Mennonitesen, en religiös grupp för protestant nedgående från anabaptistsna för det 16th århundradet, tar deras känt från Menno Simons, en holländsk romersk-katolsk präst som konverteras till Anabaptisttron, vars dämpar ledarskap, efter de militant överskottsna av det fanatiska Anabaptistkungariket av Munster (1534 - 35), återställt balanserar till rörelsen. Han var aktivet i Nederländerna och framkallade också a efter i Holstein och längs den lägre Rhinen och det baltiskt.
Mennonitesen kasserade begynna dop, svära av eder, militärtjänst och worldliness. De övade stark kyrklig disciplin i deras congregations och bodde enkelt, ärligt och att älska bor i tävlan av de tidigaste kristarna. Som resumerat av den Dordrecht bikten av 1632, Mennonite belastar teologiska principer riktapåverkan av den heliga anden på hjärtan av troendet, och betydelsen av bibeln, med dess meddelande av räddning till och med det mystiskt erfar av Kristus närvaro i hjärtan.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
I den nya världen Mennonitesen som förgrena sig in i flera fraktioner, som (gammala) den stilla Mennonite kyrkan - det störst - är föräldergruppen av. Andra grupper inkluderar den allmänna konferensMennonite kyrkan, och de Mennonite brethrenna kyrktar. Den Amish kyrkan som namnges för Jacob Ammann, en schweizisk Mennonite för det 17th århundradet bishop, återstår trångsynt och konservativ. Gammalt beställa Amish undviker modern teknologi i lantbruk och fabriks-, ha på sig gammalmodigt bekläda som är fäst hakar och synar by, i stället för knäppas, dyrkan i privata hem och fortsätter för att tala en tysk engelsk amalgam (den Pennsylvania holländare). De konservativa Amishna skilja sig åt endast i deras adoption av engelska och söndagsskolor. Kyrkorna möter tillsammans en gång varje 6 år på den Mennonite världskonferensen. Amerikanen Mennonites bor huvud i Pennsylvania, Ohio, Indiana och Kansas. Viktigt numrerar också direkt i Kanada.
Lewis W Spitz
Bibliografi
Böjapparat för H S och smed för H C, Mennonites och deras Arv (1964) och, som eds., Mennonite Encyklopedi (1954 - 59); B Davies, stränger av bärnsten: Arvet av Mennonitesen (1973); C J Dyck, ed., inledning till Mennonite Historia (1981); J W Fretz, Waterloo Mennonites (1989); R Friedmann, Mennonite Piety till och med århundradena (1949); J en Hostetler, Mennonite Liv (1983); C W Redekop, Mennonite Samhälle (1989); C-H-smed, berättelsen av Mennonitesen (1950); G-H Williams, den radikala Reformationen (1962).
Mennonites var bland första som ansluta sig till principen av avskiljandet av kyrkan och som påstår och som fördömer slaveri. De har traditionellt lytt civilrättarna, men många avskräde att uthärda beväpnar, eller att stötta våld i några bilda (se Pacifism), för att ta juridiska eder och för att rymma det offentliga kontoret. De mer konservativa Mennonite grupperna är distingerade vid vanligt uppehälle och enkelhet av klänningen.
En parallell rörelse som omkring döks upp på den samma tiden i Nederländerna, ledde vid Menno Simons, som den kända Mennoniten härledas från. Utbildat för prästerskapet och förordnat i 1524, placerar Menno Simons som gradvist är rörd till en radikal, tills vid 1537 han predikade troende dop och nonresistance. Som de gjorde i Schweitz, erfor Anabaptists i Nederländerna år av förföljelsen. Liknande grupper fjädrade upp i sydlig Tyskland, och också i Österrike, var de var, kallade ledde vid Jakob Hutter och Hutterites eller Hutterian Brethren.
