Lutheranism, Lutheran Church Lutheranism, Lutheran Church

General Information Allmän information

Lutheranism is the branch of Protestantism that generally follows the teachings of the 16th century reformer Martin Luther. Lutheranism är den gren av protestantismen som i allmänhet följer lärdomar av 16-talet reformatorn Martin Luther. The Lutheran movement diffused after 1517 from Saxony through many other German territories into Scandinavia. In the 18th century it spread to America and, thereafter, into many nations of the world, and it has come to number more than 70 million adherents. Den lutherska rörelsen sprids efter 1517 från Sachsen genom många andra tyska områden till Skandinavien. I den 18: e-talet spridit sig till Amerika och därefter i många nationer i världen, och det har kommit till är fler än 70 miljoner anhängare. As such, it lays claim to being the largest non Roman Catholic body in the Western Christian church. Som sådan lägger den anspråk på att vara den största icke katolska organ i västra kristna kyrkan.

Lutheranism appeared in Europe after a century of reformist stirrings in Italy under Girolamo Savonarola, in Bohemia under John Huss, and in England under the Lollards. Lutheranism dök upp i Europa efter ett sekel av reformistiska rörelserna i Italien enligt Girolamo Savonarola, i Böhmen under John Huss, och i England under Lollarderna. The personal experience of the troubled monk Luther gave shape to many of the original impulses of the Protestant Reformation and colors Lutheranism to the present. Den personliga erfarenhet av oroliga munken Luther gav form åt många av de ursprungliga impulser av den protestantiska reformationen och färger lutherdomen till idag. Like many people of conscience in his day, Luther was disturbed by immorality and corruption in the Roman Catholic church, but he concentrated more on reform of what he thought was corrupt teaching. Som många andra samvetsfångar i sin tid var Luther störs av omoral och korruption inom den romersk-katolska kyrkan, men han var mer koncentrerad på reformering av vad han trodde var korrupt undervisning. After he experienced what he believed to be the stirrings of Grace, he proclaimed a message of divine promise and denounced the human merits through which, he feared, most Catholics thought they were earning the favor of God. Efter att han upplevt vad han trodde vara rörelserna av Grace, proklamerade han ett budskap om Guds löfte och fördömde den mänskliga meriter genom vilken han fruktade, de flesta katoliker trodde att de tjäna till förmån för Gud.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Lutheranism soon became more than the experience of Luther, but it never deviated from his theme that people are made right with God sola gratia and sola fide - that is, only by the divine initiative of grace as received through God's gift of faith. Because Luther came across his discoveries by reading the Bible, he also liked to add to his motto the exhortation sola scriptura, which means that Lutherans are to use the Bible alone as the source and norm for their teachings. Lutheranism blev snart mer än erfarenhet av Luther, men det aldrig avvikit från sitt tema att människor blir rätt med Gud Sola gratia och sola fide - det är endast genom den gudomliga initiativ av nåd som tas emot via Guds gåva av tro. Eftersom Luther kom över hans upptäckter genom att läsa Bibeln, också tyckte han att lägga till hans motto den uppmaning sola scriptura, vilket innebär att lutheraner är att använda Bibeln ensam som källan och normen för deras läror.

The Lutheran movement gained popularity quickly in Germany at a time of rising nationalism among people who resented sending their wealth to Rome. Den lutherska rörelsen vunnit popularitet snabbt i Tyskland i en tid av ökande nationalism bland människor som förbittrade skicka sina ägodelar till Rom. The early Lutherans were strongly based in the universities and used their learning to spread the faith among an international community of scholars. De tidiga lutheraner var starkt baserad på universiteten och använde deras lärande för att sprida tron bland en internationell gemenskap av forskare. By 1530 they were formulating their own Confessions of Faith and proceeding independently amid the non Lutheran reform parties that proliferated across most of northern Europe. Genom 1530 de formulerar sina egna trosbekännelser och därifrån oberoende bland de icke-lutherska reformen partier som spridit sig över större delen av norra Europa. By 1580 and through the next century, these confessions became increasingly rigid scholastic expressions, designed to define the church in formal terms. Ever since, Lutheranism has been known as a doctrinal and even dogmatic church. Genom 1580 och genom det kommande århundradet, bekännelser blev dessa alltmer strikt skolastiska uttryck, syftar till att definiera kyrkan formellt. Alltsedan dess har lutherdomen varit känt som en doktrinär och även dogmatiska kyrkan.

Lutheranism did not and could not live only by the teaching of its professors. Lutheranism inte och inte skulle kunna leva bara av undervisningen av dess professorer. In the late 17th century its more gentle side, which grew out of the piety of Luther, appeared in the form of a movement called Pietism. I slutet av 17. Århundradet sin mjukare sida, som växte ut ur fromhet av Luther, dök upp i form av en rörelse som kallas pietismen. Nominally orthodox in belief and practice, the Pietists stressed Bible reading, circles of prayer and devotion, and the works of love. Nominellt ortodoxa i tro och praxis, pietists betonade bibelläsning, cirklar av bön och andakt, och verk av kärlek. This pietism was somewhat unstable; in its downgrading of doctrine it helped prepare Lutherans for the age of Enlightenment, when many leaders and some of the faithful turned to rationalism. Denna pietism var något instabilt, i dess inplacering i läran det hjälpte förbereda lutheraner för ålder upplysningstiden, då många ledare och några av de trogna vände sig till rationalism. Subsequently, theology under Lutheran influence has often taken on a radical character, especially in Germany. Därefter teologi under lutherska inflytande har ofta fått en radikal karaktär, särskilt i Tyskland. As a result, there is often a considerable gap between intellectual expressions of Lutheranism and the liturgy and preaching of its congregations. Som ett resultat finns det ofta ett stort gap mellan intellektuella uttryck för lutherdomen och liturgi och förkunnelse av dess församlingar.

From the beginning, Lutheranism had to wrestle with the problem of its relation to civil authorities. Från början hade lutherdomen att brottas med problemet med dess förhållande till civila myndigheter. Although Luther was a rebel against papal teaching, he was docile about reforming the civil order and rejected radical revolts by the peasants (Peasants' War). Trots att Luther var ett uppror mot påvens undervisning, han var foglig om att reformera den civila ordningen och förkastade radikala revolter av bönderna (bondekriget). Fearing anarchy more than authoritarianism, the Lutherans gravitated to biblical teachings that stressed the authority of the state more than the civil freedom of its citizens. Av rädsla för anarki mer än auktoritärt, lutheraner drogs de till bibliska läran som betonade den myndigheten i den stat mer än den civila friheten för dess medborgare. Most of them were content not to separate church and state, and in the Peace of Augsburg (1555) approved the principle that the ruler determined the faith of the ruled. De flesta av dem var nöjda att inte skilja kyrka och stat, och i freden i Augsburg (1555) godkände principen att härskaren fastställt tro styrde. Later Lutherans have enthusiastically embraced republican and democratic government as applications of the principle that God is active in different ways through the two realms of civil and churchly authority. Senare lutheraner har entusiastiskt anammat republikanska och demokratiska regering som tillämpning av principen att Gud är aktiv på olika sätt genom de två världarna i civila och kyrklig auktoritet. Many German Lutherans were silent or cooperative, however, when the Nazi regime took over the church; only the Confessing Church, led by Martin Niemoller, opposed the regime outright. Många tyska lutheraner tego eller kooperativ, men när den nazistiska regimen tog över kyrkan, endast bekänner kyrkan, ledd av Martin Niemöllers motsatte sig regimen direkt.

Lutherans have been more ready than many other Christians to see the permanence of evil in the powers of the created and fallen world, that is, the world under the influence of sin. Consequently, they have put more of their energies into works of welfare and charity - into orphanages, hospitals, and deaconesses' movements - than into social schemes to transform the world. Lutheraner har varit mer redo än många andra kristna för att se beständighet onda i befogenheter skapats och fallen värld, det vill säga världen under inflytande av synden. De ställer därför har mer av sin energi på verk av välfärd och välgörenhet - till barnhem, sjukhus och diakonissor rörelser - än i det sociala system att förändra världen.

In Europe most Lutheran churches are episcopal, that is, ruled by bishops, and the churches of Denmark, Finland, Iceland, Norway, and Sweden are established. I Europa flesta lutherska kyrkorna är episkopala, dvs styrs av biskopar, och kyrkorna i Danmark, Finland, Island, Norge och Sverige är etablerade. In North America and elsewhere Lutherans prefer congregational and synodical forms of government, in which local churches link together for common purposes. I Nordamerika och på andra håll lutheraner föredrar församlingssången och synodical former av statliga, där de lokala kyrkorna länka samman för gemensamma ändamål. In the United States, Lutherans have united in three main bodies: the Lutheran Church in America (membership, 2.9 million), the Lutheran Church - Missouri Synod (2.6 million), and the American Lutheran Church (2.3 million). I USA har lutheraner förenade i tre huvudorgan: den lutherska kyrkan i Amerika (medlemmar, 2,9 miljoner), den lutherska kyrkan - Missouri Synod (2,6 miljoner), och den amerikanska lutherska kyrkan (2,3 miljoner). The American Lutheran Church, the Lutheran Church in America, and a third group, The Association of Evangelical Lutheran Churches, united in 1987 to form the Evangelical Lutheran Church of America. Den amerikanska lutherska kyrkan, den lutherska kyrkan i Amerika, och en tredje grupp, Föreningen för evangelisk-lutherska kyrkor, förenade i 1987 för att bilda den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika.

Lutheranism is generally friendly to the Ecumenical Movement, and with some exceptions, Lutheran churches have participated in worldwide gatherings of Christians across confessional and denominational boundaries. Lutherans consider themselves to be both evangelical and catholic because they have points in common with the other Protestant churches on the one hand, and with Orthodox, Roman Catholic, and Anglican Christians on the other. In the ecumenical age, however, they have kept a very distinct identity through their general loyalty to the teachings of 16th century Lutheranism. Lutheranism i allmänhet vänligt till den ekumeniska rörelsen, och med vissa undantag, kyrkor har lutherska deltagit i världen ansamlingar av kristna i hela konfessionella och religiösa gränser. Lutheraner anser sig vara både evangeliska och katolska, eftersom de har beröringspunkter med de andra protestantiska kyrkor ena sidan, och ortodoxa, katolska och anglikanska kristna på den andra. I ekumeniska ålder, dock har de hållit en mycket distinkt identitet genom sin allmänna lojalitet mot läror 16th århundradet lutherdomen.

Martin E Marty Martin E Marty

Bibliography Bibliografi
ET / M Bachmann, Lutheran Churches in the World: A Handbook (1989); C Bergendoff, The Church of the Lutheran Reformation (1967); E Lueker, ed., Lutheran Cyclopedia (1987). ET / M Bachmann, kyrkor Lutheran i världen: En handbok (1989), C Bergendoff, kyrkan den lutherska reformationen (1967), E Lueker, ed., Lutherska Cyclopedia (1987).


The Lutheran Tradition Den lutherska traditionen

Advanced Information Avancerad information

This term, or "Lutheranism," is employed to refer to the doctrine and practices authoritative in the Lutheran Churches and as a broad term for those churches throughout the world in general. Denna term, eller "lutherdomen, är" används för att hänvisa till doktrin och praxis auktoritet i den lutherska kyrkor och som en bred term för de kyrkor i hela världen i allmänhet. The name "Lutheran" was not self chosen but was initially applied by the enemies of Martin Luther in the early 1520s. Namnet "luthersk" var inte själv valt, men inledningsvis tillämpas av fiender Martin Luther i början av 1520-talet. Only when he felt that the identification was understood to mean recognition of the truth of his teaching did Luther suggest, "If you are convinced that Luther's teaching is in accord with the Gospel,...then you should not discard Luther so completely, lest with him you discard also his teaching, which you nevertheless recognize as Christ's teaching." Först när han kände att identifieringen var förstås erkännande av sanningen av hans undervisning gjorde Luther föreslår, "Om du är övertygad om att Luthers lära är i överensstämmelse med evangeliet, ... ska du inte kasta Luther så fullständigt, så att med honom du slänger också sin undervisning, vilka du ändå erkänna Kristi lära. "

This teaching of Luther, forged from his discovery that the righteousness of God is not a righteousness that judges and demands but the righteousness given by God in grace, found its systematic expression in the formularies incorporated in the Book of Concord. All these documents, with the exception of the Formula of Concord, were written between 1529 and 1537 by Luther and Philip Melanchthon. They reflect the emphasis on justification by grace and the correction of abuses in the life of the church while at the same time "conserving" the church's catholic heritage (through explicit commitment to the ancient creeds, traditional forms of worship, church government, etc.). Denna lära av Luther, smidda av sin upptäckt att Guds rättfärdighet är inte en rättfärdighet som domare och krav, men den rättfärdighet som Gud i nåd, funnit sin systematiska uttryck i formler som ingår i Konkordieboken. Alla dessa dokument, med undantag av Konkordieformeln, skrivna mellan 1529 och 1537 av Luther och Philipp Melanchthon. De speglar betoningen på motivering av nåd och den korrigering av missbruk i kyrkans liv, medan samtidigt "bevara" kyrkans katolska arv (genom uttryckligt åtagande till gamla läror, traditionella former av dyrkan, kyrkliga institutioner osv).

During the years following Luther's death in 1546, theological conflicts increasingly plagued his followers. Under åren efter Luthers död 1546, teologiska konflikter alltmer plågade hans anhängare. The Formula of Concord, composed of the Epitome of the Articles in Dispute and the Solid Declaration of Some Articles of the Augsburg Confession, sought to resolve those disputes in terms of the authentic teaching of Luther. Konkordieformeln, som består av sammandrag av artiklarna i tvisten och stabil förklaring av vissa artiklar i den Augsburgska bekännelsen, försökt att lösa dessa tvister i fråga om den autentiska undervisningen av Luther. Subscription to these "symbolical" writings of the Book of Concord as true expositions of the Holy Scriptures has historically marked the doctrinal positions of Lutheranism. Prenumeration på dessa "symboliska" skrifter av Konkordieboken som sanna utläggningar av Den heliga skrift har historiskt markerat läromässiga ståndpunkter lutherdomen.

Doctrines Doktriner

The distinctive doctrines of Lutheran theology have commonly been related to the classical leitmotifs of the Reformation: sola Scriptura, sola gratia, sola fide. Den distinkta läror luthersk teologi har ofta varit relaterade till den klassiska ledmotiven av reformationen: Sola Scriptura, Sola gratia, Sola fide.

The theology of Lutheranism is first a theology of the Word. Its principle of sola Scriptura affirms the Bible as the only norm of Christian doctrine. The Scripture is the causa media by which man learns to know God and his will; the Word is the one and the only source of theology. Teologin av lutherdomen först en teologi av Word. Sin princip om Sola Scriptura bekräftar Bibeln som den enda normen av den kristna läran. Skriften är causa medier genom vilka man lär känna Gud och hans vilja, Ordet är en och den enda källan till teologi. Lutheranism pledges itself "to the prophetic and apostolic writings of the Old and New Testaments as the pure and clear fountain of Israel, which is the only norm according to which all teachers and teachings are to be judged and evaluated" (Formula of Concord, Epitome).To be sure, the authority of Scripture had been emphasized prior to Luther and the Reformation. Lutheranism lovar "att de profetiska och apostoliska skrifter i Gamla och Nya Testamentet som det rena och klara källa Israel, som är den enda norm enligt vilken alla lärare och läror är att bedömas och utvärderas" (Konkordieformeln, sammandrag ). Visserligen myndigheten i Skriften hade lyfts före Luther och reformationen. However, when Lutheranism referred to the Bible as the divine Word, brought to man through the apostles and prophets, it spoke with a new conviction regarding the primacy of the Word. När lutherdomen hänvisade till Bibeln som Guds ord, som väckts till människa genom apostlar och profeter, talade den med en ny övertygelse om företräde för Word. Luther recognized that the authority of Scripture was valid even where it was opposed by pope, council, or tradition. Luther erkände att myndigheten i Skriften var giltigt även om det var emot av påven, råd eller tradition.

The Lutheran understanding of this principle should be distinguished from bibliolatry. Den lutherska förståelsen av denna princip bör skiljas från bibliolatry. Historic Lutheranism viewed Scripture as the organic foundation of faith. Historisk Lutheranism ses Skriften som den organiska grund av tro. It is the source of theology in an instrumental sense. Det är källan till teologi i en instrumentell mening. It is not the cause of the being of theology; that would truly be a deification or worship of a book. Det är inte orsaken till den är av teologi, som verkligen skulle vara en förgudning eller dyrkan av en bok. Rather, God is the first cause of theology; he is the principium essendi, its foundation, its beginning, and its end. Snarare är Gud den första orsaken till teologi, han är principium essendi, dess grund, dess början och dess slut. The Scripture is the principium cognoscendi, for from Scripture theology is known and understood. Skriften är principium cognoscendi, för i Skriften teologi är känd och förstådd. Furthermore, the Lutheran view of the Bible is to be distinguished from a legalistic orientation. Dessutom lutherska syn på Bibeln är att skiljas från en juridisk inriktning. Christ is at the center of the Bible. Kristus är i centrum av Bibeln. Essential to understanding the Word of God is accepting the promises of the gospel by faith. Nödvändig för att Guds ord emot löftena av evangeliet i tro. If this faith is lacking, the Scriptures cannot be correctly understood. Om detta förtroende saknas Skriften kan inte förstått.

