finns någon bestämd tid för att ringa det allmänna församlingen - som i praktiken sällan sker förutom att välja en ny allmän - myndighetsutövning brukar vara i händerna på det allmänna, i hvilken tillkommer fullheten av administrativa makten, och andlig auktoritet. He can do anything within the scope of the Constitutions, and can even dispense with them for good causes, though he cannot change them. Han kan göra vad som helst inom ramen för konstitutioner, och kan även undvara dem för goda ändamål, även om han inte kan förändra dem. He resides at Rome, and has a council of assistants, five in number at present, one each for Italy, France, Spain, and the countries of Spanish origin, one for Germany, Austria, Poland, Belgium, Hungary, Holland, and one for English-speaking countries - England, Ireland, United States, Canada, and British colonies (except India). Han bor i Rom och har ett råd bestående av assistenter, fem till antalet närvarande, en vardera för Italien, Frankrike, Spanien, och länderna i spanskt ursprung, en för Tyskland, Österrike, Polen, Belgien, Ungern, Holland, och en för engelsktalande länder - England, Irland, USA, Kanada och brittiska kolonier (utom Indien). These usually hold office until the death of the general. Dessa brukar hålla till dess död i allmänhet. Should the general through age or infirmity become incapacitated for governing the Society, a vicar is chosen by a general congregation to act for him. Om det allmänna genom ålder eller funktionshinder blir invalidiserade för driften av bolaget, en kyrkoherde väljs av en allmän församling att företräda honom. At his death he names one so to act until the congregation can meet and elect his successor. Vid sin död han namn en så att handla fram till församlingen kan träffas och välja hans efterträdare.

Next to him in order of authority comes the provincials, the heads of the Society, whether for an entire country, as England, Ireland, Canada, Belgium, Mexico, or, where these units are too large or too small to make convenient provinces they may be subdivided or joined together. Bredvid honom i rangordning kommer den provinstrupper, cheferna för samhället, vare sig för ett helt land, som England, Irland, Kanada, Belgien, Mexiko, eller, om dessa enheter är för stor eller för liten för att göra bekväma provinser de kan delas upp eller ihop. Thus there are now four provinces in the United States: California, Maryland-New York, Missouri, New Orleans. Därför finns det nu fyra provinser i USA: Kalifornien, Maryland-New York, Missouri, New Orleans. In all there are now twenty-seven provinces. I alla finns det nu tjugo-sju provinser. The provincial is appointed by the general, with ample administrative faculties. De provinsiella är utsedd av med gott om administrativa fakulteter. He too has a council of "counselors" and an "admonitor" appointed by the general. Han har också ett råd av "rådgivare" och en "admonitor" utses av. Under the provincial come the local superiors. Enligt den regionala komma den lokala överordnade. Of these, rectors of colleges, provosts of professed houses, and masters of novices are appointed by the general; the rest by the provincial. Av dessa kollegier, rektorerna för bekände hus, och befälhavarna på noviser är provosts utses av, resten av provinsernas. To enable the general to make and control so many appointments, a free and ample correspondence is kept up, and everyone has the right of private communication with him. För att den allmänna för att ringa och kontrollera så många möten, en fri och omfattande korrespondens hålls, och alla har rätten till privat kommunikation med honom. No superior, except the general, is named for life. Ingen överlägsen, förutom det allmänna, är döpt för livet. Usually provincials and rectors of colleges hold office for three years. Vanligtvis provinstrupper och rektorerna för högskolor väljs på tre år.

Members of the society fall into four classes: Medlemmar av samhället delas in i fyra klasser:

Novices (whether received as lay brothers for the domestic and temporal services of the order, or as aspirants to the priesthood), who are trained in the spirit and discipline of the order, prior to making the religious vows. Nybörjare (oavsett emot som låg bröder för den inhemska och tidsmässiga tjänster av ordern, eller som aspiranter till prästerskapet), som är utbildade i en anda och disciplin i det, därför att den religiösa löften.

At the end of two years the novices make simple vows, and, if aspirants to the priesthood, become formed scholastics; they remain in this grade as a rule from two to fifteen years, in which time they will have completed all their studies, pass (generally) a certain period in teaching, receive the priesthood, and go through a third year of novitiate or probation (the tertianship). Vid utgången av två år nybörjare gör enkla löften, och om aspiranter till prästerskapet, blir bildade skolastikerna, de är kvar i denna klass i regel mellan två och femton år, i vilken tid de kommer att ha avslutat alla sina studier, passera (i allmänhet) en viss period i undervisningen, ta emot prästadömet, och går igenom ett tredje år LÄROTID eller skyddstillsyn (den tertianship). According to the degree of discipline and virtue, and to the talents they display (the latter are normally tested by the examination for the Degree of Doctor of Theology) they may now become formed coadjutors or professed members of the order. Enligt graden av disciplin och dygd, och att de talanger de visar (de senare normalt testats av undersökningen som för avläggande av teologie doktor) får de nu blivit bildas coadjutors eller bekände medlemmar i ordning.

Formed coadjutors, whether formed lay brothers or priests, make vows which, though not solemn, are perpetual on their part; while the Society, on its side binds itself to them, unless they should commit some grave offense. The professed are all priests, who make, besides the three usual solemn vows of religion, a fourth, of special obedience to the pope in the matter of missions, undertaking to go wherever they are sent, without even requiring money for the journey. Bildas coadjutors, även bildat låg bröder eller präster, gör löften som, om än inte högtidlig, är evig för sin del, medan bolaget å sin sida binder sig till dem, såvida de inte ska begå vissa allvarliga brott. Det uttalade är alla präster, som gör, förutom de tre vanliga högtidliga löften om religion, en fjärde, av särskilda lydnad till påven i fråga om uppdrag, åtagande att åka vart de skickas, utan att ens kräva pengar för resan. They also make certain additional, but non-essential, simple vows, in the matter of poverty, and the refusal of external honours. De gör också vissa kompletterande men inte nödvändiga, löften enkel, i fråga om fattigdom, och att vägra yttre utmärkelser.

The professed of the four vows constitute the kernel of the Society; the other grades are regarded as preparatory, or as subsidiary to this. Det uttalade av fyra löften utgör kärnan i samhället, andra kvaliteter betraktas som förberedande, eller som dotterbolag till detta. The chief offices can be held by the professed alone; and though they may be dismissed, they must be received back, if willing to comply with the conditions that may be prescribed. Chefen kontor kan innehas av det uttalade ensam, och om de kan sägas upp, måste de fick komma tillbaka, om villig att följa de villkor som kan föreskrivas. Otherwise they enjoy no privileges, and many posts of importance, such as the government of colleges, may be held by members of other grades. Annars åtnjuter inte privilegier, och många tjänster av betydelse, såsom regering högskolor, kan innehas av medlemmar av andra kvaliteter. For special reasons some are occasionally professed of three vows and they have certain but not all the privileges of the other professed. Av särskilda skäl en del är ibland bekände tre löften och de har vissa men inte alla de rättigheter som bekände andra.

All live in community alike, as regards food, apparel, lodging, recreation, and all are alike bound by the rules of the Society. Alla bor i samhället lika, när det gäller mat, kläder, logi, rekreation, och alla är lika bundna av reglerna i samhället.

There are no secret Jesuits. Det finns inga hemliga jesuiter. Like other orders, the Society can, if it will, make its friends participators in its prayers, and in the merits of its good works; but it cannot make them members of the order, unless they live the life of the order. Liksom andra order, Samhället kan, om det kommer att meddela sina vänner deltagarna i sin bön, och om fördelarna med sina goda gärningar, men det kan inte låta dem bli medlemmar i det, såvida de inte leva på beställningen. There is indeed the case of St. Francis Borgia, who made some of the probations in an unusual way, outside the houses of the order. Det är definitivt fallet med St Francis Borgia, som gjorde några av probations på ett ovanligt sätt, utanför husen i ordning. But this was in order that he might be able to conclude certain business matters and other affairs of state, and thus appear the sooner in public as a Jesuit, not that he might remain permanently outside the common life. Men detta var för att han skulle kunna avsluta vissa affärsangelägenheter och andra angelägenheter stat, och därmed verkar ju förr i allmänheten som en jesuit, inte för att han skulle stanna permanent utanför det gemensamma livet.

Novitiate and Training LÄROTID och utbildning

Candidates for admission come not only from the colleges conducted by the Society, but from other schools. Ansöker om tillträde kommer inte bara från de högskolor som utförs av samhället, men från andra skolor. Frequently post-graduate or professional students, and those who have already begun their career in business or professional life, or even in the priesthood, apply for admission. Ofta forskarstuderande eller yrkesmässig studerande och de som redan har börjat sin karriär inom näringslivet eller arbetslivet, eller till och med i prästerskapet, ansöka om antagning. Usually the candidate applies in person to the provincial, and if he considers him a likely subject he refers him for examination to four of the more experienced fathers. They question him about the age, health, position, occupation of his parents, their religion and good character, their dependence on his services; about his own health, obligations such as debts, or other contractual relations; his studies, qualifications, moral character, personal motives as well as the external influences that may have lead him to seek admission. Vanligtvis kandidaten gäller person till provinsiell, och om han anser honom ett sannolikt föremål han hänvisar till honom för granskning till fyra av de mer erfarna fäder. De ifrågasätter honom om ålder, hälsa, position, yrke till sina föräldrar, sin religion och god karaktär, deras beroende av sina tjänster, om sin egen hälsa, skyldigheter såsom skulder eller andra avtalsförhållanden, sina studier, kvalifikationer, moralisk karaktär, personliga motiv samt yttre påverkan som kan få leda honom att söka inträde. The results of their questioning and of their own observation they report severally to the provincial, who weighs their opinions carefully before deciding for or against the applicant. Resultaten av deras ifrågasättande och egna observation de rapporterar solidariskt till den provinsiella, som väger sina åsikter noggrant innan man beslutar för eller emot den sökande. Any notable bodily or mental defect in the candidate, serious indebtedness or other obligation, previous membership in another religious order even for a day, indicating instability of vocation, unqualifies for admission. Undue influence, particularly if exercised by members of the order, would occasion stricter scrutiny than usual into the personal motives of the applicant. Nämnvärd kroppslig eller själslig defekt i kandidat-, allvarliga skuldsättning eller annan skyldighet, tidigare medlem i en annan religiös orden ens för en dag, visar på instabilitet av kallelse, unqualifies för inresa. Otillbörlig påverkan, särskilt om utövas av medlemmarna i ordning, skulle motivera strängare kontroll än vanligt i den personliga motiv hos den sökande.

Candidates may enter at any time, but usually there is a fixed day each years for their admission, toward the close of the summer holidays, in order that all may begin their training, or probation, together. De sökande kan ange när som helst, men oftast finns det en bestämd dag varje år för registreringen, mot slutet av sommarlovet, så att alla kan börja sin utbildning, eller skyddstillsyn, tillsammans. They spend the first ten days considering the manner of life they are to adopt, and its difficulties, the rules of the order, the obedience required of its members. De tillbringar de första tio dagarna med tanke på vilket sätt de liv de kommer att anta och svårigheter, reglerna i ordning, lydnad som krävs av dess medlemmar. They then make a brief retreat, meditating on what they have learned about the Society and examining their own motives and hopes for perserverance in the new mode of life. If all be satisfactory to them and to the superior or director who has charge of them, they are admitted as novices, wear the clerical costume (as there is no special Jesuit habit) and begin in earnest the life of members in the Society. They rise early, make a brief visit to the chapel, a meditation on some subject selected the night before, assist at Mass, review their meditation, breakfast, and then prepare for the day's routine. De gör sedan en kort reträtt, meditera över vad de lärt sig om det samhälle och undersöka sina egna motiv och hoppas på uthållighet i det nya läget i livet. Om alla vara tillfredsställande för dem och den överlägsna eller chef som har ansvar för dem, de är upptagna som nybörjare, bär kontorsarbete kostym (eftersom det inte finns några särskilda Jesuit vana) och börja på allvar livet på medlemmar i föreningen. De stiger upp tidigt, göra ett kort besök i kapellet, en meditation över något ämne valt Kvällen innan, bistå i mässan, se över sina meditation, frukost och sedan förbereda dagens rutin. This consists of manual labor in or out of doors, reading books on spiritual topics, ecclesiastical history, biography, particularly of men or women distinguished for zeal and enterprise in missionary or educational fields. Denna består av manuellt arbete inom eller utom dörrar, läsa böcker om andliga ämnen, kyrkohistoria, biografi, framför allt av män och kvinnor skiljer sig för nit och företag i missionär eller utbildningsområden. There is a daily conference by the master of the novices on some detail of the Institute, notes of which all are required to make, so as to be ready, when asked, to repeat the salient points. Det finns en daglig konferens av befälhavaren för nybörjare på vissa detaljer i institutet, noter som alla är skyldiga att göra, att så var beredd på frågan, att upprepa de viktigaste punkterna.

Wherever it is possible some are submitted to certain tests of their vocation or usefulness; to teaching catechism in the village churches; to attendance on the sick in hospitals; to going about on a pilgrimage or missionary journey without money or other provision. Närhelst det är möjligt vissa lämnas till vissa tester av deras kallelse eller nyttan, att undervisningen katekesen i byn kyrkorna, till närvaro på de sjuka på sjukhus, att gå omkring på en pilgrimsfärd eller missionär resa utan pengar eller annan bestämmelse. As soon as possible, all make the spiritual exercises for 30 days. Så snart som möjligt, alla gör andliga övningar i 30 dagar. This is really the chief test of a vocation, as it is also in epitome the main work of the two years of the novitiate, and for that matter of the entire life of a Jesuit. Detta är egentligen den viktigaste test av en kallelse, eftersom det också är i sammandrag de viktigaste arbetet i två år LÄROTID, och för den delen av hela livet för en jesuit. On these exercises the Constitutions, the life, and activity of the Society are based, so they are really the chief factor in forming the character of a Jesuit. På dessa övningar konstitutioner, liv och verksamhet bolaget är baserade, så de är verkligen den främsta faktorn i utformandet karaktären av en jesuit.

In accordance with the ideals set forth in these exercises, of disinterested conformity with God's will, and of personal love of Jesus Christ, the novice is trained diligently in the meditative study of the truths of religion, in the habit of self-knowledge, in the constant scrutiny of his motives and of the actions inspired by them, in the correction of every form of self-deceit, illusion, plausible pretext, and in the education of his will, particularly in making choice of what seems best after careful deliberation and without self-seeking. I enlighet med de ideal som anges i dessa övningar, om oegennyttig överensstämmelse med Guds vilja, och personliga kärlek till Jesus Kristus, novis är utbildad flitigt i meditativa studier av sanningar av religion, har för vana att självkännedom, i konstant granskning av hans motiv och de åtgärder som inspirerats av dem, korrigering av varje form av självbedrägeri, illusion, trovärdig förevändning, och i utbildningen av hans vilja, framför allt i att göra valet av vad som verkar bäst efter noggrant övervägande och utan självisk. Deeds, not words, are insisted upon as proof of genuine service, and a mechanical, emotional, or fanciful piety is not tolerated. Handling, inte ord, är insisterade på som bevis på verklig tjänst, och en mekanisk, emotionell, eller fantasifulla fromhet tolereras inte. As the novice gradually thus becomes master of his will, he grows more and more capable of offering to God the reasonable service enjoined by St. Paul, and seeks to follow the divine will, as manifested in Jesus Christ, by His vicar on earth, by the bishops appointed to rule His Church, by his more immediate or religious superiors, and by the civil powers rightfully exercising authority. När novisen gradvis blir därmed mästare hans vilja, blir han mer och mer som kan erbjuda till Gud rimliga tjänst ålade genom Paulus, och syftar till att följa den gudomliga viljan, vilket uttrycks genom Jesus Kristus, genom Hans kyrkoherde på jorden, av biskopar utses att avgöra hans kyrka, genom sin mer omedelbara eller religiös överordnade, och av de civila befogenheter all rätt att utöva myndighet. This is what is meant by Jesuit obedience, the characteristic virtue of the order, such a sincere respect for authority as to accept its decisions and comply with them, not merely by outward performance but in all sincerity with the conviction that compliance is best, and that the command expresses for the time the will of God, as nearly as it can be ascertained. Detta är vad som menas med jesuiten lydnad, karakteristiska grund av den ordning, t.ex. en uppriktig respekt för myndigheten att ta sitt beslut och följa dem, inte bara genom yttre prestationer men i all uppriktighet med övertygelsen att detta är bäst, och att kommandot uttryck för den tid Guds vilja, så nära som det kan konstateras.