De schweiziska brethrenna fortsatte för att lida mobbning och förföljelsen in i det 18th århundradet, och många flydde till Rhinelanden och Nederländerna, andra till Amerika (Pennsylvania) och stilla andra till Eastern Europe. I Nederländerna upphörde den fullständiga förföljelsen vid avsluta av det 16th århundradet, även om någon tvång och diskriminering i favör av den statliga kyrkan framhärdade. Gilla de schweiziska brethrenna som är många holländska Mennonites som österut immigreras, några till Pennsylvania, andra till Prussia och Polen som ner, av det 19th århundradet för tidig sort, Ukraina och andra delar av Ryssland.
I Pennsylvania var Mennonites bland de som satte Germantown i 1683. Både schweiziska och holländska Mennonites gick till kolonin i efter åren. Särskiljande bland dem, även om inte numeriskt var de viktigast, anhängare av Mennonite för århundradet för th 17 en schweizisk bishop, Jakob Amman, som kallades Amish eller Amish Mennonites. Deras very konservativa klänning och andra egenar - speciellt deras bruk av att sky som en metod av disciplin - uppsättning dem frånsett det omgeende samhället.
Mer sistnämnd vinkar av emigration från Europa introducerad variant strandar av den Mennonite traditionen in i Förenta staterna. I varje fall var tendensen att ta upp land på vad var på tiden den västra gränsen. I första halvlek av det 19th århundradet Mennonites från Schweitz och den sydliga Tysklandet som sättas i Ohio och annan, påstår westward till Missouri. Efter amerikaninbördeskriget Mennonites från Ryssland av holländare lagerföra, satte i första hand i Kansas, Nebraska och South Dakota. Efter kriger världen I ryska Mennonites migrated till Kanada, speciellt Saskatchewan. Mer kom, efter världen har krigit II, men destinationerna av de nyaste Mennonite utvandrarna har varit Mexico, Paraguay och Brasilien.
I Nordamerika förkroppsligar den största Mennoniten är den Mennonite kyrkan (”gammala Mennonites”), med rotar i koloniala Pennsylvania och den allmänna konferensMennonite kyrkan som organiseras i Iowa i 1860. I 1980 hade den Mennonite kyrkan omkring 109.000 medlemmar i U.S.et och Kanada och 33.000 i släkta utländska kyrkor; den allmänna konferensMennonite kyrkan hade omkring 60.000 medlemmar i U.S.et och Kanada. Lokalkyrkor organiseras in i områdeskonferenser, som överför delegater till en allmän konferens, eller enheten. Många av prästerskapserven deras deltids- stunder för kyrkor som är förlovade i sekulär anställning.
Alltigenom mycket av deras historia, Mennonites har varit lantligt folk, traditionellt bönder. I det 20th århundradet förkroppsligar har den största Mennoniten i U.S.et börjat att leka en viktig roll i samhälle på stort. Det traditionella bruket av det tyska språket i dyrkan fortlever endast i de mest konservativa grupperna. Den båda Mennonite kyrkan och generalen Mennonite Kyrktaga sponsrar institutioner av högre utbildning. Den Mennonite centralkommittéen, med tekniker från 17 Mennonite förkroppsligar, är en kooperativlättnad och en tjänste- byrå som är hängivna till framflyttning av orsaka av fred och att lätta människa som lider alltigenom världen.
Mennonites är ett stort förkroppsligar av Anabaptistgrupper i dag, ättlingar av holländare och schweizareAnabaptists (de schweiziska brethrenna, som de kom att vara bekant), av det sextonde århundradet. De grundläggande doktrinerna av de original- schweiziska anabaptistsna, såväl som freden påskynda av de holländska anabaptistsna, reflekteras i de Programmatic 1524na märker av Conrad Grebel; i de sju artiklarna av Schleitheim 1527; i de omfångsrika handstilarna av Pilgram Marpeck (D. 1556); i handstilarna av Menno Simons och av Dirk Philips (enchiridionen eller handboken av den kristna doktrinen); i den schweiziska Brethrenpsalmen boka, Ausbunden (1564); och i de enorma martyr avspegla av 1660.