The second doctrinal distinctive of Lutheranism is the doctrine of justification. According to Luther there are two kinds of righteousness, an external righteousness and an inner righteousness. External righteousness, or civil righteousness, may be acquired through just conduct or good deeds. Den andra doktrinär utmärkande för lutherdomen är läran om rättfärdiggörelsen. Enligt Luther finns det två typer av rättfärdighet, en yttre rättfärdighet och en inre rättfärdighet. Yttre rättfärdighet, eller civila rättfärdighet, kan förvärvas genom just beteende eller goda gärningar. However, inner righteousness consists of the purity and perfection of the heart. Men rättfärdighet består inre av renhet och perfektion i hjärtat. Consequently, it cannot be attained through external deeds. Följaktligen kan det inte uppnås genom yttre handling. This righteousness is of God and comes as a gift of his fatherly grace. Denna rättfärdighet är av Gud och kommer som en gåva av hans faderliga nåd. This is the source of justification. Detta är källan till motivering.

The ground for justification is Christ, who by his death made satisfaction for the sins of mankind. The Apology of the Augsburg Confession defines justification as meaning "to absolve a guilty man and pronounce him righteous, and to do so on account of someone else's righteousness, namely, Christ's." Grunden för berättigande är Kristus, som genom sin död gjorde tillfredsställelse för mänsklighetens synder. Apologi den Augsburgska bekännelsen definieras motivering som "för att frikänna en skyldig man och förklara honom rättfärdig, och att göra det på grund av någon annans rättfärdighet , nämligen Kristus. " Thus God acquits man of all his sins, and he does this not because man is innocent; rather God justifies us and declares man to be righteous for Christ's sake, because of his righteousness, his obedience to God's law, and his suffering and death. Så Gud frikänner människan i alla sina synder, och han gör det inte för att man är oskyldig, utan Gud rättfärdiggör oss och förklarar man att vara rättfärdig för Kristi skull, på grund av hans rättfärdighet, hans lydnad mot Guds lag, och hans lidande och död. When God justifies, he not only forgives sins, but he also reckons to man Christ's perfect righteousness. God declares sinners to be righteous, apart from human merit or work, for the sake of Christ (forensic justification). När Gud rättfärdiggör, han inte bara förlåter synder, men han räknar med att människan Kristi fullkomlig rättfärdighet. Gud förklarar syndare att vara rättfärdiga, bortsett från mänskliga värde eller arbete, för Kristi skull (rättsmedicinska motivering).

Related to this teaching is the third significant hallmark of Lutheranism: sola fide. I samband med denna undervisning är den tredje stora kännetecknet för lutherdomen: Sola fide. The means whereby justification accrues to the individual is faith. The gospel, as Lutheranism confessed it, made faith the only way by which man could receive God's grace. De sätt som motivering tillfaller den enskilde är tron. Evangeliet som lutherdomen erkände det gjorde tro det enda sättet genom vilket man kunde ta emot Guds nåd. In the medieval scholastic tradition theologians spoke of faith as something that could be acquired through instruction and preaching (fides acquisita). I den medeltida skolastiska traditionen teologer talade om tron som något som kan förvärvas genom undervisning och predikan (Fides acquisita). This was distinguished from infused faith (fides infusa), which is a gift of grace and implies adherence to all revealed truth. Detta skiljer sig från infunderade tro (Fides infusa), som är en gåva av nåd och medför en anslutning till alla avslöjade sanningen. Lutheranism repudiated this distinction. Lutheranism förkastade denna distinktion. The faith which comes by preaching coincides with that which is justifying; it is wholly a gift of God. Justifying faith is not merely a historical knowledge of the content of the gospel; it is acceptance of the merits of Christ. Den tro som kommer av predikan sammanfaller med det som är motiverade, det är helt en gåva från Gud. Rättfärdiggörande tron är inte bara en historisk kännedom om innehållet i evangeliet, det är godkännande av fördelarna med Kristus. Faith, therefore, is trust in the mercy of God for the sake of his Son. Tron är därför lita på Guds nåd till förmån för sin son.

Lutheranism has persistently refused to see faith itself as a "work". Faith is receptivity, receiving Christ and all that he has done. It is not man's accomplishment that effects his justification before God. Lutheranism envist har vägrat att se tro sig som ett "arbete". Tron är mottaglighet, ta emot Kristus och allt som han har gjort. Det är inte människans prestation att effekterna hans rättfärdiggörelse inför Gud. Faith is instead that which accepts God's verdict of justification: "Faith does not justify because it is so good a work and so God - pleasing a virtue, but because it lays hold on and accepts the merit of Christ in the promise of the holy Gospel" (Formula of Concord, Solid Declaration). Tron är i stället att som godtar Guds dom motivering: "Tro inte motiverar att den är så bra ett arbete och så Gud - glädjande en dygd, men eftersom det innebär att hålla på och accepterar fördelen av Kristus i löftet om den heliga evangeliet "(Konkordieformeln, Solid förklaring).

The article of justification by grace through faith challenged the Roman Catholic tradition, which asserted that faith was pleasing to God only if it were accompanied by good works and perfected by love. At the Council of Trent in 1545 the Lutheran view was condemned and the medieval Roman Church reiterated its doctrine that justification is a state of grace in which human good works have merit. For Lutheranism, faith and works certainly cannot be separated; however, they must be distinguished. The righteousness of faith refers to man in his relation to God (coram Deo). Artikeln om rättfärdiggörelsen av nåd genom tro ifrågasatt den romersk-katolska traditionen, som påstod att tro var glädjande att Gud endast om det åtföljs av goda gärningar och fulländat av kärlek. Vid rådet av Trent i 1545 den lutherska uppfattning dömdes och den medeltida romerska kyrkan upprepade sin lära, att motiveringen är ett tillstånd av nåd där mänskliga goda gärningar har meriter. För Lutheranism och fungerar säkert kan inte skiljas, men tro, måste de skiljas. rättfärdighet tro hänvisar till människan i sitt förhållande till Gud (Coram Deo). The righteousness of good works refers to man in relation to his neighbor (coram hominibus). Rättfärdighet goda gärningar hänvisar till människan i förhållande till sin granne (coram hominibus).

These must not be confused so as to intimate that man will seek to become just in the sight of God on the strength of his good deeds, nor in such a way that he will attempt to conceal sin with grace. Thus, with respect to justification strictly speaking, good works must be clearly distinguished. Dessa får inte förväxlas så intim att människan kommer att försöka bli bara i Guds ögon om styrkan i hans goda gärningar, och på ett sådant sätt att han kommer att försöka dölja synd med nåd. Således, med avseende på motivering strängt taget, bra arbeten måste tydligt urskiljas. But faith cannot be apart from works. Where there is faith in Christ, love and good works also follow. Men tro inte kan förutom verk. Där det finns tro på Kristus, kärlek och goda gärningar också följa.

In one way or another the three fundamental doctrines of Lutheranism, sola Scriptura, sola gratia, sola fide, determine the shape of other distinctive teachings. På ett eller annat sätt de tre grundläggande läror Lutheranism, sola scriptura, sola gratia, sola fide, styra utformningen av andra särskilda läror. For example, the position of Lutheranism on man's free will is understood in the light of the doctrine of justification. Till exempel ställning lutherdomen om människans fria vilja är förstås i ljuset av läran om rättfärdiggörelsen. Man is completely without a free will with respect to the "spiritual sphere" (that which concerns salvation). Människan är helt utan en fri vilja med avseende på "andliga sfären" (det som berör frälsningen). Salvation depends exclusively on the omnipotent divine will of grace. Frälsning beror uteslutande på den allsmäktige Guds vilja nåd. Man does not have freedom to do the good in the spiritual sense. Människan har inte frihet att göra det goda i den andliga meningen. Similarly, the Lutheran understanding of the Lord's Supper must be viewed in light of the principle of sola Scriptura. På samma sätt lutherska förståelsen av Herrens måltid måste ses mot bakgrund av principen om Sola Scriptura. Lutheranism has consistently battled against every denial of the real and essential presence of Christ's body and blood in the Supper. Lutheranism har konsekvent kämpat mot varje förnekande av den verkliga och nödvändiga närvaro av Kristi kropp och blod i nattvarden.

An important element of Lutheran biblical interpretation is that one takes words of command and promise literally unless there is some compelling reason for not doing so. If the words of institution at the Supper were to be taken figuratively, simply because they appear to conflict with reason or common sense (eg, the Reformed axiom of the finite being incapable of the infinite), one could do so with any command or promise of God. En viktig del av lutherska bibliska tolkning är att man tar ord för ledning och lovar bokstavligen om det inte finns tvingande skäl att inte göra detta. Om instiftelseorden till nattvarden skulle tas bildligt, helt enkelt eftersom de verkar i konflikt med anledning eller sunt förnuft (t.ex. den reformerta axiom av ändliga inte klarar av det oändliga), kan en göra det med något kommando eller löfte om Gud. Thus, Lutheranism has insisted on the doctrine of the "real presence" on the basis of Christ's plain words. Därför har lutherdomen insisterat på doktrinen om "verkliga närvaro" på grundval av Kristi vanligt ord. Also, the Lutheran view of grace contributed to the retention of infant baptism. Dessutom lutherska bakgrund av nåd bidrog till att bibehålla barndopet. Baptism expresses the participation of the Christian in the death and resurrection of Christ. Dopet uttrycker deltagande av kristna i död och Kristi uppståndelse. Baptism, like the gospel, is powerful to confer the very faith it calls for with its promises, and in each case the Holy Spirit works faith through the instruments of his choosing, namely baptism and the gospel. Dopet, som evangeliet, är kraftfull för att ge mycket tro det kräver med sina löften, och i varje fall den Helige Ande verkar tro genom de instrument som han själv väljer, nämligen dopet och evangeliet. In Lutheran understanding it is no more difficult for him to work faith in infants through the gospel promise attached to the water of baptism than in adults alienated from God through the proclamation of the gospel in preaching. I luthersk förståelse är det inte svårare för honom att arbeta tro på spädbarn genom evangeliet löfte knutna till vatten av dop än hos vuxna alienerad från Gud genom förkunnelsen av evangeliet i predikan.

History Historia

These doctrines of Lutheranism were subject to a variegated history in the centuries following the Reformation era. Dessa doktriner av lutherdomen blev föremål för en brokig historia under århundradena efter reformationen eran. In the seventeenth century they were elaborated in a scholastic mold. Lutheran orthodoxy, whose classical period began about the year 1600, was an extension of the tradition represented by the Lutheran confessional writings. På sextonhundratalet de har utarbetats i en skolastisk form. Lutherska ortodoxin, vars klassiska perioden började omkring år 1600, var en förlängning av den tradition som representeras av den lutherska bekännelseskrifter. It was, however, profoundly influenced by the neo Aristotelianism which had secured a foothold in the German universities. Det var dock djupt påverkade av neo Aristotelianism som hade säkrat ett fotfäste på den tyska universitet. This German scholastic philosophy accented the intellectual strain which characterized Lutheran orthodoxy and prompted a more pronounced scientific and metaphysical treatment of theological questions. Detta tyska skolastiska filosofin accent den intellektuella stam som kännetecknas lutherska ortodoxin och föranledde en mer uttalad vetenskapliga och metafysiska behandling av teologiska frågor. However, scholastic methodology did not lead to the surrender of Lutheran emphasis on the Bible. Men metoden har ELEV inte leda till utlämning av lutherska betoning på Bibeln.

The dogmatic works of the orthodox period were based on the principle of sola Scriptura. Den dogmatiska verk av den ortodoxa period baserades på principen om Sola Scriptura. There was an effort to systematize an objective form of theology (theology defined as a "teaching about God and divine things"). Det var ett försök att systematisera en objektiv form av teologi (teologi definieras som en "lära om Gud och gudomliga ting"). Revelation, as codified in the Bible, provided the point of departure for the orthodox theologians. Uppenbarelseboken, kodifierats i Bibeln, som utgångspunkt för den ortodoxa teologer. The chief representatives of this period of Lutheranism included Johann Gerhard, Nikolaus Hunnius, Abraham Calov, and David Hollaz. Den främsta företrädarna för denna period av lutherdomen ingår Johann Gerhard, Nikolaus Hunnius, Abraham Calov, och David Hollaz.

The period of Lutheran orthodox gave way to the pietist movement in the latter part of the seventeenth century. Perioden av lutherska ortodoxa lämnade plats åt den läsare rörelsen i den senare delen av sextonhundratalet. Pietism was a reaction to what was perceived as an arid intellectualism in the orthodox theologians. PIETISM var en reaktion på vad som uppfattas som ett torrt intellektualism i den ortodoxa teologer. Philipp Jakob Spener's Pia desideria called for a reform movement within Lutheranism. Philipp Jakob Spener s Pia Desideria efterlyste en reformrörelse inom lutherdomen. According to Spener, experience is the basis of all certainty. Enligt Spener, erfarenhet är grunden för all säkerhet. Therefore, the personal experience of the pious is the ground of certainty for theological knowledge. This led to the pietist critique of the metaphysical questions treated by the orthodox fathers as well as their traditional philosophical underpinnings. Därför personlig erfarenhet av de fromma är marken i säkerhet för teologisk kunskap. Detta ledde till att läsare kritik av metafysiska frågor behandlas av ortodoxa fäder och deras traditionella filosofiska underbyggnad. For the pietist Lutherans inner spiritual phenomena and individual experiences elicited the greatest interest. För läsare lutheranerna inre andliga fenomen och individuella upplevelser framkallade största intresse. Since Spener and his followers assumed that theological knowledge could not be acquired apart from the experience of regeneration, their theological expositions dealt mainly with empirical religious events. Eftersom Spener och hans anhängare antog att teologisk kunskap inte kunde förvärvas förutom erfarenhet av förnyelse, deras teologiska utställningar främst med empiriska religiösa händelser.

In the eighteenth century theological rationalism appeared in Germany. På sjuttonhundratalet teologiska rationalism dök upp i Tyskland. Christian Wolff, utilizing the Leibnizian principle of "sufficient reason," argued that learning must be based on clear and distinct concepts and that nothing should be set forth without proof. Christian Wolff, och utnyttja det Leibnizian principen om "tillräckliga skäl", hävdade att lärandet måste bygga på klara och tydliga begrepp och att ingenting skall anges utan bevis. Wolff's thought had a great impact on theological activity. Harmony between faith and reason was assumed, and the natural knowledge of God led to the idea of special revelation while the rational proofs for the truth of Scripture demonstrated that the Bible is the source of this revelation. Wolffs trodde hade en stor inverkan på teologiska aktiviteten. Harmoni mellan tro och förnuft antogs, och den naturliga kunskapen om Gud ledde till idén om särskilda uppenbarelse medan rationella bevis för sanningen i Skriften visar att Bibeln är källan till denna uppenbarelse . While Wolff intended to defend traditional doctrine, the consequence of his method was the acceptance of reason as a final authority. Medan Wolff avser att skydda traditionella doktrinen, följd av hans metod var godtagandet av skäl som en slutlig myndighet. This conclusion was extended by Johann Semler, who applied a historicocritical method to the Bible and inserted it totally into the framework of human development. Denna slutsats förlängas med Johann Semler, som ansökt en historicocritical metod för att Bibeln och satt in den helt i ramen för mänsklig utveckling.

Many Lutherans saw the influence of rationalism behind the Prussian Union of 1817. Många lutheraner såg påverkad av rationalismen bakom den preussiska unionen 1817. Frederick William III announced the union of the Lutherans and the Reformed into one congregation at his court in celebration of the three hundredth anniversary of the Reformation and appealed for similar union throughout Prussia. Fredrik Vilhelm III meddelade föreningen mellan lutheraner och reformerta i en församling vid sitt hov för att fira de tre hundraårsjubileet av reformationen och vädjade om liknande förbund i hela Preussen. The union was the impetus for a revival of Lutheran confessionalism which reacted to an increasing doctrinal indifference in some quarters of German Lutheranism as well as a growing interest in biblical criticism that threatened to remove the doctrinal foundations of Luther's church. Prominent figures in the effort to restore historical Lutheranism were CP Caspari, EW Hengstenberg, and CFW Walther. Walther joined an emigration of Saxons to the United States in 1838 to escape the theological legacy of rationalism and the union. Förbundet var basen för ett återupplivande av luthersk confessionalism som reagerat på en ökande doktrinära likgiltighet på vissa håll i tyska lutherdomen, liksom ett växande intresse för bibliska kritik som hotade att ta bort den läromässiga grunden för Luthers kyrka. Framstående personer i arbetet med att restaurera historiska Lutheranism var CP Caspari, EW Hengstenberg och CFW Walther. Walther gick en utvandring av sachsare till USA 1838 för att undgå teologiska arvet från rationalism och facket.

Apart from Germany, where two thirds of the population had accepted Lutheranism by the end of the sixteenth century, the expansion of Lutheranism through Sweden, Denmark, and Norway left national churches that have endured in strength. Bortsett från Tyskland, där två tredjedelar av befolkningen hade accepterat lutherdomen i slutet av det sextonde århundradet, utbyggnad av Lutheranism genom Sverige, Danmark och Norge lämnade nationella kyrkor som har utstått i styrka. From these nations Lutherans migrated to the United States and Canada. Från dessa nationer lutheraner flyttade till USA och Kanada. The earliest Lutherans in America can be traced back to the seventeenth century. De tidigaste lutheraner i Amerika kan spåras tillbaka till det sjuttonde århundradet. In Delaware, Swedish Lutherans had settled as early as 1638. I Delaware, lutheraner hade svenska lösas så tidigt som 1638. In Georgia, almost a hundred years later, a group of refugee Lutherans from Salzburg established residence. I Georgien, nästan ett hundra år senare, en grupp av flykting lutheraner från Salzburg att bosätta sig. Colonies of Lutherans also settled in upper New York and in Pennsylvania by the time of the Revolution. Kolonier av lutheraner fast även i övre New York och i Pennsylvania vid tiden för revolutionen. Henry Melchoir Muhlenberg organized the first synod of Lutherans on American soil. Henry Melchoir Muhlenberg organiserade den första synoden av lutheraner på amerikansk mark.