The noviceship lasts two years. The noviceship varar två år. On its completion the novice makes the usual vows of religion, the simple vow of chastity in the Society having the force of a diriment impediment to matrimony. På fullföljas nybörjare gör den vanliga löften om religion, den enkla löfte om kyskhet i samhället som har kraft av ett diriment hinder för äktenskap. During the noviceship but a brief time daily is devoted to reviewing previous studies. Under noviceship men en kort tid varje dag ägnas åt att se över tidigare studier. The noviceship over, the scholastic members, ie, those who are to become priests in the Society, follow a special course in classics and mathematics lasting two years, usually in the same house with the novices. The noviceship över, den skolastiska medlemmarna, dvs de som ska bli präster i samhället, följa en särskild kurs i klassiker och matematik varar två år, vanligtvis i samma hus med nybörjare. Then, in another house and neighbourhood, three years are given to the study of philosophy, about five years to teaching in one or other of the public colleges of the Society, four years to the study of theology, priestly orders being conferred after the third, and finally, one year more to another probation or noviceship, intended to help the young priest renew his spirit of piety and to learn how to utilize to the best of his ability all the learning and experience he has required. Då, i ett annat hus och grannskap, år tre ges att studera filosofi, ungefär fem år för undervisningen i en eller annan av de offentliga högskolorna i bolaget, fyra år åt att studera teologi, prästerliga uppdragen som tilldelats efter den tredje , och slutligen ett år mer till ett annat skyddstillsyn eller noviceship, syftar till att hjälpa den unge prästen förnya hans anda av fromhet och lära sig att utnyttja till bästa förmåga alla lärande och erfarenhet han har krävt. In exceptional cases, as in that of a priest who has finished his studies before entering the order, allowance is made and the training periods need not last over ten years, a good part of which is spent in active ministry. I undantagsfall, såsom i detta av en präst som har avslutat sina studier innan beställningen, tar man hänsyn och de utbildningar som inte behöver sträcka sig över tio år, en stor del av dessa medel används i aktiv tjänst.

The object of the order is not limited to practicing any one class of good works, however laudable (as preaching, chanting office, doing penance, etc.), but to study, in the manner of the Spiritual, what Christ would have done, if He were living in our circumstances, and to carry out that ideal. Syftet med beslutet är inte begränsad till att utöva någon typ av goda gärningar, hur lovvärd (som predika, sjunga kontor, göra bot, etc.), men för att studera på det sätt som den andliga, vad Kristus skulle ha gjort, om han lever i våra förhållanden, samt att utföra detta ideal. Hence elevation and largeness of aim. Därför höjd och storhet i mål. Hence the motto of the Society, "Ad Majorem Dei Gloriam". Hence the selection of the virtue of obedience as the characteristic of the order, to be ready for any call, and to keep unity in every variety of work. Hence, by easy sequence, the omission of office in choir, of a special distinctive habit, of unusual penances. Därför motto Society, "Ad Majorem Dei Gloriam". Därav valet av stöd av lydnad som det karaktäristiska för ordern, att vara förberedd för varje samtal, och att hålla enighet i alla olika verk. Därför, genom att enkelt sekvens, utelämnandet av kontor i kör, av en speciell karakteristisk vana, av ovanliga botöfningar. Where the Protestant reformers aimed at reorganizing the church at large according to their particular conceptions, Ignatius began with interior self-reform; and after that had been thoroughly established, then the earnest preaching of self-reform to others. Om de protestantiska reformatorerna syftar till en omorganisation av kyrkan i stort beroende på deras särskilda föreställningar började Ignatius med inredning själv-reform, och efter att det hade väl etablerad, kommer allvar predikan av själv-reformen till andra. That done, the church would not, and did not, fail to reform herself. Detta var gjort, kyrkan skulle inte, och inte, misslyckas med att reformera sig själv. Many religious distinguished themselves as educators before the Jesuits; but the Society was the first order which enjoined by its very Constitutions devotion to the cause of education. Många religiösa utmärkt sig som utbildare innan jesuiterna, men bolaget var den första ordern som ålade genom sin konstitutioner hängivenhet till orsaken till utbildning. It was, in this sense, the first "teaching order". Det var i denna mening, den första "undervisning order".

The ministry of the Society consists chiefly in preaching; teaching catechism, especially to children; administering the sacraments especially penance and the Eucharist; conducting missions in the parishes on the lines of the Spiritual; directing those who wish to follow those exercises in houses of retreat, seminaries or convents; taking care of parishes or collegiate churches; organizing pious confraternities, sodalities, unions of prayer, Bona Mors associations in their own and other parishes; teaching in schools of every grade - academic; seminary, university; writing books, pamphlets, periodical articles; going on foreign missions among uncivilized peoples. Ministeriet för bolaget består huvudsakligen i förkunnelse, undervisning katekes, särskilt för barn, administrera sakramenten, särskilt bot och eukaristin, som utför uppdrag i församlingarna i linje med den andliga, styra dem som vill följa dessa övningar i hus reträtt , seminarier eller kloster, ta hand om församlingar eller kollegialt kyrkor, organisation fromma confraternities, sodalities, sammanslutningar av bön, Bona Mors föreningar i sina egna och andra socknar, som sker i skolan varje lönegrad - akademiska, seminarium, universitet, skriver böcker, broschyrer , periodiska artiklar; pågår utländska beskickningar bland ociviliserade folk.

In liturgical functions the Roman Rite is followed. I liturgiska funktioner den romerska riten följs. The proper exercise of all these functions is provided for by rules carefully framed by the general congregations or by the generals. Ett korrekt utnyttjande av samtliga dessa funktioner är enligt reglerna noga inramas av allmänna församlingarna eller av generalerna. All these regulations command the greatest respect on the part of every member. Alla dessa förordningar befalla den största respekt hos varje medlem. In practice the superior for the time being is the living rule - not that he can alter or abrogate any rule, but because he must interpret and determine its application. I praktiken den överordnade för närvarande är den levande regeln - inte för att han kan ändra eller upphäva en regel, utan för att han måste tolka och bestämma dess tillämpning. In this fact and in its consequences, the Society differs from every religious order antecedent to its foundation; to this principally, it owes its life, activity, and power to adapt its Institutes to modern conditions without need of change in that instrument or of reform in the body itself. I detta och i dess följder, samhälle skiljer sig från alla religiösa För föregångare dess grundande, att detta i princip, är skyldig att dess liv, aktivitet och möjlighet att anpassa sina institut på moderna förhållanden utan behov av förändring i det instrument eller av reformen i kroppen själv.

The story of the foundation of the Society is told in the article Ignatius Loyola. Historien om grundandet av bolaget berättas i artikeln Ignatius Loyola. Briefly, after having inspired his companions Peter Faber, Francis Xavier, James Lainez, Alonso Salmerón, Nicolas Bobadilla, Simon Rodriquez, Claude Le Jay, Jean Codure, and Paschase Brouet with a desire to dwell in the Holy Land imitating the life of Christ, they first made vows of poverty and chastity at Montmartre, Paris, on 15 August, 1534, adding a vow to go to the Holy Land after two years. Kortfattat, efter att ha inspirerat sina kamrater Peter Faber, Francis Xavier, James Lainez, Alonso Salmerà ³ n, Nicolas Bobadilla, Simon Rodriquez, Claude Le Jay, Jean Codure och Paschase Brouet med en önskan att bo i det heliga landet imitera Kristi liv, de gjorde första löften om fattigdom och kyskhet i Montmartre, Paris, den 15 augusti 1534, att lägga ett löfte att åka till det heliga landet efter två år. When this was found to be inpracticable, after waiting another year, they offered their services to the pope, Paul III. När detta visade sig vara inpracticable, efter att ha väntat ytterligare ett år, erbjöd de sina tjänster till påven Paul III. Fully another year was passed by some in university towns in Italy, by others at Rome, where, after encountering much opposition and slander, all met together to agree on a mode of life by which they might advance in evangelical perfection and help others in the same task. Helt annat år antogs av vissa i universitetsstäder i Italien, av andra i Rom, där efter att ha mött starkt motstånd och förtal, träffade alla tillsammans för att enas om ett lif genom vilken de skulle avancera i evangelisk fullkomlighet och hjälpa andra i samma uppgift. The first formula of the Institute was submitted to the pope and approved of viva voce, 3 September 1539, and formally, 27 September, 1540. Den första formeln Institutets överlämnades till påven och godkänt av viva voce den 3 september 1539, och formellt den 27 september 1540.

Related Articles Relaterade artiklar

Jesuit Apologetic Distinguished Jesuits History of the Jesuits Before the Suppression Jesuit Generals Prior to the Suppression History of the Jesuits During the Suppression (1750-1773) History of the Jesuits During the Interim (1773-1814) History of the Jesuits After the Restoration (1814-1912) Publication information Written by John Hungerford Pollen. Jesuiten Apologetic framstående jesuiter historia av jesuiterna Innan jesuiten Generals bekämpning Innan bekämpning historia av jesuiterna under bannlysningen (1750-1773) historia av jesuiterna under delårsperioden (1773-1814) historia av jesuiterna efter restaurationen (1814 -1912) information Skrivet av John Hungerford Pollen. Transcribed by Michael Donahue. Transkriberas av Michael Donahue. In gratitude for four years of Jesuit education at Loyola University of Chicago. I tacksamhet för fyra år av jesuiternas utbildning vid Loyola University of Chicago. AMDG. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. AMDG. Den katolska encyklopedien, volym XIV. Published 1912. År 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil Obstat, 1 juli 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censuren. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Bibliography Bibliografi. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

Constitutions.--Corpus institutorum Societatis Jesu (Antwerp, Prague, Rome, 1635, 1702, 1705, 1707, 1709, 1869-70; Paris, partial edition, 1827-38); Gagliardi, De cognitione instituti (1841); Lancicius, De praestantia instit. Soc. Konstitutioner .-- Corpus institutorum Societatis Jesu (Antwerpen, Prag, Rom, 1635, 1702, 1705, 1707, 1709, 1869-70, Paris, delvis upplagan, 1827-38), Gagliardi, De cognitione instituti (1841), Lancicius, De praestantia Instit. Soc. Jesu (1644); Nadal, Scholia in constitutiones (1883); Suarez, Tract. Jesu (1644), Nadal, Scholia i constitutiones (1883), Suarez, tarmkanalen. de religione Soc. de religione Soc. Jesu (1625); Humphrey, The Religious State (London, 1889), a digest of the treatise of Suarez; Oswald, Comment. Jesu (1625), Humphrey, den religiösa staten (London, 1889), ett sammandrag av avhandling av Suarez, Oswald, Kommentar. in decem partes consit. i decem partes Consit. Soc. Jesu (3rd ed., Brussels, 1901); Rules of the Society of Jesus (Washington, 1939; London 1863). Soc. Jesu (3rd ed. Bryssel, 1901), Regler för Society of Jesus (Washington, 1939, London 1863).


The Bollandists Den Bollandists

Catholic Information Katolska Information

An association of ecclesiastical scholars engaged in editing the Acta Sanctorum. This work is a great hagiographical collection begun during the first years of the seventeenth century, and continued to our own day. En sammanslutning av kyrkliga forskare som deltar i redigeringen av Acta Sanctorum. Detta arbete är en stor hagiografiskt samling påbörjats under de första åren av det sjuttonde århundradet och fortsatte till våra dagar. The collaborators are called Bollandists, as being successors of Bolland, the editor of the first volume. De medarbetare kallas Bollandists, som efterträdare Bolland, redaktör för den första volymen. The collection now numbers sixty-three volumes in folio, to which must be added a supplementary volume, published in 1875 by a French priest, and containing chiefly certain tables and directions facilitating research in the volumes. Samlingen uppgår nu till sextiotre volymer i folio, till vilket skall läggas en extra volym, som publicerades i 1875 av en fransk präst, och innehåller främst vissa tabeller och anvisningar underlätta forskning i volymer. Although Bolland has given his name to the work, he is not to be regarded as its founder. Även Bolland har gett sitt namn till arbetet, är han inte skall betraktas som dess grundare. The idea was first conceived by Heribert Rosweyde (b. at Utrecht, 1569; d. at Antwerp, 1629). Tanken var först utformades av Heribert Rosweyde (född i Utrecht, 1569, d. i Antwerpen, 1629). He entered the Society of Jesus in 1588. Han inträdde i jesuitorden i 1588.

An indefatigable worker and a fearless but judicious investigator, notwithstanding his duties as professor of philosophy in the Jesuit college at Douai during the last years of the sixteenth century, Rosweyde devoted the leisure of his vacations and holidays to explore the libraries of the numerous monasteries scattered through Hainault and French Flanders. En outtröttlig arbetare och en orädd men klok utredare, trots sina plikter som professor i filosofi i jesuitkollegiet i Douai under de sista åren av det sextonde århundradet, Rosweyde ägnade fritiden sin semester och semester för att utforska biblioteken i kloster utspridda många genom Hainaut och franska Flandern. He copied with his own hand a vast number of documents relating to church history in general, and to hagiography in particular, and found in the old texts contained in the manuscripts coming under his observation quite a different flavour from that of the revisions to which many editors, notably Lippomano and Surius, then the latest and most celebrated, had believed it necessary to subject them. Han kopieras med egen hand ett stort antal dokument som rör kyrkans historia i allmänhet och till hagiografi i synnerhet, och finns i gamla texter som finns i manuskript under hans observation en helt annan smak än det revideringar som många redaktörer, särskilt Lippomano och Surius, sedan den senaste och mest firade, hade trott att det är nödvändigt att underkasta dem. Rosweyde thought it would be a useful work to publish the texts in their original form. His superiors, to whom he submitted his plan in 1603, gave it their hearty approval, and allowed him to prepare the projected edition, without, however, relieving him of any of the occupations on which he was expending his prodigious activity. Rosweyde trodde det skulle vara ett viktigt arbete att publicera texterna i sin ursprungliga form. Hans överordnade, som han lämnade in sin plan för 1603 gav den sitt hjärtliga godkännande och tillät honom att förbereda den planerade upplagan, dock utan att befria honom av något av de yrken som han spilla sin oerhörda aktivitet. So, for the time being, he was allowed merely the privilege of devoting his spare moments to the preparation of the work. Så, för närvarande, fick han bara förmånen att ägna sin lediga stunder till att förbereda arbetet. Rosweyde did not cease to pursue his project, which he announced publicly in 1607, as well as the plan he proposed to follow. Rosweyde upphörde inte att fullfölja sitt projekt, som han offentligt i 1607, liksom planen föreslog han att följa. Under the title: "Fasti sanctorum quorum vitae in belgicis bibliothecis manuscriptiae", he gave in a little volume in 16mo., published by the Plantin press at Antwerp, an alphabetical list of the names of the saints whose acts had been either found by him or called to his attention in old manuscript collections. Under rubriken: "Fasti sanctorum beslutsmässigt vitae i belgicis bibliothecis manuscriptiae", gav han i en liten volym i 16mo., Utgiven av Plantin pressen i Antwerpen, en alfabetisk förteckning över namnen på de helgon som agerar antingen hade hittats av honom eller kallas till hans kännedom i gamla manuskript samlingar. This list filled fifty pages; the prefatory notice in which he indicates the character and arrangement of his work, as he had conceived it, takes up fourteen. Denna lista har fyllt femtio sidor, den INLEDANDE meddelande där han visar karaktär och arrangemang av hans arbete, som han hade tänkt det, tar upp fjorton. Finally, the work contains an appendix of twenty-six pages containing the unpublished acts of the passion of the holy Cilician martyrs, Tharsacus, Probus, and Andronicus, which Rosweyde regarded -- wrongly -- as the authentic official report from the pen of a clerk of the court of the Roman tribunal. Slutligen arbete innehåller en bilaga av tjugosex sidor som innehåller opublicerade handlingar passion av den heliga kilikiska martyrer, Tharsacus, Probus och Andronicus, som Rosweyde betraktas - felaktigt - som den äkta officiella rapporten från pennan av en justitiesekreteraren vid domstolen i den romerska domstolen. According to this programme the collection was to comprise sixteen volumes, besides two volumes of explanations and tables. Enligt detta program samlingen var att omfatta sexton volymer, förutom två volymer av förklaringar och tabeller. The first volume was to present documents concerning the life of Jesus Christ and the feasts established in honour of the special events of His life; the second volume would be devoted to the life and the feasts of the Blessed Virgin, and the third to the feasts of the Saints honoured with a more special cult. Den första volymen var att presentera dokument om livet i Jesus Kristus och högtiderna är etablerad i ära särskilda evenemang av hans liv, den andra volymen kommer att användas för liv och högtider Jungfru, och den tredje till högtiderna av de heliga hedrad med en mer speciell kult. The twelve succeeding volumes were to give the lives of the saints whose feasts are celebrated respectively in the twelve months of the year, one volume for each month. De tolv efterföljande volymer för att ge livet för de heliga vars högtiderna firas respektive i tolv månader om året, en volym för varje månad. This calendar arrangement had been prescribed by his superiors, in preference to the chronological order Rosweyde himself favoured. Denna kalender arrangemang hade ordinerats av sina överordnade i stället för i kronologisk ordning Rosweyde själv gynnas. But this presented, especially at that time, formidable difficulties. Men detta fram, speciellt på den tiden, enorma svårigheter. Lastly, the sixteenth volume was to set forth the succession of martyrologies which had been in use at different periods and in the various Churches of Christendom. Slutligen sextonde volymen var att framföra den ordning i martyrologies som hade använts vid olika tider och i olika kyrkor i kristenheten. The first of the two supplementary volumes was to contain notes and commentaries bearing on the lives divided into eight books treating respectively of the following subjects: Den första av de två ytterligare volymer skulle innehålla anteckningar och kommentarer betydelse för liv delas upp i åtta böcker som behandlar respektive av följande ämnen:

The authors of the lives; Författarna till liv;

the sufferings of the martyrs; lidanden i martyrerna;

the images of the saints; bilderna av helgon;

liturgical rites and customs mentioned in hagiographical documents; liturgiska riter och seder som nämns i hagiografiskt dokument;

profane customs to which allusions had been made; profana tullen som antydningar har gjorts;

questions of chronology; frågor om kronologi;

names of places encountered in these same documents; namn på platser som uppstått i samma dokument,

barbarous or obscure terms which might puzzle the readers. barbariska eller obskyra termer som kan förbrylla läsarna.