De schweiziska brethrenna var frikyrkan påskyndar av den Zwinglian reformationen. Initialt hade de banbrytande ledarna liksom Conrad Grebel och Felix Mantz ingenting utom beröm för Zwingli. Men vid nedgången av 1523 som de blev mer och mer oroliga om tempot av reformationen i Zurich och bestämt om Zwinglis, öva av att låta det stora rådet av 200na avgöra vad som är katolsk bildar av doktrinen, piety och övar var att tappas. Dessa unga radikaler klädde med filt att Zwingli var för ljum och långsam i att bära ut hans starkt bibliska vision för en evangelikal omdanad kyrka i Zurich. Men de gjorde ingenting, tills de beställdes för att ha deras spädbarn att döpas och förbjudas för att föra något mera bibelstudieperioder. Det var därefter att de mötte, och efter den allvarliga bönen vågade för att inviga troende dop och för att bemyndiga varje annat för att gå ut som preachers och evangelists. Datera av organisationen av denna schweiziska frikyrka var Januari 21, 1525.
På detta organisationsmöte var de tre starkaste ledarna Conrad Grebel, som dog i 1526; Felix Mantz, som dog som en martyrtidig sort i 1527; och George Blaurock, som strängt slogs och landsförvisades från Zurich i 1527, endast som ska bränns till döds i Tirolen i 1529. Efter de original- ledarna var av platsen, namngav ansvar av ledarskapavverkningen på en tidigare Benedictinemonk av den södra Tysklandet Michael Sattler. Det var Sattler som hjälpte de spridda och skilja sig åt ibland schweiziska brethrenna som ska sättas på vad var en biblisk tro och livsföring. Detta realiserades på en by i Schaffhausen kallade Schleitheim i 1527. Sju artiklar fungerades över och adopterades slutligen samstämmigt av ”brethrenna och systrarna” vem var närvarande. Dessa sju artiklar kan resumeras thus:
(1) Dop är att vara fallen fört folk, som har ångrat och har trott på Kristus, som godsspecifikationen en ny livsföring, som ”gå i uppståndelsen,” och, som ber faktiskt dop. (Spädbarn och barn är ansett sparade utan ceremoni, men spädbarn är ofta ”hängivna. ”)
(2) Bilda av syndar några bröder eller systrar för avbrottet av bröd (lord'sens Kvällsmål), specialt försök göras för att återvinner från några, som kan ha strövat från Kristus långt av förälskelse, heligheten och obedience. De, som overtakens by, syndar bör två gånger varnas privat, då publicly förmanas för congregationen. Riten av uteslutandet av impenitent sinners de schweiziska brethrenna kallade förbudet.
(3) Lord'sens Kvällsmål är att firas av de som har förenats in i förkroppsliga av Kristus av dop. Congregationen av troenden måste uppehället sig själv från den syndfulla vägen av världen för att förenas i ”släntrar” av Kristus.
(4) Lärjungar av Kristus måste försiktigt undvika syndar av en Kristus - kassering av världen. De kan inte ha andlig gemenskap med de som utskottsvaran obediencen av tro. Därmed det finns två klassificerar av folk: de, som tillhörde jäkeln och bor syndar in och de som har levererats av Kristus från denna onda livsföring. Vi måste bryta med varje bildar av syndar, och därefter ska han är vår gud, och vi ska är hans sons och döttrar.
(5) Varje congregation av riktiga kristen behöver en herde. Herden (eller pastorn) möter NT-kvalifikationer, ”härska av Paul.”, Han ska läsa guden uttrycker, uppmanar, undervisar, varnar, förmanar, disciplinerar, eller förbudet i congregationen, varar ordförande riktigt i de congregational mötena och i avbrottet av bröd. Om han har finansiella behov, ger congregationen honom service. Bör, han att vara ledde bort till martyrskap, en annan pastor förordnas i ”den samma timmen.”,
(6) Dela upp på att vara nonresistant lider berättigas ”svärd.” Svärd förordnas av gud ”utanför perfektionen av Kristus” (kyrkan). Den enda metoden som kyrkan måste att handla med transgressors, är förbudet (uteslutande). Lärjungar av Kristus måste vara utterly nonresistant. De kan inte använda svärd för att klara av med det ont eller för att försvara godan. Nonresistant kristen kan inte serven som magistrat; ganska måste de reagera, som Kristus gjorde: han vägrade, då de önskade att göra honom konung. Under inga omständigheter på burk kristen är annan än Christlike.