Contemporary Lutheranism seems to have entered on an age of unification. Samtida Lutheranism verkar ha in på ett år efter enandet. The various waves of immigrants to America led to a proliferation of Lutheran bodies. De olika vågor av invandrare till Amerika ledde till en ökning av antalet lutherska organ. However, there have been a number of mergers between these groups, which are now mainly included in the Lutheran Church in America (1962), the American Lutheran Church (1960), and the Lutheran Church, Missouri Synod (1847). Det har dock skett ett antal fusioner mellan dessa grupper, som nu i huvudsak ingår i den lutherska kyrkan i Amerika (1962), den amerikanska lutherska kyrkan (1960), och den lutherska kyrkan, Missouri Synod (1847). The Lutheran World Federation, founded in 1947. Lutherska världsförbundet, som grundades 1947. cultivates world unity and mutual assistance among its fifty or more member churches. Lutheranism throughout the world constitutes the largest of the churches that have come out of the Reformation, numbering some seventy million members, of whom between nine and ten million live in the United States and Canada. odlar global enighet och ömsesidigt stöd bland sina femtio eller fler kyrkor medlem. lutherdomen hela världen utgör den största av de kyrkor som har kommit ut ur reformationen, numrering ett sjuttiotal miljoner medlemmar, varav mellan nio och tio miljoner som bor i USA och Kanada.

JF Johnson JF Johnson
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliografi
W Elert, The Structure of Lutheranism; EW Gritsch and RW Jenson, Lutheranism; B Hagglund, History of Theology; CP Krauth, The Conservative Reformation and Its Theology; RD Preus, The Theology of Post - Reformation Lutheranism; TG Tappert, ed., The Book of Concord; RC Wolf, ed., Documents of Lutheran Unity in America; EC Nelson, ed., The Lutherans in North America. W Elert, strukturen på lutherdomen, EW Gritsch och RW Jenson, lutherdomen, B Hägglund, historia Teologi, CP Krauth, Konservativa reformationen och dess teologi, RD Preus, teologin av Post - reformationen lutherdomen, TG Tappert, ed., The Book of Concord, RC Wolf, red., dokument om lutherska Enighet i Amerika, EG Nelson, ed. The lutheraner i Nordamerika.


Lutheranism Lutheranism

General Information Allmän information

Lutheranism is a major Protestant denomination, which originated as a 16th-century movement led by Martin Luther. Lutheranism är en stor protestantisk benämning, som uppstod som en 16th century, ledd av Martin Luther. Luther, a German Augustinian monk and professor of theology at the University of Wittenberg in Saxony (Sachsen), originally had as his goal the reformation of the Western Christian church. Luther, en tysk Augustinska munk och professor i teologi vid universitetet i Wittenberg i Sachsen (Sachsen), ursprungligen hade som sitt mål att reformationen i västra kristna kyrkan. Because Luther and his followers were excommunicated by the pope, however, Lutheranism developed in a number of separate national and territorial churches, thus initiating the breakup of the organizational unity of Western Christendom. Eftersom Luther och hans anhängare var bannlyst av påven emellertid uppstått Lutheranism i ett antal separata nationella och territoriella kyrkor, alltså inleda upplösning av de organisatoriska enhet västerländska kristenheten.

The term Lutheran was deplored by Luther, and the church originally called itself the Evangelical Church of the Augsburg Confession or simply the Evangelical Church. Termen lutherska Man beklagar av Luther, och kyrkan ursprungligen kallade sig den evangeliska kyrkan av den Augsburgska bekännelsen eller helt enkelt den evangeliska kyrkan. Scandinavian Lutherans adopted the names of their countries for their churches (for example, the Church of Sweden). Skandinaviska lutheraner antog namnen på sina länder för deras kyrkor (till exempel Svenska kyrkan). As a result of the missionary movement of the 18th and 19th centuries, Lutheranism has become a worldwide communion of Christians and the largest Protestant denomination in the world, with about 80 million members. Som ett resultat av missionären rörelse 18th och 19th århundraden har lutherdomen blivit en global gemenskap av kristna och den största protestantiska valör i världen, med cirka 80 miljoner medlemmar.

Doctrine and Practices Läran och praxis

Lutheranism affirms the ultimate authority of the Word of God (as found in the Bible) in matters of faith and Christian life and emphasizes Christ as the key to the understanding of the Bible. Lutheranism bekräftar den slutliga myndigheten i Guds Ord (som finns i Bibeln) i frågor om tro och kristet liv och betonar Kristus som nyckel till förståelsen av Bibeln.

Salvation by Faith Frälsning genom tro

Salvation, according to Lutheran teaching, does not depend on worthiness or merit but is a gift of God's sovereign grace. Salvation, lutherska undervisning, inte enligt beror på värdighet eller meriter utan är en gåva av Guds suveräna nåd. All human beings are considered sinners and, because of original sin, are in bondage to the powers of evil and thus unable to contribute to their liberation (see Justification). Lutherans believe that faith, understood as trust in God's steadfast love, is the only appropriate way for human beings to respond to God's saving initiative. Alla människor anses syndare och på grund av arvsynden, befinner sig i träldom till onda makter och därmed inte kan bidra till deras frigörelse (se motivering). Lutheraner tror att tro, förstås som tillit till Guds nåd, är det enda lämpligt sätt för människor att svara på Guds frälsande initiativ. Thus, "salvation by faith alone" became the distinctive and controversial slogan of Lutheranism. Således "frälsning genom tron allena" blev den särskiljande och kontroversiella slogan lutherdomen.

Opponents claimed that this position failed to do justice to the Christian responsibility to do good works, but Lutherans have replied that faith must be active in love and that good works follow from faith as a good tree produces good fruit. Motståndarna hävdade att denna ståndpunkt underlåtit att göra rättvisa åt den kristna ansvar att göra goda gärningar, men lutheraner har svarat att tron måste vara aktiv i kärlek och goda gärningar följer av tron som ett gott träd ger god frukt.

Worship Worship

The Lutheran church defines itself as "the assembly of believers among which the Gospel is preached and the Holy Sacraments are administered according to the Gospel" (Augsburg Confession, VII). Den lutherska kyrkan definierar sig själv som "sammansättning av troende bland vilka evangeliet förkunnas och de heliga sakramenten förvaltas enligt evangeliet" (Augsburgska bekännelsen, VII). From the beginning, therefore, the Bible was central to Lutheran worship, and the sacraments were reduced from the traditional seven to baptism and the Lord's Supper (see Eucharist), because, according to the Lutheran reading of the Scriptures, only these two were instituted by Christ (see Sacrament). Från början, alltså Bibeln var det centrala att lutherska gudstjänst, och sakramenten, har sänkts från de traditionella sju till dopet och nattvarden (se nattvarden), eftersom det, enligt den lutherska läsningen av skrifterna, dessa två var bara inletts av Kristus (se sakrament). Worship was conducted in the language of the people (not in Latin as had been the Roman Catholic tradition), and preaching was stressed in the divine service. Dyrkan genomfördes i det språk som människor (inte på latin som hade den romersk-katolska traditionen) och predikade underströks i Guds tjänst. Lutheranism did not radically change the structure of the medieval mass, but its use of vernacular language enhanced the importance of the sermons, which were based on the exposition of the Scriptures, and encouraged congregational participation in worship, especially through the singing of the liturgy and of hymns. Luther himself contributed to this development by writing popular hymns (for instance, "A Mighty Fortress Is Our God"). Lutheranism inte någon radikal förändring av strukturen av den medeltida massa, men användningen av lokala språket ökat vikten av predikningar, som bygger på utplaceringen av Skriften, och uppmuntrade församlingssången deltagande i gudstjänst, särskilt genom sång av liturgin och av psalmer. Luther själv bidragit till denna utveckling genom att skriva populära sånger (till exempel "en väldig borg Vår Gud är oss").

In the Lutheran celebration of the Eucharist, the elements of bread and wine are given to all communicants, whereas Roman Catholics had allowed the wine only to priests. In contrast to other Protestants, particularly the Anabaptists, however, Lutherans affirm the real bodily presence of Christ "in, with, and under" the elements of bread and wine at the Lord's Supper. Christ is sacramentally present for the communicant in the bread and the wine because of the promise he gave at the institution of Holy Communion, when he said, "This is my body" and "This is my blood" (Matthew 26:26-28).

Baptism Dop

Lutheranism affirms the traditional practice of infant baptism as a sacrament in which God's grace reaches out to newborn children. Lutheranism bekräftar traditionell metod för barndopet som ett sakrament, där Guds nåd når ut till nyfödda barn. For Lutherans, baptism signifies God's unconditional love, which is independent of any intellectual, moral, or emotional achievements on the part of human beings. För lutheraner betyder dopet Guds ovillkorliga kärlek som är oberoende av intellektuella, moraliska eller känslomässiga resultat hos människor.

Christian Life For Lutheranism Christian Life För lutherdomen

Saints do not constitute a superior class of Christians but are sinners saved by grace through faith in Jesus Christ; every Christian is both saint and sinner. Saints utgör inte en överlägsen klass av kristna men är syndare räddas av nåd genom tron på Jesus Kristus, alla kristna är både helgon och syndare. The Lutheran doctrine of the priesthood of all believers is related to baptism, by which all Christians, both male and female, are made priests of God, serving him during their entire life in their chosen vocations, all of which are to be understood as equal opportunities for discipleship. Den lutherska prästerskapet för alla troende är relaterad till dopet, genom vilket alla kristna, både manliga och kvinnliga, är gjorda präster av Gud, som serverar honom under hela deras liv i deras valda yrken, som alla skall ses som lika möjligheter för lärjungaskap. The office of the pastor is a special office in Lutheranism based on a call from God and from a congregation of Christians. Uppdraget som prästen är ett särskilt kansli i lutherdomen baserad på ett samtal från Gud och från en församling av kristna. Unlike Roman Catholic priests, Lutheran clergy may marry. Till skillnad från romersk-katolska präster, präster får lutherska gifta sig.

Doctrinal Texts Doktrinär texter

Although Lutherans accept the canonical books of the Bible as "the only rule and norm according to which all doctrines and teachers alike must be judged" (Formula of Concord), they also recommend the books of the Apocrypha of the Old Testament for Christian edification and have traditionally included them in vernacular versions of the Bible. Även lutheraner acceptera de kanoniska böckerna i Bibeln som "den enda regel och norm enligt vilken alla läror och lärare måste bedömas" (Konkordieformeln), även rekommendera de böcker av de apokryfiska böckerna i det Gamla Testamentet för kristen uppbyggelse och traditionellt har inkluderat dem i folklig versioner av Bibeln. Lutherans accept the authority of the three ecumenical creeds (Apostles', Nicene, Athanasian) and use the first two regularly in worship services. Lutheraner acceptera myndigheten i tre ekumeniska trosbekännelserna (apostoliska, nicenska, athanasianska) och använda de första två regelbundet i gudstjänster. The special doctrinal statements of Lutheranism are Luther's Schmalkald Articles (1537), Small Catechism (1529), and Large Catechism (1529); Melanchthon's Augsburg Confession (1530), Apology of the Augsburg Confession (1531), and Treatise on the Power and Primacy of the Pope (1529); and the Formula of Concord (1577), which was written by a commission of theologians after the deaths of the original reformers. Den särskilda läromässiga uttalanden lutherdomen är Luthers Schmalkald artiklar (1537), Lilla katekesen (1529) och Stora katekesen (1529), Melanchthon's Augsburgska bekännelsen (1530), apologi Augsburgska bekännelsen (1531) och avhandling om makt och överhöghet av påven (1529), samt Konkordieformeln (1577), som skrevs av en kommission teologer efter dödsfallen av den ursprungliga reformatorer. Together with the creeds, these documents constitute The Book of Concord, adopted by Lutheran princes and cities in 1580. Tillsammans med läror utgör dokumenten The Book of Concord, som antogs av lutherska furstar och städer i 1580. Only the creeds, the Augsburg Confession, and Luther's two catechisms, however, have been recognized by all Lutheran churches. Endast de läror, Augsburgska bekännelsen, samt Luthers två katekeser, dock har erkänts av alla lutherska kyrkor.

Church Organization and Government Kyrkan Organisation och regeringen

Because of their origin in the 16th century, the older European Lutheran churches are closely tied to their respective governments as established churches, either exclusively, as in the Scandinavian countries, or in a parallel arrangement with Roman Catholicism, as in Germany. På grund av sitt ursprung i 16-talet, äldre europeiska lutherska kyrkorna är nära knutna till sina respektive regeringar som etablerade kyrkor, antingen uteslutande, som i de nordiska länderna, eller i ett parallellt arrangemang med katolicismen, som i Tyskland. (In both situations other religious groups have complete freedom of worship but not the same support and supervision from the government.) In non-European countries, Lutheran churches are voluntary religious organizations. (I båda fallen andra religiösa grupper har fullständig religionsfrihet, men inte samma stöd och övervakning från regeringen.) I icke-europeiska länder, lutherska kyrkor är frivilliga religiösa organisationer. A uniform system of church government has never developed in Lutheranism; congregational, presbyterian, and episcopal structures all exist, although a tendency has emerged in the 20th century to give the title of bishop to elected leaders of judicatories (synods, districts, churches). Ett enhetligt system för kyrkans regeringen har aldrig utvecklats i lutherdomen, Congregational, presbyterianska och biskopsämbetet strukturer alla finns, även om en tendens har dykt upp i den 20: e-talet för att ge titeln på biskopen till valda ledarna judicatories (synoder, distrikt, kyrkor).

History and Influence Historia och påverkan

The early development of Lutheranism was greatly influenced by political events. Den tidiga utvecklingen av lutherdomen var i hög grad påverkas av politiska händelser. Holy Roman Emperor Charles V was unable to undertake the forceful suppression of Lutheranism because the empire was being threatened by the Turks. Tysk-romerska kejsaren Karl V var i stånd att genomföra kraftfulla dämpning av lutherdomen eftersom imperiet hade hotas av turkarna. Despite the Edict of Worms (1521), which placed the Lutherans under imperial ban, the movement continued to spread. Trots ediktet i Worms (1521), som gjorde lutheranerna under kejsarens förbud, rörelse fortsatte att sprida sig. Intermittent religious wars followed, ending in the Peace of Augsburg (1555), which stipulated that the religion of the ruler of each territory within the Holy Roman Empire was to be the religion of his subjects, thus in effect sanctioning the Lutheran churches and also establishing the territorial princes as primates of their churches. Intermittent religiösa krig följde, slutar med freden i Augsburg (1555), som föreskrev att den religion härskaren i varje område inom det heliga romerska riket kom att bli den religion hans undersåtar, med andra ord att bestraffa de lutherska kyrkorna och även upprättandet den territoriella furstar som primater i deras kyrkor. The Formula of Concord (1577), prepared by theologians to resolve disputes among Lutherans, was signed by political leaders to ensure Lutheran unity at a time when renewed religious warfare threatened. Konkordieformeln (1577), utarbetad av teologer för att lösa tvister mellan lutheraner, undertecknades av politiska ledare att se till lutherska enighet i en tid då nya religiösa krig hotade. The survival of Lutheranism after the Thirty Years' War was the result of the intervention of the Lutheran Swedish king Gustav II Adolph and of Roman Catholic France on the side of the Protestants. Överlevnad lutherdomen efter trettioåriga kriget var ett resultat av ingripande av den lutherska svenska kungen Gustav II Adolf och romersk-katolska Frankrike på sidan av protestanterna. The Peace of Westphalia (1648) brought an end to the religious wars in Europe. Westfaliska freden (1648) väckte ett slut på den religiösa krig i Europa.

Beginning in the late 17th century, the reform movement called Pietism, which stressed individual conversion and a devout way of life, revitalized Lutheranism in Germany and spread to other countries. Från och med slutet 17th century, reformrörelsen kallade pietismen, som betonade individuell omvändelse och en hängiven livsstil, återupplivas lutherdom i Tyskland och spridas till andra länder. Lutheran theology, during the 18th century, reflected the rationalism of the Enlightenment. Luthersk teologi, under den 18: e talet, speglade rationalism upplysningen. During the 19th century, the German theologian Friedrich Schleiermacher, who emphasized universal religious experience, exercised a major influence on liberal Lutheran theologians. Under den 19: e talet, den tyska teologen Friedrich Schleiermacher, som betonade universell religiös upplevelse, utövade ett stort inflytande på liberala lutherska teologer. At the same time, idealism, the dominant movement of modern German philosophy, had a profound effect on Lutheran theological thought. Samtidigt, idealism, den dominerande flödet av modern tysk filosofi, hade en djupgående effekt på lutherska teologiska tankar. In the 20th century, the neoorthodoxy of the Swiss theologian Karl Barth and existentialism have been the most prominent theological developments. I det 20th århundradet, neoorthodoxy av den schweiziska teologen Karl Barth och existentialism har varit de mest framträdande teologiska utvecklingen.