The other supplement was to present a series of copious tables giving: the names of the saints whose lives had been published in the preceding volumes; Det andra tillägget var att presentera en rad rikliga tabeller som: namnen på de heliga, vars liv hade publicerats i föregående band;

the same names followed by notes indicating the place of the saint's birth, his station in life, his title to sanctity, the time and place in which he had lived, and the author of his life; samma namn följt av skiftligen platsen för helgonets födelse, hans plats i livet, hans titel till helighet, tid och plats där han hade levat, och författare av hans liv;

the state of life of the various saints (religious, priest, virgin, widow, etc.); tillståndet för livet i olika helgon (religiösa, präst, jungfru, änka, etc.);

their position in the Church (apostle, bishop, abbot, etc.); deras position i kyrkan (apostel, biskop, abbot, etc.);

the nomenclature of the saints according to the countries made illustrious by their birth, apostolate, sojourn, burial; kontoplanen för de heliga att de länder som gjort lysande genom sin börd, apostolat, vistas, nedgrävning,

nomenclature of the places in which they are honoured with a special cult; nomenklatur av de platser där de är hedrade med en särskild kult;

enumeration of the maladies for the cure of which they are especially invoked; uppräkning av maladies för botande av vilka de är särskilt åberopas;

the professions placed under their patronage; de yrken som faller inom deras beskydd;

the proper names of persons and places encountered in the published lives; rätta namn på personer och platser som uppstått i den publicerade liv;

the passages of Holy Scripture there explained; de avsnitt i den Heliga Skrift där förklaras;

points which may be of use in religious controversies; punkter som kan vara till nytta i religiösa kontroverser;

those applicable in the teaching of Christian doctrine; de som tillämpas i undervisningen av den kristna läran;

a general table of words and things in alphabetical order. en generell tabell över ord och saker i alfabetisk ordning.

"And others still," adds the author, "if anything of importance presents itself, of which our readers may give us an idea." "Och ytterligare andra, tillägger författaren," om något av vikt presenterar sig, som våra läsare kan ge oss en idé. "

Cardinal Bellarmine, to whom Rosweyde sent a copy of his little volume, could not forbear exclaiming after he had read this programme: "This man counts, then, on living two hundred years longer!" Kardinal Bellarmine, till vem Rosweyde skickade en kopia av sin lilla volym, kunde inte låta bli att ropa efter att han hade läst det här programmet: "Den här mannen räknas alltså att leva två hundra år längre!" He addressed to the author a letter, the original of which is preserved in the present library of the Bollandists, signed, but not written by the hand of Bellarmine, in which he intimates in polished but perfectly plain language that he regarded the plan as chimerical. Rosweyde was nowise disconcerted by this. Han riktar sig till författaren ett brev, i original som finns bevarad i den nuvarande bibliotek Bollandists, undertecknat men inte skriven av hand Bellarmine, där han antyder i polerad men perfekt klartext att han såg planen som FANTASIFULL . Rosweyde var intet sätt förvirrade av detta. From various other sources he received encouragement, enthusiastic praise, and valuable assistance. Från flera andra källor han fick uppmuntran, entusiastiska lovord och värdefullt stöd. The new enterprise found an especial protector, as generous as he was zealous and enlightened, in Antoine de Wynghe, abbot of the celebrated monastery of Liessies in Hainault. Venerable Louis of Blois, whose third successor de Wynghe was, seemed to have bequeathed to him his affectionate devotion to the sons of St. Ignatius of Loyola. Det nya företaget finns en särskild beskyddare, så generös som han var nitisk och upplyst, i Antoine de Wynghe, abbot i den berömda klostret Liessies i Hainault. Vördade Louis av Blois, vars tredje efterträdare de Wynghe var, tycktes ha skänkt till honom hans kärleksfulla hängivenhet för söner av St Ignatius av Loyola. The large sympathy of this religious Maecenas manifested itself in every way; in letters of recommendation to the heads of the various houses of the great Benedictine Order which opened to Rosweyde and his associates monastic libraries; in loans and gifts of books, of manuscripts, and of copies of manuscripts; and in pecuniary assistance. Den stora sympati för denna religiösa mecenat tog sig uttryck på alla sätt, i rekommendationsbrev till cheferna för de olika husen i stora Benedictine Order som öppnade för Rosweyde och hans medarbetare monastiska bibliotek, i lån och gåvor av böcker, manuskript och kopior av manuskript, och i ekonomiska bistånd. Rosweyde quite counted on completing by his own efforts the monument of which he had dreamed, and on bringing it to a worthy end. Rosweyde räknade helt på att slutföra genom eget arbete monumentet som han hade drömt, och på att det till en värdig slut. As a matter of fact, he did not get beyond the first stages of the structure. I själva verket fick han inte efter de första stadierna av strukturen. His literary activity was expended on a multitude of historical works, both religious and polemical, some of which, it is true, would have later formed a part of the great hagiographical compilation. Hans litterära verksamhet var ned på en mängd historiska verk, både religiösa och polemiskt, av vilka några, det är sant, skulle ha senare bildade en del av den stora hagiografiskt sammanställning. The majority, however, bear no relation whatever to the work. De flesta, dock inte rör något till arbetet. The writings which would have been available are: the edition of the Little Roman Martyrology, in which Rosweyde believed he recognized the collection mentioned by St. Gregory the Great in his letter to Eulogius of Alexandria; the edition of the martyrology of Ado of Vienne (1613); the ten books of the Lives of the Fathers of the Desert, which he first published in Latin (1615 in fol.), dedicating the work to the Abbot of Liessies, and later in Flemish (1617) in fol., with an inscription to Jeanne de Bailliencourt, Abbess of Messines. De skrifter som skulle ha varit tillgängliga är: upplagan av Lilla romerska Martyrology, där Rosweyde trodde han erkände insamling nämns av St Gregorius den store i sin skrivelse till Eulogius i Alexandria, den upplagan av martyrology av Ado Vienne ( 1613), de tio böckerna av livet för fäderna i öknen, som han först publicerades på latin (1615 i fol.) ägnar arbetet med att abboten i Liessies, och senare i Flandern (1617) i föl., med en inskrift till Jeanne de Bailliencourt, abbedissa vid Messines. The rest, however, as for instance the Flemish edition of Ribadeneira's "Flowers of the Saints" (1619, two folio volumes), the "General History of the Church" (1623), to which he added as an appendix the detailed history of the Church in the Netherlands, both in Flemish; the Flemish lives of St. Ignatius and St. Philip Neri; the Flemish translation of the first part of the "Treatise on Perfection", drew his attention completely from what he should have regarded as his principal task. Resten, emellertid, som till exempel det flamländska upplagan av Ribadeneira s "Blommor av de heliga" (1619, två folio volymer), "Allmänna Kyrkohistoria" (1623), som han till som en bilaga en detaljerad historia Kyrkan i Nederländerna, både i Flandern, den flamländska liv Ignatius och St Philip Neri, den flamländska översättning av första delen av "Avhandling om Perfection", gjorde honom uppmärksam helt från vad han skulle ha betraktas som hans huvuduppgift. It is due to him, however, to say that for several years his superiors, without ceasing to encourage him in the pursuit of his project, were forced through the necessity of filling vacant offices, to lay upon him duties which did not leave him the absolutely indispensable leisure. Det är tack vare honom dock säga att under flera år hans överordnade, och upphör att uppmuntra honom i utövandet av hans projekt har utan tvingas genom nödvändigheten av lediga kontor, att lägga på honom arbetsuppgifter som inte lämnade honom absolut nödvändiga fritid. He set this forth clearly himself in the memorandum addressed to them in 1611, in response to their inquiry as to how he was progressing with the preparation of his volumes. Han satte detta anges tydligt själv i en promemoria som riktar sig till dem i 1611, som svar på sin förfrågan om hur han fortskred med att förbereda sitt volymer. But it is not less true that nearly all his publications, the most important of which have been mentioned above, are of a later date than this, and undoubtedly Rosweyde himself was chiefly to blame for the delay, which, however, may be called a fortunate one, since it resulted in advantageous modifications of the plan of the work. Men det är inte mindre sant att nästan alla sina publikationer, av vilka de viktigaste har nämnts ovan, är av ett senare datum än detta, och utan tvekan Rosweyde själv var främst att skylla för förseningen, som dock inte kan kallas en lyckosamt, eftersom det ledde till fördelaktiga ändringar av planen för arbetet. At the time of Rosweyde's death, then, which took place in Antwerp in 1629, not a page was ready for the printer. Vid tidpunkten för Rosweyde död då, som ägde rum i Antwerpen 1629, inte en sida var redo för skrivaren. Moreover, the superiors of the order, on their part, hesitated to have the work carried on by another. Dessutom överordnade av ordern på deras sida, tvekade att få arbete som bedrivs av annan. For more than twenty years, however, Rosweyde had been extremely active; he had secured access to a quantity of manuscripts and had enlisted the co-operation of many learned men who had manifested the keenest interest in his undertaking; thanks to their assistance, he had collected many manuscripts and books relating to the lives of the saints; in a word, he had aroused an eager interest in his compilation, so great and so universal that it was necessary to satisfy it. För mer än tjugo år hade dock Rosweyde varit mycket aktiv, han hade fått tillgång till en mängd manuskript och hade tagit i samarbete med många lärda män som hade visat största intresse i hans företag, tack vare deras hjälp, han hade samlat många manuskript och böcker om livet för de helgon, med ett ord, han hade väckt en ivrig intresse för hans sammanställning, så stor och så allmän att det var nödvändigt för att uppfylla den.

Father John van Bolland (b. at Julemont, in Limburg, 1596; d. at Antwerp, 12 September, 1665) was at this time prefect of studies in the college of Mechlin, and had charge of a congregation composed of the principal people of the city. It was called the "Latin Congregation", because all the exercises, sermons included, were conducted in that language. Fader John van Bolland (f. på Julemont, i Limburg, 1596, d. i Antwerpen, 12 september, 1665) var vid denna tid prefekt för studier i kollegium Mechlin och hade ansvar för en församling som består av de viktigaste människorna i staden. Den kallades "Latin församling", eftersom alla övningar, predikningar ingår, har genomförts på det språket. His family either took their name from, or gave it to, the village of Bolland, near Julemont. Hans familj antingen tog sitt namn från, eller gav den till byn Bolland, nära Julemont. Before making his theological studies he had taught belles-lettres with distinction in the three higher classes of the humanities at Ruremonde, Mechlin, Brussels, and Antwerp. The superior of the Belgian province of the Society of Jesus bade him examine the papers left by Rosweyde, and report to him his opinion as to what it was advisable to do with them. Innan sina teologiska studier hade han lärt skönlitteratur med åtskillnad i de tre högre klasserna av humaniora vid Ruremonde, Mechlin, Bryssel och Antwerpen. Den överlägsna i den belgiska provinsen i jesuitorden bad honom att undersöka papper vänster med Rosweyde och rapportera till honom hans uppfattning om vad det var lämpligt att göra med dem. Bolland went to Antwerp, familiarized himself with the manuscripts, and, while admitting that the work was still merely a rough and faulty draft, gave reasons for believing that without an undue expenditure of labour it might be brought to a successful completion. Bolland gick till Antwerpen, bekantat sig med manuskript, och medgav att arbetet fortfarande var bara en grov och felaktig förslaget, gav skäl att tro att utan en otillbörlig utgifter av arbetskraft kan det komma till ett framgångsrikt slutförande. He even showed himself disposed to take charge of the work, but only under two conditions: first, that he should be left free to modify the plan of Rosweyde as he understood it; second, that the copies, notes, and books which had been collected by Rosweyde should be removed from the library of the Professed House, where they were interspersed among the books in common use, and set apart in a place of their own for the exclusive use of the new director of the undertaking. Han visade även själv beredd att ta ansvar för arbetet, men bara under två villkor: dels att han bör ha rätt att ändra planen för Rosweyde som han förstod det, för det andra att kopiorna, anteckningar och böcker som hade samlas in av Rosweyde bör tas bort från biblioteket i bekände House, där de var utspridda bland böckerna i allmänt bruk, och avskilt på en plats för sin egen som endast får användas av den nya chefen för företaget. The provincial, Jacques van Straten, accepted with alacrity both offer and conditions. Läns-, Jacques van Straten, godtas med iver både utbud och villkor. Bolland was removed from the college of Mechlin and attached to the Professed House at Antwerp, to be director of the Latin Congregation and confessor in the church, and with the charge of preparing, in his leisure hours (horis subsecivis) the Acta Sanctorum for publication. Bolland togs bort från College of Mechlin och knytas till det uttalade kammaren i Antwerpen, att vara chef för latinska församlingen och biktfader i kyrkan, och med uppgift att utarbeta, i hans fritiden (horis subsecivis) Acta Sanctorum för publicering . Happily, he had not the least idea, any more than had the provincial, of all the undertaking involved. He fancied that he could finish it by his own unaided efforts, and that after the completion of the work proper and the preparation of historical, chronological, geographical, and other tables, as announced by Rosweyde, he could complete the publication by adding to it a comprehensive collection of notices of holy persons who flourished in the Church subsequent to the fifteenth century, but have not been honoured with a public cult. Lyckligtvis hade han inte den ringaste aning om, inte mer än hade den provinsiella, av alla företag inblandade. Han tyckte att han kunde avsluta den genom hans egen blotta ansträngningar, och att efter genomförandet av arbetet korrekt och beredning av historiska, kronologiska, geografiska och andra tabeller, som tillkännagavs av Rosweyde, kunde han fylla i publikationen genom att lägga till en omfattande samling av meddelanden om heliga personer som blomstrade i kyrkan efter det femtonde århundradet, men har inte hedrad med en offentlig kult . "And after all that is done", he wrote in his general preface, at the beginning of the first volume of January, "if I still have any time to live, I shall lend a charm to the leisure hours of my old age by gathering the ascetical doctrine found in the teachings of the saints recorded in this work." "Och efter allt detta är gjort", skrev han i sin allmänna företal, i början av den första volymen av Januari, "om jag fortfarande har tid att leva, ska jag låna en charm till fritiden i min ålderdom genom samla in de asketiska doktrin återfinns i undervisning de heliga registreras i detta arbete. " And nevertheless, he began by outlining a plan of quite another vastness from that of Rosweyde, whose programme had already appalled Bellarmine. Och ändå började han med att redogöra för en plan för en helt annan vidsträckta sig från Rosweyde, vars program redan bestört Bellarmine. Rosweyde had confined his quest of original texts to the libraries of Belgium and the neighbouring regions. Rosweyde hade begränsat sitt sökande av originaltexterna till bibliotek i Belgien och angränsande regioner. He had not gone beyond Paris to the south, or Cologne and Trier to the east. Han hade inte gått längre än Paris i söder, eller Köln och Trier i öster. Bolland made appeal to collaborators, either Jesuits or others, residing in all the different countries of Europe. Bolland gjorde vädjar till medarbetare, antingen jesuiter eller andra, som bor i alla olika länder i Europa. Then Rosweyde had proposed to publish at first only the original texts, without commentaries or annotations, relegating to the last volumes the studies intended to enable one to appreciate their value and to throw light on their difficulties. Då Rosweyde hade föreslagit att publicera till en början bara de ursprungliga texterna, utan kommentarer eller kommentarer, degradera till sista volymerna studierna syftar till att ge en att uppskatta sitt värde och att kasta ljus över sina svårigheter. Bolland recognized at once how defective this plan was. Bolland erkänt på en gång hur fel detta plan. So he decided to give in connection with each saint and his cult all the information he had been able to find, from whatever sources; to preface each text with a preliminary study destined to determine its author and its historical value, and to append to each notes of explanation for the purpose of clearing away difficulties. Så han beslutade att ge i samband med varje helgon och hans kult all information han hade kunnat hitta, oavsett källor, att förordet varje text med en förstudie som är avsedda för att bestämma dess författare och dess historiska värde, och för att tillfoga till varje anteckningar förklaring till att rensa undan problem. The duties of the various offices filled by Bolland, added to the formidable correspondence imposed on him by his research into documents and other sources of information concerning the life and cult of the saints to be treated in the work, together with the answers to the numerous letters of consultation addressed to him from all parts, concerning matters of ecclesiastical learning, left him no leisure for the discharge of his duties as hagiographer. Uppgifterna för de olika kontoren fyllda av Bolland, läggas till den väldiga korrespondens som ålagts honom av hans forskning om dokument och andra informationskällor om liv och kulten av helgon som skall behandlas i arbetet, tillsammans med svaren på de många bokstäverna i samråd riktat till honom från alla delar som rör frågor av kyrkliga lärande, lämnade honom ingen fritid för fullgörande av uppdraget som hagiographer. Thus, after five years at Antwerp, he was forced to admit that the work was almost where Rosweyde had left it, except that the mass of material which the latter had begun to classify was notably augmented; as a matter of fact it was more than quadrupled. Alltså efter fem år i Antwerpen, var han tvungen att medge att arbetet var nästan där Rosweyde hade lämnat det, förutom att den mängd material som denne hade börjat klassificera var särskilt utökats, som i själva verket var det mer än fyrdubblats. Meanwhile, eager desire for the appearance of the hagiographical monument announced by Rosweyde almost thirty years previously grew apace in the learned and the religious world. Under tiden ivriga önskan om utseendet på hagiografiskt monumentet aviserat Rosweyde nästan trettio år tidigare växte i snabb takt i den lärde och den religiösa världen. There was nothing left for Bolland but to admit that the undertaking was beyond his individual strength and to ask for an assistant. Det fanns inget kvar för Bolland, men att erkänna att företaget var bortom hans individuella styrka och be om en assistent. The generous Abbot of Liessies, Antoine de Wynghe, effectually supported his demand by volunteering to defray the living expenses of the associate who should be assigned to Bolland, as the Professed House at Antwerp, which depended on the alms of the faithful for its support, could not pay a man to do work which was not strictly in the field of its ministrations. The assistant chosen, doubtless at Bolland's suggestion, for he had been one of his most brilliant pupils in the humanities, was Godfrey Henschen (b. at Venray in Limburg, 1601; d. 1681), who had entered the Society of Jesus in 1619. Den generösa abbot i Liessies, Antoine de Wynghe, effectually stödde hans efterfrågan genom frivilligt att betala uppehälle för intresseföretagets vem som ska tilldelas Bolland, som bekände huset i Antwerpen, som var beroende av allmosor för troende för dess stöd, kunde inte betala en människa att utföra arbete som inte är helt på sin ministrations. Assistenten valt utan tvekan på Bolland förslag, ty han hade varit en av hans mest lysande elever inom humaniora, var Godfrey Henschen (född i Venray i Limburg, 1601, d. 1681), som kommit in Society of Jesus i 1619. He was assigned to his former master in 1635 and laboured at the publication of the Acts Sanctorum up to the time of his death in 1681, forty-six years later. Twenty-four volumes had then appeared, of which the last was the seventh volume of May. Han var hos sin tidigare mästare i 1635 och arbetade vid offentliggörandet av rättsakter Sanctorum fram till sin död år 1681, fyrtiosex år senare. Tjugofyra volymer hade då dykt upp, varav den sista var den sjunde volymen av maj. He had, moreover, prepared a great amount of material and many commentaries for June. Han hade dessutom förberett en stor mängd material och många kommentarer för juni. It may be safely said that the Bollandist work owes its final form to Henschen. Det kan säkert säga att Bollandist arbete är skyldig sin slutliga form Henschen. When he arrived at Antwerp, Bolland had succeeded in putting into good order the documents relating to the saints of January, and had found a publisher in the person of John van Meurs. När han anlände till Antwerpen, hade Bolland lyckats tas i god ordning de dokument som rör de heliga av januari, och hade hittat en förläggare i personen av John van Meurs. Doubtless for the purpose of trying Henschen, he bade him study the acts of the February saints, leaving him every latitude as to the choice of his first subjects and the manner of treating them. Utan tvivel för att försöka Henschen, bad han honom studera akter februari helgon och lämnar honom varje breddgrad som valet av hans första frågor och sättet att behandla dem. Bolland then gave himself entirely to the printing of the volumes for January. Bolland gav sedan sig själv helt till tryckningen av volymerna för januari. It was well under way when Henschen brought to Bolland the first fruits of his activity in the field of hagiography. Det var på god väg när Henschen kommit till Bolland de första frukterna av sitt arbete inom området hagiografi. They were studies for the history of St. Vaast and that of St. Amand, printed later in the first volume of February under date of February sixth. De var studier för historia St Vaast och att St Amand, tryckt senare i den första volymen av februari under dagen för februari sjätte. Bolland was absolutely astonished, and possibly somewhat abashed, by the great scope and solidity of the work which his disciple had to show him. Bolland var helt förvånad, och möjligen något förlägen av den stora omfattning och soliditet av det arbete som hans lärjunge var tvungen att visa honom. He himself had not dared to dream of anything like it. His preliminary commentaries on the acts of the various saints of January were practically confined to designating the manuscript where the texts he was publishing had been found, to annotations, and a list of the variants in the various copies and the previous editions. Han hade själv inte vågat drömma om något liknande. Hans preliminära kommentarer om de rättsakter från olika helgon av januari var praktiskt taget begränsas till val av manuskript där de texter han publicera hade påträffats till anteckningar, och en förteckning över de varianter i de olika kopiorna och tidigare upplagor. The commentaries and annotations of Henschen solved, or at least tried to solve, every problem to which the text of the Acts could give rise, in the matter of chronology, geography, history, or philological interpretation, and all these questions were treated with an erudition and a method which could be called absolutely unknown hitherto. Kommentarerna och kommentarer av Henschen lösas, eller åtminstone försökt att lösa, som alla problem texten i Apostlagärningarna kan medföra, i fråga om kronologi, geografi, historia, eller filologisk tolkning, och alla dessa frågor behandlades med en lärdom och en metod som skulle kunna kallas helt okänt hittills.