(7) Slutligen vid uttrycka av Kristus, kan kristen inte svära någon sort av eden. Kristna lärjungar är finite varelser; de kan inte göra ett hår att växa vit eller svärta. De kan solemnly vitsorda till sanningen, men de svär inte.
I beläggningen märka att medfölja de sju artiklarna, Sattler bekräftar att några av bröderna inte hade fullständigt förstått guden som aright ska, men nu gör de. Hela förflutna missförstår förlåtas riktigt, när troenden erbjuder bönen som angår deras ofullkomlighet och skuld; de har att göra perfekt anseende ”till och med den artiga förlåtelsen av guden och till och med blod av den Jesus Kristus.”,
I Jakob 1693 Ammann, en schweizisk fläder i Alsace, grundade den mest konservativ person påskyndar av Mennonitesen, Amishen.
Besegra till och med århundradena som Mennonitesen har producerat talrika bikter av tro, catechisms, utskrivavna predikaner, och psalmen bokar.
Den Mennonites hållen till ha som huvudämnedoktrinerna av den kristna tron och känselförnimmelsen frigör för att bekänna apostel bekännelse. De är missbelåtna, emellertid, med bekännelse flyttning direkt från födelsen av Kristus till hans atoning död. De känselförnimmelsen, att det är också viktigt till studieKristus livsföring, hans härliga exempel av förälskelse, obedience, och servar. De kan inte tro det som söker att vara trogna till både märka, och anden av NTEN är legalism, om sådan obedience baseras på förälskelse för gud och förälskelse för man. Sannerligen skrev Michael Sattler en röra essä i 1527: Två sorter av Obedience. De är (1) slavish obedience, som är legalism; den gäller en låg nivå av kapaciteten och producerar stolt ”Pharisees.”, (2) Filial obedience, som baseras på förälskelse för gud och kan aldrig göra nog, for förälskelsen av Kristus är, så intensiva Mennonites ser som ska av guden som långt avslöjs i ett preparatory men nonfinal i OTEN men fullständigt och definitively i Kristus och NTEN.
Våldsam dämpning av Mennonitesen ledde praktiskt till deras utrotning i Tyskland. I Schweitz fortlevde de huvudsakligen itu områden, den Emme dalen av Berne och de bergiga områdena av Juraen. William kom med jag av huset av apelsinen toleration av en sortera till ”Mennistsen” (det känt som myntas av Countess Anna i Friesland i 1545 för att designera freden, påskyndar av de holländska anabaptistsna), av Nederländerna om 1575. Den stränga förföljelsen av den schweiziska Taufgesinntenen, den holländska Doopsgezindenen och frisianen Mennists tystade effektivt deras evangeliska och beskickningbekymmer för flera århundraden, men dessa upplivades långsamt i århundradet för th 19, först i Europa och därefter i Nordamerika. Mennonite beskickningar har varit mest lyckad i Afrika, Indonesien och i Indien och har startat i Latinamerika.
J C Wenger
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
Mennonite encyklopedi; T J skåpbil Braght, martyr avspeglar; C J Dyck, ed., inledning till Mennonite historia; J Horsch, Mennonites i Europa; G F Hershberger, kriger, fred och Nonresistance; M Jeschke, Discipling brodern; J en Hostetler, Amish samhälle; S F Pannabecker, öppna dörrar; J en Toews, Mennonite Brethrenkyrka; J C Wenger, inledning till teologin och Mennonite kyrka i Amerika.