The political ascendancy of Prussia among the German states by the early 19th century led to the establishment (1817) of the Church of the Prussian Union, which united Calvinists and millions of German Lutherans into one church. Den politiska dominans av Preussen bland de tyska staterna i början av 19th Century lett till inrättandet (1817) i kyrkan i den preussiska unionen, som förenade kalvinister och miljontals tyska lutheraner i en kyrka. This development was bitterly opposed by a large number of Lutherans, some of whom broke away to establish a separate church. Denna utveckling var bittert motstånd från ett stort antal lutheraner, av vilka några bröt sig att införa en separat kyrka. The crisis of German politics in the 20th century gravely affected German Lutheranism. Krisen i den tyska politiken i den 20: e talet drabbade allvarligt tyska lutherdomen. Hitler's attempt to control German churches led to the split of the German Lutheran Church and to the internment of some Lutherans (such as Martin Niemöller) in concentration camps and the execution of others (notably the theologian Dietrich Bonhoeffer). Hitlers försök att kontrollera tyska kyrkor ledde till uppdelningen av den tyska lutherska kyrkan och interneringen av vissa lutheraner (som Martin Niemöller) i koncentrationsläger och genomförandet av andra (särskilt teologen Dietrich Bonhoeffer). Lutheran leaders in Norway and Denmark took major roles in the resistance to Nazi occupation of their countries, and the German Confessing Church, which had resisted Hitler, made an important contribution to the reconstruction of West Germany (now part of the united Federal Republic of Germany) after World War II. Lutherska ledarna i Norge och Danmark tog viktiga roller i motståndet mot nazisternas ockupation av deras länder, och den tyska bekänner kyrkan, som hade stått emot Hitler gjorde ett viktigt bidrag till återuppbyggnaden av Västtyskland (numera en del av det enade Tyskland ) efter andra världskriget.

Lutheranism in America Lutheranism i Amerika

Lutheranism arrived in America with the early European settlers. In 1625 some Dutch, German, and Scandinavian Lutherans settled in New Amsterdam (now New York City). Lutheranism kom till Amerika med de tidiga europeiska bosättarna. I 1625 några holländska, tyska och skandinaviska lutheraner bosatte sig i New Amsterdam (numera New York City). In 1638 another early Lutheran settlement was founded by Swedes in what is now Delaware. I 1638 en annan tidig lutherska uppgörelse grundades av svenskar i vad som nu Delaware. At the beginning of the 18th century German Lutherans settled in large numbers in Pennsylvania. I början av den 18: e talets tyska lutheraner bosatte sig i stort antal i Pennsylvania. In 1742 Pastor Henry Melchior Muhlenberg arrived from Germany and soon founded (1748) the first Lutheran synod in North America. I 1742 Pastor Henry Melchior Muhlenberg kom från Tyskland och snart grundades (1748) den första lutherska synoden i Nordamerika. After the American Revolution (1775-1783), each successive group of Lutheran immigrants founded its own churches and synods and conducted its services in the language of its country of origin. Efter den amerikanska revolutionen (1775-1783), varje successiv grupp lutherska invandrare grundade egna kyrkor och kyrkomöten och genomföras sina tjänster på språket i ursprungslandet. Because of the large numbers of immigrants to the United States and Canada in the 19th and early 20th centuries, the integration of Lutherans into North American society went slowly, and Lutheranism was divided into numerous German, Swedish, Norwegian, Danish, Finnish, and Slovak groups. På grund av det stora antalet invandrare i USA och Kanada i den 19: e och tidig 20th århundraden, integration av lutheraner i nordamerikanska samhället gick långsamt och lutherdomen var uppdelat i flera tyska, svenska, norska, danska, finska och slovakiska grupper. Following World War I (1914-1918), however, unification and integration proceeded rapidly. The process accelerated after World War II (1939-1945), and by the early 1980s mergers had consolidated most Lutherans in the United States and Canada into five major bodies: the Lutheran Church in America (LCA), Lutheran Church-Missouri Synod (LCMS), the American Lutheran Church (ALC), the Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS), and the Association of Evangelical Lutheran Churches (AELC). Efter första världskriget (1914-1918), men enande och integration fortskridit i snabb takt. Processen accelererade efter andra världskriget (1939-1945), och i början av 1980-talet fusioner hade konsoliderats flesta lutheraner i USA och Kanada i fem övergripande organ: den lutherska kyrkan i Amerika (LCA), Lutheran Church-Missouri Synod (LCMS), den amerikanska lutherska kyrkan (ALC), Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS), och sammanslutningen för evangelisk-lutherska kyrkor (AELC). In 1988 the LCA, ALC, and AELC merged after five years of preparatory work, forming the Evangelical Lutheran Church in America (ELCA). År 1988 LCA, ALC och AELC samman efter fem år av förberedande arbete, som utgör den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika (ELCA). In the early 1990s the ELCA reported a membership of more than 5.2 million in about 11,000 churches. I början av 1990-talet ELCA rapporterade ett medlemskap på över 5,2 miljoner i cirka 11.000 kyrkor. Membership in the LCMS was about 2.6 million, and in the WELS about 417,000. Medlemskap i LCMS var omkring 2,6 miljoner, och i WELS om 417.000. Lutheranism is the third largest Protestant denomination in the United States. Lutheranism är den tredje största protestantiska valör i USA.

In 1997 the Evangelical Lutheran Church in America agreed to share full communion with three other Protestant denominations - the Presbyterian Church (USA), the United Church of Christ, and the Reformed Church in America. År 1997 den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika överens om att dela full gemenskap med tre andra protestantiska samfund - den presbyterianska kyrkan (USA), Förenade Kristi kyrka, och den reformerta kyrkan i Amerika. The agreement meant that the churches could exchange clergy and that members could worship and receive sacraments at the other churches. Avtalet innebar att kyrkorna kan utbyta prästerskapet och att medlemmarna kunde dyrka och ta emot sakramenten i andra kyrkor.

Canadian Churches Kanadensiska kyrkor

The Lutheran churches in the United States have Canadian counterparts. De lutherska kyrkorna i USA har kanadensiska motsvarigheter. The newly formed Evangelical Lutheran Church in Canada, composed of wings of the former LCA and ALC churches, reported membership of 199,600 in the early 1990s. Det nybildade evangelisk-lutherska kyrkan i Kanada, som består av vingar i det tidigare LCA och ALC kyrkor, rapporterade medlemskap 199.600 i början av 1990-talet. The Lutheran Church-Canada was originally a member of the LCMS but became autonomous in 1988. Den lutherska kyrkan och Kanada var ursprungligen en medlem i LCMS men blev självständigt 1988. Reported membership is about 79,400. Redovisat medlemskap handlar om 79.400.

World Lutheranism World Lutheranism

Although a majority of the world's Lutherans still live in the traditionally Lutheran countries of central and northern Europe, Lutheranism has been growing most rapidly in Africa and Asia. Indeed, the only country outside of Europe where a majority of the population is Lutheran is Namibia in southern Africa. Även om en majoritet av världens lutheranerna fortfarande lever i de traditionellt lutherska länderna i centrala och norra Europa, har lutherdomen vuxit snabbast i Afrika och Asien. Det enda land utanför Europa där en majoritet av befolkningen är luthersk är Namibia södra Afrika. The Lutheran World Federation (LWF), headquartered in Geneva, coordinates the activities of almost all Lutheran churches in the world. Lutherska världsförbundet (LWF), med huvudkontor i Genève, samordnar verksamheten i nästan alla lutherska kyrkor i världen. It oversees ecumenical relations, theological studies, and world service and is guided by an international executive committee. Most Lutheran churches are also members of the World Council of Churches. Det övervakar ekumeniska relationerna, teologiska studier, och världens service och styrs av en internationell verkställande kommitté. De flesta lutherska kyrkor är också medlemmar i Kyrkornas världsråd.

Cultural Influence Kulturellt inflytande

Lutheranism has always been concerned with the cultural and intellectual aspects of the Christian faith. Lutheranism har alltid varit som berörs av kulturella och sociala aspekter av den kristna tron. Its influence on music through such composers as Johann Sebastian Bach, Dietrich Buxtehude, Michael Praetorius, and Heinrich Schütz has been as profound as it was on philosophy. Dess inflytande på musik genom tonsättare som Johann Sebastian Bach, Dietrich Buxtehude, Michael Praetorius och Heinrich Schütz har lika djupt som det var på filosofi. Thinkers of Lutheran background, such as Immanuel Kant, JG Fichte, GWF Hegel, and Søren Kierkegaard, articulated their ideas in dialogue with and often in opposition to the Lutheran tradition. Tänkare lutherska bakgrund, som Immanuel Kant, JG Fichte, gwf Hegel, och Søren Kierkegaard, ledad sina idéer i dialog med och ofta i opposition mot den lutherska traditionen. Lutheranism has also produced a number of notable biblical scholars, such as DF Strauss and Albert Schweitzer, and theologians, such as Albrecht Ritschl, Adolf von Harnack, Rudolf Otto, Rudolf Bultmann, and Paul Tillich. Lutheranism har också gett ut ett antal noterbara bibliska lärda, såsom DF Strauss och Albert Schweitzer, och teologer som Albrecht Ritschl, Adolf von Harnack, Rudolf Otto, Rudolf Bultmann och Paul Tillich.

George Wolfgang Forell George Wolfgang Forell


Lutheranism Lutheranism

Catholic Information Katolska Information

The religious belief held by the oldest and in Europe the most numerous of the Protestant sects, founded by the Wittenberg reformer, Martin Luther. Den religiösa övertygelse som innehas av de äldsta och i Europa till den mest talrika av de protestantiska sekterna, som grundades av Wittenberg reformatorn Martin Luther. The term Lutheran was first used by his opponents during the Leipzig Disputation in 1519, and afterwards became universally prevalent. Termen lutherska användes först av hans motståndare under Leipzig Disputation i 1519, och därefter blev allmänt förekommande. Luther preferred the designation "Evangelical", and today the usual title of the sect is "Evangelical Lutheran Church". Luther föredrog beteckningen "evangelisk", och idag den vanliga titeln på sekt är "evangelisk-lutherska kyrka". In Germany, where the Lutherans and the Reformed have united (since 1817), the name Lutheran has been abandoned, and the state Church is styled the Evangelical or the Evangelical United. I Tyskland, där lutheraner och reformerta har förenat (sedan 1817), namn lutherska har övergetts, och statskyrkan är utformade den evangeliska eller den evangelisk United.

I. DISTINCTIVE TEACHINGS I. DISTINKTIV FÖRESKRIVER

In doctrine official Lutheranism is part of what is called orthodox Protestantism, since it agrees with the Catholic and the Greek Churches in accepting the authority of the Scriptures and of the three most ancient creeds (the Apostles' Creed, the Nicene Creed, and the Athanasian Creed). I doktrin tjänsteman lutherdomen är en del av det som kallas ortodoxa protestantismen, eftersom den håller med den katolska och den grekiska kyrkan att acceptera den myndighet i Skriften och de tre äldsta trosbekännelserna (den apostoliska trosbekännelsen, den nicenska trosbekännelsen och den Atanasianska Creed). Besides these formulæ of belief, Lutheranism acknowledges six specific confessions which distinguish it from other churches: Förutom dessa formel | av övertygelse, erkänner lutherdomen sex särskilda bekännelser som skiljer den från andra kyrkor:

the unaltered Augsburg Confession (1530), den oförändrade Augsburgska bekännelsen (1530),

the Apology of the Augsburg Confession (1531), apologi den Augsburgska bekännelsen (1531),

Luther's Large Catechism (1529), Luthers stora katekes (1529),

Luther's Catechism for Children (1529), Luthers katekes för barn (1529),

the Articles of Smalkald (1537), and artiklarna i Smalkald (1537), och

the Form of Concord (1577). om formen för Concord (1577).

These nine symbolical books (including the three Creeds) constitute what is known as the "Book of Concord", which was first published at Dresden in 1580 by order of Elector Augustus of Saxony (see FAITH, PROTESTANT CONFESSIONS OF). Dessa nio symboliska böcker (inklusive de tre trosbekännelsen) utgör den så kallade "Book of Concord", som först publicerades i Dresden i 1580 genom beslut av kurfurste August av Sachsen (se TRO, protestanter bekännelser). In these confessions the Scriptures are declared to be the only rule of faith. I dessa bekännelser Skriften uppges vara det enda rättesnöret för tro. The extent of the Canon is not defined, but the bibles in common use among Lutherans have been generally the same as those of other Protestant denominations (see CANON OF THE HOLY SCRIPTURES). Omfattningen av Canon definieras inte, men biblar i allmänt bruk bland lutheraner har i allmänhet desamma som för andra protestantiska samfund (se CANON av Den heliga skrift). The symbols and the other writings not contained in Scripture do not possess decisive authority, but merely show how the Scriptures were understood and explained at particular times by the leading theologians (Form of Concord). Symbolerna och andra skrifter som inte ingår i Skriften inte saknar avgörande myndighet, utan endast visa hur skrifterna var förstås och förklaras under vissa tider av ledande teologer (Typ av Concord).

The chief tenet of the Lutheran creed, that which Luther called "the article of the standing and falling Church", has reference to the justification of sinful man. Den främsta grundsats i den lutherska bekännelsen, det som Luther kallade den artikel i stående och faller kyrkan ", har en hänvisning till motiveringen av syndig människa. Original sin is explained as a positive and total depravity of human nature, which renders all the acts of the unjustified, even those of civil righteousness, sinful and displeasing to God. Arvsynden förklaras som en positiv och totalt fördärv i den mänskliga naturen, som gör alla rättsakter på den obefogade, även för det civila rättfärdighet, syndig och misshagar Gud. Justification, which is not an internal change, but an external, forensic declaration by which God imputes to the creature the righteousness of Christ, comes only by faith, which is the confidence that one is reconciled to God through Christ. Motivering, vilket inte är en intern förändring, men en extern, rättsmedicin deklaration där Gud tillskrivs varelsen Kristi rättfärdighet, kommer endast genom tron, som är det förtroende som en försonas med Gud genom Kristus. Good works are necessary as an exercise of faith, and are rewarded, not by justification (which they presuppose), but by the fulfilment of the Divine promises (Apology Aug. Conf.). Goda gärningar är nödvändiga som ett utövande av tro och belönas, inte med en motivering (som de förutsätter), utan genom att uppfylla de gudomliga löften (Apology augusti Conf.).

Other distinctive doctrines of the Lutheran Church are: Andra särskiljande doktriner av den lutherska kyrkan är:

consubstantiation (although the symbols do not use this term), ie the real, corporeal presence of Christ's Body and Blood during the celebration of the Lord's Supper, in, with, and under the substance of bread and wine, in a union which is not hypostatic, nor of mixture, nor of local inclusion, but entirely transcendent and mysterious; consubstantiation (även om de symboler som inte använder denna term), dvs den verkliga, fysiska närvaron av Kristi kropp och blod under firandet av Herrens nattvard, i, med och under innehållet i bröd och vin, i en union som inte är hypostatic eller blandning eller lokala integration, men helt transcendent och mystiska;

the omnipresence of the Body of Christ, which is differently explained by the commentators of the Symbolical Books. de överallt i Kristi kropp, som på olika sätt förklaras av kommentatorer i symboliska böcker.

Since the official formulæ of faith claim no decisive authority for themselves, and on many points are far from harmonious, the utmost diversity of opinion prevails among Lutherans. Sedan den officiella Formel | trons anspråk inget avgörande myndigheten för sig själva, och på många punkter är långt ifrån harmonisk, ytterst åsiktsmångfald företräde bland lutheraner. Every shade of belief may be found among them, from the orthodox, who hold fast to the confessions, to the semi-infidel theologians, who deny the authority of the Scriptures. Varje nyans av tro kan finnas bland dem, från den ortodoxa, som hålla fast vid bekännelser, att de delvis otrogna teologer, som förnekar den myndighet i Skriften.

II. II. HISTORY HISTORIA

Lutheranism dates from 31 October, 1517, when Luther affixed his theses to the church door of the castle of Wittenberg. Lutheranism datum från den 31 oktober, 1517, då Luther anbringas sina teser på kyrkporten i slottet i Wittenberg. Although he did not break with the Catholic Church until three years later, he had already come substantially to his later views on the plan of salvation. Även om han inte bröt med den katolska kyrkan förrän tre år senare hade han kommit redan väsentligt till hans senare synpunkter på planen för frälsning. The new teachings, however underwent a great change after Luther's return from Wartburg (1521). Den nya läran, men genomgick en stor förändring efter Luthers återkomst från Wartburg (1521). Before he died (18 Feb., 1546), his teachings had been propagated in many states of Germany in Poland, in the Baltic Provinces, in Hungary, transylvania, the Netherlands, Denmark and Scandinavia. Innan han dog (18 feb 1546), lärdomar hade hans spridits i många stater i Tyskland i Polen, de baltiska provinserna, i Ungern, Transsylvanien, Nederländerna, Danmark och Skandinavien. From these European countries Lutheranism has been carried by emigration to the New World, and in the United States it ranks among the leading Protestant denominations. Från dessa länder lutherdomen har utförts av utvandringen till den nya världen, och i USA den rankas bland de ledande protestantiska samfund.