Modest and judicious savant that he was, Bolland at once admitted the superiority of the new method and desired Henschen, despite the reluctance occasioned by his humility and the profound respect in which he held his master, to review the copy already in press. Anspråkslös och förnuftig Savant att han, Bolland genast erkände överlägsenhet för den nya metoden och önskad Henschen, trots den tveksamhet på grund av hans ödmjukhet och den djupa respekt som han höll sin herre, att se kopian redan i pressen. He held it back for a considerable time to enable his colleague to make the additions and corrections he judged necessary or advantageous. Han höll upp det för en avsevärd tid att sin kollega att göra tillägg och rättelser han anser nödvändiga eller fördelaktiga. The pages containing the material for the first six days of January had already come from the press; the pages which seemed most defective to Henschen were replaced by revises. Sidorna innehåller allt material för de första sex dagarna i januari hade redan kommit från pressen, de sidor som han ansåg vara undermåliga Henschen ersattes av reviderar. His hand is more clearly apparent in the following pages, although he persisted in employing a reserve and watchfulness which sometimes seems to have cost him an effort, in order to avoid too marked a difference between Bolland's commentaries and his own. Hans hand är mer tydligt i de följande sidorna, även om han envisades med att anställa en reserv och vaksamhet som ibland tycks ha kostat honom en insats, för att undvika alltför märkt en skillnad mellan Bolland: s kommentarer och sin egen. Papebroch, in his notice on Henschen printed at the beginning of the seventh volume of May, points out as particularly his the toil expended on the acts of St. Wittikind, St. Canute, and St. Papebroch i sitt meddelande om Henschen tryckt i början av den sjunde volymen av maj, pekar ut som särskilt hans slit ned på de akter St Wittikind, S: t Knut och S: t Raymond of Pennafort on the seventh of January; of St. Atticus of Constantinople and Blessed Laurence Justinian on the eighth; of Sts. Raymond av Pennafort den sjunde januari, St Atticus i Konstantinopel och Välsignade Laurence Justinianus den åttonde, av Sts. Julian and Basilissa on the ninth. Julian och Basilissa på nionde. "But from this day on", he adds, "Bolland left to Henschen the Greek and Oriental saints, as well as the majority of those of France and of Italy, reserving for himself only those of Germany, Spain, Britain, and Ireland". Men från denna dag ", tillägger han," Bolland vänster till Henschen de grekiska och orientaliska helgon, liksom majoriteten av dem i Frankrike och Italien, förbehålla sig endast de av Tyskland, Spanien, Storbritannien och Irland " . He still desired to associate the name of Henschen with his own on the title-page of the various volumes, but the humble religious would not allow it to appear except as his assistant and subordinate. Han fortfarande önskar att associera namnet på Henschen med sin egen på titelbladet av olika volymer, men de ödmjuka religiösa inte skulle tillåta att det ska visas utom hans assistent och underordnade. Meanwhile Bolland, in his general preface to the first volume of January, did not fail to tell what he owed to his excellent collaborator. Samtidigt Bolland, i sin allmänna förordet till första delen av januari, inte har underlåtit att tala om vad han var skyldig till hans utmärkta medarbetare. He then insisted that in the volumes of February and the following ones, Henschen's name should be on the title-page as prominently as his own and, moreover, that in the course of these volumes all commentaries from the pen of Henschen should be signed with his initials, claiming, doubtless not without some foundation, that he received a great number of letters relating to articles written by his colleague, which caused him difficulty. Han insisterade då att att volymen av februari och de följande, namn bör Henschen vara på titelbladet lika tydligt som sin egen och dessutom att i samband med dessa volymer alla kommentarer från pennan av Henschen bör undertecknas med sina initialer och påstod, utan tvekan inte är utan grund, att han fick ett stort antal skrivelser om artiklar skrivna av hans kollega, som fick honom svårigheter. The two volumes of January, containing respectively, if we take into account the various tables and preliminary articles, the first, 1,300 pages, the second, more than 1,250, appeared in the course of the same year, 1643. De två volymerna av januari, med respektive, om vi tar hänsyn till de olika tabellerna och preliminära artiklar, den första, 1.300 sidor, den andra, mer än 1250, verkade under samma år, 1643. They aroused in the learned world positive enthusiasm, which is easily understood when we consider how far the new publication surpassed anything of the kind known up to that time -- the Golden Legend, Guido Bernardus, Vincent of Beauvais, St. Antoninus of Florence, Peter de Natali, Mombritius, Lippomano, and Surius. De väckte i den lärda världen positiva entusiasm, som lätt förstås om vi tänker på hur långt den nya publikationen överträffade något sådant känt fram till denna tidpunkt - Golden Legend, Guido Bernardus, Vincent av Beauvais, St Antoninus av Florens, Peter de Natali, Mombritius, Lippomano och Surius. There was another marked difference when, fifteen years later, in 1658, the three volumes for February were published, showing a notable improvement over those for January. Det var en annan markant skillnad när, femton år senare, 1658, tre volymer för februari var den publicerats, som visar en betydande förbättring jämfört med dem som gäller för januari. Congratulations and warm encomiums came from every side to testify to Bolland and his companion the admiration aroused by their work. Grattis och varma encomiums kom från alla håll för att vittna om Bolland och hans följeslagare beundran väckte genom sitt arbete. The encouragement was not only from Catholics. Learned Protestants of the foremost rank did not hesitate to praise highly the truly scientific spirit which marked the new collection. Den uppmuntran var inte bara från katoliker. Lärt protestanter av de främsta rang tvekade inte att berömma mycket verkligt vetenskaplig anda som kännetecknade den nya samlingen. Among others who had been heard from even before the publication of the February volumes, was the celebrated Gerard Vossius. Bland andra som hade hört från före offentliggörandet av februari volymer, var den berömde Gerard Vossius. The editors had the satisfaction of seeing added to all these approbations that of Alexander VII, who publicly testified that there had never been undertaken a work more useful and glorious to the Church. Redaktörerna hade tillfredsställelsen att se till att alla dessa approbations som Alexander VII, som offentligt vittnade om att det aldrig hade gjorts ett arbete mer användbart och härlig till kyrkan. The same pontiff and, at his suggestion, the General of the Society of Jesus, Goswin Nickel, immediately invited Bolland to Rome, promising him a rich harvest of materials. Samma påven, och på hans förslag, Allmänna av Society of Jesus, Goswin Nickel, bjöd omedelbart Bolland till Rom och lovade honom en riklig skörd av material. The invitation was equivalent to a command, though for that matter this literary journey was of too great advantage to the work in hand for Bolland to do anything but gladly accept it. Inbjudan var likvärdig med ett kommando, men för den delen denna litterära resa var alltför stor fördel för arbetet i hand för Bolland göra något annat än gärna emot den. Finding, however, that he was too much enfeebled by recent illness to stand the fatigues of the journey, and that, moreover, it was necessary for one of the editors to remain in Antwerp, the centre of correspondence, he easily obtained permission from the Father General to send in his place Henschen, who was already favourably known through his collaboration in volumes published. Hitta dock att han var för mycket försvagad av den senaste tidens sjukdom att stå på strapatser av resan, och att dessutom var det nödvändigt för en av redaktörerna att stanna kvar i Antwerpen, centrum för korrespondens, lätt fick han tillstånd av Fader generalsekreterare att sända i hans ställe Henschen, som redan var positivt känd genom sitt samarbete i publicerade volymer.

At this time, the hagiographers were joined by a new companion, who was to accompany Henschen on his journey, and who later was to shed as glory on the work as had his two predecessors. Vid denna tid hagiographers var sällskap av en ny följeslagare, som kom att följa Henschen om sin resa, och som senare skulle kasta så ära det arbete som hade sina två föregångare. This was Father Daniel von Papenbroeck, better known under the slightly altered form of Papebroch (b. Antwerp, 1628; d. 28 June, 1714). Detta var Fader Daniel von Papenbroeck, mer känd under något annan form av Papebroch (född Antwerpen, 1628, d. 28 Juni 1714). He entered the Society in 1646, after having been, like Henschen, a brilliant pupil of Bolland's in the course of the humanities. Han inträdde i sällskapet i 1646, efter att ha blivit, som Henschen, en lysande elev till Bolland s under humaniora. He had just completed his thirty-first year when he was called on, in 1659, to give himself entirely to the work of hagiography, in which he was to have a remarkably long and fruitful career, for it lasted till his death, which occurred in the eighty-seventh year of his age, and the fifty-fifth of his work in this field. At the same time that they appointed Papebroch a collaborator to Bolland and Henschen, the superiors of the order, at the instance of important persons who wished the publication of the "Acta Sanctorum" hastened as much as possible, relieved the Fathers in charge of the work of every other regular occupation, in order that they might thenceforth devote their entire time to the hagiographical work. Han hade just avslutat sina trettioförsta år när han kallades, i 1659, att ge sig själv helt till arbete hagiografi, där han skulle ha en anmärkningsvärt lång och givande karriär, för det varade till hans död, som inträffade i åttiosjundebolaget året av sin ålder, och de femtio femtedel av sitt arbete inom detta område. Samtidigt som de utsett Papebroch en medarbetare till Bolland och Henschen, de överordnade i beslutet, på initiativ av viktiga personer som ville publiceringen av "Acta Sanctorum skyndade" så mycket som möjligt, lättad fäderna som ansvarar för arbetet i alla andra regelmässiga verksamhet, så att de hädanefter skulle kunna ägna hela sin tid till hagiografiskt arbetet. They were not obliged to fulfil any duties of the sacred ministry except for the distraction and rest that men of such great intellectual activity might find in a change of occupation. De var inte skyldiga att uppfylla alla skyldigheter heliga ministeriet med undantag av distraktion och vila att män av så stor intellektuell aktivitet kan hitta i ett byte av yrke. About the same time they were granted another favour. Ungefär samtidigt de beviljades en annan fördel. We have seen that Bolland, in accepting the succession to Rosweyde's post, had obtained that a special place should be set apart for the manuscript copies and books collected by Rosweyde, which had hitherto been scattered among the books belonging to the general library of the Professed House. Vi har sett att Bolland att acceptera varandra för Rosweyde inlägg, hade fått som en särskild plats skall hållas isär för manuskriptet kopior och böcker som samlats in av Rosweyde, som dittills varit spridda bland de böcker som hör till allmänna bibliotek bekände House. This embryo of the Bollandist Museum consisted of two small mansard rooms, lighted by dormer windows so narrow that in the corners it was impossible to clearly enough to read the titles of the books, even at noonday. Detta embryo av Bollandist museet bestod av två små brutna rum, upplyst av takkupor så smal att i hörnen var det omöjligt att tillräckligt tydligt för att läsa titlarna på böcker, även vid middagens ljus. Moreover, the walls were not fitted with shelves where the books could be arranged. Dessutom väggar var inte utrustad med hyllor där böckerna tänkas. They were merely piled one above the other without any attempt at order. De var bara staplade ovanpå varandra utan att varje försök till ordning. It required Bolland's wonderful local memory to find anything in this chaos. Det krävdes Bolland underbara lokala minne för att hitta något i detta kaos. About 1660, he had the satisfaction of having a spacious hall on the first floor placed at his disposal, where books and manuscripts could be placed on shelves in methodical order. Om 1660 hade han tillfredsställelsen att ha en rymlig hall på första våningen ställdes till hans förfogande, där böcker och manuskript kan placeras på hyllor i metodisk ordning. The library or the "Hagiographical Museum", as it became customary to call it, had already received, and continued to receive daily, thanks to the gifts of generous benefactors and judicious purchases, many acquisitions, so that Henschen during the course of his literary journey was able to say that he found very few libraries, public or private, that could compare with the Hagiographical Museum" of Antwerp. This library was greatly enriched some years later when Papebroch, through the death of his father, a rich merchant of Antwerp, was enabled to apply to the work on which he was engaged his large inheritance. Biblioteket eller "hagiografiskt museet", som det blev vanligt att kalla det, hade redan fått, och fortsatte att få dagliga, tack vare gåvor av generösa välgörare och kloka inköp, många förvärv, så att Henschen under hans litterära Resan kunde säga att han fann mycket få bibliotek, offentliga eller privata, som skulle kunna jämföra med hagiografiskt Museum "i Antwerpen. Detta bibliotek blev mycket anrikat några år senare när Papebroch, genom att hans far, en rik köpman i Antwerpen var möjligt att vända sig till arbetet vilket han anställdes hans förmögenhet.