En protestantvalör av Europa och Amerika, som uppstod i Schweitz i det sextonde århundradet och härledde dess känt från Menno Simons, dess ledare i Holland. Menno Simons var bördig 1492 på Witmarsum i Friesland. I 1515 eller 1516 förordnades han till den katolska prästerskapet och den bestämda assistenten på Pingjum inte långtifrån Witmarsum. aater (1532) namngavs han pastorn av hans inföding förlägger, men 12 Januari, 1536, avgick hans laddning och blev en Anabaptistfläder. Vila av hans liv ägnades till intresserar av den nya secten som han hade sammanfogat. Fast inte en imponera personlighet honom övade ingen liten påverkan som en högtalare och, som bestämdare en författare bland mer dämpar hållare av anabaptisten, beskådar. Hans död uppstod 13 Januari, 1559, på Wustenfelde i Holstein. Åsikterna rymde vid Menno Simons, och Mennonitesen påbörjade i Schweitz. I 1525 grundade Grebel och Manz en Anabaptistgemenskap på Zurich. Förföljelsen som följdes på det very fundamentet av den nya secten, och övades mot dess medlemmar till 1710 i olika delar av Schweitz. Den var kraftlös att verkställa dämpning, och några gemenskaper finns även i dagsläget. Omkring 1620 som den schweiziska Mennonitesen delar in i Amish eller höglandet Mennonites och Lowland Mennonites. Gamlan skilja sig åt från sistnämnden i tron, att bannlysningen upplöser förbindelse, i deras kassering av knäppas och av öva av att raka. Under Mennos livstid beskådar hans anhängare i Holland som delas (1554) in i ”Flemings” och ”Waterlanders”, på konto av deras avvika på bannlysning. Gamlan delar upp in i olika partier och förminskas därpå in i obetydlighet, inte mer än tre congregations som i dagsläget återstår i Holland. Uppdelning försvagade ”Waterlandersen” till in 1811 som de förenade, tappade det känt av Mennonites och kallade sig också ”Doopsgezinde” (baptistisk övertalning), deras närvarande officiella beteckning i Holland. Menno grundade congregations exklusivt i Holland och nordvästlig Tyskland. Mennonite gemenskaper fanns på en tidig sort daterar, however i södra Tyskland, var de förbands historically med den schweiziska rörelsen, och finnas i dagsläget i andra delar av väldet, huvudsakligen i östlig Prussia. Erbjudandet av det omfattande landet och försäkringen av religiös frihet orsakade några tusen tysk Mennonites för att emigrera till sydliga Ryssland (1788). Denna emigrationrörelse fortsatte till 1824 och resulterade i fundamentet av jämförelsevis viktiga Mennonite kolonier. I Amerika grundades den första congregationen i 1683 på Germantown, Pennsylvania. Därpå invandring från Tysklandet, Holland, Schweitz och efter 1870 från Ryssland, ökade betydligt numrera av secten i Nordamerika. Det finns olika tolv förgrena sig i Förenta staterna i något som medlemskap inte ner av 1000. Bland det säreget beskådar av Mennonitesen är efter: förkastande av det begynna dop, eder, law-suits, det borgerliga kontor-innehav och uthärda av beväpnar. Lord'sens Kvällsmålet för dop av vuxen människa och, som den Jesus Kristus inte är egentligen närvarande i, behålls, men inte som so-called sacraments riktigt. Non-resistance till våld är en viktig lärosats, och ett omfattande bruk göras av bannlysning. Allt beskådar dessa, emellertid ej längre rymms universal, någon Mennonites som accepterar nu sekulära kontor. Polityen är congregational, med bishops, fläderar och deacons. Det förenade medlemskap av Mennonitesen nu ges vanligt som omkring 250.000; av dessa finns det några 60.000 i Holland; 18.000 i Tyskland; 70.000 i Ryssland; 1500 i Schweitz; 20.000 i Kanada och enligt Dr. Carroll (kristen förkämpe, New York, 27 Januari, 1910), 55.007 i Förenta staterna.
Information om publikation som är skriftlig vid N.A. Weber. Den katolska encyklopedien, volym X. publicerade 1911. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, Oktober 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., censurerar. Imprimatur. +John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York
Bibliografi
CRAMER, Bibliotheca Reformatoria Neerlandica, II och V (The Hague, 1903, sqq.); CARROLL religiösa styrkor av Förenta staterna (New York, 1896), 206-220; WEDEL Geschichte der Mennoniten (Newton, Kansas, 1900-1904); SMED Mennonitesen av Amerika (Goshen, Indiana, 1909); CRAMER och HORSCH i nya Schaff-Herzog Encycl. s.v. (New York, 1910).
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html