(1) The Lutherans in Germany (1) Den lutheraner i Tyskland

(a) First Period: From the appearance of Luther's Theses to the adoption of the Formula of Concord (1517-80) (A) Första perioden: utseendet på Luthers teser antagandet av Konkordieformeln (1517-80)

Favoured by the civil rulers, Lutheranism spread rapidly in Northern Germany. After the Diet of Speyer (1526) the Elector of Saxony and other princes established Lutheran state Churches. Gynnad av de civila ledare, spred lutherdom snabbt i norra Tyskland. Efter att riksdagen i Speyer (1526) kurfursten av Sachsen och andra furstar etablerade lutherska Statskyrkor. An alliance between these princes was concluded at Torgau in 1526, and again at Smalkald in 1531. En allians mellan dessa furstar ingicks vid Torgau i 1526, och igen i Smalkald i 1531. The Protestant League was continually increased by the accession of other states, and a religious war broke out in 1546, which resulted in the Peace of Augsburg (1555). This treaty provided that the Lutherans should retain permanently what they then possessed, but that all officials of ecclesiastical estates, who from that time forth should go over to Protestantism would be deposed and replaced by Catholics. Den protestantiska League var ständigt ökade med anslutningen av andra stater, och ett religiöst krig bröt ut 1546, som resulterade i freden i Augsburg (1555). Detta fördrag under förutsättning att lutheranerna bör behålla permanent vad de då hade, men att alla tjänstemän i kyrkliga egendomar, som från den stunden skulle gå över till protestantismen skulle avsättas och ersättas med katoliker. This latter provision, known as the "Reservatum Ecclesiasticum", was very unsatisfactory to the Protestants, and its constant violation was one of the causes that lead up to the Thirty Years War (1618-48). Denna sistnämnda bestämmelse, som kallas "Reservatum Ecclesiasticum", var mycket otillfredsställande till protestanter, och dess ständiga kränkningarna var en av orsakerna som leder fram till trettioåriga kriget (1618-48). At the time of the Peace of Augsburg Lutherans predominated in the north of Germany, while the Zwinglians or Reformed were very numerous in the south. Vid tidpunkten för freden i Augsburg lutheraner dominerade i norra Tyskland, medan Zwinglians eller reformerta var mycket talrika i söder. Austria, Bavaria, and the territories subject to spiritual lords were Catholic, although many of these afterwards became Protestant. Österrike, Bayern och till de territorier som omfattas av andliga herrarna var katolik, även om många av dessa efteråt blev protestanter. Several attempts were made to effect a reunion. Flera försök gjordes att åstadkomma en återförening. In 1534 Pope Paul III invited the Protestants to a general council. I 1534 påven Paulus III uppmanade protestanterna till ett allmänt råd. Emperor Charles V arranged conferences between Catholic and Lutheran theologians in 1541, 1546, and 1547. Kejsar Karl V arrangerat konferenser mellan katolska och lutherska teologer i 1541, 1546 och 1547. His successor, Ferdinand I (1556-64), and many private individuals such as the Lutheran Frederick Staphylus and Father Contzen, laboured much for the same end. Hans efterträdare, Ferdinand I (1556-64), och många privatpersoner som lutherska Fredrik Staphylus och Fader Contzen, arbetade mycket för samma ändamål. All these efforts, however, proved fruitless. Alla dessa ansträngningar visade sig emellertid fruktlösa. Melanchthon, Crusius, and other Lutheran theologians made formal proposals of union to the Greek Church (1559, 1574, 1578), but nothing came of their overtures. Melanchthon, Crusius och andra lutherska teologer gjort formella förslag av fackliga till den grekiska kyrkan 1559 (, 1574, 1578), blev dock inget av sina närmanden. From the beginning bitter hostility existed between the Lutherans and the Reformed. Från början bitter fiendskap existerade mellan lutheraner och reformerta. This first appeared in the Sacramentarian controversy between Luther and Zwingli (1524). Denna första dök upp i Sacramentarian kontroverser mellan Luther och Zwingli (1524). They met in conference at Marburg in 1529, but came to no agreement. De träffades på konferens i Marburg i 1529, men kom till någon överenskommelse. The hopes of union created by the compromise formula of 1536, known as the Concordia Wittenbergensis, proved delusive. Hopp om fackliga skapats av den kompromiss formel 1536, som kallas Concordia Wittenbergensis visade sig förvillande. Luther continued to make war on the Zwinglians until his death. Luther fortsatte att föra krig på Zwinglians till sin död. The Sacramentarian strife was renewed in 1549 when the Zwinglians accepted Calvin's view of the Real Presence. Den Sacramentarian stridigheter förnyades 1549 när Zwinglians accepterade Calvins syn på verkliga närvaro. The followers of Melanchthon, who favoured Calvin's doctrine (Philippists, Crypto-Calvinists), were also furiously denounced by the orthodox Lutherans. Anhängarna till Melanchthon, som gynnade Calvins doktrin (Philippists, Crypto-kalvinister), var också ilsket upp av de ortodoxa lutheraner. During these controversies the State Church of the Palatinate, where Philippism predominated, changed from the Lutheran to the Reformed faith (1560). Under dessa kontroverser statskyrkan av Pfalz, där Philippism dominerade ändras från den lutherska till reformerta tron (1560). From the beginning Lutheranism was torn by doctrinal disputes, carried on with the utmost violence and passion. Från början lutherdomen slets av doktrinär tvister, som bedrivs med yttersta våld och passion. They had reference to the questions of sin and grace, justification by faith, the use of good works, the Lord's Supper, and the Person and work of Christ. De hade hänvisning till frågorna om synd och nåd, motivering av tro, användning av goda gärningar, Herrens måltid och person och verk Kristus. The bitterest controversy was the Crypto-Calvinistic. Den bittraste kontroversen var Crypto-Calvinistic. To effect harmony the Form of Concord, the last of the Lutheran symbols, was drawn up in 1577, and accepted by the majority of the state Churches. För att verkställa harmoni formen för Concord, den sista av de lutherska symboler, utarbetades 1577 och som godtagits av de flesta statliga kyrkor. The document was written in a conciliatory spirit, but it secured the triumph of the orthodox party. Dokumentet skrevs i en försonlig anda, men den fick en triumf för den ortodoxa partiet.

(b) Second Period: From the Adoption of the Form of Concord to the Beginning of the Pietistic Movement (1580-1689) (B) Andra perioden: antagande av form Concord till början av den pietistiska rörelsen (1580-1689)

During this period Lutheranism was engaged in bitter polemics with its neighbours in Germany. Under denna period lutherdom var engagerad i bitter polemik med sina grannar i Tyskland. Out of these religious discords grew the horrors of the Thirty Years War, which led many persons to desire better relations between the churches. Av dessa religiösa disharmonier växte fasor det trettioåriga kriget, vilket ledde många personer som önskar bättre relationer mellan kyrkorna. A "charitable colloquy" was held at Thorn in 1645 by Catholic, Lutheran, and Calvinist theologians, but nothing was accomplished. En "välgörenhet kollokviet" hölls på Thorn i 1645 av katolska, lutherska och kalvinistiska teologer, men ingenting var vunnet. The proposal of the Lutheran professor, George Calixtus, that the confessions organize into one church with the consensus of the first five centuries as a common basis (Syncretism), aroused a storm of indignation, and, by way of protest, a creed was accepted by the Saxon universities which expressed the views of the most radical school of Lutheran orthodoxy (1655). Förslaget från den lutherska professor, George Calixtus, att bekännelser organisera sig i en kyrka med samförstånd av de fem första århundradena som en gemensam grund (synkretism), väckte en storm av indignation, och genom protest, trosbekännelse var ett accepterat av Saxon universitet som uttryckte synpunkter från de mest radikala skola för den lutherska ortodoxin (1655). The Lutheran theologians of this period imitated the disorderly arrangement of Melanchthon's "Loci Theologici", but in spirit they were with few exceptions loyal supporters of the Form of Concord. Den lutherska teologer av denna period härmade oordnade arrangemanget av Melanchthon's "Loci theologici", men i sak de var med få undantag lojala anhängare av formen Concord. Although the writings of Luther abound with diatribes against the speculative sciences, his followers early perceived the necessity of philosophy for controversial purposes. Även skrifter Luther fullt av liv åberopar kränkningar mot de spekulativa vetenskaperna, hans anhängare tidigt ha insett behovet av filosofi för kontroversiella ändamål. Melanchthon developed a system of Aristoteleanism, and it was not long before the Scholastic method, which Luther had so cordially detested, was used by the Evangelical theologians, although the new Scholasticism was utterly different from the genuine system. Melanchthon utvecklat ett system för Aristoteleanism, och det dröjde inte länge innan den skolastiska metoden, som Luther hade så innerligt avskydde hade använts av den evangeliska teologer, även om den nya SKOLASTIK var helt annorlunda än verkligt system. Lutheran dogmatics became a maze of refined subtleties, and mere logomachy was considered the chief duty of the theologian. Luthersk dogmatik blev en labyrint av raffinerad nyanser, och bara logomachy ansågs vara den främsta plikt teolog. The result was a fanatical orthodoxy, whose only activity was heresy-hunting and barren controversy. Resultatet blev en fanatisk ortodoxin, vars enda verksamhet var kätteri-jakt och karga kontroverser. New attempts were made to unite the Evangelical Churches. Nya försök gjordes att förena evangeliska kyrkor. Conferences were held in 1586, 1631, and 1661; a plan of union was proposed by the Heidelberg professor Pareus (1615); the Reformed Synod of Charenton (1631) voted to admit Lutheran sponsors in baptism. But again the doctrine of the Lord's Supper proved an obstacle, as the Lutherans would agree to no union that was not based upon perfect dogmatic consensus. Konferenser har hållits under 1586, 1631 och 1661, plan unionen var ett förslag Heidelberg professor Pareus (1615), den reformerta synoden i Charenton (1631) röstade för att erkänna lutherska sponsorer i dopet. Men återigen läran om Herrens nattvard visat sig vara ett hinder, såsom lutheranerna skulle acceptera att någon union som inte bygger på perfekt dogmatisk samförstånd. By the Peace of Westphalia (1648) the concessions which had been made to the Lutherans in 1555 were extended to the Reformed. Genom den Westfaliska freden (1648) med de eftergifter som gjorts till den lutherska 1555 förlängdes till den reformerta.

(c) Third Period: From the Beginning of the Pietistic Movement to the Evangelical Union (1689-1817) (C) Tredje perioden: från början av den pietistiska rörelsen till Evangeliska unionen (1689-1817)

Pietism, which was a reaction against the cold and dreary formalism of Lutheran orthodoxy, originated with Philip Spener (1635-1705). Pietismen, som var en reaktion mot den kalla och ödsliga formalism för den lutherska ortodoxin, som har sitt ursprung i Philip Spener (1635-1705). In sermons and writings he asserted the claims of personal holiness, and in 1670, while dean at Frankfort-on-the-Main, he began to hold little reunions called collegia pietatis (whence the name Pietist), in which devotional passages of the Scriptures were explained and pious conversation carried on by those present. I predikningar och skrifter han hävdade anspråk personliga helighet, och i 1670, medan dekanus vid Frankfurt-on-the-Main, började han att hålla lite återträffar kallade kollegier pietatis (härav namnet utplånas), i vilket andäktiga ställen i Skriften förklarades och fromma samtal som bedrivs av de närvarande. His follower, August Francke, founded in 1694 the University of Halle, which became a stronghold of Pietism. Hans efterföljare, augusti Francke, som grundades 1694 universitetet i Halle, som blev ett starkt fäste för pietismen. The strict Lutherans accused the Pietists of heresy, a charge which was vigorously denied, although in fact the new school differed from the orthodox not only in practice, but also in doctrine. Den strikta lutheraner anklagade pietists för kätteri, en avgift som kraftigt nekades, men i själva verket den nya skolan skiljde sig från ortodoxa, inte bara i praktiken, utan även i doktrinen. The first enthusiasm of the Pietists soon degenerated into fanaticism, and they rapidly lost favour. Den första entusiasmen hos de pietists urartade snart till fanatism, och de snabbt förlorade fördel. Pietism had exercised a beneficial influence, but it was followed by the Rationalistic movement, a more radical reaction against orthodoxy, which effected within the Lutheran, as in other Protestant communions, many apostasies from Christian belief. Pietism hade utövat ett välgörande inflytande, men det följdes av rationalistiska rörelsen, en mer radikal reaktion mot ortodoxin, som sker inom den lutherska, som i andra protestantiska samfund, många apostasies från kristen tro. The philosophy of the day and the national literature, then ardently cultivated, had gradually undermined the faith of all classes of the people. Filosofin av dagen och den nationella litteraturen, då innerligt odlade, hade gradvis urholkas tron på alla klasser av folket. The leaders in the Church adjusted themselves to the new conditions, and soon theological chairs and the pulpits were filled by men who rejected not only the dogmatic teaching of the Symbolical Books, but every supernatural element of religion. Ledarna i kyrkan justerade sig till de nya förhållandena, och snart teologiska stolar och predikstolar fylldes av män som förkastade inte bara den dogmatiska undervisningen av symboliska böcker, men alla övernaturliga inslag av religion. A notable exception to this growing infidelity was the sect of Herrnhuters or United Brethren, founded in 1722 by Count von Zinzendorf, a follower of the Pietistic school (see BOHEMIAN BRETHREN). Ett anmärkningsvärt undantag till denna växande otrohet var sekten Herrnhuters eller United Brethren, som grundades 1722 av greve von Zinzendorf, en anhängare till den pietistiska skolan (se BOHEM TROSBRÖDER). The critical state of their churches caused many Protestants to long for a union between the Lutherans and the Reformed. Den kritiska situationen på sina kyrkor fick många protestanter att längta till en union mellan lutheraner och reformerta. The royal house of Prussia laboured to accomplish a union, but all plans were frustrated by the opposition of the theologians. Det kungliga huset Preussen arbetat för att åstadkomma en union, men alla planer frustrerad av motståndet från teologer. There were for a time prospects of a reconciliation of the Hanoverian Lutherans with the Catholic Church. Det fanns en tid utsikterna för en avstämning av Hannover lutheraner med den katolska kyrkan. Negotiations were carried on between the Catholic Bishop Spinola and the Lutheran representative Molanus (1691). Förhandlingarna bedrevs mellan den katolska biskopen Spinola och den lutherska Molanus representant (1691). A controversy on the points at issue followed between Bossuet and Leibniz (1692-1701), but no agreement was reached. En kontrovers om sakfrågorna följde mellan Bossuet och Leibniz (1692-1701), men ingen överenskommelse nåddes.

(d) Fourth Period: From the Evangelical Union (1817) to the Present (D) Fjärde perioden: Från Evangeliska unionen (1817) till nutid

The chief events in the Lutheran Churches in Germany during the nineteenth century were the Evangelical Union and the revival of orthodoxy. Det viktigaste händelserna i den lutherska kyrkan i Tyskland under artonhundratalet var Evangeliska unionen och ett återupplivande av ortodoxin. During the celebration of the tercentenary of the Reformation in 1817, efforts were made in Prussia to unite Lutherans and Reformed. Under firandet av jubileum av reformationen i 1817 har ansträngningar gjorts i Preussen att förena lutheraner och reformerta. Frederick William III recommended the use of a common liturgy by the two churches, and this proposal gradually won acceptance. Fredrik Vilhelm III rekommenderas användning av en gemensam liturgi av två kyrkor, och det här förslaget gradvis vunnit acceptans. There was much opposition, however, to the service-book published by royal authority in 1822. Det fanns mycket motstånd, men den tjänst-bok utgiven av kunglig myndighet 1822. John Scheibel, deacon in Breslau, refused to accept it, and, being deposed from office, founded a separatist sect known as the "Old Lutherans" (1830). John Scheibel, diakon i Breslau, vägrade att acceptera den och, blivit avsatt från sitt uppdrag, grundade en separatistisk sekt som kallas "Old lutheranerna" (1830). The Government used very oppressive measures against these nonconformists, but in 1845 the new king, Frederick William IV, recognized them as an independent Lutheran sect. Regeringen används mycket repressiva åtgärder mot dessa oliktänkandes, men i 1845 den nye kungen, Fredrik Vilhelm IV erkände dem som en självständig luthersk sekt. In 1860 the Old Lutherans were greatly reduced in numbers by the defection of Pastor Diedrich, who organized the independent Immanuel Synod. I 1860 Gamla lutheranerna minskade kraftigt i antal avhopp av pastor Diedrich, som organiserade oberoende Immanuel synoden. There were also separatist movements outside of Silesia. Det fanns också separatiströrelser utanför Schlesien. Free Lutheran Churches were established by dissenters in Hesse, Hanover, Baden, and Saxony. Gratis lutherska kyrkor fastställdes av oliktänkande i Hessen, Hannover, Baden och Sachsen. A supernaturalist movement, which defended the Divinely inspired character of the Bible, started a reaction against the principle of rationalism in theology. En supernaturalist rörelse, som försvarade den gudomligt inspirerade karaktär i Bibeln, startade en reaktion mot principen om rationalism i teologi. The centenary jubilees of 1817 and the following years, which recalled the early days of Lutheranism, brought with them a revival of former orthodoxy. Hundraårsjubileet jubiléer 1817 och följande år, som påminde om första dagarna av Lutheranism, förde med sig ett återupplivande av gamla ortodoxin. The theological faculties of several universities became strictly Lutheran in their teachings. Det teologiska fakulteterna vid flera universitet blev strängt lutherska i deras läror. Since then there has been a persistent and bitter struggle between rationalistic and Evangelical tendencies in the United and Free Churches. Sedan dess har det skett en ihållande och bitter kamp mellan rationalistisk och evangelisk tendenser i United och frikyrkor.

(2) The Lutherans in Denmark and Scandinavia. (2) De lutheraner i Danmark och Skandinavien.