Bolland's two companions began their journey on the feast of St. Mary Magdalen, 22 July, 1660. Bolland två kamrater började sin resa på högtiden St Mary Magdalen, 22 Juli 1660. Their old master accompanied them as far as Cologne, where they left him after a week's stay. Deras gamle mästaren följde dem så långt som Köln, där de lämnade honom efter en veckas vistelse. An almost daily correspondence kept up with him, and preserved nearly entire at Brussels, partly at the Royal Library and partly at the Library of the Bollandists, allows us to follow each step of the learned pilgrimage through Germany, Italy, and France. En nästan daglig korrespondens hängt med honom och bevarade nästan hela i Bryssel, dels på Kungliga biblioteket och dels på biblioteket i Bollandists, gör att vi kan följa varje steg i den lärda pilgrimsfärd genom Tyskland, Italien och Frankrike. In Germany, they visited successively Coblenz, Mainz, Worms, Speyer, Frankfort, Aschaffenburg, Würzburg, Bamberg, Nuremberg, Eichstädt, Ingolstadt, Augsburg Munich, and Innsbruck. Everywhere the name of Bolland ensured them an enthusiastic welcome and opened every library to them; everywhere they found precious material to take with them for use in the succeeding volumes of the "Acta". I Tyskland besökte de successivt Koblenz, Mainz, Worms, Speyer, Frankfurt, Aschaffenburg, Würzburg, Bamberg, Nürnberg, Eichstà ¤ dt, Ingolstadt, Augsburg München och Innsbruck. Överallt namn Bolland se dem ett entusiastiskt mottagande och öppnas varje bibliotek till dem, överallt de hittade värdefullt material att ta med sig för användning i de efterföljande volymerna av "Acta". A reception no less friendly and a harvest even more abundant awaited the travellers in Italy, at Verona, Vicenza, Padua, Venice, Ferrara, Imola, Florence, Ravenna, Forlì, Rimini, Pesaro, Fano, Sinigaglia, Ancona, Osimo, Loreto, Assisi, Perugia, Foligno, and Spoleto. En mottagning som inte är mindre trevliga och en skörd ännu rikligare väntade de resande i Italien, Verona, Vicenza, Padua, Venedig, Ferrara, Imola, Florens, Ravenna, Forlà ¬, Rimini, Pesaro, Fano, Sinigaglia, Ancona, Osimo, Loreto , Assisi, Perugia, Foligno, och Spoleto. They arrived in Rome the day before the Vigil of Christmas, and remained there until 3 October of the following year, 1661. De anlände i Rom dagen innan vaka i jul, och stannade där fram till den 3 oktober följande år, 1661. During all this time they were overwhelmed with attentions and favours by Alexander VII, who in person did the honours of his rich Chigi library and commanded by special Briefs that all libraries should be opened to them, and especially that they should be allowed access to the manuscripts of the Vatican. Under hela denna tid de var överväldigade av all uppmärksamhet och gynnar av Alexander VII, som personligen gjorde utmärkelser för sin rika Chigi bibliotek och leddes av speciella briefing att alla bibliotek bör öppnas för dem, och i synnerhet att de bör få tillgång till manuskript i Vatikanen. They were received with no less courtesy by the cardinals, the heads of the various orders, the savants Allatius, Aringhi, Ughelli, Ciampini, and others, then shining lights in the capital of the Christian world. De mottogs med inte mindre artighet av kardinaler, cheferna för de olika order, savants Allatius, Aringhi, Ughelli, Ciampini, och andra, lysande då ljus i huvudstaden i den kristna världen. The five or six copyists placed at their disposal were kept constantly busy during the nine months they were in Rome in transcribing manuscripts according to their directions, and this occupation was continued by them a long time after the Bollandists departure. De fem eller sex avskrivare till sitt förfogande har hållits konstant upptagen under de nio månader som de var i Rom i överföring av manuskript enligt deras anvisningar, och denna ockupation fortsatte med dem en lång tid efter Bollandists avgång. As for the Bollandists themselves, their time was principally employed in collecting Greek manuscripts, in which they were diligently assisted by the celebrated Hellenist, Laurentius Porcius, and the abbot Francesco Albani, later cardinal, and pope under the name of Clement XI. Vad gäller Bollandists själva, då var deras huvudsakligen arbetar med att samla in grekiska manuskript, i vilken de noggrant biträdas av den berömda hellenistiska, Laurentius Porcius och abbot Francesco Albani, senare kardinal och påve under namnet Clemens XI. The learned Maronite, Abraham of Eckel, who had just brought to Rome a great number of Syriac manuscripts, was willing to make extracts and translate for them the Acts of the Saints found therein. Den lärde maronitiska, Abraham av Eckel, som just hade kommit till Rom ett stort antal syriska manuskript, var villig att göra utdrag och översätta för dem rättsakter heliga fastställs där. Ughelli gave them two volumes in folio of notes which he had collected for the completion of his "Italia Sacra". Ughelli gav dem två volymer i folio av anteckningar som han hade samlats för att fullborda hans "Italia Sacra". The Oratorians put them in touch with the manuscripts of Baronius, and a large collection of lives of the saints which they had intended to publish themselves. The Oratorians sätta dem i förbindelse med manuskript av Baronius, och en stor samling av livet för de heliga som de hade tänkt att publicera sig. On leaving Rome they visited Naples, Grotta-Ferrata, and Monte Casino, then Florence, where they remained for four months, and lastly Milan. När de lämnade Rom besökte Neapel, Grotta-Ferrata, och Monte Casino, sedan Florens, där de blev kvar i fyra månader och till sist Milano. Everywhere, as at Rome, they left behind them copyists who continued for years the work of transcribing which had been marked out for them. Överallt, som i Rom, lämnade de efter sig avskrivare som fortsatte i flera år arbetet med att transkribera som hade utstakat för dem. They then spent more than six months in travelling through France, where they halted successively at the Grande Chartreuse of Grenoble, at Lyons, at the monasteries of Cluny and Cîteaux, at Dijon, Auxerre, Sens, and lastly at Paris. They arrived in the great capital, 11 August, 1662, and were immediately put in touch with whatever distinguished savants Paris could then boast of. De tillbringade sedan mer än sex månader att resa genom Frankrike, där de stannade successivt i Grande Chartreuse i Grenoble, i Lyon, i klostren i Cluny och CA ® teaux på Dijon, Auxerre, Sens, och slutligen i Paris. De kom i den stora huvudstaden, augusti 11, 1662, och omedelbart få kontakt med alla framstående savants Paris kunde sedan skryta med. They found at their command, with unrestricted leave to copy whatever served their purpose, the wealth of hagiographical matter contained in the rich libraries of Saint-Germain-des-Prés and St. Victor, as well as those of the Celestines and Feuillants, of Wion d'Hérouval, de Thou, de Séguier, and lastly the Mazarine and the Royal Library. De hittade på deras kommando, med obegränsad låt kopiera oavsett fyllt sitt syfte, den rikedom av hagiografiskt som ingår i denna rika bibliotek i Saint-Germain-des-Prà © s och S: t Victor, liksom de i Celestines och Feuillants , av Wion d'Hà © rouval, de Du, de Sà © guier, och slutligen Mazarine och Kungliga biblioteket. Their stay at Paris extended over three months, every moment of which time they spent in transcribing and collating, besides enlisting the services of several copyists during the entire time. Sin vistelse i Paris utsträckas över tre månader, varje stund av vilken tid de tillbringat i transkribera och sammanställa, förutom anlita tjänster från flera avskrivare under hela tiden.

They left Paris 9 November and turned their steps toward Rouen, then went through Eu, Abbeville, and Arras, omitting, to their great regret, the city of Amiens, because of the impassable roads, and the impossibility of securing means of transportation. De lämnade Paris 9 november och vände sina steg mot Rouen, gick sedan genom EU, Abbeville och Arras, bortsett till sin stora sorg, staden Amiens, på grund av oframkomliga vägar, och omöjligheten att säkra transportmedel. They reached Antwerp 21 December, 1662, after an absence of twenty-nine months. De nådde Antwerpen 21 December, 1662, efter en frånvaro tjugofem nio månader. They not only brought back with them an enormous mass of documents transcribed by themselves and by the copyists they had been obliged to engage, but they found awaiting them at Antwerp a like number from the copyists they had employed in the principal cities they had visited (notably, Rome, Florence, Milan, and Paris) and who were still carrying on with the labour with which they had been charged. De inte bara tog med dem en enorm massa av dokument skrivs ut av sig själva och av avskrivare de hade varit tvunget att inleda, men de hittade väntar dem i Antwerpen en som nummer från avskrivare de hade anställda i de viktigaste städerna de besökte ( framför allt, Rom, Florens, Milano och Paris) och som fortfarande bedriver med arbetsmarknaden som de hade påförts. This long journey caused little delay in the progress of the work, for which, on the other hand, it was so productive of good results. Denna långa resa orsakade liten försening i utvecklingen av det arbete, som, å andra sidan, det var så produktiv av goda resultat. Thanks to the incredible activity of the three eminent hagiographers, the three volumes for March were given to the public in 1668. Tack vare den otroliga verksamhet under de tre framstående hagiographers, tre volymer för mars var de som ges till allmänheten i 1668. They bore only the name of Henschen and Papebroch, as Bolland had passed to a better life, 12 September, 1665, thirty-six years after succeeding Rosweyde in the preparation of the "Acta Sanctorum". De bar endast namnet på Henschen och Papebroch som Bolland hade gått till ett bättre liv, 12 september, 1665, trettiosex år efter att lyckas Rosweyde i utarbetandet av "Acta Sanctorum". Seven years later, in 1675, the three volumes for April appeared, preceded by preliminary treatises, the subjects of which were respective: in the first volume, the two most ancient collections of notices on the popes (catalogues of Liberius, and Felix) and the date of St. Ambrose's death, both by Henschen; in the second, the attempt at a diplomatical treatise by Papebroch, "whose chief merit", as the author himself was fond of saying with as much sincerity as modesty, "was that it inspired Mabillon to write his excellent work: "De re diplomatica"; in the third, a new revised edition of the new revised edition of the "Diatribi de tribus Dagobertis", which had made the name of Henschen celebrated twenty years previously. The custom of having these "Parerga" was kept up in the succeeding volumes; there was even an entire volume, the "Propylaeum ad tomos Maii", filled with notes of Papebroch on the chronology and history of the popes from St. Peter to Innocent XI. Another happy thought first carried out at that time was the publication of the Greek acts in their original text; previously, only Latin versions had been given. The Greek texts were still relegated to the end of the volumes in the form of appendices; it was only in the fourth volume of May that they were first printed in the body of the work. The first three volumes of May were published in 1688. Besides the names of Henschen and Papebroch, the title-page bore those of Conrad Janninck and François Baert, who had been appointed to the work, the former in 1679; the latter in 1681, at the same time as Father Daniel Cardon, who was carried off by a premature death the second year after his appointment. Sju år senare, 1675, tre volymer för April föreföll, som föregås av förberedande avhandlingar, ämnen som man var motsvarande: i första delen, de två äldsta samlingar av meddelanden om påvarna (kataloger Liberius, och Felix) och den dag då Ambrosius död, både av Henschen, i den andra försöket till en diplomatical avhandling av Papebroch ", vars främsta merit", som författaren själv brukade säga så mycket uppriktighet som blygsamhet, var att det inspirerade Mabillon att skriva hans utmärkta arbete: "De re Diplomática", den tredje, en ny reviderad upplaga av den nya reviderade utgåvan av "Diatribi de tribus Dagobertis", som hade lämnat namn Henschen firade tjugo år tidigare. Traditionen att ha dessa "Parerga" hölls upp i efterföljande volymer, det fanns även en hel volym, "Propylaeum annons Tomos Maii", fylld med noter av Papebroch om kronologi och historia påvar från Petrus till Innocentius XI. En annan lycklig tanke först utföras vid den tidpunkten var publiceringen av den grekiska handlingar i sin ursprungliga text, som tidigare, latin versioner hade bara fått. Den grekiska texten fortfarande förpassats till slutet av volymerna i form av bilagor, det var endast i fjärde volymen av maj att de först trycktes i själva arbetet. De tre första volymerna av maj publicerades 1688. Förutom namn Henschen och Papebroch, titelbladet bar de av Conrad Janninck och Franà § OIS Baert, som hade utsetts till arbetet, de tidigare i 1679, den senare i 1681, samtidigt som Fader Daniel Cardon, som fördes bort av en för tidig död det andra året efter sin utnämning.