(a) Denmark (En) Danmark

By the Union of Calmar (1397), Sweden, Norway, and Denmark became a united kingdom under the King of Denmark. Av unionen i Calmar (1397), Sverige, Norge och Danmark blev ett enat rike under kung av Danmark. The despotic Christian II (1513-23) endeavoured to introduce the Reformation, but was overthrown by his barons. Frederick I of Schleswig-Holstein, his successor, openly professed Lutheranism in 1526. Den despotiska Kristian II (1513-23) strävat efter att införa reformationen, men störtades av hans baroner. Fredrik I av Schleswig-Holstein, hans efterträdare, bekände öppet Lutheranism i 1526. At the Diet of Odense (1527) he obtained a measure which guaranteed equal rights to his coreligionists, and two years later he proclaimed Lutheranism the only true religion. Vid riksdagen i Odense (1527) erhöll han en åtgärd som garanterar lika rätt till sin religionsfränder, och två år senare deklarerade han lutherdomen den enda sanna religionen. Under his successor, Christian III (1533-59), the Catholic bishops were deprived of their sees, and the Lutheran Church of Denmark was organized with the king as supreme bishop. Under hans efterträdare, III (1533-59), Christian katolska biskopar var berövade sin ser, och den lutherska kyrkan i Danmark organiserades med kungen som högste biskop. The Diet of Copenhagen (1546) enacted penal laws, which deprived Catholics of civil rights and forbade priests to remain in Denmark under pain of death. Riksdagen i Köpenhamn (1546) antagit strafflagar, som berövade katoliker medborgerliga rättigheter och förbjöd präster att stanna kvar i Danmark under hot om döden. The opposition of Iceland to the new religion was put down by force (1550). Oppositionen Island till den nya religionen slogs ned med våld (1550). German rationalism was propagated in Denmark by Clausen. Tyska rationalism var odlat i Danmark genom Clausen. Among its opponents was Grundtvig, leader of the Grundtvigian movement (1824), which advocated the acceptance of the Apostles' Creed as the sole rule of faith. Bland motståndarna var Grundtvig, ledare för Grundtvigian rörelse (1824), som förespråkar acceptans av den apostoliska trosbekännelsen som enda rättesnöret för tro. Freedom of religious worship was granted in 1849. Fri religionsutövning beviljades 1849.

(b) Norway (B) Norge

Norway, which was united with Denmark, became Lutheran during the reigns of Frederick I and Christian III. Norge, som var förenat med Danmark blev lutherska under härskar av Fredrik I och Christian III. Rationalism, introduced from Denmark, made great progress in Norway. Rationalism, som infördes från Danmark, gjort stora framsteg i Norge. It was opposed by Hauge and by Norwegian followers of Grundtvig. Det motsatte sig Hauge och av norska anhängare av Grundtvig. A Free Apostolic Church was founded by Adolph Lammers about 1850, but later reunited with the state church. En Gratis apostoliska kyrkan grundades av Adolph Lammers omkring 1850, men senare återförenades med statskyrkan. Norway passed laws of toleration in 1845, but still excludes the Jesuits. Norge stiftat lagar av tolerans i 1845, men utesluter jesuiterna.

(c) Sweden (C) Sverige

Sweden was freed from the Danish yoke by Gustavus Vasa in 1521, and two years later the liberator was chosen king. Sverige befriades från det danska oket av Gustav Vasa på 1521 och två år senare befriare valdes kung. Almost from the outset of his reign he showed himself favourable to Lutherans, and by cunning and violence succeeded in introducing the new religion into his kingdom. Nästan från början av sin regeringstid han visade sig gynnsam för lutheraner, och genom list och våld lyckats införa den nya religionen i sitt rike. In 1529 the Reformation was formally established by the Assembly of Orebro, and in 1544 the ancient Faith was put under the ban of the law. I 1529 reformationen inrättades formellt av församlingen i Örebro, och i 1544 den gamla tron sattes under förbudet mot lagen. The reign of Eric XIV (1560-8) was marked by violent conflicts between the Lutherans and the Calvinists. Regeringstid av Erik XIV (1560-8) präglades av våldsamma konflikter mellan lutheraner och kalvinister. The latter party was favoured by the king, and their defeat in 1568 was followed by Eric's dethronement. Det senare partiet var gynnad av kungen, och deras nederlag i 1568 följdes av Eriks DETRONISERING. His successor, John III (1568-92), conferred with Gregory XIII on a reunion of Sweden with the Catholic Church, but, as the pope could not grant all the concessions demanded by the king, the negotiations were unsuccessful. The next king, Sigismund (1592-1604), was a Catholic, but, as he lived in Poland (of which he was king from 1587), the Government of Sweden was administered by his uncle Duke Charles of Sudermanland, a zealous Lutheran, who used the power at his command to secure his proclamation as King Charles IX in the Assembly of Nordkoeping (1604). Hans efterträdare, Johan III (1568-92), som följer med Gregorius XIII om en återförening av Sverige med den katolska kyrkan, men som påven inte kan ge alla medgivanden som krävs av kungen, förhandlingarna var resultatlösa. Nästa kung, Sigismund (1592-1604), var katolik, men som han bodde i Polen (där han var kung från 1587), regeringen i Sverige administreras av sin farbror hertig Karl av Sudermanland, en ivrig lutheran, som använde kraften till sitt förfogande för att säkra sin proklamation som kung Karl IX i församlingen av Nordkoeping (1604). The successor of Charles was the famous general and statesman, Gustavus Adolphus (1611-32). Efterträdare Charles var den berömda general och statsman, Gustaf Adolf (1611-32). For the part he took in the Thirty Years War, he is venerated by Lutherans as the religious hero of their Church, but it is now admitted that reasons of state led Gustavus into that conflict. För den del han tog i det trettioåriga kriget, han vördas av lutheraner som den religiösa hjälten i sin kyrka, men det är nu erkänt att hänsyn till statens ledde Gustaf i den konflikten. He was succeeded by his only daughter Christina, who became a Catholic and abdicated in 1654. Han efterträddes av sin enda dotter Christina, som blev katolik och abdikerade 1654. By a law of 1686 all persons in the kingdom were required under severe penalties to conform to the state Church. Genom en lag 1686 alla personer i riket måste enligt stränga straff överensstämmer med den statliga kyrkan. A law passed in 1726 against religious conventicles was rigidly enforced against the Swedish Pietists (Läsare) from 1803 till its repeal in 1853. En lag som antogs 1726 mot religiösa konventiklar var stelt verkställas mot den svenska pietists (Là ¤ sare) från 1803 till att upphäva 1853. The law against religious dissidents was not removed from the statute books till 1873. Lagen mot religiösa oliktänkande var inte bort från författningssamlingen till 1873. The Swedish Church is entirely controlled by the state, and the strict orthodoxy which was enforced prevented at first any serious inroads of Rationalism. Svenska kyrkan är helt kontrolleras av staten och de stränga ortodoxi som genomdrevs förhindras på första allvarliga insteg av rationalism. But since 1866 there has formed within the state Church a "progressive party", whose purpose is to abandon all symbols and to laicize the church. Men sedan 1866 har det bildats inom statskyrkan en "progressiva partiet", vars syfte är att överge alla symboler och laicize kyrkan. The two universities of Upsala and Lund are orthodox. De två universiteten i Uppsala och Lund är ortodoxa. The Grand Duchy of Finland, formerly united to Sweden, but now (since 1809) a Province of Russia, maintains Lutheranism as the national Church. Storhertigdömet Finland, tidigare förenad med Sverige, men nu (sedan 1809) en provins i Ryssland, har lutherdomen den nationella kyrkan.

(3) Lutheranism in Other Countries of Europe (3) Lutheranism i andra länder i Europa

(a) Poland (En) Polen

Lutheranism was introduced into Poland during the reign of Sigismund I (1501-48) by young men who had made their studies at Wittenberg. Lutheranism infördes i Polen under regeringstiden av Sigismund I (1501-48) av unga män som hade gjort sina studier i Wittenberg. The new teachings were opposed by the king, but had the powerful support of the nobility. De nya läror var emot av kungen, men hade starkt stöd av adeln. From Danzig they spread to the cities of Thorn and Elbing, and, during the reign of Sigismund II (1548-72), steadily gained ground. Från Danzig de sprider sig till städerna Thorn och Elbing, och under regeringstiden av Sigismund II (1548-72), stadigt vunnit mark. A union symbol was drawn up and signed by the Protestants at Sandomir in 1570, and three years later they concluded a religious peace with the Catholics, in which it was agreed that all parties should enjoy equal civil rights. En union symbol har utarbetats och undertecknats av protestanterna på Sandomir i 1570, och tre år senare ingått en religiös fred med katoliker, där man enades om att alla parter har lika medborgerliga rättigheter. The peace was not lasting, and during two centuries there was almost continual religious strife which finally led to the downfall of the kingdom. Freden inte var bestående, och under två århundraden var det nästan ständiga religiösa stridigheter som slutligen fällde i riket. With the connivance of Poland, Lutheranism was established in the territories of the Teutonic Order, East Prussia (1525), Livonia (1539), and Courland (1561). Med tyst medgivande från Polen var lutherdom är etablerade i de territorier i Orden, Ostpreussen (1525), Livland (1539), och Kurland (1561).

(b) Hungary, Transylvania and Silesia (B) Ungern, Transsylvanien och Schlesien

The teachings of Luther were first propagated in these countries during the reign of King Louis II of Hungary and Bohemia (1516-26). Lära av Luther var först förökas i dessa länder under Ludvig II av Ungern och Böhmen (1516-26). The king was strongly opposed to religious innovation, but after his death civil discords enabled the new doctrine to gain headway. Kungen var starkt emot att religiösa innovation, men efter hans död civila disharmonier aktiverat den nya läran att vinna framsteg. In Silesia Lutheranism was protected by the dukes, and in 1524 it was established in Breslau, the capital, by the municipal council. I Schlesien Lutheranism skyddades av hertigarna, och 1524 var etablerade i Breslau, huvudstaden, av kommunfullmäktige. Freedom of worship was granted in Transylvania in 1545, and in Hungary in 1606. Religionsfrihet beviljades i Transsylvanien i 1545, och i Ungern 1606. The Lutherans were soon involved in quarrels with the Calvinists. Lutheranerna var snart inblandade i gräl med kalvinister. The German element among the Protestants favoured the Augsburg Confession, but the Reformed faith had more adherents among the Hungarians and Czechs. Det tyska inslaget bland protestanterna gynnade den Augsburgska bekännelsen, men reformerta tron hade fler anhängare bland ungrare och tjecker. In Silesia the Lutherans themselves were divided on the doctrine of justification and the Eucharist. I Schlesien lutheranerna själva var splittrade i läran om rättfärdiggörelsen och Eukaristin. Gaspar Schwenkfeld (died 1561), one of the earliest disciples of Luther, assailed his master's doctrine on these points, and as early as 1528 Schwenkfeldianism had many adherents among Lutherans. Gaspar Schwenkfeld (död 1561), av de tidigaste lärjungar Luther angrep en sin herres lära på dessa punkter, och så tidigt som 1528 Schwenkfeldianism hade många anhängare bland lutheraner. The memory of Schwenkfeld is still held in veneration in Silesia and in some Lutheran communities of Pennsylvania. Minnet av Schwenkfeld hålls fortfarande i vördnad i Schlesien och i vissa lutherska samfund i Pennsylvania. Lutheranism made some gains in the hereditary states of Austria and in Bohemia during the reigns of Ferdinand 1 (1556-64) and Maximilian II (1564-76). Lutheranism gjorde några vinster i den ärftliga staterna Österrike och Böhmen under härskar till Ferdinand 1 (1556-64) och Maximilian II (1564-76). The Lutherans of Bohemia rebelled against the imperial authority in 1618, but were defeated, and the Catholic Faith was preserved in the Hapsburg dominions. Lutheranerna av Böhmen gjorde uppror mot den kejserliga myndigheten i 1618, men besegrades, och den katolska tron var bevarad i habsburgska besittningar. (See AUSTRO-HUNGARIAN MONARCHY; HUNGARY.) (Se österrikisk-ungerska monarkin, Ungern.)

(c) Holland (C) Holland

Holland was one of the first countries to receive the doctrines of Luther. Emperor Charles V, anxious to avert the disorders which followed the Reformation in Germany, used great severity against those who propagated Lutheranism in the Netherlands. Holland var en av de första länderna att ta emot läror Luther. Kejsar Karl V, angelägna om att undvika de störningar som följde reformationen i Tyskland, används stor stränghet mot dem som propageras lutherdom i Nederländerna. His son, Philip II of Spain (1556-98), was still more rigorous. Hans son, Filip II av Spanien (1556-98), var ännu strängare. The measures he employed were often despotic and unjust, and the people rose in a rebellion (1568), by which Holland was lost to Spain. De åtgärder han anställd var ofta despotisk och orättvis, och folket reste sig i ett uppror (1568), genom vilken Holland förlorade mot Spanien. Meanwhile the relations between the Lutherans and Calvinists were anything but cordial. Under tiden mellan lutheraner och kalvinister var allt annat än hjärtlig. The Reformed party gradually gained the ascendancy, and, when the republic was established, their political supremacy enabled them to subject the Lutherans to many annoying restrictions. Den reformerade partiet gradvis fått övertaget, och när republiken grundades, den politiska makten möjligt för sina dem att utsätta lutheranerna för många irriterande begränsningar. The Dutch Lutherans fell a prey to Rationalism in the eighteenth century. Den nederländska lutheraner föll ett offer för Rationalism på sjuttonhundratalet. A number of the churches and pastors separated from the main body to adhere more closely to the Augsburg Confession. Ett antal av de kyrkor och pastorer skiljas från resten att följa närmare till Augsburgska bekännelsen. The liberal party has a theological seminary (founded in 1816) at Amsterdam, while the orthodox provide for theological training by lectures in the university of the same city. Folkpartiet har en Theological Seminary (grundat 1816) i Amsterdam, medan den ortodoxa ge teologisk utbildning med föreläsningar vid universitetet i samma stad.

(4) Lutherans in America (4) lutheraner i Amerika

(a) Period of Foundation (1624-1742) (A) Period Foundation (1624-1742)

Lutherans were among the earliest European settlers on this continent. Lutheraner var bland de tidigaste europeiska bosättare på den här kontinenten. Their first representatives came from Holland to the Dutch colony of New Netherlands about 1624. Deras första representanter kom från Holland till den nederländska kolonin Nya Nederländerna om 1624. Under Governor Stuyvesant they were obliged to conform to the Reformed services, but freedom of worship was obtained when New Amsterdam (New York) was captured by the English in 1664. Enligt guvernören Stuyvesant de var skyldiga att följa de reformerta tjänster, men religionsfrihet erhölls när New Amsterdam (New York) tillfångatogs av engelsmännen i 1664. The second distinct body of Lutherans in America arrived from Sweden in 1637. Den andra tydliga kropp lutheraner i Amerika kom från Sverige 1637. Two years later they had a minister and organized at Fort Christina (now Wilmington, Delaware), the first Lutheran congregation in the New World. Två år senare hade de en minister och organiserade på Fort Christina (nu Wilmington, Delaware), den första lutherska församlingen i Nya världen. After 1771 the Swedes of Delaware and Pennsylvania dissolved their union with the Mother Church of Sweden. Efter 1771 svenskarne i Delaware och Pennsylvania upplöst sin fackförening med moder Svenska kyrkan. As they had no English-speaking ministers, they chose their pastors from the Episcopalian Church. Eftersom de inte hade någon engelsktalande ministrar, valde de deras pastorer från den episkopala kyrkan. Since 1846 these congregations have declared full communion with the Episcopalians. Sedan 1846 dessa församlingar har förklarat full gemenskap med den Episcopalians. The first colony of German Lutherans was from the Palatinate. They arrived in 1693 and founded Germantown, now a part of Philadelphia. Den första kolonin tyska lutheraner var från Pfalz. De kom 1693 och grundade Germantown, nu en del av Philadelphia. During the eighteenth century large numbers of Lutheran emigrants from Alsace, the Palatinate, and Würtemberg settled along the Hudson River. Under sjuttonhundratalet stort antal lutherska utvandrare från Alsace, Pfalz, och WA ¼ rtemberg fast längs Hudsonfloden. On the Atlantic coast, in New Jersey, Virginia, North and South Carolina, were many isolated groups of German Lutherans. På Atlantkusten, i New Jersey, Virginia, North och South Carolina, var många isolerade grupper av tyska lutheraner. A colony of Lutherans from Salzburg founded the settlement of Ebenezer, Georgia, in 1734. En koloni av lutheraner från Salzburg grundades lösning av Ebenezer, Georgia, i 1734. In Eastern Pennsylvania about 30,000 German Lutherans had settled before the middle of the eighteenth century. I östra Pennsylvania ca 30.000 tyska lutheraner hade bosatt före mitten av sjuttonhundratalet. Three of their congregations applied to Europe for ministers, and Count Zinzendorf became pastor in Philadelphia in 1741. Tre av de församlingar som tillämpas i Europa för ministrar, och greve Zinzendorf blev pastor i Philadelphia 1741.

(b) Period of Organization (1742-87) (B) Period Organization (1742-87)

In 1742 Rev. Henry Muhlenberg, a Hanoverian who is regarded as the patriarch of American Lutheranism, arrived in Philadelphia and succeeded Zinzendorf in the pastorate. I 1742 Rev Henry Muhlenberg, en Hannoveranare som betraktas som patriarken av amerikanska Lutheranism, anlände till Philadelphia och lyckades Zinzendorf i pastoratet. During the forty-five years of his ministry in America, Muhlenberg presided over widely separated congregations and erected many churches. Under fyrtiofem år av sin mission i Amerika, ordförande Muhlenberg över vitt skilda församlingar och uppfördes många kyrkor. He began the work of organization among the Lutherans of America by the foundation of the Synod of Pennsylvania in 1748. Han började arbetet i organisationen bland lutheranerna Amerikas grundandet av synoden i Pennsylvania 1748. He also prepared the congregational constitution of St. Michael's Church, Philadelphia, which became the model of similar constitutions throughout the country. Han beredde också församlingens konstitution St Michael's Church, Philadelphia, som blev modell för liknande konstitutioner i hela landet. His son, Rev. Frederick Muhlenberg, afterwards speaker in the first House of Representatives, was the originator of the Ministerium of New York, the second synod in America (1773). Hans son, rev Fredrik Muhlenberg, efteråt talare i första representanthuset, var upphovsman till Ministerium i New York, den andra synoden i Amerika (1773).

(c) Period of Deterioration (1787-1817) (C) Period försämring (1787-1817)

Muhlenherg and the other German pastors of his time were graduates of the University of Halle. Muhlenherg och de andra tyska pastorerna av sin tid som tog examen från universitetet i Halle. The generation that succeeded them had made their studies in the same institution. Den generation som efterträdde dem har gjort sina studier på samma institution. But the Pietism of the founders of Halle had now made way for the destructive criticism of Semler. Men Pietism av grundarna av Halle hade nu gjort vägen för den destruktiva kritiken av Semler. The result was soon manifest in the indifferentism of the American Churches. Resultatet blev snart uppenbart i indifferentism den amerikanska kyrkor. The Pennsylvania Ministerium eliminated all confessional tests in its constitution of 1792. Pennsylvania Ministerium avskaffat alla konfessionella tester i sin konstitution 1792. The New York ministerium, led by Dr. Frederick Quitman, a decided Rationalist, substituted for the older Lutheran catechisms and hymn-books works that were more conformable to the prevailing theology. New York-Ministerium, ledd av Dr Fredrik Quitman, en bestämde rationalistiska, som ersättning för de äldre lutherska katekeser och psalm-böcker verk som var mer överensstämmande med den rådande teologin. The agenda, or service-book adopted by the Pennsylvania Lutherans in 1818, was a departure from the old type of service and the expression of new doctrinal standards. Dagordningen, eller tjänst-bok som antogs av Pennsylvania lutheraner i 1818, var ett avsteg från den gamla typen av tjänster och ett uttryck för nya doktrinär standarder. The transition from the use of German to English caused splits in many congregations, the German party bitterly opposing the introduction of English in the church services. Övergången från att använda tyska till engelska orsakat sprickor i många församlingar, det tyska partiet bittert motsatte sig införandet av engelska i gudstjänster. They even felt that they had more in common with the German-speaking Reformed than with the English-speaking Lutherans, and some of them advocated an Evangelical Union such as was then proposed in Prussia. De kände även att de hade mer gemensamt med den tysktalande reformerta än med den engelsktalande lutheraner, och några av dem förespråkade en Evangeliska unionen som därefter föreslogs i Preussen.

(d) Period of Revival and Expansion (1817-60) (D) Tid för återhämtning och expansion (1817-60)

To prevent the threatened disintegration, a union of all the Lutheran synods in America was proposed. För att förhindra det hotande sönderfall, en union av alla de lutherska synoder i Amerika föreslogs. In 1820 the General Synod was organized at Hagerstown, Pennsylvania, but a few of the district synods stood aloof. I 1820 den allmänna synoden var organiserad i Hagerstown, Pennsylvania, men några av distriktet synoder stod sig undan. The new organization was regarded with suspicion by many, and in 1823 the mother synod of Pennsylvania itself withdrew from the general body. Den nya organisationen betraktas med misstänksamhet av många, och i 1823 modern synoden i Pennsylvania sig tillbaka från den allmänna kroppen. From the beginning there was a considerable element within the General Synod which favoured doctrinal compromise with the Reformed Church. Från början var det en betydande faktor inom General Synod som gynnade doktrinär kompromiss med den reformerta kyrkan. To strengthen the conservative party, the Pennsylvania Synod returned to the General Synod in 1853. För att stärka det konservativa partiet, Pennsylvania synoden återvände till Allmänna kyrkomötet 1853. Meanwhile the General Synod had established the theological seminary at Gettysburg, Pennsylvania (1825), and societies for home and foreign missions. Under tiden General Synod hade fastställt det teologiska seminariet i Gettysburg, Pennsylvania (1825), och samhällen för hem och utländska beskickningar. In the West several ecclesiastical organizations were formed by Lutheran emigrants from Saxony, Prussia, Bavaria, and the Scandinavian countries. I väst flera kyrkliga organisationer bildades av lutherska utvandrare från Sachsen, Preussen, Bayern, och de skandinaviska länderna. The Missouri Synod was founded by Rev. Carl Walther in 1847, and the same year opened a theological seminary at St. Den Missourisynoden grundades av Rev Carl Walther 1847, och samma år öppnades ett Theological Seminary i St Louis. Louis. A band of Old Lutherans, who resisted the Prussian union, emigrated from Saxony in 1839, and two years later founded the Buffalo Synod. Ett band av gamla lutheraner, som gjorde motstånd mot den preussiska unionen, emigrerade från Sachsen i 1839, och två år senare grundade Buffalo synoden. At first a union between the Missouri and the Buffalo synods was expected, but instead their leaders were soon engaged in doctrinal controversies which extended over many years. Först en union mellan Missouri och Buffalo synoder var väntat, men istället deras ledare var snart engagerad i doktrinära kontroverser som sträckte sig över många år. In 1854 a party within the Missouri Synod, dissatisfied with what it regarded as the extreme congregationalism of that body and its denial of open questions in theology, seceded and formed the Iowa Synod with its theological seminary at Dubuque. I 1854 en part i den Missouri synoden, missnöjd med vad det betraktas som extrema congregationalism på detta organ och dess förnekande av öppna frågor i teologi avskiljdes och bildade Iowa synoden med dess teologiska seminariet i Dubuque. Ever since there has been conflict between these two synods. Ända sedan det har förekommit konflikter mellan dessa två kyrkomöten. Travelling preachers of the Pennsylvania Ministerium founded in Ohio a conference in connexion with the mother synod in 1805. Resande predikanter i Pennsylvania Ministerium grundades Ohio en konferens i förening med modern synoden i 1805. This conference was reorganized in 1818 into a synod which since 1833 has been known as the Joint Synod of Ohio. Denna konferens var omorganiserades 1818 till en synod som sedan 1833 varit känt som det gemensamma synoden i Ohio. The earliest synods formed by Scandinavian emigrants were: De tidigaste synoder bildas av skandinaviska emigranter:

the Norwegian Hauge Synod (1846), den norska Hauge synoden (1846),

the Norwegian Synod (1863), and den norska synoden (1863), och

the Scandinavian Augustana Synod (1860), den skandinaviska Augustana Synod (1860),

all in the states of the Middle West. alla i staterna i mellanvästern.

(e) Period of Reorganization (since 1860) (E) Period av omorganisationen (sedan 1860)

At the beginning of the Civil War the General Synod numbered two-thirds of the Lutherans in the United States, and hopes were entertained that soon all the organizations would be united in one body. I början av inbördeskriget i General Synod numrerade två tredjedelar av lutheranerna i USA, och hoppas blev underhållna som snart alla de organisationer som skulle vara förenade i en kropp. These anticipations, however, were doomed to disappointment. Dessa aningar dock var dömda till besvikelse. In 1863 the General Synod lost the five southern district synods, which withdrew and formed the "General Synod of the Confederate States". I 1863 den allmänna synoden förlorat fem södra distriktet synoder, som drog sig ur och bildade "General Synod av de konfedererade stater". A more serious break in the General Synod occurred three years later. The disagreements between the liberal and the conservative elements in that body had not abated with time. En allvarligare avbrott i den allmänna synoden inträffade tre år senare. Meningsskiljaktigheterna mellan liberala och konservativa element i detta organ hade inte minskat med tiden. In 1864 the Ministerium of Pennsylvania established in Philadelphia a new seminary, thereby greatly reducing the attendance at the Gettysburg seminary of the General Synod. År 1864 Ministerium of Pennsylvania som är etablerade i Philadelphia ett nytt seminarium, vilket avsevärt minskar närvaro vid Gettysburg seminariet av General Synod. At the next convention (1866) it was declared that the Pennsylvania Synod was no longer in practical union with the General Synod. Vid nästa konvention (1866) förklarades att den Pennsylvania synoden inte längre var i praktiken förening med General Synod. The Pennsylvania Ministerium at once sent out an invitation to all American and Canadian synods to join with it in forming a new general body. In response to this invitation a convention assembled at Reading the same year, and thirteen synods were consolidated into the "General Council". I Pennsylvania Ministerium genast skickade ut en inbjudan till alla amerikanska och kanadensiska synoder att tillsammans med det att bilda en ny allmän kropp. Som svar på denna inbjudan en konvention som monteras på att läsa samma år, och tretton synoder integrerades i den "allmänna råd ". With the close of the Civil War the Southern Lutherans might have returned to fellowship with their Northern brethren, but the controversy between the Northern synods determined them to perpetuate their own organization. Med avslutningen av inbördeskriget i södra lutheranerna skulle ha återvänt till gemenskap med sin nordliga bröder, men kontroversen mellan den nordliga synoder bestäms dem att vidmakthålla sin egen organisation. In 1886 they reorganized their general body, taking the name of the "United Synod in the South", and stating their doctrinal position, which is essentially the same as that of the General Council. I 1886 de ändrat sin allmänna organ, med namnet på "United Synod i söder", och anger deras läropunkt, som i huvudsak densamma som i allmänna rådet. A fourth general body was formed in 1872, the "Synodical Conference", at present the strongest organization among the Lutheran Churches of America. En fjärde allmänna organ bildades 1872, den "Synodical konferensen" för närvarande den starkaste organisationen bland de lutherska kyrkorna i Amerika. It takes as its basis the Formula of Concord of 1580, and comprises the Missouri and other Western synods. Det sker med utgångspunkt i Konkordieformeln av 1580, och består av Missouri och andra västerländska synoder. A controversy on predestination led to the withdrawal of the Ohio Synod in 1881, and of the Norwegian Synod in 1884. There are still many independent synods not affiliated with any of the general organizations. En kontrovers om predestination lett till ett återkallande av Ohio synoden i 1881, och den norska synoden i 1884. Det finns fortfarande många oberoende synoder inte knutna till någon av de allmänna organisationer. Thus the Lutherans of the United States are divided into various conflicting bodies, each claiming to be a truer exponent of Lutheranism than the others. Således lutheranerna i USA är indelade i olika motstridiga organ, varje anspråk på att vara en sannare exponent för lutherdomen än de andra. The membership of the four principal organizations is almost exclusively of German descent. Sammansättningen av de fyra största organisationerna är nästan uteslutande av tysk härkomst. The main cause of separation is diversity of opinion regarding the importance or the interpretation of the official confessions. Den främsta orsaken till separation är en mångfald av åsikter vad gäller betydelsen eller tolkningen av de officiella bekännelser.

III. III. ORGANIZATION AND WORSHIP ORGANISATION och tillbedjan

In the early days of the Reformation the prevalent form of government was that known as the episcopal, which transferred the jurisdiction of the bishops to the civil ruler. I början av reformationen den gängse formen av regeringen var att kallas episkopala, som överförs behörigheten för biskoparna att de civila härskare. It was followed by the territorial system, which recognized the sovereign as head of the church, in virtue of his office, both in administrative and doctrinal matters. Den följdes av den territoriella systemet, som erkänt suveräna som ledare för kyrkan, i kraft av sitt ämbete, både inom administrationen och dogmatiska frågor. The collegial system of Pfaff (1719) asserts the sovereignty and independence of the congregation, which may, however, delegate its authority to the State. Det kollegiala systemet med Pfaff (1719) hävdar suveränitet och självständighet i församlingen, som kan emellertid överlåta sina befogenheter till staten. In the Lutheran state Churches the secular power is in fact the supreme authority. I den lutherska staten kyrkan den världsliga makten i själva verket är den högsta auktoriteten. The practical determination of religious questions rests with the national legislature, or with a consistorium whose members are appointed by the government. Den praktiska fastställandet av religiösa frågor ligger hos den nationella lagstiftaren, eller med en consistorium vars ledamöter utses av regeringen. No Divinely constituted hierarchy is recognized, and in orders all the clergy are considered as equals. Inga gudomligt utgjorde hierarki erkänns och beordrar att alla präster betraktas som jämlikar. The Lutheran bishops of Sweden and Denmark, like the "general superintendents" of Germany, are government officials entrusted with the oversight of the pastors and congregations. Den lutherska biskoparna i Sverige och Danmark, som "allmänna superintendenter" Tyskland, är statliga tjänstemän med tillsyn av pastorer och församlingar. In Holland and the United States, as among the Free Churches of Germany, the form of organization is synodical, a system of church polity which in its main features has been derived from the Reformed Church. I Holland och USA, som bland frikyrkor i Tyskland, typ av organisation är synodical, ett system med kyrka statsbildning som i dess utmärkande drag har hämtats från den reformerta kyrkan. According to this plan, purely congregational matters are decided by the vote of the congregation, either directly or through the church council. Enligt denna plan, rent congregational avgörs ärenden genom omröstning i församlingen, antingen direkt eller genom Kyrkostyrelsen. In the United States the church council consists of the pastor and his lay assistants, the elders and deacons, all chosen by the congregation. I USA kyrkan rådet består av kyrkoherden och hans låg assistenter, de äldste och diakoner, alla valda av församlingen. Affairs of more general importance and disputed questions are settled by the district synod, composed of lay and clerical delegates representing such congregations as have accepted a mutual congregational compact. Frågor av mer allmän betydelse och omtvistade frågorna löses av distriktet synoden, som består av låg och kontorsarbete delegater som representerar sådana församlingar som har accepterat ett ömsesidigt församlingens kompakt. The congregations composing a district synod may unite with other district synods to form a more general body. Församlingarna komponera ett distrikt synod kan förenas med andra distrikt synoder till en mer allmän organ. The powers of a general organization of this kind, in relation to the bodies of which it is composed, are not, however, in all cases the same. Befogenheter en allmän organisation av detta slag, i förhållande till de organ som den består av, är dock inte alltid samma. The constitution of the Old Lutheran Church in Germany makes its General Synod the last court of appeal and its decisions binding. Författningen i den gamla lutherska kyrkan i Tyskland gör sin General Synod sista hovrätten och dess beslut bindande. In the United States a different conception prevails, and in most instances the general assemblies are regarded simply as advisory conferences whose decisions require the ratification of the particular organizations represented. I USA har en annan syn råder, och i de flesta fall kommer den stormöten betraktas enbart som rådgivande konferenser vars beslut kräver ratificering av särskilt organisationer representerade.

Lutheran public worship is based on the service-book which Luther published in 1523 and 1526. Lutherska allmän dyrkan är baserad på den tjänst-boken som Luther publicerades i 1523 och 1526. He retained the first part of the Mass, but abolished the Offertory, Canon, and all the forms of sacrifice. Han behöll den första delen av mässan, men avskaffade OFFERTORIUM, Canon, och alla former av offer. The main Lutheran service is still known as "the Mass" in Scandinavian countries. Den viktigaste lutherska tjänsten fortfarande kallas "Mass" i de skandinaviska länderna. The singing of hymns became a prominent part of the new service. Den sjungande av psalmer blev en framträdande del av den nya tjänsten. Many Catholic sequences were retained, and other sacred songs were borrowed from the old German poets. Många katolska sekvenser hade behållits, och andra andliga sånger har lånats från den gamla tyska poeter. Luther himself wrote hymns, but it is doubtful whether he is really the author of any of the melodies that are usually ascribed to him. Luther själv skrev psalmer, men det är tveksamt om han verkligen är upphovsman till några av de melodier som vanligen tillskrivs honom. Luther wished to retain the Elevation and the use of the Latin language, but these have been abandoned. Luther ville behålla Elevation och användningen av det latinska språket, men dessa har övergivits. The Collect, Epistle, and Gospel vary according to the Sundays of the year. Collect, episteln och evangeliet varierar beroende på söndagar av året. The Creed is followed by a sermon on the Scripture lesson of the day, which is the principal part of the service. Den Creed följs av en predikan om Skriften lektion för dagen, vilket är den huvudsakliga del av tjänsten. Ordinarily the Lord's Supper is administered only a few times during the year. Vanligtvis Herrens nattvard ges bara ett fåtal gånger under året. It is preceded, sometimes the day before, by the service of public confession and absolution, which consists in the promise of amendment made by the intending communicants, and the declaration of the minister that such as are truly penitent are forgiven. Det föregås, ibland dagen innan, genom delgivning av offentlig bikt och absolution, som består i löftet om ändringen som avser kommunikanter, och förklaringen av den minister som till exempel verkligen är ångerfulla är förlåtna. Only two sacraments are recognized by Lutherans, Baptism and the Lord's Supper; but Confirmation, Ordination, and Confession as just described are regarded as sacred rites. Endast två sakrament är erkända av lutheraner, dopet och Herrens nattvard, men bekräftelse, samordning, och bekännelsen som just beskrivits betraktas som heliga riter. There are also ceremonies prescribed for marriage and burial. Det finns också högtider föreskrivs för äktenskap och begravning. Christmas, Easter, Pentecost, the feast of the Twelve Apostles, the Commemoration of the Reformation (31 Oct.) are observed with religious services. Jul, påsk, pingst, festen av de tolv apostlarna, att bevara minnet av reformationen (31 oktober) har observerats med religiösa ceremonier. Pictures are permitted in the churches, and in Denmark vestments and lighted candles are used at the communion service. Bilder är tillåtna i kyrkorna, och i Danmark dräkter och tände ljus används vid nattvarden tjänsten. The first complete ritual or agenda was that prepared for the Duchy of Prussia in 1525. There is no uniform liturgy for the churches. Den första kompletta ritual eller föredragningslista som utarbetades för hertigdömet Preussen 1525. Det finns ingen enhetlig liturgi för kyrkorna. In the United Evangelical Church of Germany the agenda of Frederick William III (1817) is the official form. I Förenade evangeliska kyrkan i Tyskland dagordningen för Fredrik Vilhelm III (1817) är den officiella formen. The services of the American Lutherans were for many years chiefly extemporaneous, but since 1888 a common service based on the liturgies of the sixteenth century has been used by almost all English-speaking Lutherans in this country. De tjänster i den amerikanska lutheranerna var under många år huvudsakligen ex tempore, men sedan 1888 en gemensam tjänst som bygger på liturgier av det sextonde århundradet har använts av nästan alla engelsktalande lutheraner i detta land. It includes, besides the main service, matins and vespers. Det innefattar, förutom den huvudsakliga tjänsten, julottan och vesper.