Up to this time Bolland and his first two companions had met with nothing but encouragement. Fram till denna tid Bolland och hans första två kamrater hade träffat bara uppmuntran. A severe storm was soon to burst on the one who was now head of the undertaking and on the work itself. En svår storm snart skulle brista på en som nu var chef för företaget och om själva arbetet. In the first volume of April Papebroch had occasion to treat, under date of the eighth, the Acta of St. Albert Patriarch of Jerusalem, and author of the Carmelite rule. I den första volymen av April Papebroch haft tillfälle att behandla under dagen av den åttonde, Acta St Albert patriarken av Jerusalem, och författare till Carmelite regeln. In his preliminary commentary he had combated, as insufficiently grounded, the tradition universally received by the Carmelites, that the origin of the order dated back to the prophet Elias, who was regarded as its founder. I sin preliminära kommentar han bekämpas, inte är tillräckligt jordad, den tradition allmänt mottagits av Carmelites, att ursprunget av ordern daterad tillbaka till profeten Elias, som betraktades som dess grundare. This was the signal for an outburst of wrath on the part of these religious. Detta var signalen till ett utbrott av vrede hos dessa religiösa. From 1681 to 1693 there appeared no less than twenty or thirty pamphlets filled with abusive language against the unfortunate critic, and adorned with titles often ludicrous through their very efforts at violence: "Novus Ismaël, cuius manus contra omnes et manus omnium contm eum, sive P. Daniel Papebrochius . . . ; Amyclae Jesuiticae, sive Papebrochius scriptis Carmeliticis convictus . . . . ; "Jesuiticum Nihil . Från 1681 till 1693 föreföll det inte mindre än tjugo eller trettio broschyrer fyllda med kränkande språk mot den olycklige kritiker och prydda med titlar ofta skrattretande genom deras mycket ansträngningar på våld: "Novus Ismaë l, cuius manus contra omnes et manus Omnium contm eum , tande P. Daniel Papebrochius...; Amyclae Jesuiticae, tande Papebrochius scriptis Carmeliticis convictus...., "Jesuiticum Nihil. . . ."; "Hercules Commodianus Johannes Launoius redivivus in P Daniele Papebrochio . . "" Hercules Commodianus Johannes Launoius redivivus i P Daniele Papebrochio. . . . "; "RP Papebrochius Historicus Conjecturalis Bombardizans S.Lucam et Sanctos Patres", etc. The series culminated in the large quarto volume signed with the name of Father Sebastian of St. Paul, provincial of the Flemish-Belgian province of the Carmelite Order, and entitled: "Exhibitio errorum quos P. Daniel Papebrochius Societatis Jesu suis in notis ad Acta Sanctorum commisit contra Christi Domini Paupertatem, Aetatem, etc. Summorum Pontificum Acta et Gesta, Bullas, Brevia et Decreta; Concilia; S. Scripturam; Ecclesiae Capitis Primatum et Unitatem; SRE Cardinalium Dignitatem et authoritatem; Sanctos ipsos, eorum cultum, Reliquias, Acta et Scripta; Indulgentiarum Antiquitatem; Historias Sacras; Breviaria, Missalia, Maryrologia, Kalendaria, receptasque in Ecclesia traditiones ac revelationes, nec non alia quaevis antiqua Monumenta Regnorum, Regionum, Civitatum, ac omnium fere Ordinum; idque nonnisi ex meris conjecturis, argutiis negativis, insolentibus censuris, satyris ac sarcasmis, cum Aethnicis, Haeresiarchis, Haereticis aliisque Auctoribus ab Ecclesia damnatis. . "" RP Papebrochius Historicus Conjecturalis Bombardizans S. Lucam et Sanctos Patres ", etc. Serien kulminerade i det stora quarto volym undertecknat med namnet på fader Sebastian i St Paul, provins i den flamländska-belgiska provinsen Karmelitern Order och rubriken: "Exhibitio errorum quos s. Daniel Papebrochius Societatis Jesu suis i Notis annons Acta Sanctorum commisit kontraindikationer Christi Domini Paupertatem, Aetatem osv Summorum Pontificum Acta et Gesta, Bullas, Brevia et Decreta, förlikning, S. Scripturam, Ecclesiae capitis Primatum et Unitatem, SRE Cardinalium Dignitatem et authoritatem, Sanctos Ipsos, eorum cultum, Reliquias, Acta et Scripta, Indulgentiarum Antiquitatem, Historias Sacras, Breviaria, Missalia, Maryrologia, Kalendaria, receptasque i Ecclesia traditiones ac Revelationes, diverse icke annat quaevis antiqua Monumenta Regnorum ,, Civitatum, AC Omnium FERE Ordinum, idque nonnisi ex MERIS conjecturis, argutiis negativis, insolentibus censuris, satyris Regionum ac sarcasmis, Aethnicis cum, Haeresiarchis, Haereticis aliisque Auctoribus ab Ecclesia damnatis. Oblata Sanctissimo Domino Nostro lnnocentio XII . Oblata Sanctissimo Domino Nostro lnnocentio XII. . . . . Coloniae Agrippinae, 1693." Papebroch, who was receiving at the same time from the most distinguished scholars lively protests against the attacks of which he was made the object, met them at first merely with a silence which perhaps seemed disdainful. But learning that active steps were being taken at Rome to obtain a condemnation of the collection of the Acta Sanctorum or of some of its volumes, he and his companions decided that the time for silence had passed. It was Father Janninck who entered the lists in an open letter to the author of the "Exhibitio Errorum", followed soon afterwards by another in which he replied to a new little book published in support of the work of Father Sebastian of St. Paul. The two letters were printed in 1693. They were followed by a more extended apology for the "Acta", published by the same Janninck in 1695; and lastly there appeared in 1696, 1697, and 1698 the three volumes of the "Responsio Danielis Papebrochii ad Exhibitionem Errorum", in which the valiant hagiographer takes up one by one the charges hurled against him by Father Sebastian and confutes each with an answer as solid in argument as it was temperate in tone. The adversaries of Papebroch, fearing lest they should not be able to obtain from the Court of Rome the condemnation for which they were begging, addressed themselves, with the utmost secrecy, to the tribunal of the Spanish Inquisition, where they won over to their side the most powerful influences. Before the writers of Antwerp had any suspicion of what was being plotted against them, there was issued, in November, 1695, a decree of this tribunal condemning the fourteen volumes of the Acta Sanctorum published up to that time, under the most rigorous qualifications, even going so far as to brand the work with the mark of heresy. Papebroch was painfully and deeply moved by the blow. He could submit to all the other insults heaped upon him, but he was obliged to refute the charge of heresy. He made the most vehement entreaties and had all his friends in Spain on the alert to let him know which propositions the Holy Office of Spain had regarded as heretical, in order that he might retract them, if he was unable to furnish satisfactory explanations, or secure the correction of the sentence, if his explanations were acceptable. His efforts proved fruitless. Having fallen seriously ill in 1701, and believing himself at the point of death, immediately after receiving the last sacraments he had a notary-public draw up in his presence and before witnesses a solemn protest which shows how greatly he was affected by the condemnation levelled at his head by the Spanish Inquisition. "After forty two years of assiduous toil, devoted to the elucidation of the Acts of the Saints, hoping to go to the enjoyment of their society, I ask only one thing on earth, and it is that His Holiness Clement XI be immediately implored to grant me after death what in life I have sought in vain from Innocent XII. Coloniae Agrippinae, 1693. "Papebroch, som hade vid samma tid från de mest framstående forskarna livliga protester mot de attacker som han blev föremål, mötte dem först bara med en tystnad som kanske verkade föraktfull. Men att lära sig att aktivt åtgärder vidtogs i Rom för att få ett fördömande av insamlingen av Acta Sanctorum eller några av sina volymer, och hans kamrater bestämde han sig att tiden för tystnaden var över. Det var far Janninck som gick in på listorna i ett öppet brev till upphovsmannen till "Exhibitio Errorum", följt kort därefter av en annan där han svarade på en ny liten bok publicerad som stöd för arbetet i fader Sebastian i St Paul. De två bokstäver tryckta i 1693. var de följdes av en mer utförlig ursäkt för "" Acta publiceras, av samma Janninck i 1695, och slutligen det dök upp i 1696, 1697 och 1698 de tre volymerna av "Responsio Danielis Papebrochii annons Exhibitionem Errorum", där den tappre hagiographer tar upp en av en anklagelserna slungades mot honom av fader Sebastian och confutes var och en med ett svar stabil på argument som det var tempererat i tonen. Den motståndare Papebroch, fruktade de bör inte kunna få domstolen i Rom det fördömande som de var tiggeri, vände sig, i största hemlighet, för domstolen i den spanska inkvisitionen, där de vann på sin sida den mest kraftfulla influenser. Före författare i Antwerpen hade några misstankar om vad det var som plottad mot dem fanns utfärdats, i november 1695, ett dekret av denna tribunal som fördömer fjorton volymer av Acta Sanctorum publicerats fram till den tidpunkten, under de mest rigorösa kvalifikationer och med gå så långt som att varumärket arbetet med varumärket för kätteri. Papebroch var smärtsamt och djupt rörd av slaget. Han kunde lämna alla andra förolämpningar hopas på honom, men han var skyldig att vederlägga anklagelserna om irrlära. Han gjorde det mest häftiga böner och hade alla hans vänner i Spanien på alerten att han får veta som propositioner den heliga tjänstgörande Spanien hade betraktas som kättersk, så att han kunde dra tillbaka dem, om han inte kunde lämna tillfredsställande förklaringar, eller säkerställa korrigeringen av det meningen, om hans förklaringar var godtagbara. Hans ansträngningar visade sig fruktlösa. med minskat allvarligt sjuk i 1701, och anser sig vid tidpunkten för dödsfallet, omedelbart efter att den sista sakramenten han hade en notarie-offentliga upprätta i hans närvaro och inför vittnen en högtidlig protest som visar hur mycket han påverkats av det fördömande som riktats mot hans huvudet av den spanska inkvisitionen. "Efter fyrtio två års idoga slit, ägnas åt att klarlägga rättsakter de heliga, i hopp om att gå till åtnjutande av deras samhälle, frågar jag bara en sak på jorden, och det är att Hans Helighet Clemens XI omedelbart bad att ge mig efter döden vad i livet jag har förgäves försökt att från Innocent XII. I have lived a Catholic, and I die a Catholic, by the grace of God. Jag har bott en katolik, och jag dör en katolik, genom Guds nåd. I have also the right of dying a Catholic in the eyes of men, which is not possible so long as the decree of the Spanish Inquisition shall appear justly issued and published, and so long as people read that I have taught in my books heretical propositions for which I have been condemned. Jag har också rätt att dö en katolsk i ögonen på män, vilket inte är möjligt så länge som förordningen av den spanska inkvisitionen skall finnas rättvist utfärdas och offentliggöras, och så länge folk läser att jag har undervisat i mina böcker kätterska propositioner som jag har fördömt. Papebroch had accepted without appeal or murmur the decision of the Roman Congregation of 22 December, 1700, placing on the Index his chronological and historical Essay on the Popes, published in the "Propylaeum Maii", a decree issued, as was expressly stated, on account of the sections bearing on certain conclaves and requiring merely the correction of the passages in question. Papebroch hade accepterat att överklaga, eller knot beslut av den romerska församlingen av den 22 december 1700, släpps ut på Index hans kronologiska och historiska essä av påvarna, publicerad i "Propylaeum Maii", ett dekret, vilket uttryckligen på tas av avsnitten betydelse för vissa enskilda överläggningar och kräver endast en korrigering av det avsnitt i fråga. But he did not cease working during the twelve years and a half that he still lived, both by his own efforts and those of his friends, not only to prevent the confirmation by Rome of the decree of the Spanish Inquisition, but also to secure the retraction of the decree. Men han slutade arbeta under de tolv åren och en halv att han fortfarande levde, både genom eget arbete och hans vänner, inte bara för att förebygga bekräftelse från Rom i förordningen av den spanska inkvisitionen, men också för att säkra indragning av dekretet. Father Janninck was even sent to Rome with this end in view and remained there for over two years and a half, from the end of October, 1697, till June, 1700. Far Janninck var ännu skickades till Rom med detta mål i sikte och stannade där i över två år och en halv, från slutet av oktober 1697, tills juni, 1700. He was completely successful with respect to the first object of his mission, as in December, 1697, he received the assurance that no censure would be passed against the volumes condemned in Spain. Han var helt framgångsrika när det gäller det första syftet med sitt uppdrag, som i december 1697 fick han en försäkran om att ingen misstroendeförklaring skulle överföras mot de volymer som fördömde i Spanien. The persecutors of Papebroch were compelled to sue for an injunction to silence for both parties, which was accorded them by a Brief of 25 November, 1698, gratefully accepted by Papebroch. More time was necessary, however, to bring about a final decision in the second matter. Förföljarna of Papebroch tvingades att föra talan om ett föreläggande att tysta för båda parter, som tillerkänns dem genom en kort of 25 November, 1698, tacksamt emot av Papebroch. Mer tid krävdes dock att få till stånd ett slutligt beslut i andra frågan. Whether it was judged prudent in Rome not to enter into conflict with the Spanish tribunal, or whether the latter prolonged the affair by passive resistance, the decree of condemnation made in 1695 was not revoked until 1715, the year following the death of Papebroch. Oavsett om det bedömdes försiktig i Rom att inte hamna i konflikt med den spanska domstolen, eller huruvida den utdragna affären genom passivt motstånd, dekret av fördömanden som gjorts i 1695 var det inte återkallas förrän 1715, året efter död Papebroch. As for the "Propylaeum Maii", it was not withdrawn from the Index of Forbidden Books until the last edition (1900); but this did not prevent the French editor, Victor Palmé, from publishing it in his reprint of the Acta Sanctorum, which he undertook about 1860. Vad gäller "Propylaeum Maii", var det inte återkallat från listan över förbjudna böcker tills den sista upplagan (1900), men det hindrade inte den franska redaktör, Victor Palmà ©, att publicera den i sin omtryck av Acta Sanctorum, vilket han tog sig cirka 1860.

A grievous trial of another sort was visited on Papebroch during the last years of the seventeenth century. En smärtsam rättegång mot en annan sorts besöktes på Papebroch under de sista åren av det sjuttonde århundradet. A cataract affecting both eyes reduced him for about five years to a state of total blindness, which compelled him to give up all literary composition. En grå starr drabbar båda ögonen reduceras honom i ca fem år till ett tillstånd av total blindhet, som tvingade honom att ge upp alla litterär gestaltning. The sight of his left eye was restored in 1702 by a successful operation. Åsynen av hans vänstra öga restaurerades år 1702 av en framgångsrik operation. He immediately took up his work again and continued the Acta Sanctorum as far as the fifth volume of June, the twenty-fourth of the whole collection, which appeared in 1709. Han tog genast upp sitt arbete igen och fortsatte Acta Sanctorum så långt som den femte volymen av juni, den tjugofjärde i hela samlingen, som dök upp i 1709. The weight of age -- he was then eighty-one -- compelled him to abandon the more arduous work of the Bollandist museum. Vikten av ålder - han var då åttioen - tvingade honom att överge de mer krävande arbete Bollandist museet. He lived for almost five years, which he devoted to editing the "Annales Antverpienses" from the foundation of Antwerp down to the year 1700. Han levde under nästan fem år, vilket han ägnade åt att redigera "Annales Antverpienses" från grunden i Antwerpen ner till år 1700. The manuscript of this work comprised eleven volumes in folio, seven of which are at the Royal Library of Brussels, the others probably having been lost. Manuskriptet av detta arbete består elva volymer i folio, varav sju på Kungliga biblioteket i Bryssel, de andra troligen ha gått förlorad. An edition of the volumes which have been preserved to us was published at Antwerp, 1845-48, in five volumes in octavo. En utgåva av de volymer som har bevarats till oss offentliggjordes i Antwerpen, 1845-48, i fem volymer i oktav.

We shall not pursue further the history of the Bollandist work during the eighteenth century up to the suppression of the Society of Jesus, in 1773. Vi skall inte gå vidare med historien om Bollandist arbete under sjuttonhundratalet fram till avskaffandet av Society of Jesus, 1773. The publication continued regularly, though with more or less unevenness as to the value of the commentaries, up to the third volume of October, which appeared in 1770. Publikationen har fortsatt regelbundet, men med mer eller mindre ojämnheter som till värdet av kommentarerna, upp till den tredje volymen av oktober, som publicerades 1770. The suppression of the Society brought about a crisis in which the work nearly foundered. Dämpning av bolaget lett till en kris då arbetet nästan havererat. The Bollandists then in office were Cornelius De Bye, James De Bue, and Ignatius Hubens. Den Bollandists dåvarande var Cornelius De Bye, James De Bue, och Ignatius Hubens. The Fathers Jean Clé and Joseph Ghesquière had but recently been transferred from the work. Fäderna Jean CIA © och Joseph Ghesquià ¨ re hade men nyligen överförts från arbetet. The former, at the time of the suppression of the Society, was superior of the Flemish-Belgian province; the latter was in charge of the projected publication of the "Analecta Belgica", a collection of documents relating to the history of Belgium, a work for which the funds of the Musée Bellarmine were appropriated. Den tidigare, vid tidpunkten för avskaffandet av bolaget, var överlägsen i den flamländska-belgiska provinsen, den senare var ansvarig för den planerade publiceringen av "Analecta Belgica", en samling av handlingar som rör historia i Belgien, ett arbete som medel från Musa © e Bellarmine anslogs. This Museum was established at Mechlin at the beginning of the eighteenth century, for the purpose of opposing the Jansenists, but was afterwards transferred to the Professed House at Antwerp. Detta museum öppnades på Mechlin i början av sjuttonhundratalet, i syfte att motsätta sig Jansenists, men var efteråt överförts till det uttalade kammaren i Antwerpen. On 20 September, 1773, commissaries of the Government presented themselves at the residence of the professed Jesuit Fathers at Antwerp, and before the assembled community read the Bull of suppression of Clement XIV and the imperial letters patent empowering them to execute it. Den 20 september 1773 av regeringen presenterade kommissarier sig vid vistelse för bekände jesuiten fäderna i Antwerpen, och innan de församlade samfundet läsa Bull hämning av Clemens XIV och den kejserliga bokstäverna patentet ge dem att utföra den. They then affixed seals to the entrances of the archives, libraries, and any rooms of the Fathers which contained money or objects of value. De fästs då tätningar till entréer av arkiv, bibliotek och varje rum av kyrkofäderna som innehöll pengar eller föremål av värde. A like proceeding took place on the same day in all the houses of the Society then existing in Belgium. Ett liknande förfarande ägde rum på samma dag i alla hus i föreningen då gällande i Belgien. Nevertheless a special order was issued enjoining the members of the commission charged with executing the decree on the Professed House at Antwerp "to summon the ci-devant Jesuits employed in the publication of the 'Acta Sanctorum' and to announce to them that the government, satisfied with their labours, was disposed to exercise special consideration in their regard". Trots en särskild utfärdades ålägger medlemmarna i den kommission för verkställande av förordningen om det uttalade kammaren i Antwerpen "att kalla CI-devant jesuiter anställda i publiceringen av" Acta Sanctorum "och att meddela dem att regeringen, nöjda med sitt arbete, har avsatts för att utöva särskild uppmärksamhet i förhållande till dessa ". Father Ghesquière and his collaborators in the "Analecta Belgica" were included in this indulgence granted to the Bollandists. Fader Ghesquià ¨ re och hans medarbetare i "Belgica" Analecta ingår befann sig i denna eftergivenhet som ges till Bollandists. This favourable attitude of the Government resulted, after various tiresome conferences, in the removal, in 1778, of the Bollandists and the historiographers of Belgium, together with their libraries, to the abbey of Caudenberg, at Brussels. Denna positiva inställning av regeringen gav efter olika tröttsamt konferenser, avlägsnande, i 1778, av Bollandists och historiographers Belgien, tillsammans med sina bibliotek, till klostret i Caudenberg, i Bryssel. Each of the, Bollandists was to receive an annual pension of 800 florins, besides the 500 florins to be given to the community of Caudenberg in payment for their board and lodging. Alla var Bollandists att få en årlig pension på 800 floriner, förutom 500 floriner som skall ges till gemenskapen av Caudenberg som betalning för sin mat och logi. The same indulgence was accorded to Ghesquière in consideration of his office of historian. Samma överseende beviljades till Ghesquià ¨ re med hänsyn till hans kontor historiker. The results of the sale of the volumes were to be divided between the abbey and the editors on condition that the abbey should take charge of the matter on hand, and provide a copyist to make fair copies of manuscripts for the printers, as well as religious who should be trained under the direction or the elder Bollandists for the continuation of the work. Resultaten av försäljning av volymerna skulle fördelas mellan klostret och redaktörer på villkor att klostret skulle ta hand om saken på sidan och ger en renskrivaren att göra en rättvis kopior av manuskript för skrivare, såväl som religiösa som skall utbildas under ledning eller den äldre Bollandists för det fortsatta arbetet. The other half of the profits was to be divided in equal portions among the writers. Den andra hälften av den vinst som skulle delas i lika delar mellan författarna. The four hagiographers took up their residence at the Abbey of Caudenberg, and with the consent of the abbot adopted two young religious assistants. De fyra hagiographers tog sin bostad på klostret Caudenberg, och med samtycke av abbot antagit två unga religiösa assistenter. One of these soon left them to pursue his scientific studies, feeling that he had not the vocation for this work; the other was John-Baptist Fonson, at that time (1788) twenty-two years of age, whose name soon afterwards appeared on the title page as editor. En av dessa lämnade snart dem att fullfölja sina vetenskapliga undersökningar, känsla av att han inte hade den kallelse för detta arbete, det andra var John-döparen Fonson, på den tiden (1788) tjugotvå år gammal, vars namn strax efteråt dök upp på titelsidan som redaktör. Under this new condition of things there appeared in 1780 Volume IV of October under the names of Constantine Suyskens (d. 1771), Cornelius De Bye, John De Bue, Joseph Ghesquière, and Ignatius Hubens, all former Jesuits. Enligt detta nya sakernas tillstånd syntes i 1780 Volym IV i oktober under samma namn som Konstantin Suyskens (död 1771), Cornelius De Hej då, John De Bue, Joseph Ghesquià ¨ re, och Ignatius Hubens, alla tidigare jesuiterna. In 1786, Volume V appeared, signed with the names of De Bye, De Bue, and Fonson. I 1786, V verkade Volym, undertecknade med namn på De Bye, De Bue, och Fonson. In the interval between these two volumes the corps of hagiographers had lost, in 1782, the youngest of the Antwerp members, Ignatius Hubens. I intervallet mellan dessa två volymerna på kåren av hagiographers hade förlorat, i 1782, den yngsta i Antwerpens medlemmar, Ignatius Hubens. He was replaced in October, 1784, by a French Benedictine, Dom Anselm Berthod, who voluntarily resigned the high positions he held in his order and those for which he was intended, so that he might devote himself to the learned work which the Imperial Government of Vienna requested him to take up. Han ersattes i oktober 1784, av en fransk benediktinska, Dom Anselm Berthod, som frivilligt avgick höga positioner han höll i sin ordning och de för vilka han var avsett, så att han kunde ägna sig åt de lärde arbete som den kejserliga regeringen i Wien anmodade honom att ta upp. He was to be engaged upon it only a little more than three years, for he died at Brussels, in March, 1788. Han kommer att tjänstgöra på den bara lite mer än tre år, för han dog i Bryssel i mars 1788.

Two new volumes were issued from the royal press of Brussels, to which had been sent all the equipments of the printing establishment which the Bollandists had founded at Antwerp exclusively for their work. Två nya volymer utfärdats från den kungliga pressen i Bryssel, som hade skickats all den utrustning den tryckta anläggning som Bollandists hade bildat i Antwerpen uteslutande för sitt arbete. The printing expenses as well an those of pensions and indemnities were largely made up to the public treasury by the confiscation of the capital through the sale of their volumes, the collective pension of 2,000 Brabant florins received from the government all through the eighteenth century up to the suppression of the Society, and the liberality of certain benefactors. Tryckeriet kostnader samt en de av pensioner och ersättningar till stor del bestod till statskassan genom konfiskering av det kapital genom försäljning av deras volymer, kollektiva pensionen till 2.000 Brabant floriner fått från regeringen under hela sjuttonhundratalet fram till dämpning av bolaget, och frikostighet i vissa välgörare. This capital had grown by 1773 to the sum of 130,000 florins ($47,166) yielding an annual revenue of 9,133 florins and 18 sous to which were added the results of the sale of the Acta Sanctorum which averaged 2,400 florins yearly. Detta kapital hade ökat med 1773 till ett belopp på 130.000 floriner ($ 47.166) vilket ger en årlig omsättning på 9.133 floriner och 18 sous som lades resultatet av försäljningen av Acta Sanctorum i genomsnitt 2.400 floriner årligen. The Empress Maria Theresa to the very last showed favour to the work of the Bollandists. Kejsarinnan Maria Teresia i det sista visade positiva till arbetet i Bollandists. The same benevolence was not experienced from her successor, Joseph II. Samma välvilja var inte upplevt från hennes efterträdare, Joseph II. The Bollandists now felt the consequences of one of the so-called reforms introduced into the ecclesiastical domain by this imperial philosopher. The Bollandists kände nu följderna av en av de så kallade reformer införts i kyrkliga området i denna kejserliga filosof. Among the religious houses suppressed as useless was the Abbey of Caudenberg. Bland de religiösa hus avskaffas som onyttig var klostret Caudenberg. The decree of suppression was enforced in May, 1786. Förordningen av hämningen verkställas i maj 1786. The Bollandists were not at first involved in the catastrophe, as they were assigned a dwelling-place and library in a part of the buildings formerly occupied by the college of the Society of Jesus, and were allowed to retain the pensions and privileges granted them in 1778. The Bollandists var först inte inblandade i katastrofen, eftersom de fick en bostad och bibliotek i en del av de byggnader som tidigare tillhörde kollegiet Society of Jesus, och tilläts behålla pensioner och privilegier som beviljats dem i 1778. This was only a short postponement, however, of the complete destruction of the work. Detta var bara ett kort uppskjutande dock av den fullständiga förstörelsen av arbetet. Already, in 1784, the Prince von Kaunitz, minister of Joseph II and his chief counselor in the matter of religious reform, had intimated that the Emperor was not content with slow progress of the undertaking, and that for the future he would expect to see the publication of at least a volume a year, so that the work might be entirely finished in ten years. Redan 1784, fursten von Kaunitz, minister för Josef II och hans främsta rådgivare i fråga om religiösa reform, hade antytt att kejsaren inte var nöjd med långsamma framsteg i företaget, och att för framtiden skulle han förvänta sig att se offentliggörandet av åtminstone en volym om året, så att arbetet kan vara helt klar i tio år. The minister even went so far as to send word to the municipality of Brussels that "he attributed the lack of activity on the part of the Bollandists to their desire to keep up forever [èterniser] the profits accruing from the work, and that if they did not give satisfaction there was nothing to do but suppress the establishment." Ministern gick så långt att skicka bud till kommunen Bryssel att "han tilldelats den bristande aktiviteten på den del av Bollandists för deras önskan att hålla för evigt [à ¸ terniser] vinster som härrör från arbetet, och att om de inte ger tillfredsställelse det fanns ingenting att göra än att undertrycka verksamheten. " The accused had no difficulty in justifying themselves. Den tilltalade hade inga svårigheter att motivera sig själva. But the Court of Vienna had fully decided to hear no explanation, and in 1788 asked for a report from the Court of Accounts concern the expenses entailed by the work of the Bollandists. Men domstolens Wien hade fullt beslutat att höra någon förklaring, och 1788 begärde en rapport från revisionsrätten kan avse utgifter som följer av arbetet i Bollandists. The conclusion deduced from this report was that the suppression of this work and that of the historiographers would result in an annual gain to the treasury of two to three thousand florins. Slutsatsen härledas från denna rapport var att undertryckandet av detta arbete och den historiographers skulle resultera i en årlig vinst till finansministeriet två till tre tusen floriner. The Chamber, moreover, took it on itself to say that there was no advantage to be gained by continuing it. Handelskammaren dessutom tog det på sig att säga att det var någon fördel att vinna genom att förlänga det. The ecclesiastical commission and commission of studies (one and the same), consulted in its turn, gave a decision to the same effect (11 October, 1788). Den kyrkliga uppdrag och uppdrag av studier (en och samma), rådfrågats i sin tur gav ett beslut med samma innebörd (11 okt 1788). It said, Det stod

The work of the Bollandists is far from completion, and we cannot flatter ourselves at the end is yet in sight. Arbetet i Bollandists är långt ifrån klar, och vi kan inte framhäva oss själva i slutet är ännu i sikte. This work has no merit but that of being an historical repertory, filled with an enormous quantity of details, which will always have but slight attraction for real savants. Detta arbete har inga meriter, men att vara en historisk repertoar, fylld med en enorm mängd detaljer, som alltid kommer att ha men liten attraktion på riktigt savants. It is astonishing that at the time of the suppression of the Jesuit Order, they should have been successful in interesting the Government in such trash, and that it is such is proved by the scanty profit the Bollandists have derived from their labours. In business parlance. Det är förvånande att vid tidpunkten för avskaffandet av jesuitorden, bör de ha lyckats intressant regeringen i ett sådant skräp, och att det är så bevisas av de knapphändiga vinst som Bollandists har från sitt arbete. I näringslivet språkbruket . it is a very poor investment, and as it is not better, regarded from a scientific standpoint, it is quite time to put an end to it. Det är en mycket dålig investering och som det inte är bättre, betraktas ur vetenskaplig synpunkt är det ganska dags att sätta stopp för det.

Strengthened by this advice, the "Government Council" notified the Court of Accounts by a despatch dated 16 October, 1788, that it had decided to put a stop to the work of the "Acta Sanctorum", and that in consequence, beginning from that date, no more payments should be made to the Fathers De Bye, De Bue, Fonson, Ghesquière, and Cornelius Smet (a former Jesuit, associated first with Ghesquière in the publication of the "Analecta Belgica and later enrolled among the Bollandists) of the annual pension of 800 florins which had been assured them. It would be decided later what be done with the printing outfit and the other effects of the suppressed establishment. These spoils comprised the library of the Bollandists and the copies of the volumes already published which they had in stock. This involved no slight annoyance. Once the series was abandoned, it would be difficult to find a purchaser for these works, and they wished to realize as much money as possible from them. It was decided to ask the Bollandists themselves to undertake the sale of these effects for the benefit of the public treasury. The Bollandists willingly accepted the charge, hoping to keep intact the treasures of their library and thus to ensure, in a certain measure, the resumption of the work, if not at once, at least in the near future. Förstärkas genom detta råd, "Regeringen rådet" anmälde revisionsrättens genom en depesch den 16 oktober 1788 att den hade beslutat att sätta stopp för arbetet i "Acta Sanctorum" och att följaktligen början från den Hittills fler betalningar bör det inte göras till fäderna De Bye, De Bue, Fonson, Ghesquià ¨ re, och Cornelius Smet (en tidigare Jesuit, associerade först med Ghesquià ¨ re i publikationen av "Analecta Belgica och senare rekryterades bland Bollandists) av den årliga pensionen för 800 floriner som hade försäkrat dem. Det skulle beslutas senare vad som ska göras med tryck kläder och andra effekter av undertryckt anläggningen. Dessa förstör omfattade bibliotek Bollandists och kopiorna av volymerna redan publicerade som de hade i lager. Detta innebar ingen liten irritation. När serien övergavs skulle det vara svårt att hitta en köpare för dessa verk, och de ville förverkliga så mycket pengar som möjligt från dem. Det beslutades att begära den Bollandists sig att göra de försäljning av dessa effekter till förmån för statskassan. Den Bollandists accepterade villigt avgiften, i hopp om att hålla intakt de skatter av sitt bibliotek och på så sätt säkerställa att en viss åtgärd, återupptagandet av arbetet, om inte på en gång, åtminstone inom den närmaste framtiden.

Cornelius De Bye, who had been especially commissioned to conduct the sale, turned first to Martin Gerbert, the learned abbot of the monastery of St. Blasius in the Black Forest. Cornelius De Bye, som hade varit särskilt uppdrag att genomföra försäljningen, vände sig först till Martin Gerbert, den lärde abbot i klostret S: t Blasius i Schwarzwald. On behalf of the Government commissioners he named a purchase price for the library and such of the published volumes as remained unsold, and offered to come to St. Blasius for some months in order to train some of the young religious of the abbey for the work of publishing the Acta Sanctorum. På uppdrag av regeringen kommissionärer han kallade ett pris för biblioteket samt vilka av de publicerade volymerna som förblev osålda, och erbjöd sig att komma till S: t Blasius under några månader för att träna några av de unga religiösa i klostret för arbetet att offentliggöra Acta Sanctorum. His letter, dated 11 November, 1788, remained unanswered, whether as a result of dispositions little favourable to the Society of Jesus, such as had been more than once manifested by this famous abbot, or whether, already absorbed by many important works, he felt he could not think of undertaking yet another entirely new. Sitt brev av den 11 november 1788 förblev obesvarade, antingen som en följd av dispositioner föga gynnsamma för jesuitorden, som hade varit mer än en gång visar sig i denna berömda abbot, eller om det redan tas upp av många viktiga verk, han kände att han inte kunde tänka på företaget ännu en helt ny. About the same time, ie in November and December, 1788, the Congregation of Benedictines of Saint-Maur, in France, of its own accord made advances to the officials of the Imperial Government of Vienna for the acquisition of the Bollandist library, with a view to continuing the publication. Ungefär samtidigt, dvs i november och december, 1788, Kongregationen för benediktinerna i Saint-Maur i Frankrike, på eget initiativ gjort förskott till tjänstemännen vid den kejserliga regeringen i Wien för förvärvet av Bollandist bibliotek, med en syfte att fortsätta publiceringen. This attempt was equally void of result. Detta försök var lika tomt på resultatet. It was with the abbey of the Premonstratensians of Tongerloo that arrangements were finally concluded. Det var med klostret av Premonstratensians of Tongerloo att åtgärder slutligen ingicks. By a contract signed 11 May, 1789, the Government transferred to the abbey the Bollandist library and the Bellarmine Museum, together with the furnishings appertaining to them, and the volumes already printed and the printing equipment. Av ett avtal undertecknat 11 maj 1789, regeringen överförts till klostret the Bollandist biblioteket och Bellarmine Museum, tillsammans med de möbler som hör till dem, och volymer redan tryckta och den grafiska utrustningen. In return, the abbey was to pay the government for the libraries 12,000 Brabant florins ($4,353.84) and for the other things 18,000 florins. I gengäld Abbey var att betala regeringen för biblioteken 12.000 Brabant floriner ($ 4,353.84) och för andra saker 18.000 floriner. Half of the latter sum was turned over to the three hagiographers, De Bye, De Bue, and Fonson. Hälften av det senare beloppet överlämnades till de tre hagiographers, De Bye, De Bue, och Fonson. Moreover, the abbey agreed to pay a yearly salary to these three as well as to Ghesuière and Smet. Dessutom klostret gick att betala en årslön till dessa tre samt Ghesuià ¨ re och Smet. The Bollandists were scarcely established in their new home when the Brabantine Revolution broke out. The Bollandists var knappt etablerat i sitt nya hem när Brabantine revolutionen bröt ut. Nevertheless, they continued their labours and in 1794 published the sixth volume of October, signed with the names of Cornelius De Bye and James De Bue, former Jesuits, John Baptist Fonson, ex-Canon of Caudenberg, Anselm Berthod the Benedictine, and Siard van Dyck, Cyprian van de Goor, and Matthias Stalz, Premonstratensian canons. Ändå fortsatte de sitt arbete och i 1794 publicerades den sjätte volymen av oktober undertecknade med namn på Cornelius De Bye och James De Bue, tidigare jesuiter, John döparen Fonson, fritt Canon of Caudenberg, Anselm Berthod benedektinklostret och Siard van Dyck, Cyprianus van de Goor, och Matthias Stalz, Premonstratensian kanoner. The same year Belgium was invaded by French troops and reunited to the great Republic. Samma år Belgien invaderades av franska trupper och återförenas till den stora republiken. Ecclesiastical goods were confiscated, priests and religious hunted like criminals, the Premonstratensians of Tongerloo and the Bollandists whom they harboured forced to disperse, and the work of the Bollandists actually suppressed. Kyrkliga gods konfiskerades, präster och religiösa jagas som brottslingar, Premonstratensians of Tongerloo och Bollandists som de hyste tvingade att skingra, och arbetet i Bollandists faktiskt tog bort. Part of the treasures of the library were concealed in the homes of neighbouring peasants, and the rest, hastily piled into wagons, were taken to Westphalia. When the storm of persecution had somewhat abated, an attempt was made to collect these scattered effects. Naturally many of them were lost or destroyed. The remainder were restored to the abbey of Tongerloo, where they were undisturbed until 1825. Then, as all hope of resuming the Bollandist work seemed lost, the canons of Tongerloo disposed of a great number of the books and manuscripts by public sale. Such as remained were given to the government of the Netherlands, which hastened to incorporate the volumes into the Royal Library of The Hague. The manuscripts seemed destined to a like fate, but as a result of earnest solicitations they were deposited in the Library of Bourgogne, Brussels, where they still remain. Nevertheless, the idea of resuming the publication of the Acta Sanctorum had never been entirely abandoned in Belgium. The prefect of the department of the Deux Nèthes (province of Antwerp), in 1801; the Institute of France, with the Minister of the Interior of the French Republic as a mediator, in 1802; and lastly, in 1810, the Baron de Tour du Pin, Prefect of the Department of the Dyle (Brussels), at the request of the incumbent of the same important office, then the Count de Montalivet, applied to such of the former Bollandists as were still living, to induce them to resume their task once more.

But the attempts were futile.

Matters rested here until 1836. It was then learned that a hagiographical society had been formed in France under the patronage of several bishops and of M. Guizot, Minister of Public Instruction, and that it especially proposed to itself the resumption of the work of the Bollandists. The chief promoter of the enterprise, Abbé Théodore Perrin, of Laval, came to Belgium the same year, 1836, to solicit the support of the Government and the collaboration of Belgian savants. He did not meet with the reception he had hoped for. On the contrary, it aroused indignation in Belgium that a work which had come to be regarded as a national glory should pass into the hands of the French. The Abbé de Ram, Rector Magnificus of the University of Louvain and member of the Royal Commission of History, expressed this feeling in a letter addressed Count de Theux, Minister of the Interior, urgently imploring him to lose no time in securing for their native land of Belgium the honour of completing the great hagiographical collection, and engaged him to entrust the work to the Fathers of the Society of Jesus, by whom it had been begun and carried so far in the preceding centuries. The Minister immediately took the field, and conducted negotiations with such energy that by January, 1837, he received from Father van Lil, Provincial of the Society in Belgium, assurance of the appointment by the Society of new Bollandists, with their residence at the College of Saint-Michel at Brussels. These were Fathers Jean-Baptiste Boone, Joseph Van der Moere, and Prosper Coppens, to whom was added in the course of the same year, Father Joseph van Hecke. The provincial, in behalf of these Fathers, asked the privilege of taking home with them from the Library of Bourgogne and the Royal Library, such manuscripts and books as they would need for reference in the course of their work. Both requests were immediately granted. Moreover, an annual subsidy was promised, which was fixed in May, 1837, at 6,000 francs. This subsidy was continued from year to year under the different governments, both Catholic and Liberal, which succeeded to power, until the parliamentary session of 1868, in the course of which the Deputies cut it out of the budget. It has never been re-established.