IV. IV. VARIOUS LUTHERAN ACTIVITIES OLIKA LUTHERAN VERKSAMHET

(1) Foreign Missions and Benevolent Organizations (1) utländska beskickningar och välvilliga organisationer

Foreign missionary activity has never been a very prominent characteristic of the Lutheran Church. Utländska missionsverksamhet har aldrig varit ett mycket framträdande drag i den lutherska kyrkan. Its pioneer missionaries went from the University of Halle to the East Indies (Tanquebar) at the invitation of Frederick IV of Denmark in 1705. Dess föregångare missionärer gick från universitetet i Halle till Ostindien (Tanquebar) på inbjudan av Fredrik IV av Danmark 1705. During the eighteenth century Halle sent about sixty missionaries to Tanquebar. Under sjuttonhundratalet Halle skickas ut ungefär sextio missionärer till Tanquebar. In later years the mission was supplied by the Leipzig Lutheran Mission. Under senare år har uppdraget var som lämnas av Leipzig Missionssällskapet. Another Danish mission was that of Pastor Hans Egede among the Greenlanders in 1721. En annan dansk uppdrag var att för pastor Hans Egede bland grönländarna 1721. During the nineteenth century several societies for foreign missions were founded: the Berlin Mission Society (1824), the Evangelical Lutheran Missionary Association of Leipzig (1836), the Hermansburg Society (1854), and a number of similar organizations in the Scandinavian countries. Under artonhundratalet flera samhällen för utländska beskickningar grundades: i Berlin Mission Society (1824), den evangelisk-lutherska Mission Association of Leipzig (1836), den Hermansburg Society (1854), och ett antal liknande organisationer i de skandinaviska länderna. In the United States a German Foreign Missionary Society was founded in 1837. I USA har en tysk utrikesminister Missionsförbundet grundades år 1837. The first Lutheran missionary from the United States was Dr. Heyer, who was sent to India in 1841. Den första lutherska missionär från USA var Dr Heyer, som skickades till Indien 1841. At present missions to the heathen in Oceania, India, and East Africa, are maintained under the auspices of various American synods. The sisterhood, known as the Lutheran Deaconesses, was founded by Pastor Fliedner at Kaiserwerth in 1833, its objects being the care of the sick, instruction, etc. They are now very numerous in some parts of Germany. För närvarande uppdrag till hedningarna i Oceanien, Indien och Östafrika, bibehålls under överinseende av olika amerikanska synoder. Systrar, känd som den lutherska diakonissor, grundades av Pastor Fliedner på Kaiserwerth i 1833, dess syfte är vård av de sjuka, instruktion, etc. De är nu mycket talrika i vissa delar av Tyskland. They were introduced in the United States in 1849. De introducerades i USA 1849.

(2) Sacred Learning and Education (2) Sacred Lärande och utbildning

The study of exegetics, church history, and theology has been much cultivated by Lutheran scholars. Studiet av EXEGETIK, kyrkohistoria och teologi har varit mycket som odlas av lutherska forskare. Among the exegetes the following are well known: Solomon Glassius (Philologia Sacra, 1623); Sebastian Schmid (died 1696), translator and commentator; John H. Michaelis (Biblia Hebraica, 1720); John A. Bengel (Gnomon Novi Testamenti, 1752); Havernick (died 1845), Hegstenberg (died 1869), and Delitzsch (died 1890), commentators. Bland de exegetes följande är välkända: Solomon Glassius (Philologia Sacra, 1623), Sebastian Schmid (död 1696), översättare och kommentator, John H. Michaelis (Biblia Hebraica, 1720), John A. Bengel (gnomon Novi Testamenti, 1752 ), Havernick (död 1845), (död Hegstenberg 1869) och Delitzsch (död 1890), kommentatorer. Among the more important church historians may be mentioned: Mosheim (died 1755), sometimes called the "Father of Modern Church History", Schrockle (died 1808), Neander (died 1850), Kurtz (died 1890), Hase (died 1890). Bland de viktigare kyrkan historikerna kan nämnas: Mosheim (död 1755), ibland kallad "fadern av modern Kyrkans historia", (död Schrockle 1808), (död Neander 1850), (död Kurtz 1890), (död Hase 1890) . The "Magdeburg Centuries" (1559) of Flacius Illyricus and his associates, the first church history written by Protestants, is very biased and has no historical value. Den "Magdeburg århundraden" (1559) av Flacius Illyricus och hans bundsförvanter, den första kyrkan historia skriven av protestanter, är mycket vinklad och har något historiskt värde. Numerous dogmatic works have been written by Lutheran theologians. Många dogmatiska verk har skrivits av lutherska teologer. Among the dogmaticians most esteemed by Lutherans are: Melanchthon, whose "Loci Theologici" (1521) was the first Lutheran theology; Martin Chemnitz (died 1586) and John Gerhard (died 1637), the two ablest Lutheran theologians; Calovius (died 1686), champion of the strictest Lutheran orthodoxy; Quenstedt (died 1688); Hollaz (died 1713); Luthardt (died 1902); Henry Schmid, whose dogmatic theology (1st ed., 1843) in its English translation has been much used in the United States. Bland de dogmaticians mest uppskattade av lutheraner är: Melanchthon, vars "Loci theologici" (1521) var den första lutherska teologi, Martin Chemnitz (död 1586) och John Gerhard (död 1637), två skickligaste lutherska teologer, Calovius (dog 1686) , förkämpe för den strängaste lutherska ortodoxin, Quenstedt (död 1688), Hollaz (död 1713), Luthardt (död 1902), Henry Schmid, vars dogmatiska teologi (1st ed., 1843) i sin engelska översättning varit mycket som används i Förenta staterna. The Lutheran Church still produces many dogmatic works, but very few of the modern divines hold strictly to the old formulæ of faith. The Lutheran Churches deserve great credit for the importance they have always attached to religious instruction, not only in their many universities, but also and especially in the schools of elementary instruction. Den lutherska kyrkan fortfarande ger många dogmatiska verk, men mycket få av de moderna prästerna hålla sig strikt till den gamla formeln | om tro. Den lutherska kyrkorna förtjänar stort beröm för den vikt de har alltid bifogas religionsundervisning, inte bara i många universitet, men också och framför allt i skolorna i elementära undervisningen. In Lutheran countries the education of the children is supervised by the religious authorities, since Lutherans act on the principle that religious training is the most important part of education. I lutherska länder undervisning av barn övervakas av de religiösa myndigheterna, eftersom lutheraner rättsakten om att religiös utbildning är den viktigaste delen av utbildningen. The catechism, Biblical study, and church music have a prominent part in the everyday instruction. Den katekes, bibliska studier och kyrkomusik har en framträdande roll i den dagliga undervisningen. In the United States the parochial school has been developed with great success among the congregations that still use the German and Scandinavian languages. I USA har de trångsynta skolan har utvecklats med stor framgång bland de församlingar som fortfarande använder de tyska och skandinaviska språk. The Lutherans of Wisconsin and Illinois co-operated with the Catholics in 1890 in an organized resistance against legislation which would have proved injurious to the parochial schools. Den lutheraner i Wisconsin och Illinois samarbetade med katoliker i 1890 i ett organiserat motstånd mot lagstiftning som skulle ha visat sig skadliga för den trångsynta skolorna.

V. INFLUENCE OF RATIONALISM IN THE LUTHERAN CHURCHES V. PÅVERKAN AV rationalism i de lutherska kyrkorna

The popular faith had been overthrown in the eighteenth century by the philosophy of Wolff (died 1754) and the criticism of Semler (died 1791). Den populära tron hade störtats på sjuttonhundratalet av filosofin om Wolff (död 1754) och kritiken av Semler (död 1791). The principle of the supremacy of reason was used to tear down belief in the inspired character of Holy Writ. Principen om överhöghet anledning användes för att riva tro på inspirerad karaktär heliga skrift. The literature and philosophy of the time show how great a blow was dealt to orthodox Lutheranism. Den litteratur och filosofi av tiden visar hur bra ett slag behandlades den ortodoxa lutherdomen. Theology, now become the handmaid of philosophy, eagerly accepted amid the prevailing doubt and negation the system of Kant (died 1804), which made the essence of religion and the whole value of Scripture consist in the teaching of the morality of reason or natural ethics. Teologi, nu blivit tjänarinna filosofi, ivrigt accepteras bland de rådande tvivel och förnekande systemet med Kant (död 1804), som gjorde det väsentliga i religionen och hela värdet av Skriften består av undervisning i moral förnuftets eller naturlig etik . Against this rationalistic theology there arose about the beginning of the nineteenth century two reactionary movements - Supernaturalism, which declared in favour of the undivided supremacy of faith, and the system of Schleiermacher (died 1834), which made sentiment or the feelings of the heart the criterion of religious truth. Mot denna rationalistiska teologi uppstod ungefär i början av artonhundratalet två reaktionära rörelser - magi, som förklarade till förmån för den odelade överhöghet tro, och systemet med Schleiermacher (död 1834), vilket gjorde känsla eller känslor av hjärta kriteriet av religiös sanning. The teachings of Schleiermacher recast the existing theology, and gave it the bent which it afterwards followed. Läror Schleiermacher omarbetning av befintliga teologi, och gav det böjde som det efteråt följde. A still more thoroughgoing rationalism appeared in the writings of the Hegelian Strauss (died 1874) and of the Tübingen school, which aimed at the utter destruction of the Divine basis of Christian faith by explaining all that is supernatural in Scripture as merely natural or mythical. En ännu mer genomgripande rationalism dök upp i skrifter av den hegelska Strauss (död 1874) och Tà ¼ Bingen skolan, som syftar till att fullkomligt förstöra den gudomliga grunden för kristen tro genom att förklara allt som är övernaturligt i Bibeln som enbart naturliga eller mytiska. These bold attacks were met by many able scholars, and they have long since been discredited. Dessa djärva attacker möttes av många skickliga forskare, och de har sedan länge misskrediterade. Since the days of Strauss and Bauer (died 1860), the method known as Higher Criticism (see CRITICISM, BIBLICAL) has found favour in Germany, both with the rationalistic and the orthodox Protestant. Sedan dagar Strauss och Bauer (död 1860), den metod som kallas Högre kritik (se kritiken BIBLISK) har funnit nåd i Tyskland, både med rationalistiska och den ortodoxa protestanter. Much that is of permanent value as an aid to the scientific study of the Bible has been accomplished, but at the same time Rationalism has been making constant gains, not only in the universities, but also amongst the masses. Mycket som är av bestående värde som ett stöd för det vetenskapliga studiet av Bibeln som har åstadkommits, men samtidigt Rationalism har varit i ständig vinster, inte bara på universiteten, men också bland massorna. The strictly confessional theology of the orthodox revival (1817), the neo-Lutheran movement, whose leanings toward the Catholic Faith gave it the name of German Puseyism, the Compromise Theology, which endeavoured to reconcile believers and Rationalists - all these more or less conservative systems are now to a great extent superseded by the modern or free theology, represented by Pfieiderer (died 1906), Wilhelm Hermann, Tröltsch, Harnack, Weinel, and others, which teaches a religion without creed or dogma. Den strikt konfessionell teologi av den ortodoxa väckelse (1817), den neo-lutherska rörelsen, vars sympatier mot den katolska tron gav den namnet på tyska Puseyism den kompromiss Teologi, som försökte förena troende och rationalister - alla dessa mer eller mindre konservativa system är nu till stor del ersatts av moderna eller fri teologi, företrädd av Pfieiderer (död 1906), Wilhelm Hermann, Trà ¶ ltsch, Harnack, Weinel och andra, som undervisar en religion utan trosbekännelse eller dogmer. In Germany, especially in the cities, the Evangelical faith has lost its influence not only with the people, but in great part with the preachers themselves. I Tyskland, särskilt i städerna, evangeliska tron har förlorat sitt inflytande inte bara med människor, men till stor del med predikanterna själva. The same is true to some extent in the Scandinavian countries, where Rationalism is making inroads on Lutheran orthodoxy. Detsamma gäller i viss utsträckning i de nordiska länderna, där Rationalism gör inbrytningar på lutherska ortodoxin. In the United States the Lutherans have been more conservative, and thus far have preserved more of their confessional spirit. I USA lutheranerna har varit mer försiktiga, och hittills har bevarat mer av deras konfessionell anda.

VI. VI. STATISTICS STATISTIK

The number of Lutherans in the world is about fifty millions, a membership which far exceeds that of any other Protestant denomination. Antalet lutheraner i världen är cirka femtio miljoner, ett medlemskap är betydligt högre än alla andra protestantiska samfund. The chief Lutheran country today, as from the beginning, is Germany. Den främsta lutherska land i dag, som från början är Tyskland. In 1905 the Evangelicals (Lutherans and Reformed) in the German Empire numbered 37,646,852. År 1905 Evangelicals (lutheraner och reformerta) i den tyska riket numrerade 37.646.852. The membership of the Lutheran churches in other European countries is as follows: Sweden (1900), 5,972,792; Russia, chiefly in Finland and the Baltic Provinces (1905), 3,572,653; Denmark (1901), 2,400,000; Norway (1900) 2,197,318; Hungary (1906), 1,288,942. Sammansättningen av de lutherska kyrkorna i andra europeiska länder är följande: Sverige (1900), 5.972.792, Ryssland, främst i Finland och de baltiska provinserna (1905), 3.572.653, Danmark (1901), 2.400.000, Norge (1900) 2197318, Ungern (1906), 1.288.942. Austria and Holland have about 494,000 and 110,000 Lutherans respectively. Österrike och Holland har ungefär 494.000 och 110.000 lutheraner respektive. According to a bulletin of the Bureau of the US Census the total membership of the 24 Lutheran bodies in the United States in 1906 was 2,112,494, with 7841 ministers, 11,194 church edifices, and church property valued at $74,826 389 Dr. HK Carroll's statistics of the Churches of the United States for 1909 credits the Lutherans with 2,173,047 communicants. Enligt en bulletin från presidiet av US Census det totala antalet medlemmar den 24 lutherska organ i USA 1906 var 2.112.494, med 7841 ministrar, 11.194 byggen kyrkan och kyrklig egendom värderas till $ 74,826 389 Dr HK Carrolls statistik från Kyrkor i USA för 1909 poäng lutheranerna med 2.173.047 kommunikanter.

Publication information Written by JA McHugh. Information Skrivet av JA McHugh. Transcribed by Douglas J. Potter. Transkriberas av Douglas J. Potter. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume IX. Dedikerad till Sacred Heart of Jesus Kristus den katolska encyklopedien, volym IX. Published 1910. År 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat, 1 oktober 1910. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, censuren. Imprimatur. Bibliography Bibliografi. +John M. + John M. Farley, Archbishop of New York Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

I. JACOBS, The Book of Concord (Philadelphia. 1893); SCHAFF, The Creeds of Christendom (5th ed., New York, 1890), I, II; SCHMID, Doct. I. JACOBS, The Book of Concord (Philadelphia. 1893), Schaff, The trosbekännelsen inom kristenheten (5th ed., New York, 1890), I, II, Schmid, Doct. Theol. Theol. of Evang. Luth. för Evang. Luth. Church (Philadelphia, 1889). II. Church (Philadelphia, 1889). II. For the history of Lutheranism in Europe consult the bibliographies under the religious history of the various countries. För historien om Lutheranism i Europa rådfråga bibliografier under religiösa historia i de olika länderna. For the history of Lutheranism in the United States: JACOBS, History of the Evang. För historien om Lutheranism i USA: Jacobs, historia Evang. Lutheran Church in the US (New York, 1893) in American Church History Series, IV (with extensive bibliog.); WOLF, The Lutherans in America (New York, 1889). III. Lutherska kyrkan i USA (New York, 1893) i den amerikanska Kyrkans historia Series IV (med omfattande bibliog.), Varg, lutheraner i Amerika (New York, 1889). III. 2. 2. HORN, Outlines of Liturgies (Philadelphia, 1890). V. HORN, Utkast till liturgier (Philadelphia, 1890). V. HURST, Hist. Hurst, Hist. of Rationalism (New York, 1865); VIGOUROUX, Les Livres Saints et la Critique Rationaliste, II (Paris, 1886), 311-556. VI. av rationalism (New York, 1865), VIGOUROUX, Les Livres Saints et la Kritik Rationaliste, II (Paris, 1886), 311-556. VI. Kirchliches Jahrbuch (published at Gütersloh); Lutheran Church Annual; Lutheran Year Book. Kirchliches Jahrbuch (publicerad på Gà ¼ tersloh), lutherska kyrkan årliga, lutherska Årsskrift.


Also, see: Se även:
Martin Luther Martin Luther
Luther's Small Catechism Luthers lilla katekes
Luther's 95 Theses Luthers 95 teser
Formula of Concord Konkordieformeln
Augsburg Confession Augsburgska bekännelsen

This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är