The new hagiographers began by drawing up a list of the saints whose acts or notices remained to be published, that is to say, those who are honoured in the Catholic Church on the various days of October, November, and December, beginning from 15 October, the day at which the work of their predecessors had been brought to a halt. Den nya hagiographers började med att upprätta en förteckning över de heliga vars handlingar eller meddelanden återstod att publiceras, det vill säga de som är hedrad i den katolska kyrkan om de olika dagarna i oktober, november och december, början från den 15 oktober , den dag då arbetet i deras föregångare hade stoppas. This list was published in the month of March, 1838, with an introduction containing a summary of the history of the Bollandist movement, the announcement of the resumption of the work, and an earnest appeal to all friends of religious learning, imploring their assistance in securing what was felt by the new workers as the most necessary thing for their success, namely, a hagiographical library. Denna förteckning offentliggjordes i mars månad 1838, med en introduktion som innehåller en sammanfattning av historien om Bollandist rörelse, tillkännagivandet av ett återupptagande av arbetet, och en allvarlig vädjan till alla vänner av religiösa lärande, bönfallande sin hjälp i säkerställa vad som var känt av de nya arbetstagare som den mest nödvändig sak för deras framgång, nämligen en hagiografiskt bibliotek. This was published under the title of "De prosecutione operis Bollandiani" (in octavo, 60 pp.). Detta publicerades under titeln "De prosecutione operis Bollandiani" (i oktav, 60 pp.). The appeal was heard. Överklagandet hördes. Most of the European governments, many societies of learned men, and several great publishers sent copies of the historical works undertaken by them; private individuals made generous donations of books, often precious and rare volumes that had adorned their libraries. De flesta av de europeiska regeringarna, samhällen av lärda män, och flera stora förläggare skickade många kopior av historiska arbeten som utförs av dem, privatpersoner gjort generösa donationer av böcker, ofta dyrbara och sällsynta volymer som hade smyckat sina bibliotek. Everywhere, also, on their literary journeys, the Bollandists were accorded the most enthusiastic and flattering receptions. The first volume published after the resurrection of Bollandism, Volume VII of October, appeared in 1845, containing over 2,000 pages in folio. Överallt, även om deras litterära resor, Bollandists var tillerkänns de mest entusiastiska och smickrande mottagningar. Den första volymen publicerades efter uppståndelse Bollandism, volym VII i oktober, dök upp i 1845, som innehåller över 2000 sidor i folio. There followed successively Volumes VIII to XIII of October, and I and II of November, besides the "Propylaeum Novembris", an edition of the Greek Synaxarion called "de Sirmond", with the variants of sixty manuscripts scattered through the various public libraries of Europe. Det följde successivt Volymerna VIII-XIII av oktober, och I och II i november, förutom "Propylaeum novembris", en utgåva av den grekiska Synaxarion kallade "de Sirmond", med varianter av sextio manuskript utspridda bland olika offentliga bibliotek i Europa .

The author of this article does not consider himself qualified to give an estimate of the work of these later Bollandists, having himself been a member of the body for too long a time. Författaren till denna artikel anser inte själv kvalificerad för att ge en uppskattning av det arbete som dessa senare Bollandists med själv varit ledamot av kroppen under alltför lång tid. He is able, however, to cite the appreciations of the most distinguished and capable scholars in this field, who testify that the volumes published by the later Bollandists are in no wise inferior to those of their predecessors of the seventeenth an eighteenth centuries. Han kan dock citera uppskattningar av de mest framstående och som kan forskare inom detta område, som vittnar att de volymer som publicerats av senare Bollandists är på intet sätt sämre än sina föregångare i sjuttonde en artonde århundradena. The reservations made by certain critics in their commendation are generally due to the prolixity of the commentaries, which they think is often excessive, and to the timidity of certain conclusions, which do not seem to them to correspond with what the discussions had led them to expect. De reservationer som gjorts av vissa kritiker i deras beröm i allmänhet på grund av prolixity av kommentarerna, som de tycker är ofta överdrivna, och till försagdhet vissa slutsatser, som inte verkar för dem att överensstämma med vad diskussionerna hade lett dem till förväntar sig. Another class of censors reproach the Bollandists for quite the reverse, accusing them of not showing sufficient respect towards what they call tradition, and of being too often hypercritical. The present members of the body are firmly resolved to be on their guard against these contrary excesses, something, indeed, which becomes easier to them as time passes, owing to the constant progress of good scientific methods. En annan klass av censorer kritisera Bollandists för tvärtom, anklagar dem för inte visar tillräcklig respekt mot vad de kallar tradition, och för att vara alltför ofta överkritisk. De nuvarande medlemmarna av kroppen är fast beslutna att vara på sin vakt mot dessa strider överdrifter , något, faktiskt, eftersom det blir enklare för dem som tiden går, på grund av den ständiga utvecklingen av goda vetenskapliga metoder. We may be permitted one word, in conclusion, as to what has been done during these latter years towards keeping the work up to the high level of contemporary historical erudition. Vi får tillåtas ett ord till sist om vad som har gjorts under de senare åren till att hålla arbetet fram till den höga samtida historisk lärdom. It has been judged opportune, in the first place, to publish, besides the great volumes of the principal collection itself, which appear at undetermined intervals, a periodical review intended chiefly to make known to the learned public materials recently discovered by the Bollandists or their friends which go towards completing either the Acts published in the volumes already printed or the entire mass of the work. Det har ansetts lämpligt, i första hand, att publicera, förutom den stora volymer av de viktigaste samlingen i sig, som visas på obestämd intervall, en regelbundna översyn som syftar främst till att sprida kännedom hos lärde offentligt material som nyligen upptäcktes av Bollandists eller deras vänner som går att fullfölja antingen rättsakter publicerade i volymer redan tryckta eller hela massan av arbetet. This review was begun under the title of "Analecta Bollandiana" in 1882. Denna översyn inleddes under titeln "Analecta Bollandiana" 1882. At the rate of one volume in octavo a year, it has reached in the present year (1907) the twenty-sixth volume. Uppgå till en volym i oktavformat ett år har det kommit i innevarande år (1907) den tjugosjätte volym. In volumes subsequent to the sixth there have been inserted, besides unedited documents, various notes bearing on hagiographical matters. I volymer efter den sjätte har det förts in, förutom oredigerad handlingar, diverse anteckningar betydelse för hagiografiskt frågor. Since the publication of the tenth volume, each quarterly issue has contained a "Bulletin des publications hagiogphiques" in which are announcements and summary appreciations of recent works and articles in reviews which concern matters of hagiography. Efter offentliggörandet av den tionde volymen, var en kvartalsvis har innehållit en "Bulletin des publikationer hagiogphiques" där är anslag och värdestegringar sammanfattning av de senaste verk och artiklar i recensioner som rör frågor av hagiografi. Other auxiliary works have exacted long years of laborious preparation. Annan tilläggsutrustning verk har utkrävs långa år av mödosam beredning. They are the "Bibliotheca Hagiographica Graeca" and the "Bibliotheca Hagiographica Latina", in which are enumerated under the name of each saint, following the alphabetical order of their names, all documents relating to his or her life and cult written in Greek or in Latin before the beginning of the sixteenth century, together with the indication of all collections and books where they can be found. De är "Bibliotheca Hagiographica Graeca" och "Bibliotheca Hagiographica Latina", som är i uppräknade under namnet varje helgon, alfabetisk ordning efter deras namn, alla dokument som rör hans eller hennes liv och kult skrivna på grekiska eller i Latin före början av det sextonde århundradet, tillsammans med angivande av alla samlingar och böcker där de kan hittas. The first of these collections, which appeared in 1895, numbers 143 pages. Den första av dessa samlingar, som publicerades i 1895, nummer 143 sidor. (There is now in preparation a new edition notably enlarged.) The second, issued 1898-99, has 1,387 pages. (Det finns för närvarande håller en ny upplaga särskilt förstoras.) Den andra, utfärdat 1898-99, har 1.387 sidor. It is hoped that a "Bibliotheca Hagiographica Orientalis" will soon be printed. Moreover, there is a third class of auxiliary works to which the Bollandists of the present generation are directing their activity, and that is the careful preparation of catalogues containing a systematic detailed description (if the Greek and Latin hagiographical manuscripts of various great libraries. A great many of these catalogues have been incorporated in the "Analecta". Such are the catalogues of the Greek manuscripts in the Roman libraries of the Barberini, the Chigi, and the Vatican; the National Library of Naples; the library of the University of Messina, and that of St. Mark's, in Venice; catalogues of the Latin manuscripts in the Royal Library of Brussels (2 vols. in octavo), in the libraries of the cities, or of the universities, of Bruges, Ghent, Liège, and Namur, in Belgium; of the municipal libraries of Chartres, Le Mans, Douai, and Rouen, in France; those of the Hague in Holland, and, in Italy, of Milan (the Ambrosian), as well as the various libraries of Rome; also in the private library of his Majesty the Emperor of Austria, at Vienna, and that of Alphonsus Wins at Nivelles; and lastly, of the Bollandist Library. Besides the "Analecta", there have appeared the catalogue of the old (before 1500) Latin manuscripts in the National Library of Paris (three octavo volumes, also the tables) and a list of the Greek manuscripts in the same library (compiled in collaboration with MH Omont). All these publications, although certainly delaying somewhat the appearance of succeeding volumes of the Acta Sanctorum, have gained for the Bollandists warm words of encouragement and commendation from the greatest scholars. Förhoppningen är att en "Hagiographica Orientalis" Bibliotheca snart ska skrivas ut. Dessutom finns det en tredje klass av extra arbeten som Bollandists den nuvarande generationens styra sin verksamhet, och det är de noggranna förberedelserna kataloger som innehåller en systematisk detaljerad beskrivning (om det grekiska och latinska hagiografiskt manuskript av olika stora bibliotek. En stor del av dessa kataloger har införlivats i "Analecta". Dessa är de kataloger den grekiska manuskript i den romerska biblioteken i Barberini, de Chigi och Vatikanen, National Library of Neapel, biblioteket vid universitetet i Messina, och att S: t Markuskyrkan i Venedig, listor över de latinska manuskript i Kungliga biblioteket i Bryssel (2 vols. i oktav), i biblioteken i städer, eller universitet, i Brügge, Gent, Lia ¨ GE, och Namur i Belgien, för de kommunala biblioteken i Chartres, Le Mans, Douai och Rouen, i Frankrike, de i Haag i Holland och i Italien, i Milano (den ambrosianska), samt de olika biblioteken i Rom, även inom den privata bibliotek Hans Majestät Kejsaren av Österrike, i Wien, och som Alphonsus Vinner på Nivelles, och slutligen i Bollandist biblioteket. Förutom "Analecta", har det visat katalogen i den gamla (före 1500) latinska handskrifter i National Library of Paris (tre oktavformat volymer, även tabellerna) och en förteckning över de grekiska manuskript i samma bibliotek (sammanställd i samarbete med MH Omont). Alla dessa publikationer, även om de säkerligen försenar något utseende efterföljande volymer av Acta Sanctorum, har fått för Bollandists varma ord av uppmuntran och beröm av de största lärda.

There is a final detail which may not be without interest. Det finns en sista detalj som kanske inte utan intresse. The Bollandists had found themselves greatly hampered in the arrangement of their library at their residence in the Rue des Ursulines at Brussels which they had occupied since the resumption of the work in 1837. The Bollandists hade funnit sig kraftigt försvårat i arrangemanget av sitt bibliotek på deras vistelse i Rue des Ursuliner i Bryssel som de hade ockuperat sedan återupptagandet av arbetet i 1837. During the latter part of 1905 they were transferred to the new College of Saint-Michel on the Boulevard Militaire, where ample and convenient quarters for the library were assigned in the lofty buildings of the vast establishment. Under den senare delen av 1905 de överfördes till den nya högskolan i Saint-Michel på Boulevard Militaire, där gott och bekvämt kvartal för biblioteket tilldelades i höga byggnader i den stora anläggningen. The 150,000 volumes contained in their literary museum are most suitably arranged here. The 150.000 volymer som ingår i deras litterära museum är mest lämpligt anordnade här. A large space was also set apart for historical and philological reviews (about 600), nearly all of which are sent regularly by learned societies, either gratuitously or in exchange for the "Analecta Bollandiana". Ett stort utrymme var också isär av historiska och filologiska recensioner (ca 600), nästan alla som skickas regelbundet av lärda sällskap, antingen i onödan eller i utbyte mot "Analecta Bollandiana". To class these according to the place of publication and the language chiefly employed in their preparation: 228 are French (a certain number of which are published in Belgium, Switzerland, and other countries than France); 135, German; 88, Italian; 55, English (of which ten are American); 13, Russian; 11, Dutch; 7, Flemish; 7, Spanish; 7, Croatian; 4, Swedish; 3, Portuguese; 2, Irish; 2, Hungarian; 1, Czech; 1, Polish; 1, Rumanian; 1, Dalmatian; and 1, Norwegian. För klass dessa beroende på utgivningsorten och det språk som huvudsakligen används i deras förberedelser: 228 är franska (ett visst antal, som publiceras i Belgien, Schweiz och andra länder än Frankrike), 135, tyska, 88, italienska, 55 , engelska (varav tio är amerikanska), 13, ryska, 11, holländska, 7, flamländska, 7, spanska, 7, kroatiska, 4, svenska, 3, portugisiska, 2, irländska, 2, ungerska, 1, tjeckiska, 1, polska, 1, rumän, 1, Dalmatien, och 1, norska. Moreover, there are 9 printed in Greek, 6 in Latin, 4 in Armenian and 1 in Arabic. Dessutom finns 9 tryckta i grekiska, 6 på latin, 4 i armeniska och 1 på arabiska. Finally, a large hall near the library has been set apart, and after October, 1907, it will be thrown open to foreign students who may wish to consult original sources of information likely to assist them in their researches. Slutligen, stora hall i närheten av biblioteket har en satts samman, och efter oktober, 1907 blir det öppnas för utländska studenter som kanske vill rådfråga ursprungliga källor till information som kan bistå dem i deras undersökningar.

The quotations of the Acta Sanctorum refer to three different editions. Noteringarna av Acta Sanctorum hänvisar till tre olika utgåvor. The first, the original one, commonly called the Antwerp edition, has been sufficiently described in the above article. Den första, den ursprungliga en, som vanligen kallas i Antwerpen upplagan, har tillräckligt beskrivs i artikeln. The volumes of the Antwerp collection were first reprinted at Venice from 1764 to 1770. De volymer i Antwerpens insamling först omtryckt i Venedig 1764 till 1770. They reached then to volume VI of September. De nådde sedan till volym VI av september. The main difference between this reimpression and the Antwerp edition lies in the fact that the supplementary additions to sundry commentaries printed by the Bollandists at the end of the single volumes, or of a set of volumes are transposed in the Venetian edition and joined to the commentary to which they refer; hence the contents of each volume are not in close correspondence in the volumes similarly marked in both editions. Den största skillnaden mellan detta reimpression och Antwerpen upplagan ligger i det faktum att de extra tillägg som diverse kommentarer skrivas ut av Bollandists i slutet av den inre volymer, eller av ett antal volymer införlivas i den venetianska utgåva och gick till kommentar som de avser, och därför innehållet i varje volym är inte i nära korrespondens i de volymer som markeras på liknande sätt i båda versionerna. Moreover, many of the parerga or preliminary treatises scattered through the Antwerp collection have been brought together in three separate volumes. Dessutom av parerga eller preliminära avhandlingar utspridda bland Antwerpen insamling har många samlats i tre separata volymer. But the whole printing teems with typographical blunders. Men hela utskrift vimlar av typografiska tabbar. Lastly another reprinting of the Antwerp publication was undertaken by the Parisian editor, Victor Palmé, from 1863 to 1869, and carried on to the tenth volume of October. Slutligen en annan nytryck av Antwerpen publikationen gjordes av den parisiska redaktör, Victor Palmà ©, från 1863 till 1869, transporteras och till den tionde volymen av oktober. This edition reproduces exactly, volume by volume, the original one, except for the months of January and June. Denna upplaga återger exakt, volym efter volym, den ursprungliga, med undantag för månaderna januari och juni. The two big volumes of January have been divided into three, and in the volumes of June also some changes have been made in the disposition of matter, in order to render the use of them easier to readers. De två stora volymer av januari har delats in i tre, och av mängden av juni också vissa ändringar har gjorts i dispositionen av frågan, för att i göra användningen av dem lättare att läsare. Besides, to each of the volumes of the first four months were added a few unpublished short notes (filling from one to six pages) of Daniel Papebroch, found in his papers and relating to the commentaries printed in the volume. Dessutom var och en av volymerna av de första fyra månaderna skulle lagt ett par opublicerade korta anteckningar (fyllning från ett till sex sidor) Daniel Papebroch fann i sina papper och i samband med kommentarer tryckt i volymen.

Publication information Written by Charles De Smedt. Information Skrivet av Charles De Smedt. Transcribed by Michael C. Tinkler. The Catholic Encyclopedia, Volume II. Transkriberad av Michael C. Tinkler. Den katolska encyklopedien, volym II. Published 1907. År 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censuren. Imprimatur. Bibliography Bibliografi. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, ärkebiskop av New York


Also, see: Se även:
Religious Orders Religiösa ordnar
Franciscans Franciskanerna
Benedictines Benediktinerna
Cistercians Cistercians
Trappists Trappists
Christian Brothers Christian Brothers
Dominicans Dominikaner
Carmelites Carmelites
Discalced Carmelites Discalced Carmelites
Augustinians Augustiner
Marist Brothers Marist Brothers

Monasticism Monasticism
Nuns Nunnor
Friars Friars
Convent Convent
Ministry Ministeriet
Major Orders Större order
Holy Orders Vigningen


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är